АСТРОЛОГИЯ ВРЕМЕНИ: ЧЕЛОВЕК КАК УЧАСТНИК МАССОВЫХ

Timecops · Сообщение **Timecops** » 10 мар 2012, 18:00

Наша Группа ВКонтакте http://vk.com/galac_patra

Елена Константинова
АСТРОЛОГИЯ ВРЕМЕНИ: ЧЕЛОВЕК КАК УЧАСТНИК МАССОВЫХ ПРОЦЕССОВ

В книге обосновывается выделение самостоятельного направления – астрологии времени
(наряду с уже существующими натальной и мунданной). Астрология времени изучает «дух
времени», которому подчинен человек и работа его индивидуального гороскопа. Вскрывается
связь политического события и массовой катастрофы, дается астрологический портрет потен-
циальной жертвы. На основе национальных карт России объясняется, как с момента воцаре-
ния Рюриковичей и до конца II тысячелетия делалась ее история и почему она всегда ждет
«сильную руку», а также проблемы российского менталитета – в частности, желаемый нацией
образ лидера и надежда на помощь из-за границы. Вводится понятие «осевой» и «мифологи-
ческой» составляющих истории. Для анализа влияния на индивидуума и общественные про-
цессы солнечных затмений в книге используются элементы трансперсональной психологии С.
Грофа и психоанализа З.Фрейда. С позиции астрологии анализируются тайны некоторых эпох:
становления Римской империи, Возрождения, Нового Времени, тоталитарных режимов XX
века; при этом показывается, как с помощью гороскопов можно вписаться во время или про-
тивостоять ему. На конкретных примерах из истории Европы выявляются и объясняются но-
вые для астрологии проблемы: «смены времен», «общей судьбы», «хронопатогенных зон», па-
тологий массового поведения с прогнозом последних на 111 тысячелетие.
Автор выражает признательность М.Б.Левину и Л.В.Михалутшюй

СОДЕРЖАНИЕ
ВВЕДЕНИЕ......................................................................................................................................4

ЧАСТЬ I. ПОДХОД К АНАЛИЗУ ВРЕМЕНИ БЫСТРЫХ ПЕРЕМЕН.............................7

ГЛАВА 1. Символы в изучении массовых процессов. загадки лунной мифологии и
их астрологические интерпретации.....................................................................7

1.1. Астрология

времени и ее связь с современными общественными науками......11

1.2. Солнечный и лунный принципы Прорицания. Астрология думающая и
астрология чувствующая............................................................................................15

1.3. Система факторов лунной астрологии. Фаза луны при сотворении мира -
потеря Лилит и находка Евы.....................................................................................21

1.4. Знаем ли мы Венеру? Мифологическая и астрологическая параллель
Гекаты и Венеры Люцифера......................................................................................30

ГЛАВА 2. Связь национального гороскопа и карты массовой катастрофы.
«Желаемый» нацией образ лидера и механизм его выдвижения. Как
делается история страны?....................................................................................36

2.1. Массовая катастрофа - резонанс политического события. Роль конфигураций
«божий перст» и «динамический треугольник». Возможен ли портрет
потенциальной жертвы?.............................................................................................37

2.2. Типы объединения общества и механизм выдвижения национального
лидера. Интерпретация карты общественного события........................................43

2
2.2.1. Первый тип объединения общества - Луна. Почему Россия всегда ждет
«сильную руку»? Истоки славянофильства...............................................................53
2.2.2. Второй тип объединения общества - Нептун. Случаен ли поиск национальной
идеи? Когда наиболее эффективна телереклама.......................................................59
2.2.3. Третий тип объединения общества - Плутон. Коллективная воля против
здравого смысла.............................................................................................................63
2.2.4. Четвертый тип объединения общества - Уран. Об истинных вождях
революций и крушении
миров.....................................................................................66
2.3. Некоторая информация о национальном лидере, отраженная в гороскопе
образования государства. Осевая и мифологическая истории России.................70

2.4. Анархическое время. Архетип «рождения заново». Астрологизация
перинатальных матриц Станислава Грофа...............................................................76

2.5. Два уровня мунданной карты. Использование перинатальных матриц для
оценки влияния солнечных затмений на политические события в Римской
империи и России 1917 и 2000 годов........................................................................82

ГЛАВА 3. Анализ психоструктуры личности. Как теряется индивидуальность?
Фактическое и формальное лидерство в истории...........................................96

3.1. Эго, супер Эго и альтер Эго. Роль солнечных затмений в дестабилизации
общества.......................................................................................................................97

3.2. Власть и иллюзии. Особенности интерпретации гороскопа национального
лидера как мунданной карты. Вопрос об исторических генах.............................103

3.3. Из истории правящих тандемов: Людовик XVI - Мирабо, Николай II -
Григорий Распутин, Гитлер - Гесс. Альтер Эго национального лидера............116

3.4. Как оживают в истории персонажи древних мифов?
Юлиан Отступник, Мартин Лютер, Адольф Гитлер и другие.............................128

ЧАСТЬ II. ПОДХОД К АНАЛИЗУ И ПРОГНОЗУ ДЛИТЕЛЬНЫХ ИСТОРИЧЕСКИХ
ПЕРИОДОВ.................................................................................................................................136

ГЛАВА 4. Символы астрологии времени и ее реальность.
Циклы Юпитер - Сатурн и Уран-Нептун при формировании эпох.........136

4.1. Система трех новолунии. Планеты- символы астрологии времени.
Общественно- событийная и творческая истории человечества.........................138

4.2. Взаимодействие двух начал: человека и времени. Время событий и
время идей. Явление общественного резонанса....................................................144

4.3. Мировые эпохи – взаимодействие времени событий и времени идей.
Определение астрологического символизма эпох.................................................149

ГЛАВА 5. Периоды возрождения в мировой истории и их астрологическая
обусловленность...................................................................................................155

5.1. Циклы мировой эволюции. Символизм мирового потопа и мирового пожара.156

5.2. Механизм возрождения цивилизации. Символизм правления и содержание
некоторых исторических эпох.................................................................................161

5.2.1. Символизм правления императора Августа Октавиана. Гороскопы Августа и
Цезаря во взаимодействии со временем....................................................................163
5.2.2. Карл I Великий и «Каролингское Возрождение»......................................................171
5.2.3. Эпоха возрождения и деятельность рода Медичи.....................................................177
ГЛАВА 6. Тайная сторона Эпохи Возрождения и истории Европы.
Явление «общей судьбы»....................................................................................186

6.1. Астрологическая основа деятельности святой инквизиции.................................188

6.2. Символизм Солнца и Луны – тайный смысл крови и кровосмешения.

3
Можно ли управлять временем?..............................................................................193

6.3. Деятели эпохи возрождения в конфликте со временем. Значение факторов
лунной астрологии....................................................................................................198

6.3.1. Человек, побывавший в аду. Тайна «Божественной Комедии».
Гороскоп Данте Алигьери...........................................................................................201
6.3.2. Гороскоп Мишеля Монтеня и его «опыты» со временем.........................................204
6.3.3. Особенности творчества и гороскоп Рафаэля Санти................................................205
6.3.4. Особенности творчества и гороскоп Микеланджело Буонаротти...........................209
6.3.5. Кто скрывается за ликом «Джоконды»? Гороскоп Леонардо Да Винчи................211
6.3.6.Гороскопы Коперника, Кампанеллы, Парацельса,

Галилея, Кеплера, Бруно и
явление «Общей Судьбы»...........................................................................................216
ГЛАВА 7. Взаимовлияние философии и астрологии. О некоторых философских
открытиях в астрологии.....................................................................................224

7.1. Отзвуки эпохи возрождения - астрологическая основа философии
просвещения и нового времени...............................................................................226

7.2. Из жизни «просвещенных» монархов - о Фридрихе II Великом и
Екатерине II Великой................................................................................................231

7.3. Философы нового времени и их научные открытия..............................................236

7.3.1. Иммануил Кант и открытие Нептуна.........................................................................237
7.3.3. Артур Шопенгауэр и открытие Плутона....................................................................249
7.3. Ученый и время. Астрологические показатели известности и гениальности....254

ГЛАВА 8. Идея в новой творческой эпохе; остаться или исчезнуть?
Пророки xx века....................................................................................................258

8.1. Каких времен ждал шопенгауэр? Приметы новой эпохи - экзистенциализм,
релятивизм и «философия жизни».........................................................................259

8.2. Явление «смены времен». Становление экспериментальной психологии и
император Вильгельм I. Роль Черной Луны...........................................................268

8.3. Еще раз о символах творческой эпохи. «Принцип маятника».
Мифы времени...........................................................................................................285

8.4. Цикл мировой эволюции в романе Гарсиа Маркеса «Сто лет одиночества»....290

ГЛАВА 9. Астрологический анализ и прогноз массовых патологий поведения......305

9.1. Общий подход к астрологическому анализу социальных патологий.................306

9.1.1. Патологии поведения во время правления некоторых римских императоров
I века - Тиберия, Калигулы, Клавдия, Нерона.........................................................311
9.1.2. Массовая патология поведения в эпоху возрождения. Процесс тамплиеров.
Опричнина....................................................................................................................323
9.1.3. Массовая патология поведения во время тоталитарных режимов xx века.
Истоки фашизма..........................................................................................................334
9.2. Некоторые обобщения причин возникновения социальных патологий с
позиции астрологии времени. Ожидания и прогнозы на III тысячелетие..........339

9.3. Массовые праздники как точки энергетического экстремума.
Хронопатогенные зоны.............................................................................................346

ЗАКЛЮЧЕНИЕ. Астрологическое переосмысление истории - итоги и проблемы.
Что может астрология вообще и астрология времени в частности..........352

БИБЛИОГРАФИЯ.........................................................................................................356

4
ВВЕДЕНИЕ.
ЧЕМ ВЫЗВАНО ПОЯВЛЕНИЕ АСТРОЛОГИИ ВРЕМЕНИ.
Миллениум – то есть завершение второго тысячелетия от начала нашей эры – стал ре-
альностью. Тысячу лет назад, находясь на его рубеже, Европа была охвачена страшной па-
никой; по утверждению христианских теологов, ожидался конец света, апокалипсис. И хотя
в физическом смысле, как разрушения самой Земли, его не случилось, последующие столе-
тия действительно несли в себе череду массовых катастроф. За прошедшее время человече-
ство стало старше и умнее; ведь за одну только эпоху Возрождения оно заплатило огром-
ную цену – миллионы человеческих жизней. Наверно, несколько цинично говорить о том,
что такова плата за все лучшее, что имеет современная цивилизация. Карл Густав Юнг пи-
сал: «Только раненый враг исцеляет». И, вероятно, согласно тому же самому закону, каждое
очередное «приобретение» коллективного разума и коллективной души предполагает оче-
редную трагедию, которая происходит с кем-то конкретным.
С кем и какую? Оказывается ли этот конкретный человек отмечен от рождения злым
роком, который преследует его, или, независимо от особенностей индивидуального горо-
скопа, вовлекается в массовые процессы под воздействием гороскопов более высокого
уровня – города, страны, времени? Имеет ли массовая катастрофа свою предысторию, цепь
предшествующих ей событий, или случается внезапно, вне связи с прочими событиями?
Существует ли связь гороскопа массовой катастрофы с гороскопом региона, где происходит
трагедия, или она «космополитична» по своей астрологической природе? И, наконец, суще-
ствуют ли отличительные черты у самого момента времени, в котором происходит массовая
катастрофа? Стоп. Кажется, это самый главный вопрос, предполагающий самый главный
ответ: что такое время, почему оно присутствует во всех других составляющих круговорота
событий? И как отследить его влияние? Настоящая книга обосновывает необходимость вы-
деления в астрологии нового направления - астрологии времени. Она доказывает существо-
вание гороскопов времени, которые подчиняют себе гороскопы всех прочих уровней – и ка-
тального, и мунданного, и оказываются теснейшим образом связаны с ними. Именно они
формируют массовые общественные события, в которые вовлекаются многие государства и
народы, и корректируют на этот период действие других карт. Астрология времени позво-
ляет приблизиться к сниманию исторических взаимосвязей, поскольку своим подходом ос-
вобождает их от изучения в тех рамках, которые им абсолютно несвойственны. Поэтому ас-
трология времени способна изучать сложнейшие вопросы общественного развития, вклю-
чая роль личности в истории, а также причины возникновения и формы течения крупных
социальных патологий, характерных для разных исторических эпох, но единых по своей
внутренней природе. И – прогнозировать их на перспективу.
Сейчас, находясь у черты, разделяющей второе и третье тысячелетия, человечество
имеет не более оптимистичные ожидания, чем накануне эпохи Возрождения. И, может
быть, на новом витке развития цивилизации предстоит пережить нечто подобное тому, что
было пережито. Тем более, что вовлечение человека в массовые процессы – примета нашего
времени в большей степени, чем это было, к примеру, тысячу лет назад. И несправедливо
считать, что астрологически мы все еще находимся в эре Рыб, – потому что мир меняется на
глазах в сторону его вынужденной «коллективизации», доминанты общественных интере-
сов и общественных законов. Словом, всего того, с чем в астрологии связан Водолей.
Каковы же признаки наступления эры Водолея? Вероятно, это прежде всего появление
новых представлений о времени, их материализация в жизни общества и каждого отдельно-
го человека, «встраивание» в систему наук, где время играет ведущую роль. И когда Аль-

5
берт Эйнштейн создал теорию относительности, мир, вероятно, так искренне восхищался
силой его гения потому, что еще не до конца осознал последствия этого открытия. Утвер-
ждение, что каждая движущаяся система имеет свое собственное время, означает потерю
связи со всеми привычными ритмами и понятиями, которые до сих составляли незыблемый
фундамент существования; как принято говорить, «почву под ногами». Массовые катастро-
фы, массовые катаклизмы, массовые неврозы... Никто ни в чем не уверен – вот знамение
наступившей эры Водолея. Почему? Потому что до сих пор попытки проникнуть в такое
понятие, как время, сдерживались символизмом эры Рыб, не позволявшей выделить и кон-
кретизировать главные вопросы существования человечества. И вот – препятствие снято.
Настало время наук о времени. Хотя, конечно же, все новое оказывается хорошо забытым
старым.
В Древней Вавилонии астрология называлась «хора-шастра» – наука о времени, ведь
время предоставляет основной рабочий материал для всех ее построений. Судя по настой-
чивости, с которой мыслители всех исторических эпох пытались объяснить понятие време-
ни, оно являлось исходным в представлениях о мире. То, что вкладывалось в это понятие,
всегда представляло собой часть менталитета соответствующей эпохи. И, тем не менее, до
сих пор не объяснено ни оно само, ни его способность взаимодействия с человеком. Харак-
терно высказывание по поводу природы времени Августина Блаженного, философа-
мистика, жившего на рубеже IV-V веков нашей эры: «Если меня никто не спрашивает, я
знаю, что такое время; если бы я захотел объяснить спрашивающему, то – нет, не знаю».
В данной работе роль и понятие времени существенно переосмысливаются. Делается
попытка подойти ко времени как к главному действующему лицу истории, обусловливаю-
щему возможности самого человека. Благодаря этому проясняется картина массовых про-
цессов – в первую очередь политических, от которых зависит жизнь или смерть нации.
Можно уверенно говорить о том, что история не писалась «сама собой», а делалась, и дела-
лась именно астрологически с помощью гороскопов, существенно видоизменявших дейст-
вие других – так сказать, «контргороскопов» или гороскопов внедрения как их именует ав-
тор. И прежде чем начинались земные войны, те же баталии разыгрывались на уровне взаи-
модействия гороскопов. Поэтому несколько иной смысл и значение обретают важнейшие
периоды мировой истории – усиление Римской империи при императоре Августе Октавиа-
не, последующие безумства и жестокость Калигулы и Нерона, формирование Священной
Римской империи королем франков Карлом Великим, действия святой инквизиции в эпоху
Возрождения, последующий расцвет философии Просвещения и Нового времени, одновре-
менно принесший с собой новый этап развития астрологии – в связи с открытием высших
планет, тоталитарные режимы XX века и...
Что дальше? Дальше – предположения и прогнозы. Необходимо детально разобраться
в том, что свершилось, хотя в силу беспомощности усилий разрозненных наук не вошло в
систематизированный опыт всечеловеческой памяти. Но вначале – восстановить связь вре-
мен. Ведь человечество как единый живой организм не имеет, как человек, детства, юности
или зрелости. Оно как бы «застает» себя в том или ином времени, теряя логическую связь с
собственным прошлым. Его память чрезвычайно коротка, а чувство самосохранения разви-
то вовсе не так, как у отдельного человека. И это очень опасно. Коллективный разум и кол-
лективная душа подчас оказываются значительно слабее индивидуальных. Поэтому нет
другого способа воздействия на будущее, как только путем проникновения в тайны времени
и объективного анализа прошлого.
Астрология времени изучает не то время, которым занимаются организации-
«Контролеры Часов»; в данном случае имеется в виду «дух времени», благоприятствующий
одним событиям и препятствующий другим. Имеет ли это значение для отдельного челове-

6
ка? Безусловно – особенно если он мечтает о карьере государственного деятеля или по-
мышляет о признании своих научных трудов. Поскольку его индивидуальный гороскоп так
или иначе входит в гороскопы «надличностного» уровня, шансы с большой долей вероят-
ности просчитываются заранее. Гороскоп человека - это карта звездного неба, на которую
время невидимыми чернилами наносит свой рисунок, не менее важный. Вглядитесь в него!
Единственное, от чего нельзя освободиться, – это от принадлежности к своему времени; оно
то единственное, что действительно неотвратимо стоит над человеком.
Астрологию времени можно подвергать сомнению, но от этого
никто не выиграет, а ученые других направлений, стремящиеся приблизиться к истине,
будут ощущать влияние мощных сил, которые лежат вне их методов исследования. В то же
время нельзя игнорировать проблемы, существующие внутри самой астрологии. Долгое
время гонений и отверженности со стороны официальной науки не могло не повлиять на
понимание ею своего назначения, методов и сферы исследования. Испытав ряд крупных
неудач в предсказании хода общественного развития, она почти перестала вторгаться в об-
ласти, прочно занятые общественными науками, – хотя ни она сама, ни последние не стали
сильнее от ее «отступничества». Но есть еще одно обстоятельство, которое существенно ос-
лабляет позиции астрологии. И, к сожалению, оно порождается ею самой.
Науки, ведущие начало от древних тайных знаний и в силу этого привлекающие к себе
интерес множества самых разных людей, вынуждены защищаться. Астрология защищается
своей видимой доступностью. От кого? В первую очередь, от тех, кто нацелен на быстрый
результат и ищет способ составить прогноз, довольствуясь поверхностным знакомством с
астрологическими символами. Именно поэтому многим прогнозам не суждено сбыться –
ведь они изначально не имели под собой необходимой научной базы. Подавляющее боль-
шинство работ современных астрологов имеют выраженный «псевдоприкладной» характер
– но достаточно попытаться их применить, чтобы снова убедиться в несостоятельности.
Серьезному современному астрологу-исследователю приходится по крупицам нащупывать
под ногами твердую почву, почти не полагаясь на то, что кто-то способен ему помочь. А
массовая астрология все больше приобретает «меркурианский» оттенок; интересно, что в
своей способности «съедать» время Меркурий и Уран вполне могут соперничать.
Почему это происходит? Потому что астрология – символическая наука, а законы нау-
ки всегда адекватны ее сущности; следовательно, в астрологии могут действовать только
символические законы и весьма специфическая логика, тяготеющая к вербальной. Фор-
мальные методы применимы к астрологическому анализу только после тщательного изуче-
ния мифологии и расшифровки содержащихся в ней вербальных символов, выводящих на
понимание символов формальных. Там, где это возможно и относится к пройденному этапу
развития, астрология имеет возможность доказать свою силу и жизненность. Но, чтобы до-
биться этого, нужно потратить немало времени без видимого результата.
Что должно содержать в себе введение? Быстрый взгляд от начала работы до ее конца.
Вероятно, по своему положению в книге оно аналогично ненумерованной карте Таро –
«Шуту», которую арканологи склонны считать нулевой. Эта особая карта дает способность
смотреть на время как на дорогу под ногами – пыль да камни, при этом зная, что она не
кончится никогда. Шут слишком свободен, чтобы привязываться к другим и привязывать к
себе кого-то другого, - и потому не считает зазорным быть просто нулем. Существуют раз-
ные гипотезы о происхождении нуля; одна из них гласит, что математический ноль был
придуман в средние века арабами для обозначения «ничто». Знаменитым проповедником
идеи «ничто» в XX веке выступил Жан Поль Сартр, провозгласивший в одном из своих
трактатов: «Ничто несет бытие в сердце своем», а «осмысленное творение ничто есть бла-
городный почерк человеческой свободы» Впрочем, идея «ничто» к тому времени уже мно-

7
го попутешествовала в веках и кое-когда всплывала совершенно неожиданно – например, в
XVIII веке, в «Фаусте» Иоганна Гете. Завершая спор с Мефистофилем перед тем, как полу-
чить ключ к неиспытанному пути в подземелье Матерей (Гете имел в виду различные ипо-
стаси языческой Великой Матери Богов Кибелы, впоследствии астрологически соотнесен-
ной с так называемыми женскими планетами), доктор Фауст произносит фразу: «На все го-
тов я, все я испытаю: в твоем «ничто» я все найти мечтаю».
А после его смерти Мефистофель как бы подводит итог жизни одного из смертных,
чью душу он пытался заполучить («Нигде, ни в чем он счастьем не владел»), и глубокомыс-
ленно бросает: «Нет, вечное «ничто» одно мне мило!».
Разновидностью нуля-окружности является змей, кусающий собственный хвост, – ми-
фологический Уроборосс (в тантризме змея представляет собой жизненную силу человека;
она, меняя кожу, сообщает ему способность к обновлению). Древние греки изображали
Уроборосса с четырьмя лапами, означающими четыре стихии, и с крыльями – символом по-
стоянного движения энергии мира и смены эпох. Гигантский Уроборосс окружал Землю и
мог то вытягиваться во всю длину, символизируя собой земную ось, то снова сворачиваться
в кольцо, превращаясь в замкнутую окружность, в «ничто».
Однако есть и другая версия, согласно которой ноль впервые появился у древних ко-
чевых народов из предгорьев Альп (в этом случае он ассоциируется с колесом цыганской
кибитки) и означал требование двигаться дальше, не останавливаться долго на одном месте,
перемещаться в пространстве и во времени, – превращаясь в символ вечности и бесконеч-
ности. Введение, нулевая глава книги, означает в этом смысле некую мораль для читателя:
вы готовы двигаться дальше? Тогда, говоря о текущих проблемах, вернемся в прошлое и
попытаемся понять, что же происходило в нем на протяжении тысячелетий. А это, в свою
очередь, поможет нам войти в древний мир астрологических символов – чтобы, не покидая
его, жить в настоящем.
ЧАСТЬ I. ПОДХОД К АНАЛИЗУ ВРЕМЕНИ БЫСТ-
РЫХ ПЕРЕМЕН.
ГЛАВА 1.
Символы в изучении массовых процессов.
загадки лунной мифологии и их астрологические интерпре-
тации.
Время быстрых перемен – это непродолжительные периоды, которые являются наибо-
лее значимыми вехами в истории государства и развитии национального самосознания. На
протяжении них случаются радикальные изменения – войны, революции, путчи, сопровож-
дающиеся сменой власти; характерно, что все это может сопровождаться природными и
техногенными катастрофами. Какова здесь роль циклов планет? Это сложный вопрос, ведь
циклы утверждают власть линейного, то есть равномерного времени, тогда как в периоды
быстрых перемен оно как бы меняет скорость своего течения. Так, исследуя события Вели-
кой Французской революции 1789-1794 годов, А.И.Герцен писал: «Породив такую эпоху,
человечество отдыхает целые столетия» (47). До того, как поделиться с читателем сооб-
ражениями по поводу некоторых тайн русской и всемирной истории, на которые астрология
времени способна пролить свет, поговорим о воплощении мифа, связанного с историей че-
ловеческой цивилизации как таковой, через ось времени. Это начало астрологического ана-

8
лиза времени – и человека в нем.
Верите ли вы в то, что живете в мифе больше, чем в реальности? Или знаете, что
жизненные события обусловлены именно реальностью? Поскольку дело происходит на ру-
беже двух эр – Рыб и Водолея, ответ чрезвычайно важен; он «выдаст», которая из них под-
чинила себе вашу жизнь. Ведь у человека нет иной связи со временем, как через символы, и
эти символы способны создавать для него более общие законы. В их специфике – суть эры
и одновременно конкретика его судьбы. Рыбы обусловливают существование множества
мистических законов; у Водолея свои собственные мистификации, но срок смены этих эр не
определен. Хронологический разброс начала эры Водолея в представлениях разных ученых
составляет почти 2000 лет, с середины XV111 века до середины четвертого тысячелетия –
то есть совпадает с продолжительностью самой эпохи. В качестве наиболее реалистичного
часто приводится мнение Юнга, который ограничил срок наступления эры Водолея перио-
дом между 1997 и 2143 годами. Однако мы попытаемся подойти к этому вопросу через ана-
лиз символов Рыб и Водолея применительно к деятельности ярких, значительных лично-
стей, которые могут по праву считаться выразителями духа времени.
Как известно, конусообразное колебание земной оси обусловливает так называемую
прецессию точки весеннего равноденствия, в результате которой она смещается в направ-
лении, противоположном годичному движению Солнца, примерно на один градус за 72 го-
да. В зодиакальное созвездие Рыб входят два скопления звезд, форма которых действитель-
но позволяет считать их фигурами двух рыб – восточной и западной, плывущих в разные
стороны под прямым углом друг к другу. Хвост восточной рыбы – звезда Ро, голова пред-
ставлена сразу тремя звездами, три другие звезды образуют связку, соединяющую восточ-
ную рыбу с общим для обеих узлом в Альфа Рыб, а от Альфа тянется еще одна связка – к
западной рыбе. Хвостом западной рыбы служит Омега, а ртом – Бета Рыб. Которое касание
морфоматона Рыб точкой весеннего равноденствия считать последним, переходным в Во-
долей, вопрос достаточно спорный, однако интересно другое. По мнению Роберта Хэнда,
известного западного астролога, то, что восточная рыба как бы плывет на север от эклипти-
ки, служащей символом материального мира, указывает на заложенный в ней образ души,
пытающейся подняться на высшие уровни проявления. А западная рыба, плывущая парал-
лельно эклиптике, может означать продвижение на уровне заземленном, материальном (26).
Итак, узел, которым связаны Рыбы, обусловливает внутренний конфликт морфоматона, что
в более глобальном смысле проявляется как затяжной конфликт между добром и злом,
свойственный эре Рыб. Здесь же – ощущения одновременно взлета и падения, начала и кон-
ца, движение между условными «Альфой» и «Омегой»; именно поэтому такое распростра-
нение получили «апокалипсисоподобные» произведения. Так не связать ли вопрос о смене
эр с их видимыми символами? Ведь в астрологии знаки Рыб и Водолея различаются очень
принципиально.
Вернемся к мистическим законам, выработанным эрой Рыб, – хотя, возможно, некото-
рые из них носят универсальный, «вневременной» характер. Один из них касается таинст-
венной роли человека, именуемого «Осью». Согласно этому закону, на Земле всегда есть
люди, допущенные к прямому контакту с космическим разумом, а «Осью» считается тот,
кто занимает высшее положение в этом ряду. «Ось» является тщательно законспирирован-
ной личностью (вполне в духе эры Рыб!), которую никто не знает в этой роли. Согласно са-
кральной философской традиции, сложившейся на протяжении двух тысячелетий, «Ось»
незримо восседает на крыше мусульманского храма Кааба в Мекке (впрочем, до возникно-
вения мусульманства бывшего языческим, в котором арабы поклонялись Венере) и оттуда
как бы согласует ход земного времени с космическими ритмами, учитывая прошлое и бу-
дущее. Возможно ли выяснить, кому отведена роль «Оси»? Попытаемся сделать это в виде

9
гипотезы.
Существует такая притча. Однажды один из учеников Будды – некий аналог новоза-
ветного Фомы Неверующего – попросил показать ему чудо для доказательства истинности
веры. Будда, ничего не сказав и печально улыбнувшись, явил великое чудо, от которого
ученик пришел в полный восторг и выразил свою готовность воспринять веру учителя. Но
Будда указал ему на дверь: «Отныне ты мне не нужен», – тем самым дав понять, что вопрос
истинности или ложности веры эмпирическим путем не решается. Возможно, потому, что
дело происходило на пороге эры Рыб и присущее этому периоду обилие чудес действитель-
но ни о чем не говорило. В дальнейшем, по истечении тысячелетий, вопрос веры, который
являлся одним из главных в эру Рыб, отошел на второй план, но особую актуальность при-
обрел вопрос свободы, который связывается с символизмом Водолея. В повальной жажде
свободы, обусловленной им, стали одна за другой вершиться революции – французская,
американская, германская, российская... И тут, на стыке вопросов веры и свободы – воз-
можно, в результате их аннигиляции, взаимного уничтожения, в творчестве Сартра и воз-
никло новое понятие: «ничто».
Жан Поль Сартр вроде бы в шутку считал себя «завербованным службой текущей ис-
тории», а после войны входил в бюро Всемирного Совета мира. В судьбе писателя очень
четко проступает цифра 9, пифагорейская эннеада, символ ограничения и безмерности од-
новременно. Так, появлению трактата о «ничто» предшествовало попадание Сартра в плен в
1940 году, где он находился девять месяцев и освободился, симулировав серьезное заболе-
вание, – вполне в духе знака Рыб. Через девять лет – в 1949 году – он женился на Симоне де
Бовуар. Считается, что Сартр и Бовуар внешне были плохой парой. Однако у них оказалось
много общего – например, стремление к независимости как к принципу своего союза. Ими
впервые была открыто провозглашена идея свободной любви. И, чтобы не оставлять у об-
щества никаких сомнений в том, что они выработали принципиально новый стиль отноше-
ний между мужчиной и женщиной, само слово «любовь» Сартр и Бовуар заменили слово-
сочетанием «интерактивный контакт». В этом проявился уже символизм Водолея
Можно сказать, что этот союз воплотил в себе основные идеи не только свободы, но
также уходящей в прошлое веры и, в результате, самого «ничто», – то есть синтеза понятий,
образующих порог между эрами Рыб и Водолея. Идея свободной любви начала триумфаль-
ное шествие по Западной Европе, завоевывая массы, – хотя вначале Сартр и Бовуар эпати-
ровали публику. Но главным было другое; создание экзистенциализма, нового направления
не только в философии новой эры – эры Водолея, но и в стиле мышления, менталитете,
культуре европейцев. Сартр противопоставил «ничто» кошмару бытия, в котором гибнут
лучшие устремления и чувства; по его мнению, человек, владеющий свободой, способен
превращаться в "ничто" из простой веши. С этой точки зрения 50-е годы нашего столетия,
когда идеи экзистенциализма широко распространились и стали способом существования
творческой интеллигенции Запада, очень похожи на очерченную во времени границу между
двумя эра-В Париже повсеместно открывались экзистенциальные кафе с ерным потолком и
обстановкой, которая вводила посетителей в состояние тревожных раздумий по поводу
«ничто» и своего соответствия «духу времени»; последний становился выше национальных
особенностей и интересов. Когда в 1961 году Сартр выступил на стороне Алжира, бывшего
французской колонией, на стенах общественных зданий в Париже можно было увидеть над-
писи: «Расстреляйте Сартра», а в его дом бросили бомбу. Но такова была его гражданская
позиция.
Может быть, писатель, извлекший из глубины веков пифагорейскую идею свободы,
просто пытался освободиться от внутренних страхов, обусловленных конечностью челове-
ческой жизни и водолейским принципом вечности? И именно поэтому Сартр предупреж-

10
дал: «Если человечество вдруг исчезнет, оно в самом деле убьет своих мертвецов»! В по-
следние годы жизни, потеряв Симону и пытаясь управлять оставшимся временем, «сжать»
его, он пристрастился к транквилизаторам. Вероятно, одним из первых осознав, что они
дают выход в «ничто» – безвременье, где всегда длится эра Водолея. Тяжело быть челове-
ком-символом.
Но можно ли связать фигуру и творчество отдельного, пусть и выдающегося человека,
с наступлением новой эры? Само понятие «Оси» предполагает наличие двух полюсов; тогда
человек, допущенный к общению с космическим разумом, должен иметь в прошлом пред-
шественника, а в будущем – преемника своих идей. Символизм, вырабатываемый творче-
ской эпохой, нуждается в личности, способной перевести его в действительность. В некото-
рых эзотерических учениях прямо говорится: «Символы нуждаются в медиумах. Необхо-
дима встреча двух и более лиц, чтобы начать создавать новую структуру реальности» (2).
Предположим, что Сартр действительно являлся «Осью». Но кто же был его предшествен-
ником?
Управитель знака Рыб Нептун – одна из планет, определяющих основную идею, дух
времени. Второй такой планетой выступает Уран, управитель Водолея. С этой точки зрения
172-летние циклы от одного соединения Урана и Нептуна до другого являются указателем,
когда следует ожидать радикального изменения символов эпохи. Представляется, что чело-
век-«Ось» рождается либо в момент соединения этих планет, либо в момент их противо-
стояния, оппозиции. Причем родившийся на соединении должен иметь преемника, родив-
шегося на противостоянии, – для того, чтобы действительно образовалась ось времени. И
наоборот – предшественника человека-«Оси», родившегося на противостоянии, нужно ис-
кать по моменту рождения 83 – 85 годами раньше. Сартр, появившийся на свет 21 июня
1905 года, имел в гороскопе противостояние Урана и Нептуна. Его предшественник, с убе-
ждениями, которые предваряли бы взгляды Сартра, должен был родиться на соединении
этих планет, приблизительно в 1820 – 1822 годах. И тут обращает на себя внимание одна
дата и одно имя: 11 ноября 1821 года, когда на соединении Урана и Нептуна в знаке Козе-
рога родился Федор Михайлович Достоевский. Между рождением Достоевского и Сартра –
84 года, то есть период, соответствующий полному циклу обращения Урана и почти поло-
вине цикла от одного соединения Урана и Нептуна до другого. Заметим, что в гороскопе
Достоевского эти планеты делают точное соединение с Венерой, благодаря чему он отли-
чался не просто абстрактным богоискательством в духе эры Рыб, но и способностью найти
«божью искру» в самых никчемных персонажах своих произведений – как литературных
портретах конкретных людей. Отсюда его дар ясновидения, ощущение довлеющего рока и
сильное мистическое начало при несомненной любви к противоречивости человеческой
души. Отсюда же два краеугольных лозунга-признания: «Красота спасет мир» и «Дитя
неверия и сомнения до гробовой крышки» , – как говорил он о самом себе.
А как же сочетание веры и свободы у Достоевского? При всем своем внимании к во-
просам веры он настоятельно подчеркивал, что «человек – не фортепианная клавиша»; ему
оставалось сделать лишь шаг до экзистенциализма и понятия «ничто». Кроме того, Досто-
евский был мастером исследования пограничных ситуаций, в которых человеческая лич-
ность терпит крах, – массовой проблемы на стыке эр Рыб и Водолея. И в этом смысле его
творчество стало своеобразным мостом, переброшенным между ними. Сартр оттолкнулся
от его опыта богоискательства как попытки опоры на нравственность, содержащуюся в ре-
лигии, и – пришел к безверию. Именно тогда вера была заменена свободой: «Если свобода
вспыхнула однажды в душе человека, дальше боги бессильны». Но взгляды Достоевского и
Сартра смыкались в главном: человек сам делает свою судьбу и отвечает за нее, не оправ-
дываясь внешними обстоятельствами. Более того – он несет личную ответственность за ход

11
мировой истории.
...Преемник Федора Михайловича Достоевского и Жана Поля Сартра, очередной чело-
век-«Ось», должен был родиться на соединении Урана и Нептуна в 1993 году, в уже насту-
пившей эре Водолея. Какое слово-символ придумает он, обвив им мир – как гигантский
мифологический змей Уроборосс?
Это только один пример, как понимает историю астрология времени, – ведь и Досто-
евский, и Сартр оказали влияние на большие массы людей не в силу личного обаяния или
таланта, а потому, что явились выразителями их внутренних ожиданий. Теперь настало
время поговорить о ней самой.
1.1. Астрология

времени и
ее связь с современными общественными науками.
Все видимое – не для человека, но для
блага целого все возникает и погибает.
Цельс
Когда до изобретения паровоза человек вынужден был путешествовать в карете или
дилижансе, их авария – например, падение с моста, – грозили гибелью всего нескольким
пассажирам. Однако погоня за ростом «пассажироемкости» транспортных средств, прису-
щая XX веку, сделала всех нас заложниками случая, который является одним из проявлений
характера времени. Время с «дурным» характером способно одномоментно унести множе-
ство человеческих жизней – за счет стихийного бедствия, террористического акта в людном
месте, революции или путча и во многих других сходных случаях, когда проявляется дейст-
вие странной, почти не изученной силы, связывающей воедино человека и время. Почему
именно сейчас? Почему именно я? – такие вопросы задаются каждым, кто побывал в опи-
санной ситуации или только наблюдал ее со стороны. Натальная астрология на него не от-
ветит. А во многих случаях не ответит и мунданная, ограниченная проблемами отдельного
государства. Локализовано ли место проживания жертв Хиросимы или Чернобыля, гражда-
нами каких стран они являются? Бесспорно: отнюдь не только Японии и России. И даже ес-
ли признать существование национальной кармы, судьба этих людей оказалась предопреде-
лена гороскопами более высокого иерархического плана.
Возникает один немаловажный вопрос: являются ли трагедия жертв мировых войн и
гибель «Титаника» явлениями одного и того же порядка, предопределены ли восстание де-
кабристов и катастрофа авиалайнера одними и теми же факторами? Вероятно, нет – по-
скольку политика подпадает под сферу действия карт, где более значима воля группы или
массы людей, а не решения и действия отдельных лиц или природный, внечеловенеский
фактор. Иначе говоря, время может обусловливать явление общей судьбы в двух аспектах:
политическом и природном, при этом в данной работе рассматривается преимущественно
первый. Именно он делает человека участником массовых процессов, зависимых от духа
времени, и требует вписаться в него. Иногда политика проявляется в культуре – что было
характерно, например, для эпохи Возрождения, и в науке – как в начале XX века, когда бу-
дущие войны заранее потребовали бурного развития физики.
Что мы имеем сегодня? Астрология выработала эффективные методы работы с чело-
веком, сохраняющем свою относительную обособленность от мира. Но для анализа и про-
гноза бурных массовых общественных событий, неизбежно сопровождающихся деиндиви-
дуализацией человека и существенной корректировкой действия его личного гороскопа, их
использование практически невозможно. Можно совершенно определенно утверждать, что

12
успехи натальной астрологии связаны с периодами относительной стабилизации состояния
общества, тогда как для особого, обостренного внимания к проблемам мунданной астроло-
гии требуется его дестабилизация, ощущение надвигающейся катастрофы, понимание опас-
ности, нависшей над человеческим сообществом. Случаи массовой гибели людей в мирное
время ничему не учат – на то он и случай. Это приводит к попыткам объяснить события уже
после того, как они свершились, и не способствует действительному повышению репутации
астрологии в ряду других общественных наук. Преодолеть это противоречие способна аст-
рология времени, целью которой стало бы системное изучение и оценка характера времени
– сила влияния которого достаточно очевидна, но трудно предсказуема.
Систему иерархии уровней астрологии можно представить в следующем виде:
— натальная (астропсихология и предсказательная астрология рамках: человек – со-
бытие);
— мунданная (оценка состояния нации и предсказательная астрология в рамках: госу-
дарство – событие);
— астрология времени (оценка межнациональных, межгосударственных тенденций
общественного развития, анализ и прогноз возникновения массовых социальных патологий,
в основе которых лежат особенности времени, а не отдельной нации).
Очевидно, что наиболее «продвинутая» натальная астрология при слабости мунданной
и полном отсутствии астрологии времени рано или поздно не сможет эффективно разви-
ваться дальше, поскольку все более глобальные массовые общественные процессы лежат
вне поля ее зрения. Это несоответствие с давних времен вело к отрицанию астрологии как
науки людьми с аналитическим складом ума. Так, сформулированные Августином Блажен-
ным «Семь аргументов против астрологии» содержат пункт: «При кораблекрушении одина-
ково тонут люди с самыми разными гороскопами» (25).
И если индивидуальный гороскоп того или иного человека обещает владельцу в новом
году полное процветание, этот прогноз может быть легко «перекрыт» несчастьями, обру-
шившимися на город, мрачным фоном государственных событий или самого времени – не-
преодолимой силой, угрожающей жизни на планете. На наш взгляд, современная «надлич-
ностная» астрология пока не имеет своей парадигмы – то есть целостной научной концеп-
ции, включающей в себя круг решаемых проблем и исходных принципов работы, и потому
недостаточно эффективно использует материал, с которым работает. Что это за материал?
Во-первых, так называемый человеческий фактор – гороскопы лидеров национальных
и общественных движений, глав государств и нации как таковой. Что приводит лидера к
власти и что воплощает в себе его фигура для нации? Существует ли устойчивая связь меж-
ду гороскопом национального государства и системой выдвижения лидера?
Во-вторых, механизмы взаимодействия национальных лидеров с народными массами,
то внимающими им, то вершащими над ними суд истории. Каковы главные астрологиче-
ские факторы, влияющие на этот процесс? Почему так переменчива фортуна вождей? Под
воздействием каких факторов формируется толпа и какую роль она играет?
В-третьих, время, которое по степени насыщенности событиями то неимоверно уско-
ряет, то замедляет свое течение, и это неоднократно отмечалось историками и социологами.
Кроме того, время зачастую как бы встает над политикой отдельных государств, заставляя
их решать общие вопросы, и игнорирование этого факта способно свести на нет усилия
мунданных астрологов.
Хотелось бы оптимистично заявить, что создана методика, с помощью которой астро-
лог способен во время консультации «вычислить» шансы клиента оказаться одним из уча-

13
стников массовой катастрофы. Но ее пока не существует. Опасность для жизни, явствую-
щая из комбинации планетарных картин натальной карты и методов прогнозов, не будет
означать ничего, кроме личной опасности. Но только просмотрев несколько десятков, сотен,
тысяч карт и обнаружив во всех них сходные признаки, астролог смог бы заподозрить не-
ладное в массовом масштабе и забить тревогу. Однако ничего подобного никогда не проис-
ходило, да и вряд ли оно возможно; взгляд «снизу» не обобщается до глобальных выводов.
Что же делать? Вероятно, искать подход к построению карт более высокой иерархии, чем
натальные, и работать с ними. По существу, карт времени, охватывающих самые разные
процессы – от происходящих на улицах города до стирающих на период эпидемий или войн
национальные границы.
Мир вступает в III тысячелетие, будучи обремененным большими долгами перед про-
шлым – наиболее трагические периоды которого так и не объяснены. Тем более сложно
предвидеть их на будущее – но, как известно, история повторяется вновь и вновь, причем в
сходные события вовлекается все большее число людей (например, если судить по количе-
ству жертв мировых войн), и по ряду признаков современная цивилизация стоит на пороге
катастрофы. Белые пятна в течении важнейших мировых событий сильно ослабляют интел-
лектуальный потенциал человечества и его способность противостоять надвигающемуся
кризису. Как гласит великий закон истории, тому, кто владеет прошлым, принадлежит бу-
дущее. Однако возможно ли вообще понять прошлое, которому неизбежно принадлежит
любое уже свершившееся событие? С первой половины XIX века, когда в 1821 году про-
изошло соединение Урана и Нептуна в 3 градусе Козерога, а затем, в 1842 году, – эпохаль-
ное соединение Юпитера и Сатурна в 9 градусе того же знака (так называемая «большая
мутация»), время буквально перенасыщено «моносимволизмом» этого знака; более позднее
соединение Урана и Нептуна 1993 года в 19 градусе Козерога только упрочило его. И это
неизбежно сказывается на особенности мышления современных ученых, включая чересчур
рационалистичный и ограниченный выбор методов исследования. Отсюда – недоверие к ас-
трологии, ничуть не более мистической и «ненаучной», чем прочие науки. Может быть,
именно поэтому на осмысление прошлого так пессимистично смотрели многие выдающие-
ся философы, например, Артур Шопенгауэр? Он не считал историю в том виде, в котором
она существует, наукой, поскольку в ней нет причинности, а материал, которым она распо-
лагает, представляет собой лишь единичные факты, и писал по этому поводу так: «Народу,
не знающему своей собственной истории, приходится ограничиваться знакомством с со-
временным ему поколением; отсюда следует, что он вовсе не знаком с самим собою и со
своим настоящим, так как не в состоянии связать последнее с прошлым и объяснить на-
стоящее при помощи прошедшего; еще менее в состоянии он предвидеть будущее. Поэто-
му всякий пробел в истории является пробелом в самосознании человечества. Между тем
как история учит нас тому, что в каждое время существовало что-либо новое, философия
убеждает в том, что во все времена было, есть и будет одно и то оке. История рода люд-
ского – это как рассудок для отдельного индивида» (64).
Хотя Шопенгауэр рассматривал взаимосвязи между явлениями с философских пози-
ций, думается, что он дал в своем учении много ценной информации для размышления спе-
циалистам всех тех наук, которые заинтересованы в поисках исторической истины – в том
числе и астрологам. А что же говорят по этому поводу отцы астрологии?
Как утверждал Марк-Эдмунд Джоунс, «астрология возникла как чисто эмпирическая
наука» (10). Но может ли быть чисто эмпирической наука, с древних времен неразрывно
связанная с философско-религиозными культами? Во все времена существования человече-
ства яблоки неотвратимо падали на землю, но только формулирование Исааком Ньютоном
научной основы явления, названного им всемирным тяготением, позволило «узаконить»

14
сами падения. В отличие от механики, явления в астрологии нельзя понимать прямо – хотя
древние культовые символы в современных астрологических работах являются почти экзо-
тикой и не выступают в качестве невидимой части айсберга. По мнению специалистов Рус-
ского оккультного центра, авторов исследования «Истоки тайноведения»
(13), символы, используемые современной астрологией, имеют чисто служебное на-
значение, – то есть выполняют роль просто научных терминов. А, как писал Карл Густав
Юнг, когда мы отказываемся от символики в жизни, мы перестаем принимать участие в
жизни богов. Если же от участия в жизни богов отказывается астрология, ей остается не бо-
лее, чем стать просто сводом штампов и суеверий.
Утверждение, что миром управляют символы, в настоящее время является лишь кра-
сивой фразой и, по существу, бездоказательно. Данная работа в известной мере пытается
восполнить этот пробел не только в современной астрологии, но и в отношении к символам
со стороны общественных наук. Для этого рассматривается не событийная канва истории, а
ее смысловая ткань, образовавшаяся через борьбу или мирное «сосуществование» симво-
лов. Это системное историко-астрологическое исследование, в котором отдельные эпохи
тесно взаимоувязаны не хронологически, а символически. Но в настоящее время явление
«общей судьбы» – это трагедия жертв не инквизиции, которая воплощала в себе дух своего
времени, а путчей и массовых катастроф.
Способность прогнозировать текущие и будущие события напрямую зависит от степе-
ни фактической «разгаданное™» мировой истории – ведь эта «разгаданность» создает ту
необходимую базу, которая выполняет задачу обеспечения репрезентативности исследо-
ванного материала, положенного в основу материала искомого. В каждой науке понятие ре-
презентативности различно и обусловливается ее специфическими особенностями. Видимо,
для астрологии репрезентативность означает ту меру понимания прошлого, которая объяс-
няется с помощью астрологических инструментов исследования, точно «работающих» на
протяжении того или иного временного интервала. Она еще не наработана, и, по всей види-
мости, это во многом является причиной отторжения астрологии другими общественными
науками. Тем не менее данный пробел больше обусловливается недостаточностью прово-
димых исследований и узостью общепринятого подхода, чем свидетельствует об отсутст-
вии связи планетарных констелляций и наблюдаемых общественных событий. Поэтому за-
дачей сегодняшней астрологии является не столько предсказание будущего, сколько объяс-
нение прошлого, и по своей сложности она абсолютно тождественна первой, а по важности
– превосходит ее; только выполнив вторую, астрология может считать себя состоявшейся
наукой и уверенно говорить о своей способности к прогнозам.
Итак, предметом астрологии времени является изучение «сквозного» влияния времени
на события, выходящие за рамки отдельных национальных структур, события, заключенные
в их рамки и принявшие вид политики отдельного национального лидера той или иной
страны, и события, касающиеся судьбы этого лидера, его прихода к власти и последствий
его правления для народа данной страны. В этом смысле астрология времени тесно смыка-
ется с такими официально существующими общественными науками, как политология, со-
циология и психоистория, частично используя их методы и накопленный опыт. По глубине
своего проникновения в механизм обозначенных выше процессов астрология времени име-
ет точки соприкосновения с психологией, и прежде всего с теми ее направлениями, которые
занимаются изучением особенностей поведения и мотивации как индивидуального, так и
массового уровней (бихевиоризм), теорией познания (когнитивная психология) и рассмот-
рением человека во взаимодействии с трансцендентными планами, с коллективным бессоз-
нательным (трансперсональная психология), а значит, некоторым образом сталкиваются с
проблемой связи человека и человечества со временем. В свою очередь, научная психоло-

15
гия все теснее опирается на анализ мифологии. Подчеркнем еще раз – астрология времени
немыслима вне связи с обозначенными выше науками, ведет параллельное им «расследова-
ние» исторических взаимосвязей и стремится оказаться полезной им. Почему это сотрудни-
чество представляется важным и даже необходимым?
Новые исследования как в в сфере естественных наук, так и в сфере наук обществен-
ных, оказываются тесно связаны с усложнением понимания фундаментальных категорий
человеческого бытия: пространства и времени. Они же представляют собой две основные
«координаты» всех гороскопических построений, преобразуемые в Асцендент и МС. В та-
ком случае астрологии должно быть немаловажно, а с чем, собственно говоря, она работает,
и данный вопрос имеет для нее отнюдь не теоретическое значение. Возможно, изменение
подхода к пространству и времени существенно затрудняет астрологические исследования,
но потенциально содержит в себе ключ к решению тех проблем, которые неразрешимы в их
сегодняшнем астрологическом эквиваленте – нисколько не отличающемся от того, как их
понимают ортодоксальные представители естественных наук. Но в таком случае астрология
заведомо не может воспользоваться своими преимуществами как наука, имеющая дело не
только с объективной, но и с так называемой необъективной реальностью, понятие которой
восходит к мифологическим сюжетам древности. Этот вопрос подробно рассматривается в
разделе, посвященном солнечному и лунному принципам прорицания. Вот, собственно, и
все, что хотелось сказать о сути проблемы, вызывающей появление астрологии времени.
1.2. Солнечный и лунный принципы Прорицания.
Астрология думающая и астрология чувствующая.
Я, убежденный рационалист, погружаюсь в ыу-
бины иррационального не ради этих глубин, не ради
подсознания, залюбовавшегося собой. В отличие от
многих, я борюсь за победу над иррациональным.
Сальвадор Дали
История человечества, запечатленная в мифах, позволяет тщательно изучить каждый
из иерархических уровней, с которыми работает астрология, – ведь прорицание как способ
проникновения в необъективную реальность и коррекции реальности объективной имеет
многотысячелетнюю историю. Представляется, что понятие объективной и необъективной
реальностей прямо связано с понятием времени. Время, с которым мы привычно сверяем
свою жизнь по календарю и часам, имеет целью контролировать человеческое сознание,
прочно удерживая его в рамках объективной реальности. Бросая взгляд на циферблат, мы
соотносим себя с частью социума и таким образом участвуем в жизни общества: сможем ли
выполнить к сроку работу? Успеваем ли на деловую встречу? На поезд, уходящий строго по
расписанию?
Необъективная реальность подает слабые сигналы с помощью активизации подсозна-
ния; его известные формы – сон, психоделические состояния, галлюцинации в результате
болезни, под воздействием алкоголя или наркотиков, обмороки, клинические смерти, летар-
гические сны, прозрения во время психологических кризисов. Оно неконтролируемо внеш-
ним миром. Это по-настоящему личная жизнь человека, порой принимающая пугающие
формы. Мало кто умеет устанавливать с ней «двустороннюю» связь – разве что редкие
адепты и шаманы. В романе Кена Кизи «Над кукушкиным гнездом» описывается работа
подсознания пациента психиатрической клиники, которое непроизвольно меняет для него
скорость течения времени; думается, что для понимания времени, с которым часто имеют
дело мунданная астрология и астрология времени, очень полезно прочитать это произведе-

16
ние.
Что случается, когда отдельный человек – отдельная миросистема – оказывается в со-
стоянии установить собственную систему времени и жить в ней? Если изолировать его от
всех внешних примет времени, в том числе от возможности наблюдать за сменой дня и но-
чи (а такие эксперименты проводились), он описывает свои ощущения примерно так, как
это делает Энтони Авени в книге «Империи времени»: «После того, как в течение первых
двух дней жизни в бункере меня чрезвычайно заботило «истинное» время, я утратил к
этому предмету всякий интерес и прекрасно чувствовал себя в безвременье» (1).
Это – первое и самое простое знакомство с необъективной реальностью, которое дос-
тупно современному человеку. Но данная проблема имеет достаточно древнюю и неодно-
значную историю и напрямую связана с основами прорицания, а поскольку астрология де-
лает прорицание своей целью, она должна рассматриваться как своеобразная культура об-
щения с миром необъективной реальности.
С древнейших времен существовали два способа проникновения в необъективную ре-
альность:
— получение откровения оракула – внешнее воздействие по отношению к человеку,
нуждающемуся в нем, которое апеллирует к его сознанию и воплощает, таким образом,
солнечный принцип прорицания. Самым известным оракулом в Древней Греции был Дель-
фийский, храм которому воздвиг бог Солнца Аполлон в честь победы над змеем Пифоном.
Из мифологии известно, что Аполлон был не только сам наделен даром прорицания, но
умел наделять им других – как, например, троянку Кассандру, дочь последнего царя Трои,
которой, впрочем, никто не верил. Принципиальным является то, что прибегая к открове-
нию оракула, человек, как правило, не терял связи с объективной реальностью и находился
в привычном для себя пространственно-временном измерении;
— нисхождение в землю мертвых – что тождественно установлению связи с собствен-
ным подсознанием, проникновению в глубинный внутренний мир, которое воплощает лун-
ный принцип прорицания. К нисхождению в землю мертвых прибегали некоторые извест-
ные исторические персонажи и – ученые-психологи. Нисхождение в землю мертвых выво-
дит человека за рамки привычного пространственно-временного измерения и объективной
реальности; в этом случае он устанавливает контакт с необъективной реальностью, в кото-
рой находит информацию для решения проблемы, существующей в реальности объектив-
ной. Для нисхождения в землю мертвых" нужны были веские основания; она не принимала
любопытных.
Первым историческим свидетельством такого нисхождения является проделанное ле-
гендарным героем Троянской войны Энеем –. единственным мужчиной-троянцем, которому
по воле богов (и прежде, всего его матери Афродиты и покровителя Аполлона) удалось спа-
стись самому и спасти культовые реликвии – лары и пенаты погибшего города. Эти релик-
вии требовали постоянного пристанища. Где, в каком месте? Энею необходимо было при-
нять верное решение, но это выходило за пределы возможностей его сознания. И вот тогда,
прибыв к берегам Италии, он с помощью сивиллы совершил нисхождение в землю мертвых
и получил описание места, где культовые реликвии Трои смогут обрести вторую родину.
Так был основан Рим, «вечный город», имеющий в истории временной резонанс в судьбе
двух других городов, Второго и Третьего Рима – Константинополя и Москвы.
Культ троянских ларов и пенатов, которые были спасены Энеем и предопределили
миссию Рима как преемника Трои, на рубеже эпох усиленно поддерживался римским импе-
ратором Августом Октавианом. Поэт Вергилий, покровительствуемый помощником Авгу-
ста Гаем Цильнием Меценатом, написал поэму «Энеида», где эта историческая версия

17
представлена в эпическом жанре. Любопытно, что через тысячу лет от означенных событий
именно с помощью Вергилия нисхождение в землю мертвых – опять же, имея на то веские
основания, поскольку родная Флоренция страдала от междоусобиц и кровавых распрей раз-
ных политических партий – совершил Данте Алигьери. У Данте преисподняя, земля мерт-
вых, посвятившая его в тайны будущей судьбы Флоренции, устроена в виде огромной во-
ронки в земной поверхности, которая концентрическими окружностями углубляется к цен-
тру. У последнего, кто в подробностях описал свое нисхождение в мир мертвых, швейцар-
ского психолога Карла Густава Юнга, нашелся для этого другой образ. Собственное под-
сознание оказалось для него своеобразным «лифтом», спускаясь с помощью которого вниз
Юнг оказывался в XVII, XVI, XV веках и далее, пока, минуя «комнату» римской эпохи, не
достигал самого глубокого уровня примитивной человеческой культуры. Как ученый-
психолог, Юнг искал способы восстановления жизненных сил своих пациентов и неожи-
данно открыл, что неграмотные крестьяне в состоянии измененного сознания обращаются к
образам языческих богов – прежде всего к образу солнечного божества Аполлона. После
этого человеческая душа стала рассматриваться им как музей истории эволюции. Однако
через установление двустороннего контакта с собственным подсознанием Юнг перешел на
иной уровень проблемы, создав теорию о коллективном бессознательном – сложнейшем
механизме взаимодействия огромного числа подсознательных процессов, существующем
вне человеческой психики, но имеющем с ней связь. И всюду ассоциации приводили его к
солярным мифам.
Небезынтересна существующая версия, что в числе прочих реликвий из разрушенной
Трои Энеем была спасена и доставлена к месту будущего основания Рима статуя Аполлона,
солнечного божества; она считалась одним из пенатов, заложивших основу пантеона рим-
ских богов. Аполлон, сын Зевса и Лето (отсюда его другое имя – Летоид), родился на пла-
вучем острове Астерия (впоследствии – Делос) под пальмой, причем пальма в герметиче-
ском учении считалась символом астрологии; одновременно пальма соотносится с Луной,
так как она ежемесячно дает новые побеги. Сама богиня Лето в греческой мифологии явля-
лась дочерью титаниды Фебы – Луны; таким образом в форме мифа прослеживается более
древнее происхождение Луны по отношению к Солнцу, подсознания по сравнению с созна-
нием; возможно, оно представляет собой некий первичный биопсихический механизм, из-
начально наделенный способностью генерировать новые (и в ходе дальнейшей эволюции
человека возможно возникновение других биопсихических механизмов – помимо созна-
ния). В числе муз Аполлона была муза астрологии Урания, от которой он имел сына Орфея
– отсюда Орфические мистерии, одни из самых древних. В ряде случаев Аполлон выступал
как Мойрагет, «водитель судьбы» (в греческой мифологии богини судьбы Мойры были ие-
рархически выше олимпийских богов, и именно воля Мойр в отношении того или иного че-
ловека считалась окончательной) и, вероятно, ни одно нисхождение в землю мертвых не
способно произойти без его покровительства.
Таким образом, в основе феномена прорицания – в том виде, в котором оно было воз-
можным с древнейших времен, лежит некий символический принцип взаимодействия све-
тил, Солнца и Луны, помещенный в человеческой психике, но готовый воспринять инфор-
мацию, находящуюся вне ее, – от коллективного бессознательного.
Прослеживаются интересные аналогии. Во всех приведенных случаях нисхождения в
землю мертвых – то есть обращения к различным уровням подсознания – речь шла о собы-
тиях, важность которых превосходила событийную значимость отдельного индивидуума;
это были события общественной важности, уровень надличностной, мунданной астрологии.
Здесь с помощью мифов мы приходим к пониманию того, что ключ к анализу и прогнозу
важных исторических событий находится в сфере лунной, а не солнечной астрологии. Сле-

18
довательно:
— солнечный принцип прорицания, апеллирующий к сознанию человека, при котором
сам человек остается в рамках объективной реальности, астрологически соотносится с на-
тальной астрологией и требует направленности на решение проблемы отдельного индиви-
дуума;
— лунный принцип прорицания, требующий от человека выхода за пределы объектив-
ной реальности, обоснован только в том случае, если он пытался решить крупную проблему
общественного развития, относящуюся к сфере мунданной астрологии.
Возможно, именно поэтому те методы современной психологии, которые связаны с
толкованием сновидений и иной информации, полученной в состояниях измененного соз-
нания, в основном используются самими психологами на экспериментальном уровне и пока
не имеют эффективного массового применения для решения проблем личности.
Соответственно существованию предсказательной функции двух типов – солнечного и
лунного (последний гораздо более сложен; и в древнейшей истории, и в мифологии содер-
жится немало настораживающих предупреждений относительно него – например, лунное
божество Артемида или Диана воплощалось в образ охотницы, сопровождаемой сворой со-
бак, воительницы, и др.), попытаемся условно разделить астрологию на две сферы:
— астрология думающая;
— астрология чувствующая.
В чем состоят особенности каждой из них?
Астрология думающая исходит из существования объективной реальности – то есть
общепринятого понимания пространства и времени, доминанты сознания как в выборе аст-
рологического инструментария, так и в подходе к тому материалу, с которым она имеет де-
ло. Она характерна для натальной астрологии, успех которой обеспечивает сознательная
работа астролога, предполагающего, что гороскоп содержит в себе всю необходимую ин-
формацию для консультирования клиента, и, таким образом, соответствие практических
возможностей астролога и ожиданий клиента. Однако, думается, что не существует практи-
кующего или ведущего исследовательскую деятельность астролога, который не ощутил бы
предела возможностей астрологии думающей и не попытался бы каким-то образом обра-
титься к астрологии чувствующей.
Астрология чувствующая имеет совершенно иной язык, который не позволяет логично
описать характерные для нее принципы работы, однако можно сказать, что в этом случае
осуществляется попытка обращения к подсознанию как самого астролога, так и того мате-
риала, на который обращены его усилия. Астрологии чувствующей недостаточно использо-
вания натальной карты как способа получения информации об объекте для описания объек-
тивной реальности, в которой существует волнующая его проблема, и прогноза развития
событий; она является для него способом взаимодействия с необъективной реальностью.
Необходимость чувствования, а не понимания – при том, что ученые стремятся, как
правило, не доверять чувствам, хотя на практике эксплуатируют их достаточно эффективно,
существенно ослабляет позиции астрологии, да и не только ее. Вот размышления Исаака
Ньютона по поводу открытия им закона всемирного тяготения: «До сих пор я изъяснял не-
бесные явления и приливы морей на основе силы тяготения, но я не указывал причины само-
го тяготения. Причину этих свойств силы тяготения я до сих пор не мог вывести из явле-
ний, гипотез же я не измышляю. Все же, что не выводится из явлений, должно называться
гипотезой; гипотезам же метафизическим, скрытым свойствам, не место в эксперимен-
тальной философии». Потом, «поостыв» относительно странных и непостижимых рацио-

19
нальным умом причин открытого им явления, Ньютон заключает: «Довольно того, что тя-
готение на самом деле существует...»
Видимо, так уж устроен человек, что, имея представление о своих сильных и слабых
качествах, ему проще всего забыть о вторых, а не стараться их преодолеть и развить. До тех
пор, пока астрология работает в зоне рациональной «похожести» на другие науки, астроно-
мии, она не вызывает неприятия. Что же касается астрологии чувствующей, способной вы-
вести на понимание закономерностей общественного развития и вписать судьбу отдельного
человека во время – через политические игры правителей, кризисы и войны, взрываемые
террористами дома, – она пока мало понятна и потому мало популярна даже у самих астро-
логов. Именно по этой же причине астрология на протяжении веков и тысячелетий теряла
свои лучшие кадры, которые оказывались разочарованы результатами астрологических
опытов; вспомним хотя бы уже упомянутого Августина Блаженного или Галилео Галилея,
Иоганна Кеплера, терзаемых противоречивыми чувствами.
Структурирование и систематизация методов работы астрологии чувствующей – край-
не трудная проблема, но именно ее решение составляет цель данной работы вообще и трех
начальных глав в частности.
Подчеркнем еще раз: опыт психологов, активно работавших с подсознательными
структурами человеческой психики (Зигмунда ' Фрейда, Карла Юнга, Густава Фехнера,
Станислава Грофа и других), убеждает в том, что использование астрологии чувствующей
содержит определенную опасность, которая связана с обращением к собственному подсоз-
нанию и тем более к коллективному бессознательному. В том случае, если исследуются ис-
торические процессы, астролог, по всей видимости, в большей мере имеет дело именно с
коллективным бессознательным, и до тех пор, пока он не найдет способа общения с ним,
приемы и методы астрологии думающей будут эффективны до известного предела – но
дальше него докажут свое абсолютное бессилие. Силой своего влияния Луна заставляет
существовать мировую историю в режиме устойчивого хаоса. Ее принцип изменчивости
доминирует в мировой истории над всеми остальными и именно он разрушает причинно-
следственные связи, обеспечивающие видимую, внешнюю связь одного события с другим.
Астрологи древности, понимая принципиальное различие между натальной и мунданной
астрологией, мудро запечатлели в последней название Луны («Moon» – Луна).
Интересно, что в немецком языке Луна имеет мужской род («fife/-Mond») и является
воплощением мужского, активного начала; лишая человеческое существование стабильно-
сти, она заставляет человека действовать, а события – происходить. Это опять-таки восхо-
дит к древней мифологии, где Луна выступает как «богиня трех дорог», воплотившая в себе
сразу три аспекта времени – прошлое, настоящее и будущее, и таким образом установившая
чрезвычайно сложные и меняющиеся во времени законы человеческой эволюции. Можно
предположить, что, поскольку Луна отвечает за биологические процессы и проблемы на-
следственности, мунданная астрология основывается на внутренней генетической взаимо-
связи предыдущих и последующих общественных событий и предполагает работу с необъ-
ективной реальностью. И, напротив, Солнце, которое в немецком языке имеет женский род
(«die Sonne»), сообщает явлениям внутреннюю устойчивость, фиксирует положение вещей,
и потому символизирует пассивность, женское начало, подчеркивает внимание к ценности
настоящего и человеческой индивидуальности в мире объективной реальности как таковой.
Существует еще одно косвенное доказательство того, что Луна, согласно эзотериче-
ским концепциям управляющая растительным царством, поднимается до высших уровней
управления пространством и временем. В культовых литературных источниках, священных
писаниях великих мировых религий в качестве символа соприкосновения человека и выс-
шей силы часто выступает дерево. Так, в Книге Откровения говорится о Дереве Жизни по

20
обе стороны реки, двенадцать раз приносящем плоды, на каждый месяц – свой плод, и ли-
стья этого Дерева – для исцеления народов; сама же река отображает течение времени. Из-
гнанию архетипического человека Адама из Эдема предшествовало событие, связанное с
деревом: он вкусил плод с Древа Познания Добра и Зла и обрел сознание, но лишился бес-
смертия. И Древо Жизни, способное вернуть бессмертие, но оставшееся в Эдеме, представ-
ляет собой его цель и завершение пути.
Существует легенда, что одна из сивилл (слово «сивилла» обозначает посредницу ме-
жду двумя реальностями, в экстазе вещавшую тайны будущего или помогавшую искателю
совершить нисхождение в землю мертвых) писала свои пророчества на листьях пальмового
дерева и раскладывала их по полу пещеры. Когда кто-либо входил, порыв ветра перемеши-
вал их так, что посторонний человек не мог восстановить смысл написанного. В оконча-
тельном виде эти записи составили девять книг и сивилла предложила купить книги одному
из римских царей; когда же он отказался, она сожгла три книги и повторила свое предложе-
ние. Снова получив отказ, сивилла сожгла еще три книги. Тогда советники царя уговорили
его купить три уцелевшие книги; в период правления императора Августа Октавиана сго-
ревшие книги были восстановлены и, по свидетельству летописцев, использовались им для
упрочения своей власти и руководства в военных операциях.
Есть основания полагать, что образ мифологического дерева, которое сыграло столь
важную и неоднозначную роль в истории возникновения человечества, часто проявляется в
состояниях измененного сознания современного человека и выступает одним из важнейших
архетипов коллективного бессознательного, лежащим в основе понимания пространства и
времени. Один из основоположников трансперсональной психологии Станислав Гроф в
своей книге «Холотропное сознание» приводит описание состояния измененного сознания
одного из участников проводимого им эксперимента, и его центральным символом снова
выступает дерево: «Это переживание сменилось чрезвычайно сильным переживанием Кос-
мического Древа. Его ствол был скрыт ветвями и листьями. Я переживал себя одним из
листьев, а листья, расположенные вокруг меня на маленькой ветке, являли собой мою се-
мью. Меня обвели вокруг дерева и показали, как перемещаться от переживания одного че-
ловека к переживанию другого. Жизни различных людей являлись просто различными пе-
реживаниями, содержащимися на этом дереве» (49).
Символ дерева сохранен в культовом христианском обряде зажжения свечи во время
богослужения, где пламя отождествляется с кроной, а сама свеча – со стволом. Психоисто-
рик Ллойд Де-Моз указывает на то, что образ Космического Древа соотносится с плацен-
той, элементом универсального процесса воспроизводства, деторождения, как двухсостав-
ным символом: соединяясь своими ветвями с небом и уходя корнями в землю, оно связыва-
ет рай и преисподнюю. В качестве доказательства своей гипотезы он приводит тот факт, что
во многих мифах священные деревья сочатся кровью, а в ритуалы некоторых религий вхо-
дит помазание священного столба человеческой кровью; кроме того, глубочайшим смыслом
всех мировых религий является драма страдающего плода, а многие примитивные племена
верили в физическую связь Луны с чревом (50).
Итак, важнейшими выводами данного раздела работы являются четыре положения:
— натальная и мунданная астрология «эксплуатируют» разные принципы прорицания
– соответственно солнечный (астрология думающая) и лунный (астрология чувствующая).
Вопрос о принципе, положенным в основу астрологии времени, более сложен и будет рас-
сматриваться особо в соответствующих главах;
— солнечный тип прорицания обращен к сознанию человека и допускает решение его
личных проблем в условиях объективной реальности, в то время как лунный обращен к

21
подсознанию и восходит к «надличностным», социальным проблемам в условиях необъек-
тивной реальности;
— в определенных условиях солнечный и лунный принципы прорицания соединяются,
однако это не является их собственным свойством, а исходит от возможностей прорицателя;
так, признаком силы шамана является способность видеть Солнце во сне (культовый образ
так называемого «полуночного Солнца»), поддерживаемая им самим с помощью духовных
практик;
— Луна является планетой-символом мунданной астрологии, что связано с ее способ-
ностью управлять пространственно-временным континуумом необъективной реальности.
Это предполагает, что в основе мунданной астрологии должны лежать генетические законы
наследственности, применимые к общественным событиям. В мунданной астрологии мало-
эффективны те формальные методы, которые успешно используются в натальной, поэтому
необходимо разработать методы, адекватные ее сущности.
Какая же связь между способами древних обращений к необъективной реальности и
проблемами современной астрологии? То, что нисхождение в землю мертвых совершалось
только при наличии важной проблемы общественного развития, выходящей за рамки зна-
чимости личных проблем человека и в присутствии особого «проводника»-сталкера, по-
средника между объективной и необъективной реальностями, чрезвычайно важно для по-
нимания того, что такое мунданная астрология и кто такой мунданный астролог. Ведь даже
оракулы не всегда давали откровения в прямой и понятной форме, доступным для непосвя-
щенного человека языком. Нужно было уловить суть проблемы, извлекая из глубин собст-
венного подсознания нечто такое, что могло ассоциироваться с услышанным (что очень по-
хоже на метод свободных ассоциаций, разработанный Зигмундом Фрейдом, и методы рабо-
ты с информацией необъективной реальности как таковой). Иными словами, чтобы воспри-
нять предсказания солнечного, «сознательного» принципа, необходимо так или иначе обра-
титься к подсознанию – то есть соприкоснуться с миром необъективной реальности, сферой
влияния Луны. Тогда становится доказательным вывод о том, что «надличностные» мун-
данная астрология и астрология времени – более глубокие сферы этой науки, они способны
«отменять» действие натальных карт, вовлекая их владельцев в водовороты массовых исто-
рических событий. При этом карты национальных лидеров, используемые как инструменты
мунданной астрологии, могут иметь весьма ограниченное применение и только в периоды
относительной социальной стабильности, когда прогноз не делается на грани жизни и смер-
ти нации. А до рассмотрения вопроса, какие же карты наиболее эффективны в социальной
астрологии – чтобы не только успевать за ходом перемен, но и предвидеть их, необходим
новый взгляд на факторы лунного ореола.
1.3. Система факторов лунной астрологии.
Фаза луны при сотворении мира -
потеря Лилит и находка Евы.
Трагедия есть непонятая мистерия.
Дмитрий Мережковский
В середине XX столетия, именно тогда, когда «ничто» Сартра начало свое победное
шествие по Западной Европе, воплощаясь в миф времени и завоевывая умы современников,
другой ученый и философ, Иммануил Великовский, сделал открытие, которое также можно
считать «пороговым» для эр Рыб и Водолея. Он доказывал, что миф всегда формирует ис-
каженное представление о событии, лежащем в его основе, поскольку действительные ис-

22
торические события настолько разрушительны для человеческой психики, что способны
вызвать амнезию, потерю памяти (еще одно понимание мистификаций эры Рыб!). При этом
сам миф является единственным способом человечества воспринять и запечатлеть свою ис-
торию, поэтому последняя по своей природе изначально мифологична. И Великовский
предпринял попытку пересмотреть всемирную историю (серьезный шаг в эру Водолея), на-
чав с формирования солнечной системы и глобальных катастроф в ходе эволюции Земли.
Анализируя самые мелкие и вроде бы незначительные детали, запечатленные в мифах раз-
ных народов, он скрупулезно восстанавливал истину. Она оказывалась настолько отлична
от общепринятой, что, если бы ее решилась воспринять хотя бы астрология, классические
теории этой науки разом встали бы под сомнение. В отличие от популярного, преуспеваю-
щего Сартра, творчество которого мир приветствовал и с готовностью откликался на него,
внося элементы экзистенциализма в повседневность, идеи Великовского были восприняты,
что называется, «в штыки». Его сторонников увольняли с работы, книги бойкотировали, а
научный мир жестоко отторгал его самого. Почему? Вероятно, ученый прикоснулся к «за-
претному плоду», взращенному эрой Рыб в недрах общечеловеческой идеологии, и сути ее
законов.
Один из постулатов теории хаоса гласит: чем больше вы знаете, тем больше должны и
способны постичь. При этом энтропия – то есть мера незнания – будет продолжать расти. В
развернутом виде данный постулат воплощается в явление, известное как «эффект бабоч-
ки»: самые мелкие и потому неучтенные детали прогноза рано или поздно сработают таким
образом, что сведут все усилия на «нет». Но при чем здесь бабочка? Оказывается, в полете
она легко перемещается в нужном направлении благодаря малым взмахам своего крыла,
смоделировать которые искусственно очень трудно. Зададим себе вопрос: с какой планетой
может ассоциироваться у астролога эта удивительно легкая, гармоничная, грациозная, кра-
сиво раскрашенная бабочка? Вероятно, с Венерой и Луной. Тем более, что бабочка появля-
ется из гусеницы, а все явления такого рода, предполагающие сущностное изменение со-
стояния, курируются Луной, которая и сама не отличается постоянством. Таким образом
природа подсказывает нам, что, имея дело с этими планетами, мы имеем дело с непостижи-
мой тайной. Тем более, что до открытия высших планет – Урана, Нептуна и Плутона, кури-
рующих коллективные энергии, последние находились полностью во власти факторов лун-
ной астрологии. И вот здесь нужно как следует задуматься о роли ее «мелких» составляю-
щих, которыми многие астрологи склонны пренебрегать, – Черной и Белой Лун. Лунным
узлам (нодальной оси) повезло больше; то значение, которое придается им на Востоке, бук-
вально вынудило западных астрологов ввести их в свою систему.
Если влияние самой Луны, которая рассматривается, во-первых, как космический щит,
закрывающий Землю от излучений более отдаленных планет, и, во-вторых, как мембрана
между личным и коллективным бессознательным, регулирующая их взаимодействие, неос-
поримо, то факторы лунной астрологии изучены гораздо меньше и часто выступают как
предмет разногласий среди астрологов. В то же время анализ мунданных карт крупных ис-
торических событий убеждает в том, что в них факторы лунной астрологии оказываются
тесно взаимосвязаны между собой, формируя картину влияния Луны, и оказывают влияние
на другие элементы астрологической карты как целостная система; в последующих разде-
лах книги это будет показано на практических примерах. Поэтому поговорим о них более
предметно.
Итак, к факторам лунной астрологии принято относить:
— Луну – спутник Земли, ближайшее небесное тело, обращенное к ней всегда одной и
той же стороной, но меняющее свое влияние в зависимости от фаз и знаков пребывания;
— нодальную ось – Восходящий и Нисходящий Лунные узлы, представляющие собой

23
точки пересечения лунной орбиты с плоскостью эклиптики и смещающиеся в обратном,
ретроградном направлении (по сравнению с движением планет солнечной системы) с цик-
лом 18,6 лет. Некоторые астрологи рассматривают Нисходящий Лунный узел в качестве но-
сителя индивидуальных наследственных черт личности («открытая дверь» для обращения к
прошлому опыту); аналогично в мунданной астрологии он может быть связан с преемст-
венностью тех или иных общественных проблем, историческими генами. Восходящий Лун-
ный узел («закрытая дверь») указывает на новую задачу, решение, принятие которого по-
зволит эффективно использовать прошлый опыт, однако прийти к нему достаточно трудно;
— фиктивные точки – Черную и Белую Луны. В основе их объединения выступает ас-
трономический принцип: Черная Луна – проекция на эклиптику апогея лунной орбиты
(цикл обращения – 9 лет), в котором Луна имеет наименьшую скорость движения – до 11
градусов в сутки, а Белая Луна – проекция ее перигея (цикл обращения – 7 лет), где ско-
рость движения Луны достигает 15 градусов. Поэтому по скорости движения Луны в астро-
логических картах можно судить о том, в поле влияния какой из фиктивных точек она в
данное время находится.
Наиболее неоднозначным фактором лунной астрологии выступает Черная Луна, кото-
рая в современной астрологии является объектом некоторой мистификации. Оно вызывает-
ся тем, что влияние, исходящее от Черной Луны, достаточно очевидно, но при этом выхо-
дит за пределы целостного восприятия и понимания, необходимых для ее интерпретации в
гороскопах. Некоторые факты из истории астрологии неопровержимо указывают на то, что
Черной Луной пользовались издавна – еще халдейские астрологи утверждали, что сущест-
вует вторая, невидимая Луна, гипотетическая планета, отражающая оккультное влияние
ночного светила, и приписывали Черной Луне вполне реальное воздействие на мировые со-
бытия. Позже, в период Средневековья, удается отследить использование Черной Луны (на
вполне «равноправных» условиях с планетами септенера) в тех областях астрологии, кото-
рые занимаются выбором момента времени для успеха начинания или его способности вли-
ять на изменение хода текущих событий (в современной терминологии это называется элек-
тивной астрологией). И весьма важен тот факт, что с акцентом на Черную Луну осуществ-
лялись попытки вмешаться в ход глобальных исторических процессов – например, опреде-
ляя дату крестового похода или санкционируя папской буллой учреждение того или иного
монашеского ордена; этого достаточно, чтобы предположить ее необыкновенную силу и
влияние, далеко превосходящие возможности просто фиктивной точки.
В качестве примера приведем карту основания монашеского ордена Святого Домини-
ка, которое было санкционировано папской буллой от 14 декабря 1216 года, в день зимнего
солнцестояния (карта №1) – фактически, гороскопа внедрения одного из начинаний христи-
анской церкви. Так как точное время события неизвестно, но оно или находится вблизи на-
ступления солнцестояния, или – что еще более вероятно – совпадает с ним, карта построена
на момент точного вхождения Солнца в 0-ой градус Козерога (по юлианскому календарю).

24

1.Основание ордена Святого Доминика (14.12.1216, Рим, 05:08 GMT).
Поскольку после учреждения инквизиции, трибунала католической церкви, домини-
канский орден возглавил ее деятельность, указанную карту можно считать гороскопом ос-
нования самой этой мощной политической организации. Конфигурация карты основания
ордена Святого Доминика представляет собой правильную шестиконечную звезду, гекса-
грамму – символ макрокосма, алхимического философского камня, приносящего его вла-
дельцу могущество над миром (чтобы понять, какой смысл вкладывали в данную карту
средневековые астрологи, будем использовать пять птолемеевских аспектов – другими то-
гда не пользовались). Солнце (наряду с Меркурием и Венерой) находится в 1 доме; оно еще
не вышло из Стрельца, но и не вошло в Козерог – то есть соединяет философско-
религиозные взгляды владельца карты с принципами государственного устройства по-
существу, обеспечивает слияние интересов и действий церкви и государства. При этом
Солнце, Меркурий и Венера в Стрельце делают оппозицию к Черной Луне в Близнецах в 7
доме, а последняя находится в чрезвычайно сильном положении – образуя ту самую шес-
тую вершину, которая отличает микрокосм от макрокосма. Обратим внимание, что оппози-
ция между Венерой и Черной Луной является практически точной; такой же точной являет-
ся их смысловая связь во времени – которая окажется более понятна читателю после рас-
смотрения символизма Венеры Люцифера (то есть Венеры, предшествующей Солнцу по зо-
диакальной долготе) и связи этой планеты с лунными астрологическими факторами. В этом
месте мы прервем интерпретацию карты основания ордена Святого Доминика – значимость
в ней Черной Луны несомненна и неслучайна, а символический смысл этой карты, чрезвы-
чайно важной для понимания действий святой инквизиции в эпоху Возрождения, будет рас-
сматриваться во II части книги.
В качестве другого примера использования Черной Луны астрологами Средневековья
можно привести карту, построенную на дату объявления папой Григорием IX крестового
похода против населения Штединга – одной из местностей Германии, обвиненной в испо-
ведании еретических культов, районе концентрации катаров. Интересно, что это случилось
14 июня 1233 года, в день летнего солнцестояния, прямо противоположный по расположе-
нию на зодиаке дате основания ордена Святого Доминика, и потому карта построена нами
на момент вхождения Солнца в 0-ой градус Рака (карта №2). Является ли в ней случайно-
стью точное (с орбом в 25 минут угловой дуги) соединение Черной Луны с Сатурном, сим-

25
волизирующее стремление организаторов похода установить жесткий контроль над ситуа-
цией, навязать свои законы и нормы, – причем это соединение находится в тригоне к дру-
гому – Луны и Юпитера (с орбом в 1 градус), расположенному в знаке Девы?

2. Начало крестового похода против катаров (14.06.1233, Рим, 17:39 GMT ).
Следует иметь в виду, что Меркурий (диспозитор последнего соединения, находящий-
ся на Десценденте карты) и Юпитер считались средневековыми астрологами планетами-
символами христианской веры, и их акцент в карте придавал замыслу ритуальный смысл.
Примечательно, что оба соединения делают секстили к Солнцу в 7 доме – доме открытой
вражды и справедливого суда, а само светило, таким образом, оказывается в сильном поло-
жении, в вершине бисекстиля.
Более подробное рассмотрение обеих карт позволяет обнаружить множество подтвер-
ждений умелого и тонкого использования Черной Луны; пока же подчеркнем одно обстоя-
тельство – их Асценденты находятся в Стрельце, знаке религии, и Черная Луна в обоих
случаях несет в себе отпечаток религиозного фанатизма, свойственного картам, а ее роль
сводится к разжиганию страстей, связанных с подавлением еретических воззрений.
Исследуя роль того или иного фактора лунной астрологии по астрологическим картам,
в которых он выделен по положению и по количеству аспектов, можно попытаться выявить
определенную тенденцию и распространить ее на другие случаи. Но это малоэффективный,
чисто эмпирический путь, который все равно не позволит увидеть внутренней логики собы-
тия и дать в руки последующим исследователям метод, заслуживающий внимания. В чем
же выход? Думается, он состоит в исследовании мифологической стороны вопроса, которое
– при противопоставлении эмпирическому методу – выглядит как метод теоретический. Но
это совершенно не так; ведь содержанием мифа выступают символы, а символы являются
тем инструментом, который соединяет два мира: материальный и тонкий, причинный.
Именно потому они действенны и в анализе конкретного события.
В свое время Александр Волгин писал, что «мифология – это свод знаний, который
скрывает под своим покровом все символы и все законы астрологии» (7). Думается, что в их
числе находится и тайна Черной Луны. Когда и где она упоминается впервые? В библей-
ской легенде. Это предшественница Евы, первая жена Адама – Лилит, имя которой тожде-
ственно названию шумерского демона ночи. Именно поэтому происхождение и образ самой

26
Лилит выступают как демонические, таинственные; более того, согласно сюжету Священ-
ного Писания вскоре она исчезла, превратившись в земной прах, – а вместо нее появилась
Ева. «Раздвоившись» из одной легенды, в современной астрологии Лилит так и рассматри-
вается в двух видах:
— как символ вредоносного влияния невидимой и особенно – убывающей Луны нака-
нуне и в момент новолуния, то есть в период приближения Луны к соединению с Солнцем и
образования точного соединения с ним (фаза Гекаты). Впрочем, есть мнение, что и во вре-
мя расходящегося соединения с Солнцем Луна сохраняет свое опасное влияние, хотя оно
значительно слабее;
— как синоним фиктивной точки – Черной Луны. Помимо ее астрономической взаимо-
связи с Белой Луной, Черная Луна выступает в виде парного фактора по отношению к са-
мой Земле. В некоторых источниках (например, «Астрологическом словаре» Катрин Обье)
указывается, что Черная Луна представляет собой второй фокус лунной орбиты, необходи-
мый, чтобы эта орбита имела форму эллипса (27). Поскольку в качестве первого фокуса вы-
ступает Земля (и помня, что библейская Лилит обратилась в земной прах), мы можем пред-
положить, что энергетика Черной Луны в силу этих обстоятельств имеет природу, сходную
с земной.
Таким образом, к настоящему моменту прослеживается связь трех факторов: Луны,
находящейся вблизи соединения с Солнцем (Гекаты), Черной Луны – некой особой точки с
мощной энергетикой, обеспечивающей совместно с Землей эллипсоидную форму лунной
орбиты (Лилит), и самой Земли. Но все ли мы учли из числа астрологических инструментов,
важных для последующего анализа? Думается, что нет. Попытаемся поподробнее исследо-
вать единый мифологический образ Лилит-Гекаты (Геката у древних греков тождественна
Лилит древних иудеев).
В «Большом энциклопедическом словаре» (том «Мифология») под редакцией Евгения
Мелетинского говорится, что Геката – дочь титанидов Перса и Астерии. Это богиня мрака,
колдовства и ночных видений; от Зевса она получила власть над землей и водой, а Уран
одарил ее великой силой и сделал «неодолимой». В то же время Геката – лунная богиня,
подобно Диане (Артемиде) она охотница, сопровождаемая сворой собак, с пылающим фа-
келом в руке и змеями в волосах, но место охоты Гекаты – могилы и другие места, грани-
чащие с преисподней, что сближает ее с Плутоном. Некоторые мифологи полагают, что
именно в силу способности обращаться в определенном положении в Гекату Луна заслужи-
ла у римлян название «богини трех дорог», что напрямую соотносится с тремя аспектами
времени – прошлым, настоящим и будущим; изображение Гекаты часто находилось на пе-
рекрестке трех дорог и здесь в полнолуние, в момент наивысшего напряжения между Солн-
цем и Луной, ей приносились жертвы. Такой глубокий теоретик астрологии, как Дейн Радь-
яр, прослеживал параллели между символизмом Луны и человеческим мышлением, функ-
циями его мозга, менталитетом как таковым; он писал, что «слово «ментальный» восходит
через латынь к санскритскому корню слова «месяц», и также связано с мерой, измерением»
(32). Это крайне важно, поскольку этимологически объясняет способность воздействия Лу-
ны не только на биологические процессы, но и мыслительные тоже. Одновременно Геката
близка образу Персефоны (в астрологии – Прозерпины), как властительнице подземного
мира наряду с Плутоном. Заметим: сам Плутон редко покидает подземелье, а Геката и Про-
зерпина делают это систематически – внося тайны невидимого, тонкого мира в земную
жизнь и нарушая тем самым привычный ход вещей. Это и обусловливает сосуществование
и взаимовлияние объективной и необъективной реальности.
Существует и другая версия происхождения Гекаты и обретения ею магической силы.
Здесь она выступает как дочь Зевса и Геры, которая, украв горшок с розами, спряталась в

27
доме, где находилась роженица. По представлениям богов, процесс деторождения и челове-
ческая кровь связывались со скверной, и, чтобы очистить Гекату, родители отправили ее в
подземный мир (аналогичный мотив прослеживается в мифе об Аполлоне, который, убив
змея Пифона, также совершил нисхождение в землю мертвых с целью очищения от сквер-
ны). В царстве Плутона Геката стала заведовать обрядами очищения и искупления вины и
находилась там неизменно в обществе трехглавого пса Цербера, а потому при появлении на
земле часто принимала обличье собаки. Она отлично знала травы и владела ядами из них, а
ее коварство сравнивалось со змеиным укусом.
Примечательно, что и в первом, и во втором случае Геката изображалась трехликой,
что символизировало смену лунных фаз и три аспекта времени; в египетской мифологии
Тот, бог Луны, также считался богом деления времени, хотя одновременно соотносился с
Меркурием и считался богом мудрости. Поэтому колдовское воздействие Гекаты не огра-
ничивается настоящим; она, воплощая собой рок, фатальность, поражает издалека и это
часто связывается с одержимостью идеей. Александр Волгин писал, что связь невидимой
Луны с лунной богиней ада совершенно очевидна и перешла в современную астрологию из
греческой традиции. Чтобы нейтрализовать магическую силу Гекаты, древние люди стуча-
ли в котлы и заставляли звенеть медные колокола. Роль Гекаты в гороскопе Волгин опреде-
ляет как «сильное психологическое действие» с фатальным проявлением, разрушающее
сферу дома, в котором она находится, и в качестве доказательства приводит слова древнего
заклятия: «Да не коснется тебя дух Лилит!» (7).
В греческой мифологии Луне исконно приписывалась способность вершить суд; перед
Луной-Артемидой должен был отчитаться Геракл, убивший лань с золотыми рогами. Тита-
ны, братья-великаны Алоады, грозившие нарушить земной порядок (а Луна пристально
следила за исполнением обычаев, упорядочивающих существование животного и расти-
тельного миров) и взгромоздить на Олимп еще две горы, чтобы добраться до неба, были
уничтожены благодаря хитрости Артемиды; она, сама превратившись в лань, промчалась
между ними, – и они стрелами пронзили друг друга. Артемида убила страшного Буфага,
«пожирателя быков», и, возможно, именно потому в классической астрологии Луна экзаль-
тирует в Тельце. Немесида – богиня мести (в переводе с греческого – «неотвратимая») – яв-
лялась дочерью Никты, богини ночи, тесно связанной с образом темной Луны, и близка по
своим функциям к ней самой. Предзнаменование конца света предполагало потемнение Лу-
ны.
Теперь обратим внимание на аспект мифа о сотворении человека, проливающий свет
на природу его психики и ее связь с факторами лунной астрологии. По всей вероятности,
Адам появляется где-то вблизи точного новолуния – Лилит быстро исчезла, уступив место
Еве; еще видимая убывающая Луна исчезла, а вместо нее появилась Луна видимая и расту-
щая. Таким образом, Лилит существовала еще до сотворения Адама. Что это значит? Если в
момент восхода Солнца – появления Адама – его положение совпадает с Асцендентом аст-
рологической карты, Луна-Лилит находится над горизонтом, в 12 доме карты солнечного
восхождения, и, как воплощение подсознания, оказывается в верхней полусфере, в ущерб-
ном для себя положении. Фактически это дневная Луна, искажающая реальность, вступив-
шая в конфликт с Солнцем. И, напротив, Ева – Луна ночная, находящаяся под горизонтом,
отражающая свет Солнца, олицетворяет собой подсознание в его «корректном» виде. Таким
образом, двойственность человека обусловливается единым сознанием (Солнце) и «раздво-
енным» подсознанием (Луна как Лилит и Луна как Ева):
— с одной стороны, оно может нести в себе созидательное начало и достаточно пози-
тивно взаимодействовать с сознанием (Луна в ипостаси Евы);
— с другой стороны, оно может нести в себе разрушительное начало и ввергать чело-

28
веческое сознание в некие запредельные состояния с ощущением фатальности, рока – то,
что принято называть помрачением рассудка, и другие формы измененного сознания (Луна
в ипостаси Лилит).
На наш взгляд, именно библейская легенда о потери Адамом Лилит и находке Евы ле-
жит в основе такого астрологического явления, как Луна «без курса», когда до вхождения в
очередной зодиакальный знак ночное светило не формирует мажорных аспектов с другими
планетами. Ведь, делаясь невидимой – то есть вступая в роль Гекаты, которая образует со-
единение с Солнцем – Луна как бы теряется из виду земным наблюдателем, а с учетом того,
как пунктуально сверяли с ней свои прогнозы астрологи древности, видимо, отсюда и про-
изошло распространенное мнение, что Луна «без курса» – это крайне неблагоприятный
фактор гороскопа. Однако существуют астрологи, которые утверждают прямо противопо-
ложное: Луна без курса в индивидуальном гороскопе говорит в пользу неких дополнитель-
ных шансов клиента в самореализации и нахождении своей стратегии жизненного успеха.
Мы полагаем, что Луну «без курса» следует интерпретировать так же, как стадию Гекаты в
солнечно-лунном цикле или выделенность Лилит в натальной карте. Строго говоря, эти по-
казатели далеко не всегда неблагоприятны для владельца гороскопа, и вопрос состоит в
том, как они сочетаются друг с другом и другими особенностями карты. Факторы лунной
астрологии должны рассматриваться не изолированно, а как целостный комплекс, и в мун-
дан-ных картах это крайне важно.
Акцентируем внимание на следующем:
— поскольку Лилит-Геката, лунное божество и богиня «трех дорог», соотносится с де-
лением времени на прошлое, настоящее и будущее, это деление заложено в человеческом
подсознании (а не в сознании – ведь Адам всегда един) и именно оно проявляется через сны
и состояния измененного сознания. В них человек ощущает неформальное, календарное, а
«настоящее» время (понимаемое не как принадлежность к настоящему, а как соприкоснове-
ние с миром необъективной, истинной реальности, в том числе и во временном аспекте);
— Геката оказалась в преисподней – в земле мертвых, в подсознании, чтобы очистить-
ся от скверны человеческой крови; поэтому можно предположить, что, по всей вероятности,
символы времени и символы крови определенным образом связаны;
— атрибутами Гекаты являются пылающий факел, змея и три собачьи головы, иногда
просто собака; она владеет секретами трав, в том числе с галюциногенными и ядовитыми
свойствами, и, по всей вероятности, должна вредить младенцам – ведь именно появление в
доме с новорожденным вызвало необходимость ее очищения;
— Геката посвящена в тайны подземного мира, земли мертвых, но ей запрещено де-
литься ими в мире живых – поэтому у нее загадочное, двусмысленное выражение лица;
— в древности Геката отождествлялась с Лилит, и потому в астрологии действие этой
ипостаси лунного божества может прослеживаться двояко: во-первых, в связи с влиянием
убывающей Луны и, во-вторых, в силу существования невидимой, Черной Луны.
Итак, Лилит, первая жена Адама – убывающая Луна, которая вскоре стала невидимой.
Таким образом, мир был сотворен на убывающей Луне, и потому при рассмотрении вре-
менного аспекта влияние Гекаты априорно представляется достаточно сильным. Поэтому
мунданная астрология, обязанная Луне не только своим названием, но и существованием,
должна рассматривать Гекату как один из важнейших факторов влияния на общественные
события.
Влияние убывающей Луны, по мнению разных астрологов, ощущается с разного рас-
стояния. Если сослаться, например, на исследования того же Волгина в «Лунной астроло-
гии», то это 20-25 градусов до ее соединения с Солнцем – то есть времени наступления точ-

29
ного новолуния. Однако более логично считать Гекатой Луну в бальзамической фазе, соот-
ветствующей ее положению на 45 градусов позади Солнца. Поскольку орб включения и вы-
ключения влияния лунных фаз составляет 12 градусов, можно также считать Гекатой Луну,
находящуюся на 12 градусов впереди него. Так, жрецы египетской цивилизации называли
второй лунный день «днем серпа», и о его двусмысленной и сомнительной природе говори-
лось в тексте, где полумесяц уподоблялся ножу: «Может быть, Луна – это нож? Значит,
она может наказывать виновных». Шумеры называли Луну «хозяином жизни», а храм, по-
священный ей, – «домом света, где решаются судьбы».
Что же касается подхода к интерпретации Черной Луны, то будем исходить из ее цик-
ла обращения, равного 9 годам, и соответствующего ему аспекта нонагона (40 градусов).
Поскольку, как уже говорилось, астрологическая традиция дополняет Черную Луну второй
фиктивной точкой, Белой Луной (Селеной) с периодом обращения в ' лет, обратим внима-
ние на соответствующий ему аспект 51,4 градуса – так называемый септиль, мало исполь-
зуемый в современной астрологии. Однако 51,4 года – среднее время нахождения в одном
зодиакальном знаке Прозерпины, полный период обращения которой по зодиаку предполо-
жительно составляет более 600 лет. В «Мировой астрологии» прямо указывается на то, что
септиль и другие аспекты этой группы отражают некое высшее видение проблемы, за кото-
рыми стоит фатальность. Вот что говорится, например, о бисептиле – 102,8 градусов: «По-
тенциально чрезвычайно творческая точка в любом цикле, когда индивидуальное или кол-
лективное ощущение вдохновения носится в обществе» (4).
Поэтому не исключено, что Белая Луна и аспекты группы септилей дополняют харак-
теристики Лилит-Гекаты и как астрологический фактор Белая Луна отражает ее благотвор-
ное действие. Впрочем, тот же вопрос можно рассматривать несколько по-другому. В то
время, как Черная Луна является вторым фокусом орбиты Луны, Белая Луна не играет та-
кой же значительной роли; следовательно, «парой» к Черной Луне выступает сама Земля.
Отсюда роль Черной Луны неизмеримо выше, чем Белой, и напрямую связана с физически-
ми законами. Тогда автономное рассмотрение Черной Луны имеет значение, но рассмотре-
ние Белой Луны имеет смысл только как оценка возможности благотворного действия Чер-
ной Луны, Гекаты-Лилит, и связано со значимостью первой.
То, что Луна вращается вокруг Земли, а не вокруг Солнца, приближает Черную Луну к
земной тематике, но одновременно заставляет нести в себе неземное видение проблемы
(например, тягу к самоутверждению, далекую от понимания реальности), – ведь она являет-
ся наиболее удаленной точкой, апогеем лунной орбиты. Представляется, в качестве факто-
ров усиления роли Черной Луны в гороскопах следует выделить следующие:
— положение Черной и Белой Лун в водных знаках и домах, их сильное взаимодейст-
вие друг с другом и с другими планетами через мажорный или кармический аспект (в том
числе группы септилей);
— стадия Гекаты в солнечно-лунном цикле – то есть положение Луны менее 45 граду-
сов позади Солнца и 12 – впереди, или наличие Луны «без курса», не формирующей ма-
жорных аспектов с другими планетами до вхождения в новый зодиакальный знак;
— выделенность в карте Плутона (как хозяина преисподней, места обитания Гекаты),
знака Скорпиона и, возможно, Урана, экзальтирующего в Скорпионе, а также Прозерпины –
но это выходит за пределы настоящей работы, поскольку сильно загромождает ее большим
количеством малоиспользуемых современной астрологией факторов;
— одновременная выделенность Луны и Венеры, поскольку обе женские планеты в
древней мифологии часто олицетворялись единым божеством – например, египетская Иси-
да, которая изображалась беременной, что символизировало управление биологическими

30
процессами (в современных интерпретациях соотносится с ролью Луны), и со змеиным хво-
стом (атрибут Венеры Люцифера и одновременно признак Гекаты). Связь Луны и Венеры
Люцифера как двух ипостасей Исиды и Великой Матери Богов Кибелы настолько значима,
что символизму Венеры Люцифера как фактору лунной астрологии посвящен отдельный
раздел работы;
— интересен выделенный Нептун как «высшая октава» обеих женских планет и упра-
витель Рыб (а также символический управитель 12 дома) – зодиакального поля нахождения
Луны-Гекаты в момент сотворения мира.
Сложный и неоднозначный образ Лилит с помощью астрологии обретает определен-
ность. В то время как Адам соотносится с Солнцем (он – воплощение мужского принципа,
янской энергии), Лилит представляет собой одну из фаз Луны – планеты, олицетворяющей
женский принцип и иньскую энергию. К моменту своего появления в жизни Адама она уже
убывала; то есть, в современной астрологической терминологии, находилась в невидимой
бальзамической стадии. Вскоре после того, как она полностью исчезла, появилась Ева – Лу-
на растущая, внешне отличная, но внутренне тождественная Гекате, ее ипостась. Так же,
как Адам, Ева представляет собой часть человеческой психики, и ее роль гораздо более
сложна, чем это представляется вначале. Логично предположить, что это собственное под-
сознание человека, которое имеет способность взаимодействовать с символами будущего и
потому как бы «подсказывает» ход эволюции всего человечества. Луна (Лилит-Ева) время
от времени становится невидимой и покидает Адама – чтобы вернуться в новом качестве.
Вероятно, образы Адама и Евы воплощают в себе две стихии, из которых и посредст-
вом которых был сотворен мир, – огонь и воду. Эти стихии оказывают особое влияние на
процесс формирования как отдельного человека, так и мировой истории – в частности, в
том, что касается так называемых «кругов обновления жизни», или циклов мировой эволю-
ции. Однако параллельно с Луной в циклах мировой эволюции большую роль играет Вене-
ра, которую можно рассматривать как один из факторов лунной астрологии.
1.4. Знаем ли мы Венеру?
Мифологическая и астрологическая
параллель Гекаты и Венеры Люцифера.
Бог изощрен, но он не злонамерен.
Альберт Эйнштейн
Утвердившееся название Венеры, восходящей до Солнца, – Люцифер («Люцифер» пе-
реводится как «Несущий Свет» и является однокоренным с древним названием Солнца
«Люцерна Мунди» – «Светильник Мира»), в противоположность Венере вечерней под на-
званием Гесперус, используется в современной астрологии без анализа причин, которым
оно обусловлено. Однако нетрудно заметить, что даже астрономически Геката, понимаемая
как бальзамическая Луна – то есть находящаяся на расстоянии до 45 градусов позади Солн-
ца, оказывается близка к Венере Люциферу – ведь, восходя до Солнца, Венера может уда-
ляться от него примерно на то же расстояние – не более 47 градусов. Но и мифологически
Венера Люцифер чрезвычайно близка к факторам лунной астрологии. Она, как и Геката,
воплощает в себе принцип женского карающего божества, и понимание этой аналогии мо-
жет дать некоторые новые ключи к интерпретации роли Венеры Люцифера в гороскопах.
Как тут не поразиться фразе писателя Генри Миллера, как бы оброненной им в романе
«Тропик Козерога»: «Ты являешься мне в костюме Венеры, но я-то знаю, что ты – Лилит»
(81).

31
Богатый материал предоставляют ассиро-вавилонские и египетские мифы; они свиде-
тельствуют о роли Венеры как инициатора земных войн. Различались культы Венеры-
Иштар без покрова и с покровом; без покрова она приносила смерть, а с покровом олице-
творяла собой не обрученную богиню любви, ищущую супруга по собственному усмотре-
нию (представляется, что здесь и проводится резкое различие между Венерой утренней, то
есть Люцифером, и Венерой вечерней). Вавилоняне называли Иштар без покрова госпожой
неба, но при этом она считалась богиней войны и обряды, посвященные ей, отличались
мрачным, смертоносным смыслом (например, во время ритуального танца мужчины и
женщины в определенный момент времени начинали наносить друг другу жестокие удары).
Когда принятый древний культ Великой Матери богов Кибелы – небесной царицы, вопло-
щения женского принципа – в конце концов был дополнен супругом, воплощением муж-
ского принципа, лишь одна Иштар сохранила самостоятельность. Во второй половине III
тысячелетия до нашей эры, когда династия Хаммураби объединила северную и южную Ва-
вилонию в единую империю, в пантеоне богов произошло возвышение божества Мардука,
который подменил собой множество разных богов, но как бы обручился с Иштар-Венерой;
при этом сам Мардук иногда назывался господином плача мертвых. В сирийском и фини-
кийском культах храмы богини Астарты, соотносимой с чувственной, плотской Венерой,
Иштар без покрова, воздвигались на том месте, где воды Мирового Потопа, унесшего жиз-
ни землян, стекали в подземный мир, в царство Плутона; представляется, что именно по-
этому в знаке Скорпиона, противолежащем Тельцу, Венера находится в статусе тайного
управителя.
Некоторые интерпретации древних текстов позволяют достаточно обоснованно сбли-
зить Венеру – Иштар без покрова и Астар-ту – с пантеоном лунных божеств; возможно, это
связано еще и с тем, что на равнинных просторах Вавилонии жрецы невооруженным глазом
наблюдали смену фаз Венеры – так же, как лунные. Это характерно, например, для древне-
вавилонских культов, отождествивших на определенном этапе Нанну – супругу бога Луны
Наинар – с Иштар. Противоречивость созидательных и карающих функций Луны и Венеры
выступала как действительное, необходимое условие существования материального мира,
который считался ареной борьбы противоположностей: «Бог есть ночь – день; зима – лето;
война – мир; в Боге все противоположности» (Гераклит). В большинстве своем древней-
шие религии фактически утверждали дуализм – диалектический принцип единства и борь-
бы противоположностей, органическое сосуществование светлых и темных сил как основу
устройства Вселенной.
Дмитрий Мережковский в исследовании «Египет и Вавилон» приводит оригиналы
древних текстов, доказывающие, что именно с Венерой жрецы исчезнувших цивилизаций
связывали крушение и возобновление жизни через промежуточные периоды, когда в хаосе
зарождалась организованная материя. Он приводит вавилонское сказание о Гильгамеше, да-
тируемое XXV веком до нашей эры; в нем содержатся первые сведения о причинах Миро-
вого (Великого) Потопа, впоследствии воспроизведенные в библейских легендах:
Закричала Иштар, как роженица, завопила царица богов благо-вещая:
«В перст земную отыдет род человеческий!
Зло повелела я в сонме богов,
Истребленье людей моих лютое.
Я сама родила их, Матерь единая!»
И именно Венера, Иштар-Мами, впоследствии творит из «персти земной» (то есть зем-
ного праха – в который, как мы помним, обратилась Лилит, лунное божество) второе поко-
ление людей, и в Междуречье, где когда-то был Эдем, поселяется шумерский Атраха-зис,
последний человек первого человечества, – то есть второй Адам, прародитель нового люд-

32
ского рода, но бессмертный, вкусивший от Древа Познания и Древа Жизни вместе (21).
Этим закончился цикл развития древневавилонской цивилизации и начался нынешний. Та-
ким образом, в древнейшей легенде о Гильгамеше мы сталкиваемся с историей гибели и
очередного сотворения мира и человека, в котором обе роли принадлежат Венере.
Полный круг испытаний, традиционно состоящий из воды, огня
11
медных труб (медь в
алхимии соотносилась с Венерой), – это точное отражение символизма земной эволюции. В
тайном учении древних религий, в частности, вавилонских и египетских, существует поня-
тие великих годов или мировых кругов – по истечении которых Цивилизация погибает, воз-
рождается и все земные события начинают повторяться. О Великом («Совершенном») годе,
связанном с астральным влиянием, говорили Платон и Аристотель. Например, в платонов-
ском «Тимее» есть такие слова: «Светила, движущиеся в небе, уклоняются с пути, и все
находящееся на земле потребляется огнем через долгие промежутки времени». Эти циклы
носят название кругов «обновления жизни» («nem-anch») и «повторения бывшего» («nem-
masu»). Поэтому в Древнем Египте звезду «anch» считали предвестницей несчастья и боя-
лись связанных с ней знамений. Эта звезда – Венера, называемая Иштар вавилонянами и
Астартой – финикийцами. В тексте древней халдейской клинописи по поводу ее влияния на
земные события говорилось: «Вещее знаменье неба на земле повторяется, вещее знаменье
земли повторяется на небе» (это созвучно принципу подобия Гермеса Трисмегиста «Что
вверху, то и внизу»).
Что происходило в конце и начале циклов мировой эволюции? Одно и то же; яростная
борьба темных и светлых сил, принципов хаоса и организации, низвержение на Землю «ум-
ного и страшного духа небытия». Вот как об этом говорится в Библии: «И низвержен был
великий дракон, древний змей, называемый дьяволом»; при этом дьявол отождествлялся с
Люцифером, что астрологически соотносится с восходящей, утренней Венерой (в мифоло-
гии он – сын Авроры, богини утренней зари). Не исключено, что циклы мировой эволюции
или обновления жизни – объект внимания астрологов древности – связывались ими и с Ве-
нерой, и с Луной. Это было закреплено системой управления и экзальтации в Тельце, знаке
языческой Геи – древнейшей богини Земли, где обе женские планеты имеют высокое эссен-
циальное достоинство: Венера находится в статусе управителя, а Луна – экзальтанта. В Ра-
ке, управляемом Луной, статус экзальтанта принадлежит Юпитеру – который, в отличие от
Венеры с ее личностными ценностными установками, воплощает ценностные установки со-
циума. Некоторые западные астрологи приписывают роль экзальтанта в Раке Нептуну, ко-
торый воплотил в себе качества обеих женских планет и опять же связан с системой ценно-
стей – но общечеловеческих. Примечательно, что графический символ (глиф) Венеры –
крест «anch» («crux ansata»), увенчанный кругом или овалом, служил ключом к мистериям
античности и клался в гробницу фараонов как символ бессмертия. Этот крест высечен на
одной из таинственных фигур острова Пасхи, в настоящее время принадлежащей Британ-
скому Музею.
Итак, толкование венерианских символов и роли этой планеты в циклах мировой эво-
люции жрецами древних цивилизаций весьма отлично от принятого в современной астроло-
гии. Они почему-то затерялись во времени – и принцип женского карающего божества,
двойственный в своей основе, сузился через его закрепление за Луной в фазе Гекаты. Явля-
ется ли это случайностью? Исследуя символы, приходит понимание того, что история – это
история религий.
И, вероятно, не случайно венерианскими символами буквально пронизано христиан-
ское учение. Ключ к ответу на многие вопросы дает символизм непорочного зачатия, в ко-
тором одним из главных «действующих лиц» был голубь, но в ассировавилонской и грече-
ской мифологии голубь считался воплощением богини Астарты или Иш-тар без покрова,

33
богини войны, и потому птица намеренно маскирует истинный, разрушительный симво-
лизм Венеры. Ведь именно голубь был послан Ноем для поиска суши, когда окончился По-
топ. И это совершенно не вяжется с общепринятыми представлениями о Святом Духе, по-
родившем Христа. Но и другие фрагменты Нового Завета усиливают впечатление о связи
его миссии с Венерой. Распятие Христа произошло в пятницу – но этот день недели астро-
логически опять же соответствует Венере. И почему Христос изгнал из храма Соломона в
Иерусалиме именно торговцев голубей – хотя, согласно Евангелию, там продавали еще и
волов, и овец, и сидели меняльщики денег? Кроме того, венерианский символ – крест
«anch» – в более позднем времени известен как золотой ключ от неба, которым обладал
один из учеников Христа – апостол Петр.
Как одно из астрономических физических тел, Венера выбивается из общего направ-
ления их вращения вокруг своей оси, и потому некоторые исследователи, включая Имма-
нуила Великовского, считают ее пришельцем в солнечной системе, в свое время самым фа-
тальным образом нарушившим общий энергетический баланс. По его мнению, около 1500
лет до нашей эры Венера привела Землю к глобальной катастрофе – и это отразили древние
мифы о смене полюсов Земли, Мировом Потопе и др. При рассмотрении в качестве планеты
либидо Венера образует союз с Марсом, богом войны. Почему? Великовский полагал, что
спустя 800 лет после столкновения Венеры с Землей первая сбила с орбиты и Марс, кото-
рый причинил Земле новую катастрофу. В животном царстве Марсу соответствует волк –
аналогично дикой собаке Гекаты, а его непременной принадлежностью является меч. Но
было ли случившееся природной случайностью или же это космическая провокация? Здесь
естественным образом всплывает тема пришельцев.
Пожалуй, первое достоверное упоминание о пришельцах встречается в книге Ямвлиха
«Жизнь Пифагора». Второе – в Новом Завете. Однако разница в этих двух случаях совер-
шенно разительна. Пифагор, объясняя, что «в мире и в жизни, в государствах и природе
предпочтительнее то, что предшествует во времени», приводил такой пример: «Восход
предпочтительнее заката, начало – конца, рождение ~ смерти, и точно также исконные
жители Земли предпочтительнее пришельцев» (45). В свою очередь, Иисус Христос – как
это донесли канонизированные тексты его учения – признавался: «Я сошел с небес не для
того, чтобы творить волю мою, но волю пославшего меня Отца». Излишнее увлечение
внеземным происхождением Христа привело к тому, что уже ранние христианские догма-
ты, осознав его опасность, стали подчеркивать обратное: «Всякий дух, который не испове-
дует Иисуса Христа во плоти пришедшим, не от Бога; это дух антихриста»(13).
Облеченный венерианским символизмом, Иисус Христос откровенно заявляет: «Не
думайте, что Я пришел принести мир на землю; не мир пришел я принести, но меч». В од-
ной из цитат апокрифического египетского евангелия, сохраненных гностиком Климентом
Александрийским, на вопрос Саломии: «Доколе будет царствовать смерть?» Христос со-
вершенно определенно, без обычной манеры изъясняться притчами отвечает: «Доколе вы,
жены, будете рожать» (13). А о роли самих землян в канонизированном Евангелие от Ио-
анна говорит следующее: «Из рожденных женами не восставал больший Иоанна Крести-
теля, но меньший в Царстве небесном больше его».
Вернемся к рассмотрению карты, построенной на дату начала средневекового кресто-
вого похода против еретиков Штединга, объявленного папой Григорием IX (карта № 2). Как
видно, в ней Венера и Марс находятся во Льве в 8 доме в тесном соединении; сочетание
знака монархической власти, которая в то время оказалась зависима от духовных аксиом
инквизиции и не вмешивалась в ее действия, с домом смерти, как нельзя лучше доказывает
намерение церкви огнем и мечом истребить множащуюся ересь «сектантских», опасных для
себя верований. И если Марс – это меч, то роль огня должна была выполнить Венера. Квад-

34
рат соединения Венеры и Марса к соединению Сатурна и Черной Луны в Тельце в 4 доме
убеждает в том, что кара неотвратимо нависла над жителями определенной местности Гер-
мании, очага ереси, и его уничтожение было не просто очередным «мероприятием» церкви,
а ее основной идеей, долженствующей стать законом жизни. Если же рассмотреть эту карту
с позиций современной мунданной астрологии и существования высших планет, то обраща-
ет на себя внимание секстиль соединения Венеры и Марса к соединению Нептуна и Белой
Луны – последнее как бы «случайно» для Средневековья, и тогдашние астрологи не могли
воспользоваться им сознательно. В карте папской буллы, санкционировавшей основание
ордена Святого Доминика (карта №1), эта «случайность» состоит в одновременных аспек-
тах Венеры и Марса к соединению Плутона с Восходящим Лунным узлом, причем Марс
находится в Стрельце в 12 доме карты, а Венера, как уже говорилось, в Стрельце и 1 доме.
Не правда ли, и та, и другая «случайности» слишком символичны?
В интерпретациях древних символов существует еще одна проблема, которая стано-
вится очевидной при анализе истории. Соединяя два мира – причинный и материальный и
потому имея двойственную природу, символ в материальном мире часто исполняет роль,
которая приписана ему исходя из установленной эмпирической связи, и на этом основаны в
том числе и астрологические интерпретации. Однако если человек древности считал симво-
лы неотъемлемой частью своей жизни, в ходе эволюции цивилизации это качество было ут-
рачено. Поэтому изменение отношения к Луне-Гекате и Венере Люциферу в древности и в
более поздние исторические периоды – вплоть до окончания эпохи Возрождения – свиде-
тельствует об изменении отношения к самим мифам и символам. Исчез страх перед дьяво-
лом, усиленно навязываемый христианством; думается, что его кульминация произошла в
учениях Средневековья. Но возможно ли и обоснованно ли новое понимание роли Венеры
Люцифера? Ответ на этот вопрос имеет огромное значение для интерпретации карт общест-
венных событий, объяснения эволюции символов и их борьбы на протяжении длительных
исторических периодов.
Согласно иудейским и ассиро-вавилонским воззрениям, Люцифер (по-иному, Сатана-
ил – окончание «ил» указывает на его божественное происхождение) был некогда могучим,
светлым духом астрального света, уступающим по силе только Саваофу. Взяв на себя роль
небесного революционера, он был низвержен с высоты небес на Землю; таким образом,
произошло раздвоение благих сил, изначально единых, а сам Люцифер перешел из ангель-
ской ипостаси в демоническую. Но именно в этот момент, соприкоснувшись с материаль-
ным миром, Люцифер оказал мощное влияние на эволюцию Земли и ее обитателей. Вот как
это описано в комментариях к «Божественной комедии» Данте Алигьери: Люцифер, сверг-
нутый с небес, вонзился в южное полушарие Земли и застрял в ее центре. Суша, прежде вы-
ступавшая на поверхности южного полушария, уклоняясь от соприкосновения с Люцифе-
ром, в ужасе застлалась морем, скрылась под водой и выступила на поверхность в северном
полушарии. Таким образом, в северном полушарии в глубине земли теперь как бы находит-
ся голова Люцифера, вокруг которой существует воронкообразная пропасть ада. В южном
полушарии помещается чистилище (куда, в отличие от ада, направляются не до конца поте-
рянные души). Данте считал, что гора чистилища и Иерусалим находятся на противопо-
ложных концах земного диаметра, и у них общий горизонт. Именно поэтому в «Божествен-
ной комедии» Данте есть так называемые сумеречные ангелы, не сделавшие выбора между
Богом и дьяволом и оставшиеся как бы «сами по себе».
Деятельное участие Люцифера в устройстве материального мира позволило некото-
рым религиозным течениям (в том числе катарам, против которых папа Григорий IX объя-
вил крестовый поход) отождествить его с Демиургом, устроителем низших планов. Причем
когда Демиург-Люцифер придал покрытой водой земле тот вид, в котором она смогла пред-

35
стать перед первым человеком, он создал материальную оболочку самого человека, его
форму, тело, но – не смог ее одушевить. Дыхание, которое Демиург пускал в тело, выходи-
ло через его отверстия и превращалось в змею (один из атрибутов Гекаты, лунного божест-
ва, – но в данном случае он принадлежит Венере). После того, как Демиург согласился вла-
ствовать лишь над материальной ипостасью человека, его телом, Саваоф, Бог-Творец наде-
лил человека душой, но она оказалась загрязнена дыханием Демиурга-Люцифера и, таким
образом, двойственна (что очень хорошо соответствует нашей интерпретации эзотерическо-
го смысла взаимоотношений Адама и Лилит-Евы).
В «Истоках тайноведения» приводится учение религиозной секты богомилов, корни
которой лежат в древних культах Малой Азии и восходят к зороастризму, а катары в из-
вестной мере являются их преемниками. Здесь роль Люцифера трактуется таким образом.
Это он, обернувшись змеем (что снова указывает на некоторое тождество Луны и Венеры,
выявляемое через анализ символизма Гекаты), вступил в связь с Евой до Адама, и от него
был рожден Каин. Таким образом, как утверждали богомилы, убийство Каином Авеля было
убийством ритуальным, положившим начало массовому истреблению детьми Люцифера
детей Бога. Их борьба не может прекратиться, потому что она поддерживает состояние
двойственности человеческой природы и антагонизм Бога и Люцифера (13).
Какой практический вывод может сделать из всего этого астрология? Луна убывающая
– Геката и Венера Люцифер оказываются чрезвычайно близки по своему участию в сотво-
рении мира и человека. Именно они заинтересованы в существовании материального мира
и, рассматриваемые в совокупности с факторами лунной астрологии, адекватно отражают
его противоречивость, которая переносится как в человеческую природу, так и в акты исто-
рических действий. Видимо, в картах общественных событий их роль так же двойственна,
как и в мифологии. Более того, эта роль усложняется до поддержания связи событий мате-
риального мира с причинами, лежащими вне его, с историей его сотворения, видимых и
скрытых процессов, взаимодействующих посредством контакта подсознания – части психи-
ки отдельного человека – и коллективного бессознательного, существующего вне психики.
В последующем, говоря о многомерности мунданной карты и содержащейся в ней инфор-
мации, мы будем иметь возможность убедиться в справедливости этого утверждения.
И еще одно. Хотя в современной астрологии Луна и Венера выполняют разные функ-
ции и отражают разные принципы, при более глубоком взгляде на проблему очевидно, что в
реализации своего основного принципа – принципа адаптации – Луна тесно сближается с
Венерой, отвечающей за ценностные установки. Это тонко подметил Дэйн Радьяр, который
в монографии «Планеты и личности» описал механизм совместного включения энергий
этих планет в кризисной для человека ситуации: для того, чтобы иметь силы выжить и
адаптироваться к изменившимся условиям, человек должен создать новый объект внутрен-
ней ценности – поскольку сам кризис, обусловивший проблему реадаптации, всегда связан
с разрушением прежнего (33). Распространяя это положение на жизнь социума, очевидно,
что время быстрых перемен – войны, революции, путчи – вызывает непрерывную утрату
прежних и воссоздание новых объектов внутренней ценности в общественном масштабе;
это же распространяется и на ход мировых событий. Обратим внимание: Нептун как плане-
та, создающая единое поле взаимопонимания, воплощение общечеловеческих ценностей,
является «высшей октавой» одновременно Луны и Венеры и соединяет воедино качества
обеих женских планет – во времени коллективных энергий.

36
ГЛАВА 2.
Связь национального гороскопа и карты массовой
катастрофы. «Желаемый» нацией образ лидера и механизм
его выдвижения. Как делается история страны?
Анализ политических процессов немыслим без оценки роли масс. Появление особой
области психологии, которая сделала предметом своего изучения феномен толпы и челове-
ка как члена толпы, совпало во времени с возникновением учения Карла Густава Юнга о
коллективном бессознательном. Системные работы и активные публикации на эту тему от-
носятся ко второй четверти – середине XX века, то есть именно к тому историческому пе-
риоду, когда мир пережил очередную патологию массового поведения – возникновение и
развитие тоталитарных фашистских режимов, перешагнувших границы отдельных госу-
дарств и ставших межнациональной проблемой. Процессы, аналогичные ему по своему
масштабу и драматизму, многократно случались в истории и ранее, когда они также прини-
мали вид межнациональных проблем, активизируемых во временном, а не пространствен-
ном аспекте; пространство по отношению к этим проблемам становилось как бы единым.
Совершенно очевидно, что их нельзя объяснить и проанализировать, выхватывая из контек-
ста времени. Однако и массовые катастрофы национального масштаба – явление, совер-
шенно не изученное астрологией, все более походят на символы времени, его знаки, тре-
бующие «декодирования» астрологом. Но сделать это непросто.
Натальная астрология укладывается в определенную схему, обусловленную четкими
личностными границами ее объекта – человека,
и
при его заинтересованности в прочтении
своей натальной карты является более благодарным полем деятельности, чем астрология
мунданная. К тому же если речь идет не о гороскопе национального лидера, а о значитель-
ном историческом событии или эпохе, трудно прийти к самой идее карты, которая бы их
адекватно отражала. Понятно, что карта, построенная на начало войны или периода крова-
вых репрессий, способна отразить важные факторы, лежащие в основе действий агрессора и
жертвы, но она непригодна для прогноза возникновения проблемы – ведь к этому моменту
событие уже является свершившимся фактом. Более того, часто в ходе революции или вос-
стания общество ниспровергает старого и выдвигает нового лидера, и лидеры в короткое
время сменяют один другого – что делает оценку и прогноз быстроменяющейся ситуации
на основе гороскопа национального лидера мало эффективными или даже невозможными.
Возьмем, к примеру, Великую Французскую революцию и ее главных действующих лиц,
последовательно возвышавшихся и уходивших с политической арены –Дантона, Мирабо,
Марата, Робеспьера; в конце концов, после всех потрясений, к власти пришел Наполеон Бо-
напарт. То же происходило накануне Великой Октябрьской социалистической революции в
России, в преддверии которой важнейшими «критическими точками» были смерти лиц, не
имевших прямого отношения к системе императорской власти – премьера-министра Петра
Столыпина и «друга» царской семьи Григория Распутина. Когда накануне революции, 6
июля 1917 года, Александр Керенский, еще не назначенный премьер-министром, отдал
приказ об аресте Ленина, ни один астролог не решился бы читать по натальной карте вождя
пролетариата судьбу самой России. Но какие же карты пригодны для политических прогно-
зов и как ими пользоваться? Вероятно, в этой роли может выступить карта основания или
смены династии, крупного общественного события, гороскопы принятия важного указа,
декрета, конституции, съезда и пленума. Но как определить, что за событие, радостное или
трагическое для больших масс людей, явствует из них? Попробуем проанализировать ката-
строфы, которые астрологически обусловлены картами, построенными на момент прихода к
власти нового национального лидера или акции, запланированной им.

37
i
2.1. Массовая катастрофа - резонанс политического события. Роль
конфигураций «божий перст» и «динамический треугольник».
Возможен ли портрет потенциальной жертвы?
Итак, что такое история? Это целые
века систематических исследований загадки
смерти с целью преодолеть смерть.
Борис Пастернак, «Доктор Живаго»
Естественно, в астрологической истории страны «визитной карточкой» каждого из
общественных событий является гороскоп, построенный на его начало, однако нельзя игно-
рировать зависимость другого характера: «провозвестником» или следствием больших по-
литических перемен может выступить событие, которое на первый взгляд мало связано с
ними или не связано совсем. Так, например, последний глава монархической династии Ро-
мановых Николай II взошел на престол 21 октября 1894 года (по старому стилю, в котором
Россия вела летоисчисление до 1 февраля 1918 года; по новому стилю этой дате соответст-
вует 3 ноября), и гороскоп этого события (карта № 3) содержит в себе стеллиум планет в
Скорпионе – Солнце, Меркурий, Венеру – Люцифер по отношению к Солнцу и Уран, кото-
рый в 12 часов местного времени Петербурга оказался в точке верхней кульминации, на
МС. Уран априорно несет в себе революционный символизм и экзальтирует в Скорпионе;
более того, обратим внимание, что он, находясь в секстиле с Луной (в мунданной астроло-
гии – нация, Душа народа), совместно с ней и Нептуном формирует конфигурацию из сек-
стиля и двух квинконсов, именуемую как «Божий перст».

3. Вступление на престол Николая II (3.11.1894, Петербург, 10:00 GMT).
При этом Луна оказывается во включенном Козероге в 1 доме, а Нептун – в Близнецах
в 6, «пролетарском» доме. Это указывает на надвигающуюся революцию и роль пролета-
риата, буквально толкаемого на нее уранианской силой вождей и не понимающего истинно-
го смысла событий, – а отнюдь не гегемона, как его именовали те же вожди в своих науч-
ных трудах. Еще одним указанием на опасную ситуацию для монархической династии, со-

38
держащимся в карте, является то, что Сатурн расположен в последнем градусе Весов, где он
экзальтирует, – а последний градус разрушителен по своему характеру. Однако поговорим
более подробно о «Божьем персте», который, будучи составлен из аспектов, считающихся
гармоничными (хотя в отношении квинконса это очень сомнительно), не имеет в этой карте
«привода» – дисгармоничного мажорного аспекта, чтобы проявить себя в событии.
Когда Октябрьская социалистическая революция еще являлась далекой перспективой,
через девять месяцев после вступления Николая II на престол произошло другое трагиче-
ское событие, сопровождавшееся гибелью большого числа людей, – когда по случаю своей
коронации царь решил устроить народное гуляние на Ходынском поле. Оно было назначено
на 18 мая 1985 года (31 мая по новому стилю), а царскую чету ожидали к 14 часам москов-
ского времени (карта № 4).

4. Трагедия на Ходынском поле (31.05.1895, Москва, 12:00 GMT).
Поскольку медленно движущийся Уран за это время переместился незначительно, он
по-прежнему «держит» конфигурацию «Божий перст», сложившуюся в карте вступления
Николая II на престол, но за счет его сентагона к Черной Луне в карте гуляния образуется
необходимый «привод», чтобы произошла массовая катастрофа. Кроме того, Луна в по-
следней карте движется к соединению с Нисходящим Лунным узлом, соединение Солнце-
Нептун-Плутон находится на границе между 8 и 9 домами – весьма опасной точке карты,
очень характерной для карт массовых катастроф, а Луна делает квадрат к этому соединению
(еще один «привод», со стороны Нептуна). Думал ли царь, что, соединившись посредством
астрологических карт, время его вступления на престол и праздник по случаю коронации
приведут к массовой катастрофе? Конечно, нет. Но она уже была предопределена констел-
ляцией планет в карте, сформировавшейся в момент его вступления на престол.
Обратимся еще к двум картам, первая из которых построена на момент избрания
И.В.Сталина Генеральным секретарем ЦК КПСС 2 апреля 1922 года (карта № 5), а вторая –
на день его похорон, 9 марта 1953 года, когда, как известно, в образовавшейся давке погиб-
ло множество народа из числа тех, кто пришел проводить вождя в последний путь (карта №
6).
В карте прихода Сталина к власти Уран, управитель Десцендента, соединенный с Чер-
ной Луной, оказывается в Рыбах в 8 доме и в вершине «Божьего перста», в основании ко-

39
торого лежит секстиль между Юпитером и Нептуном.

5. Избрание И.В.Сталина 6. Похороны И.В.Сталина
Генеральным секретарем компартии (9.03.1953, Москва, 11:00 GMT).
(2.04.1922, Москва, 10:00 GMT).
Кроме того, есть еще одна сильная конфигурация, часто проявляющая свою актив-
ность именно в мунданных картах, – динамический треугольник, образованный квадратом
Луны к Урану, квинконсом последнего к Восходящему Лунному узлу и тритоном к нему со
стороны Луны. Таким образом, в его вершине оказывается Восходящий узел – тогда как
Нисходящий соединяется с Солнцем, управителем карты. Заметим, что в этой карте на гра-
нице 8 и 9 домов, в Рыбах, находится Меркурий, формирующий квадрат к Марсу в Стрель-
це.
В день похорон Сталина Черная Луна оказалась в оппозиции к соединению Урана и
Черной Луны карты, построенной на день его избрания Генсеком, – создав необходимое
напряжение для включения обеих рассмотренных конфигураций. Но решающую роль, ко-
нечно же, сыграла сама Луна, которая, изначально находясь в свободном уходе, «без курса»
и переместившись к вечеру дня похорон вперед, в начало знака Козерога, сделала нонагон к
Урану первой карты, полусентагон (50-градусный аспект) к ее Меркурию и сентагон – к
Солнцу. Такое мощное взаимодействие карт посредством кармических аспектов и обусло-
вило массовую трагедию, когда мертвый вождь положил на алтарь своего культа тысячи
человеческих жизней.
Теперь перенесемся вперед, в совсем недавнее прошлое. Перестройка в СССР была за-
явлена в речи М.С.Горбачева на Апрельском пленуме ЦК КПСС 23 апреля 1985 года, одна-
ко если подойти к этому вопросу, опираясь на конкретные факты, то ее начало связывается
с 1987 годом. Между этими двумя датами находится третья: авария на Чернобыльской АЭС,
случившаяся 26 апреля 1986 года. И при анализе двух карт – Апрельского пленума (карта №
7) и трагического события в Чернобыле (карта № 8) – выясняется, что вторая «сработала»
по отношению к первой как прогностическая, полученная путем ее развертывания во вре-
мени. В самом деле, обратим внимание, что в карте Апрельского пленума Солнце находится
в достаточно точной оппозиции к Плутону, а Луна в 6 градусе Близнецов, Венера в 6 граду-
се Овна (Люцифер по отношению к Солнцу) и Плутон в 4 градусе Скорпиона близки к

40
формированию конфигурации «Божий перст».

7. Апрельский пленум ЦК КПСС 8. Авария на Чернобыльской АЭС.
(23.04.1985, Москва, 8:00 GMT). (26.04.1986, Чернобыль, 08:00 GMT).
Однако для того, чтобы она стала точной и воплотилась в конкретное событие, необ-
ходимо, чтобы Плутон переместился в 6 градус Скорпиона – что он и делает на дату Черно-
быльской катастрофы. В это же время Черная Луна карты последней, которую «утяжеляют»
критические положения Венеры (последний градус Тельца) и Восходящего Лунного узла
(последний градус Овна), соединилась с Луной гороскопа Апрельского пленума, усиливая
указанную конфигурацию. Очевидно, что «пусковым крючком» большой трагедии нацио-
нального масштаба может служить именно Луна, которая в день 26 апреля 1986 года в 9 ча-
сов 25 минут по местному времени сделала точную оппозицию с Венерой и тригон к Вос-
ходящему Лунному узлу __ еще «закрытую дверь» в перестройку, заявленную лидером
страны. И вот она открылась, а мир содрогнулся. Радиация не знает «железного занавеса»,
который еще венчал государственную границу СССР, и первой получила свободный доступ
на территорию других стран.
И, наконец, странная, но тем не менее реально существующая связь еще двух карт –
инаугурации третьего президента России В.В.Путина и трагедии атомохода «Курск» (карты
№ 9 и № 10).
Обратим внимание, что Луна в гороскопе инаугурации только что вышла из положе-
ния «без курса», и на начало этого дня она находилась в 24 градусе Близнецов – то есть в
точной оппозиции к Луне в карте выхода в свое последнее плавание подводной лодки
«Курск». Причем в последней Луна находится вблизи 1С – точки завершения пути, кото-
рый, казалось бы, еще только начинался – и в квинконсе к Восходящему Лунному узлу. В
карте инаугурации президента большую энергетику стягивает на себя мощный стеллиум
планет в Тельце – Солнце, Меркурий, Венера Люцифер, Юпитер и Сатурн, причем Сатурн
делает секстиль к Восходящему Лунному узлу карты выхода в плавание подлодки. В ре-
зультате между Сатурном карты инаугурации, Луной и Восходящим Лунным узлом карты
отплытия подлодки формируется уже известный нам «Божий перст», который снова играет
роковую роль.

41

9. Инаугурация В.В.Путина 10. Уход в последнее плавание
(7.05.2000, Москва, 8:00 GMT). атомной подводной лодки «Курск»
(10.08.2000, Североморск, 6:00 GMT).
Но одновременно в результате взаимодействия двух карт образуется еще и динамиче-
ский треугольник: Солнце и Черная Луна карты отплытия подлодки, которые находятся в
квинконсе, дополняются соединением Солнце-Юпитер карты инаугурации, которое делает
квадрат к Солнцу первой и тригон к ее Черной Луне. А значит, в его вершине оказывается
Черная Луна – в Козероге в 4 доме. Энергетикой Марса карты инаугурации президента, ока-
завшегося в соединении с Сатурном карты отплытия подлодки, активизируется и динамиче-
ский треугольник, принадлежащий только последней карте: в основании квадрат Венера-
Сатурн, в вершине – Нептун, делающий нонагон с Луной и оппозицию с соединением Мер-
курий (управитель карты) – Марс (управитель 8 дома). Опять же – Сатурн в этой карте на-
ходится вблизи границы 8 и 9 домов, а это сильное указание на кризисный момент времени.
Конечно, здесь нет злого умысла и российский президент ни при чем. Кто бы и каким
образом не пришел к власти в стране, он обязательно внес бы в ее жизнь аналогичные собы-
тия, потому что массовых техногенных катастроф избежать практически невозможно – это
веление времени. Никто ни в чем не виноват, но массовые трагедии всегда окажутся связа-
ны с конкретными политическими событиями и лицами – как в истории, так и в астрологии,
поскольку эту связь формируют гороскопы – движение планет и образование взаимных
конфигураций. Представляется, что в мунданной астрологии конфигурации «Божий перст»
и «динамический треугольник» работают как синастрические, опасные при взаимодействии
двух карт, одна из которых тем или иным образом обязательно связана с фигурой нацио-
нального лидера.
Те же самые конфигурации образуются, как правило, при взаимодействии гороскопов
жертв катастроф с положением транзитных планет (и прежде всего быстрых – Луны, Мер-
курия, Венеры, Солнца, Марса) на момент катастрофы. Как вариант – эти конфигурации об-
разуются не натальными планетами, а планетами карт прогнозов – солярами, лунарами, вто-
ричными, третичными и минорными прогрессиями. Если речь идет о «Божьем персте»,
достаточно иметь в одной из них секстиль, образуемый управителями 2, 8 или 12 домов, и
квинконс от него к планете-разрушителю (включая Венеру Люцифер), находящемуся в од-

42
ном из указанных домов. Тогда транзитная Луна будет раз в месяц дополнять эти аспекты
до замкнутой конфигурации. Аналогично работает и динамический треугольник.
Сформулируем факторы, которые можно расценивать как «отягчающие» обстоятель-
ства:
1.Планета, находящаяся в карте прогноза на границе 8 и 9 (иногда 7 и 8) домов, в на-
тальной карте управляет включенным знаком.
2.Наличие в натальной карте или одной из прогностических на год, когда человек ста-
новится участником массовой катастрофы, планет в критических градусах. По силе воздей-
ствия это прежде всего 30-е градусы каждого знака, но особенно – оси Телец/Скорпион.
Однако практика показывает, что потенциальную опасность могут создавать также плане-
ты, расположенные в 28-м и 29-м градусах; °на многократно усиливается, если они управ-
ляют включенными знаками. Аналогично работают планеты, соединяющие границы 2 и
3. 8 и 9 домов.
3.Планета-разрушитель (Марс, Сатурн, Уран, Плутон, иногда и Нептун) расположена
на оси катастроф (9-11 градусы оси Близнецы/Стрелец) – как в натальной карте, так и в кар-
тах прогнозов.
Длительное пребывание в указанных градусах транзитной планеты-разрушителя (как,
например, на протяжении большего периода 2000 года – Плутона) обязательно отзовется
массовыми катастрофами, весь вопрос в том, когда это случится. Для этого и необходим
анализ складывающихся конфигураций между планетами натальной (прогностической)
карт и транзитной планетой.
Можно привести наблюдения, сделанные по тому же поводу Александром Волгиным в
«Методе солнечных обращений» (6). Это общие указания на то, что в данном году индиви-
дуум подвергается опасности:
— Асцендент или МС соляра в 4, 8 или 12 домах катальной карты. Иногда аналогично
проигрывается положение МС соляра в 9 доме натальной карты, дублируемое неблагопри-
ятным расположением Асцендента, – что сопровождало массовые аресты в 1940-1944 го-
дах;
— управитель 8 дома натальной карты в 1 доме соляра;
— взаимное наложение 6, 8, 11 или 12 домов натальной карты и карты соляра, причем
ключевым здесь является 11 дом обеих карт; тогда как 6, 8 и 12 дома указывают на возмож-
ность смерти, 11 дом добавляет возможность непредвиденных несчастий и неприятностей;
— соединение Марса и Урана, Марса и Плутона в картах прогнозов.
Отметим, что во всех случаях надо исследовать положение и аспекты «провоцирую-
щей» планеты (то есть управителя Асцендента, МС или соответствующего дома) в наталь-
ной карте, выступающей основой для прогноза. Вероятно, при этом особо значимо пораже-
ние управителя 11 дома натальной карты и планет, находящихся в нем, – поскольку речь
идет о внезапном, неожиданном происшествии. Например, в натальной карте человека, Рака
по солярному знаку, куспид 11 дома находится в Козероге и Сатурн является его управите-
лем, – что создает опасность непредвиденных ситуаций. В карте одного из лунаров – а этом
метод прогноза наиболее эффективен в случае, когда Луна выступает диспозитором Солн-
ца, – в Козероге оказывается куспид 4 дома, а Сатурн, его управитель, – точно на границе 8
и 9 домов, в критической точке. Если вы заметите нечто аналогичное в картах своего клиен-
та, предупредите его о необходимости предупредительных мер – которые также следуют из
рассматриваемых карт.
Чрезвычайно важно управление, положение и аспекты Урана и Луны; последняя –

43
главная планета в любом прогнозе, обойти влияние которой – благотворное или неблаго-
творное – не может ни одна из планет-разрушителей. Ее роль ни в коем случае нельзя сво-
дить к созданию фона событий или «высвечиванию» проблем, создаваемых другими плане-
тами. Однако нельзя не признать, что масштабное исследование данной проблемы затруд-
няется отсутствием объективной базы данных. По морально-этическим соображениям об-
ращение к родственникам погибших за информацией о времени и месте их рождения прак-
тически невозможно – хотя не исключено, что это помогло бы спасти множество других
жизней.
Можно ли считать астрологический портрет жертвы массовой катастрофы полным?
Конечно, нет. Ведь, как уже было показано, массовая катастрофа возникает при взаимодей-
ствии двух карт общественных событий и в данной книге утверждается, что карты более
высокой иерархии способны полностью «отменять» действие натальной. При этом индиви-
дуальные карты могут вообще не содержать указаний на опасность. Поэтому целесообразно
перейти к рассмотрению взаимодействия лидера и масс.
Национальный лидер (впрочем, как и лидер региона, мэр города и др.) – своего рода
ставленник времени, и его роль очень сложна. В свою очередь, время – энергетически емкая
и потому опасная категория человеческого бытия, оно имеет свою память, и эта память пе-
редает связь от прошедшего события к будущему, используя исторические гены; не зря в
течение долгого времени власть в самых разных странах передавалась в рамках одного мо-
нархического рода, династии. С этими-то генами – а не с конкретными личностями, в дея-
тельности которых они только проявляются – и работает мунданная астрология. Цель аст-
ролога, обслуживающего властные структуры, – сопоставление значимых карт и исключе-
ние из планов первых лиц государства тех дат, которые заставят работать опасные конфи-
гурации прежних карт или сформируют новые. Но, конечно же, их невозможно исключить
из всей многообразной жизни страны. Апрельский пленум ЦК 1985 года по своей значимо-
сти должен уступать, например, принятию конституции или подписанию союзного догово-
ра. Так ли это на самом деле – учитывая то, что говорилось ранее?
Часто говорят, что все мы, нация, взятая как единое целое, имеем то государство и то
правительство, которых заслуживаем. Астрологически это именно так. Почему? Потому что
мы сами создаем национальные карты, которые можно считать астрологической основой
государства.
2.2. Типы объединения общества и
механизм выдвижения национального лидера.
Интерпретация карты общественного события.
Сомнительными кажутся не из-
менения, а, наоборот, постоянство.
Ллойд Де-Моз
В чем проявляется коллективная воля народа? Сейчас, при наличии демократических
режимов, ответ чрезвычайно прост – в итогах выборов. Именно по ним можно судить об
ожиданиях от будущего, которые подсознательно вынашиваются людьми и обнаруживают
себя в голосовании. Но вот что любопытно. Каждый раз накануне президентских выборов
страна, которой предстоит сделать этот ответственный шаг, как бы замирает в ожидании ре-
зультатов. И даже в том случае, когда они во многом предрешены заранее, нация ощущает
себя совершенно по-иному, а отдельные части электората, воспринявшие один и тот же
«желаемый» образ лидера, испытывают некое кратковременное единство, напряжение из-за

44
накала страстей и резкое неприятие чужого мнения – то есть в полной мере проявляют фе-
номен толпы. Специалисты в области общественных наук – социальной психологии, пси-
хоистории – утверждают, что по своей сути отдельные части электората действительно яв-
ляются разновидностью толпы, объединенной самой идей участия в выборах и воздействи-
ем на умы телевизионной предвыборной рекламы. Парадокс: человек, сидящий на кухне у
себя дома, в халате и тапочках, представляет собой члена толпы. Но ведь он не митингует
на площади и не выкрикивает политические лозунги!
Такое принципиальное изменение понятий, используемых в социальной психологии,
политологии, социологии и других общественных науках, пока что никак не просматрива-
ется в астрологических исследованиях и не согласуется с используемыми астрологическими
понятиями. Поэтому в самой основе астрология отдаляется от социальной психологии; в ас-
трологии толпа продолжает традиционно соответствовать Плутону, а наука как бы выпада-
ет из общего направления современных исследований социальных процессов и явлений.
Как преодолеть этот разрыв? Возможно ли найти астрологический эквивалент современным
моделям толпы и этапам ее зрелости, на которых она формирует «желаемые» образы лиде-
ров и по-разному влияет на политические процессы? Именно от этого зависят перспективы
развития и – хочется подчеркнуть – признания мун-данной астрологии как одной из наук,
ставящих своей задачей исследование социальных процессов. Конечно, можно оставаться
«государством в государстве», однако это сродни намеренной научной изоляции. Поэтому
попытаемся все же преодолеть разрыв указанных выше понятий и взглянуть на устройство
общества с позиций того позитивного, что выработано другими науками, но – с помощью
астрологии.
Итак, поговорим предметно о термине «толпа», используемом мунданными астроло-
гами. Его согласование с исследованиями в области социальной психологии и психоисто-
рии – задача достаточно сложная, тем более, что некоторые из них пришли к необходимо-
сти замены понятия «толпы» другим, более динамичным и осмысленным – «исторической
группы». Понятие исторической группы как научного синонима толпе впервые возникло в
работах директора Института психоистории Ллойда Де-Моза (США), который дает сле-
дующее определение: «Исторические группы состоят из индивидов с общими защитными
стилями, которые организуются в иерархии, чтобы сдержать насилие групповой фанта-
зии» (50).
Таким образом, Ллойд Де-Моз понимает под исторической группой индивидов с об-
щей системой психологической защиты, которые, создавая и используя ее, пытаются выра-
зить свое отношение к течению общественно-политических событий. Он исходит из того,
что у человека, ощущающего себя членом исторической группы, обычные интрапсихиче-
ские средства защиты не срабатывают из-за действия на них некой социальной силы, и по-
тому взамен них вырабатывается новое – групповые фантазии. И накануне выборов с насе-
лением происходит тотальное превращение в своего рода толпу – как защитная реакция че-
ловеческой психики на значимость самого момента и воздействие со стороны средств мас-
совой информации. Причем согласно определению Де-Моза, приведенному там же, истори-
ческая групповая фантазия – это «бессознательные установки и допущения, разделяемые
всеми членами группы и совершенно не связанные с объективной действительностью, а
происходящие от осознания индивидом себя как члена исторической группы».
Однако понятие фантазий, переносимых в реальность, не так ново, как это кажется, и в
несколько видоизмененной форме встречалось ранее в трудах Артура Шопенгауэра, кото-
рый с философской точки зрения пытался выявить закономерности общественного разви-
тия. Нельзя утверждать, что Де-Моз прямо заимствовал его у Шопенгауэра, но последний в
«Афоризмах житейской мудрости» писал следующее: «Путеводной звездой своих стремле-

45
ний надо избирать не образы фантазии, а отчетливо осознанные понятия. В большинстве
случаев, однако, происходит обратное» (64). Дальнейшее продолжение эта тема находит в
трудах Дэвида Майерса, американского специалиста по социальной психологии, который
связывает с пребыванием в толпе возникновение социальной лености и ослабление само-
осознания каждого отдельного человека, подсознательный настрой на анонимность, обу-
словленную его поведением как члена группы, и фантазии на этот счет (53).
Таким образом, и философы, и психологи утверждают одно и то же: общественные со-
бытия по своей сути являются реализацией неких фантазий исторической группы, толпы,
заведомо лишенных связи с реальностью. А событийный аспект проблемы общественного
развития оказывается связан с психологическим, подсознательным. Но как глубоко в под-
сознании формируются эти установки? И чем конкретно обусловлены фантазии толпы?
Обдумаем, например, один исторический факт: во время Великой Французской рево-
люции королю Людовику XVI, остававшемуся формальным национальным лидером, после
неудачной попытки к бегству пришлось вернуться в Париж и, по описанию современников,
толпа встретила его «ледяным молчанием». Это случилось примерно в полдень 25 июня
1791 года, и на это время нами построена карта события (карта № 11).

11. Возвращение Людовика XVI в Париж после неудавшейся попытки к бегству
(25.06.1791, Париж, 11:00 GMT).
Что же отражает эта карта, только ли само событие? Юпитер находится прямо на Ас-
ценденте и в вершине «Божьего перста», основанием которого служит секстиль Луны в
Овне к Плутону – символизирующий реализацию бессознательных установок толпы в от-
ношении монарха. Обратим внимание, что Луна, расположенная в конце Овна, отошла от
соединения с Сатурном – в свою очередь, находящегося на Нисходящем Лунном узле
(трудные времена для системы государственной власти) – на 10 градусов, движется к со-
единению с Марсом, своим диспозитором, не имеет «курса» и находится в оппозиции к
Нептуну в Весах в соединении с Восходящим Лунным узлом. Таким образом, в этой карте
Луна оказывается теснейшим образом связана с планетами, сулящими изоляцию, отвержен-
ность, – Сатурном и Нептуном. А Марс выдает будущее короля, возможно, смерть в резуль-
тате потери власти, – а ему действительно предстояла казнь посредством гильотины. Но в
данный момент толпа затаилась, застыла в ожидании того, когда настанет время активных
действий для свержения монарха – в полном соответствии положению Луны между Сатур-

46
ном и Марсом. Это понимаем мы, астрологи. Но откуда то же самое могла знать толпа,
встречавшая короля, почему она вела себя именно так, как предписано картой? Она этого
не знала – но, по всей вероятности, отражала состояние коллективного бессознательного
нации, составлявшего основу ее действий и координирующего важнейшие общественные
события с планетарными паттернами. И не случайно в этой карте Луна, Нептун и Плутон
связаны между собой замкнутой конфигурацией аспектов.
А вот пример еще одного возвращения в Париж, на этот раз Наполеона Бонапарта, ко-
торое случилось в марте 1815 года после его двухлетней ссылки на остров Эльбу. Народ
встретил кумира с ликованием, а первая же встреча с солдатами короля показала, кому в
действительности принадлежит армия,– они плакали от восторга и целовали ему руки. В
карте этого события, построенной на 20 марта 1815 года,– день, когда Наполеон въехал в
Париж (карта № 12),– Луна оказывается между Венерой и Юпитером, причем одновремен-
но она делает оппозицию к Марсу, которая разрешается ее тритоном к соединению Мерку-
рия и Плутона и секстилем к последнему со стороны Марса.

12. Возвращение Наполеона Бонапарта в Париж после двухлетней ссылки на остров Эльбу
(20.03.1815, Париж, 11:00 GMT).
Несмотря на то, что заголовки парижских газет того времени называли Наполеона
«корсиканским чудовищем», «людоедом» и «узурпатором», триумфа, с которым его встре-
чал народ по пути следования в столицу Франции, еще не знал никто. Как писали историки,
император покорил страну без единого выстрела и вступил в период, названный «Сто дней
правления Бонапарта», – вынашивая планы своей социальной и военно-политической реа-
билитации. Это снова указывает, что планета последнего соединения Луны в мунданной
карте весьма точно отражает настроение толпы, ее коллективные эмоции как участника со-
бытия, а будущего – ожидания, связанные с развитием ситуации.
Теперь обдумаем следующую важную деталь. Не означает ли изменение поведения
толпы различные этапы ее зрелости, связанные с характером и способами реализации груп-
повых фантазий? Приведем описание перемены характерных черт толпы во время Великой
Французской революции, которое содержится в летописях того времени: «5 7792 году Па-
риж выглядел уже совсем не так, как в 1789 и 1790 годах. Толпа перестала быть шумной,
любопытствующей, суетливой – она стала грозной. Одни люди жались к домам, чтобы
проскользнуть незамеченными, другие рыскали в поисках добычи; встречные либо боязливо

47
опускали глаза и отворачивались от вас, либо впивались в вас взглядом, пытаясь разгадать
ваши секреты и прочесть ваши мысли» (47).
Но почему явный меркурианский символизм толпы 1789-1790 годов сменяется симво-
лизмом планет, управляющих знаками водной стихии, – Луны, Нептуна, Плутона? Не свя-
зано ли это с тем, что в карте Французской Республики, провозглашенной революцией 21
сентября 1792 года (карта № 13), которую можно рассматривать как систему значимых
транзитов этого года, Луна отошла от соединения с Марсом и движется в направлении Плу-
тона, а Сатурн на протяжении большего периода 1792 года формировал оппозицию к Неп-
туну, который находился на границе знаков Весов и Скорпиона, готовясь к ингрессии? При
этом Нептун оказывается в последних, самых разрушительных градусах 8 дома. Вероятно,
совместное действие этих факторов и обусловило разительную перемену в поведении рево-
люционно настроенной толпы, однако подчеркнем еще раз – это не просто перемена, а ка-
чественно различные этапы ее зрелости. От чего они зависят и чем обусловлены? Вероятно,
связью масс, чье поведение делает общественное событие, с коллективным бессознатель-
ным, которое управляет их фантазиями и направляет их.

13. Карта Французской Республики, провозглашенной Великой Французской революцией
(21.09.1792, Париж, 15:20 GMT).
Снова вернемся к мысли, что планеты, окружающие Луну в мунданной карте, отража-
ют некую сложную подсознательную связь события, которое отражает сама карта, и пове-
дения народа, его эмоциональные проекции во внешний мир. От чего они зависят и чем
обусловлены? Вероятно, взаимодействием масс, чье поведение делает общественное собы-
тие, с коллективным бессознательным, которое управляет их фантазиями и направляет их в
историческом аспекте. Связь события с коллективным бессознательным совсем не обяза-
тельно проявляется в поведении толпы, хотя явствует из карты. Она значительно слож-
нее и часто создает специфику, определяет скрытые особенности события, оставаясь заку-
лисным режиссером происходящего. В качестве наиболее яркого доказательства этого фак-
та можно рассмотреть карту на дату расстрела в Екатеринбурге Николая II и его семьи 17
июля 1918 года (карта № 14), уничтожившего вторую российскую монархическую дина-
стию. В этой карте Луна в Скорпионе отошла от соединения с Марсом в Весах и движется в
направлении Урана в Водолее, причем между Луной и Ураном находится Восходящий
Лунный узел – еще «закрытая дверь» для экспериментов вождей российской революции,

48
обусловленная фактом существования законного монарха. Марс, в свою очередь, находится
в квадрате к соединению Юпитера и Плутона в Раке, и этот грозный аспект хорошо описы-
вает трагизм и глубокие причины ситуации – как требование некой непреодолимой силы к
пресечению царского рода.

14. Расстрел семьи Николая II (17.07.1918, Екатеринбург, 07:00 GMT).
Отметим – как и в случае принудительного возвращения Людовика XVI в Париж, ко-
гда судьба короля уже была предрешена, Луна снова оказалась между двумя планетами-
разрушителями.
Очень интересна карта, построенная на момент отдачи приказа А.Ф.Керенским, еще не
назначенным премьер-министром, об аресте В.И.Ленина 6 июля 1917 года (карта № 15).

15. Приказ А.Ф.Керенского об аресте В.И.Ленина
(6.07.1917, Петербург, 10:00 GMT).
Казалось бы, на каком основании он действовал? Чего добивался и какой ситуации

49
старался избежать? В день, когда был отдан приказ об аресте вождя пролетариата, Луна на-
ходилась между тесным соединением трех планет – Венеры (Ленин – Телец по солярному
знаку), Сатурна и Нептуна (обе – планеты изоляции), по пути от которых миновала Восхо-
дящий Лунный узел, и Ураном. Итак, изолировав своего главного противника, Керенский
мог предотвратить и саму революцию; как будет показано несколько ниже, в такие времена
массы действительно нуждаются в вожде особого рода, ярком носителе уранических энер-
гий.
Выразительна карта пожара в Риме во время правления императора Нерона (карта №
16), который, как полагали современники, устроил он сам, чтобы освободить большую тер-
риторию под строительство нового роскошного дворца.

16. Пожар в Риме во время правления Нерона (18.07.64, Рим, 03:48 GMT).
В этой карте Луна в Водолее, находящаяся вблизи Нисходящего Лунного узла, в своем
движении по эклиптике отошла от Урана в Козероге и образовала тесное сходящееся со-
единение с Плутоном, вблизи которого находится Юпитер (в последовательности их дол-
гот), и оппозицию к соединению Меркурий-Венера-Сатурн, тем самым подтверждая право-
ту догадки римлян. Идея Нерона одним махом покончить со старыми строениями (Уран)
посредством Луны обретала реальную силу за счет плутонианских энергий; римляне заста-
вали в своих дворах поджигателей с Факелами, но, понимая, что это – люди императора, не
решались сопротивляться их действиям (соединение Плутон-Юпитер). А недавняя ингрес-
сия Лунных узлов в ось Рак-Козерог и оппозиция Луны
к
соединению Меркурий-Венера-
Сатурн подтверждают тайное, еще необъявленное во всеуслышание намерение соорудить
новый комфортный дворец.
А вот потрясающий по своему трагизму и очень четкий – по астрологическому симво-
лизму случай: атомная бомбардировка Хиросимы, осуществленная США в конце Второй
Мировой войны (карта № 17). В этом случае Луна отходит от соединения с Венерой – Лю-
цифером по ее положению и недавно совершившей ингрессию в Рак, и, миновав Восходя-
щий Лунный узел в Раке, приближается к точному соединению с Сатурном. При этом Вене-
ра делает нонагон к Плутону, а Сатурн – к Марсу. После распада соединения Луна-Сатурн
планетой будущего соединения Луны окажется Плутон, находящийся вблизи Солнца. Вста-
ет вопрос: почему так сильно задействованы планеты и знаки родительской оси? Ответ сен-
сационен и предполагает знание языка, с помощью которого осуществлялся военный отчет

50
о данной операции. Оказывается, самолет, имевший на борту смертоносный груз, носил имя
матери пилота, Илоны Бэй, атомной бомбе дали прозвише «Малыш» и, когда она была
сброшена на Хиросиму, донесение, посланное в Вашингтон, дословно звучало так: «Дитя
родилось».

17. Атомная бомбардировка Хиросимы (6.08.1945, Хиросима, 23:16 05.08 GMT).
Любопытна еще одна мунданная карта – высадки на Луну астронавта Нейла Армст-
ронга, первого человека, шагнувшего по лунной поверхности (карта № 18).

18. Высадка на Луну Нейла Армстронга
(20.07.1969, Вашингтон, 02:56 GMT).
В ней Луна, являющаяся в этот момент фактически местом события, отошла от соеди-
нения с Юпитером (пространственная экспансия, расширение мировоззрения, опыт пости-
жения неведомого), находящегося в почти точном соединении с Ураном (освоение косми-
ческого пространства). Плутон, который, в свою очередь, делает соединение с Ураном, на-

51
ходится вблизи Нисходящего Лунного узла и подчеркивает тему интеллектуального и ин-
новационного могущества США, доказанного приоритетом страны в освоении Луны. Пла-
нета, к которой движется Луна в этой карте, – Нептун, мифологическая составляющая со-
бытия, отраженного в гороскопе. Действительно, сколько самых фантастических гипотез
вызвала высадка на Луну американского астронавта! И, учитывая к тому же сходящийся
квадрат между Луной в Весах и Черной Луной в Раке, небезосновательных.
Можно привести множество примеров, из которых очевидна смысловая связь общест-
венного события и планет, окружающих Луну в его карте, и все они говорят в пользу дру-
гой, более глубокой связи, – состояния и поведения народных масс, толпы в точном соот-
ветствии с указаниями карты. На наш взгляд, это достаточно обоснованные примеры связи
общественных событий и состояния коллективного бессознательного, а фантазии толпы,
исторической группы применительно к данной ситуации выступают как производные от со-
стояния коллективного бессознательного, его внешняя эмоциональная проекция.
Как видно, все эти карты, отражающие совершенно разные события и соответственно
несущие в себе различный психологический контекст, едины в одном – фиксации адекват-
ного событию состояния коллективного бессознательного. Итак, на данном этапе работы
мы пришли к следующим утверждениям:
1.Целесообразно выделять два уровня рассмотрения мунданной карты: событийный и
психологический, то есть рассматривать не только исторические события и факты, но и
осуществлять оценку состояния коллективного бессознательного, интерпретацию ее симво-
лов, связанных с ними.
2. Историческая группа как эквивалент понятия «толпа» должна рассматриваться в со-
ответствии с той планетой-символом, которую она представляет собой исходя из сложив-
шейся ситуации и стадиям зрелости ее фантазий. Таких планет-символов, характеризующих
различные состояния коллективного бессознательного и соответствующих различным ста-
диям формирования фантазий исторических групп, по нашему мнению, четыре: толпа-
Луна, поведение которой описывается знаком Рака, толпа-Нептун, поведение которой
описывается Рыбами, толпа-Плутон, поведение которой описывается Скорпионом, и тол-
па-Уран, поведение которой описывается Водолеем. Это четыре основные стадии объеди-
нения общества, соответствующие этапам зрелости толпы.
Вернемся к моменту выборов или другому, значимому для всей нации, – обретению
независимости, суверенитета, смены формы государственного устройства. Что же все-таки
они представляют собой? По всей вероятности, это не что иное, как фиксация транзитов
планет на тот момент времени, когда состояние коллективного бессознательного, преоб-
разовавшись в фантазии исторической группы, оказывается готово к конкретизации своих
ожиданий от государственной системы во всем ее многообразии – в том числе и от фигу-
ры национального лидера. Эти фантазии реализуются через механизм выдвижения нацио-
нальных лидеров, назначение которых, как полагают специалисты по социальной психоло-
гии и психоистории, – перевести не связанные с реальностью групповые фантазии в реаль-
ность. И это именно то, что на поверхности вещей выступает как политика. Значит, выдви-
жение национального лидера есть не что иное, как попытка толпы, потерявшей свои тради-
ционные астрологические черты и рассматриваемой как историческая группа – то есть как
часть населения страны, которая восприняла один и тот же образ «желаемого» вождя, реа-
лизовать свои фантазии, коллективные эмоции.
Интересно то, что идея групповых фантазий как эмоциональных проекций толпы сама
по себе очень астрологична. Психологи и психоисторики вплотную подошли в своих иссле-
дованиях к роли в социальных процессах планет, управляющих водными знаками, и самих

52
этих знаков, каждый из которых соотносится с толпой. Ведь именно они, акцентируясь в
мунданных картах, соотносятся с появлением групповых фантазий, коллективных эмоций, а
синхронное включение противолежащих им земных знаков и их управителей – это именно
та сила, которая способна придать им реалистичность. Таким образом, предлагаемая нами
схема рассмотрения национальной карты государства предусматривает извлечение из нее
информации трех различных уровней. Они таковы:
1. Планета, с которой Луна сделала свое последнее соединение -- в том случае, если
она управляет одним из знаков водной стихии, показывает тип объединения части общест-
ва, электората в историческую группу и одновременно – этап зрелости групповых фантазий.
В случае, когда Луна отходит от Сатурна, она сама выступает как планета, определяющая и
то, и другое. Таким образом, основные этапы зрелости толпы астрологически соотносятся с
качествами, характерными для Луны, ее высшей октавы – Нептуна, Плутона и отчасти –
Урана (хотя это управитель воздушного знака – Водолея, видимо, в его названии неслучай-
но звучание водной стихии, и данный случай будет рассмотрен особо). В случае, если Луна
образует точное (до 2 градусов) соединение с планетой, целесообразно принимать во вни-
мание планету, предшествующую этому соединению или следующую за ним.
2.Знак водной стихии, управляемый этой планетой, описывает эмоциональный настрой
толпы, ее поведение. Таким образом, поведение толпы может соотноситься с Раком, Рыба-
ми, Скорпионом и – снова в качестве особого случая – Водолеем. Именно поэтому мундан-
ная астрология так сложна – она имеет дело со скрытыми причинами общественных собы-
тий и труднопредсказуемым материалом.
3.Лидер, которого выдвигает толпа, соответствует тайному управителю знака, которым
описывается ее поведение. «Желаемый» лидер, который, по мнению толпы, способен во-
плотить в реальность ее фантазии, определяется планетой, имеющей в соответствую-
щем знаке статус изгнания. Толпа-Луна будет выдвигать лидера, обладающего качествами
Сатурна, толпа-Нептун – Меркурия, толпа-Плутон – Венеры и толпа-Уран – Солнца. По-
этому неправильно фиксировать роль лидера за одной из планет – как это делается, напри-
мер, с Солнцем или Юпитером.
4.Поскольку нация, «душа народа» традиционно описываются Луной, она является как
бы базовой планетой при рассмотрении национальных карт. Но в данном случае Луна вы-
ступает как фактор, связывающий энергии планеты, с которой она делала последнее соеди-
нение, с планетой своего будущего соединения, – в прямом смысле соединяя прошлое и бу-
дущее. При этом планета последнего соединения Луны в наибольшей мере отражает ожи-
дания толпы от той или иной свершившейся ситуации, «сухой остаток» текущих событий в
коллективном бессознательном, а планета будущего соединения – возможное изменение ее
поведения в будущем.
5.Положение и аспекты планеты, соответствующей лидеру каждого отдельного типа
толпы, – то есть Сатурна, Меркурия, Венеры и Солнца – указывают на его действия и, в
обобщенном смысле, на судьбу страны под его управлением.
Итак, мы выделяем четыре основные стадии объединения общества – то есть процес-
са формирования исторической группы, толпы, на каждой из которых акцентируются каче-
ства определенной планеты и знака ее управления; при этом выдвигается национальный ли-
дер с принципом доминирования планеты, имеющей в соответствующем знаке статус из-
гнания. Предлагаемая схема рассмотрения карт общественных событий универсальна – от
главы районной управы до президента страны, и каждый раз она позволяет выяснить моти-
вацию исторической группы разного уровня к выдвижению определенного лидера. При
этом астрология существенно изменяет свой взгляд на то, с каким материалом она работает

53
(по существу, им является коллективное бессознательное и его способность влиять на си-
туацию), а психоистория и социальная психология – разумеется, в случае их заинтересован-
ности в этом – получают от астрологии новые и достаточно объективные инструменты ис-
следования.
2.2.1. Первый тип объединения общества - Луна.
Почему Россия всегда ждет «сильную руку»?
Истоки славянофильства.
Чем больше что-то меняется, тем
больше оно остается самим собой.
Альфонс Карр
Теперь поговорим об особенностях каждого из типов объединения общества, то есть
формирования исторической группы с определенными установками. Первый, лунный тип
объединения, просматривается в большинстве национальных карт России и дает, в частно-
сти, ответ на вопрос, почему Россия всегда ждет «сильную руку». Это объединение пресле-
дует единственную цель – приспособления к негативным переменам экономического ха-
рактера (инфляция, безработица, снижение уровня жизни) и потому лишено какого-либо
последовательного идейного наполнения. Оно характеризует то состояние коллективного
бессознательного, при котором последнее слабо влияет на личное бессознательное отдель-
ных индивидуумов, – разве что активизируя резервы приспособления к текущей ситуации.
Каждый член такой «лунной» толпы хорошо понимает, что перемены затрагивают не толь-
ко лично его, что они аналогичны у большинства населения или его части (класса, сословия,
национального меньшинства и др.), и в своем стремлении выжить опирается на их опыт,
формируя в себе чувство принадлежности к определенному сообществу, клану – в соответ-
ствии с качествами знака Рака. Основная идея такого этапа объединения – идея выживае-
мости. На этой стадии общественного объединения в полной мере проявляется социальная
леность, которая рассматривается как один из феноменов толпы (заметим – социальная ле-
ность явно не плутонианского свойства).
Таким образом, тип общественного объединения, планетой-символом которого являет-
ся Луна (она представляет собой как бы единое материнское тело, способствующее защите
своих членов), описывается знаком Рака, предполагающим принцип отношений «свои» –
«чужие», защиту «своих» в силу их принадлежности к определенному ограниченному кла-
ну. В качестве особенностей лунного типа объединения можно обозначить такое состояние
общества, когда оно:
— во-первых, имеет еще слабые групповые фантазии, не организовано как единая си-
ла, пытается выработать защиту против отсутствия экономической стабильности путем
«замораживания» нововведений и имеет надежду на улучшение ситуации без радикальных
политических преобразований. Подчеркиваем: толпа-Луна не имеет выхода на архаичные,
дочеловеческие, животные формы коллективного бессознательного, которые создают ре-
альную угрозу ухудшения (регресса), а не улучшения (прогресса) сложившейся обстановки;
— во-вторых, стремится к выдвижению лидера, соответствующего принципам Сатур-
на – планеты, которая является тайным управителем Рака и воплощает в себе качества, про-
тивоположные Луне. Это явно отцовская фигура, способная восстановить нарушенный за-
кон или установить новый и обеспечить стабилизацию состояния общества, введя его в же-
сткие рамки. Однако часто лидер-Сатурн выдвигается толпой-Луной с целью маскировки
истинных групповых фантазий, в том числе социальной лености, являющейся наиболее ха-
рактерной для данной стадии общественного объединения. Когда говорится, что страна –

54
например, Россия – ждет «сильную руку», которая наведет порядок и добьется соблюдения
законов, это означает, что групповые фантазии россиян находятся на только что описанной
стадии. Подтверждается ли это национальными картами нашей страны?
Рассмотрим пять российских карт: карту Руси, построенную на 6 июля 862 года, которая
фиксирует момент прихода к власти Рюриковичей (карта № 19), карту ее смены при избра-
нии царем Михаила Романова 21 февраля 1613 года (карта № 20), карту Октябрьской Рево-
люции на момент захвата власти большевиками, основной гороскоп Советской России (кар-
та № 21), карту подписания Договора о суверенитете России 12 июня 1990 года (карта №
22) и карту поднятия над Кремлем российского флага 25 декабря 1991 года (карта № 23).

19. Карта Руси на момент прихода к власти Рюриковичей
(6.07.862, Новгород, 19:35 GMT).
Как видно, во всех них есть одно общее: последней планетой, с которой Луна делала
соединение в своем движении, является Сатурн; он указывает на ожидания народа от госу-
дарственной власти и общее психологическое состояние нации, диктуемое временем насту-
пления события. Немного забегая вперед, выскажем такое предположение: угловое рас-
стояние от Луны до Сатурна указывает на то, насколько нация единодушна в своем реше-
нии. Чем оно меньше (то есть ближе к соединению), тем больше надежд возлагается на ли-
дера, тем более сплоченна нация в своем отношении к происходящему.
В карте Руси Луна находится в соединении с Сатурном и движется в направлении
Нептуна в Водолее вблизи Асцендента – который, в свою очередь, сближается с Нисходя-
щим Лунным узлом. При этом Луна формирует квинконс к Нептуну и тридециль к Юпите-
ру вблизи 1С. Юпитер и Нептун управляют МС и соуправляют 9 домом по знаку Стрельца,
а Рыбы включены в 1 дом. Таким образом, карта подтверждает факт, что групповые фанта-
зии нации в тот момент времени действительно могли быть связаны с введением правления
чужестранцев (версия так называемого приглашения на княжение варягов-норманн), от ко-
торых и пошла царская династия Рюриковичей. Причем в карте есть явные признаки, что
это может стать национальным мифом, повторяющемся в последующих временах и собы-
тиях (Нептун на Нисходящем узле и Рыбы в 1 доме, квинконс Луны к Нептуну и тридециль
к Юпитеру, который управляет МС и находится вблизи 1С).
Возможно, именно многовековая работа этой карты, где в 1 доме – доме самосознания
нации – находится Нептун, планета-символ иных национальностей, привела к тому, что

55
русские не чувствуют себя хозяевами собственной страны. И в последующих картах России
содержится нечто подобное – акцент Юпитера и Нептуна, Стрельца и Рыб. Является ли это
случайностью или представляет собой астрологический «умысел»?
В карте, построенной на дату избрания царем Михаила Романова, которая сейчас име-
ет чисто историческое значение, снова звучит мотив национального мифа о правителях-
чужестранцах как средства укрепления власти.

20. Избрание царем Михаила Романова (21.02.1613, Москва, 10:00 GMT).
Здесь повторяется соединение Луна-Сатурн, которое находится в Рыбах в 10 доме и
оказывается в достаточно точной оппозиции к соединению Юпитер-Нептун в Деве в 4 доме
и нонагоне к Плутону в Тельце в 11 доме, который сближается с Восходящим Лунным уз-
лом. Напрашивается вывод, что данная национальная карта поддерживает во времени идею
о том, что Россией должны править иноземцы и «сильная рука» возможна только при дан-
ном условии. И когда Рюриковичи ассимилировались с исконными россиянами, пустили
здесь глубокие корни, история с возникновением царской династии из иностранного рода
должна была повториться вновь. Не исключено, что она уже лежала в плоскости коллек-
тивного бессознательного нации.
В карте Октябрьской революции (то есть гороскопа Советской России), построенной
на момент захвата власти большевиками, Луна отошла от соединения с Сатурном на рас-
стояние около 15 градусов – однако обе планеты находятся во Льве и Луна оказалась в 12, а
Сатурн – в 11 доме, в соединении с Нептуном. И Луна, и Сатурн имеют оппозицию к Урану
в Водолее на куспиде 5 и 6 домов, которая разрешается тау-квадратом на соединение Солн-
ца и Меркурия (управителя карты и МС) в Скорпионе в 3 доме. Это символизирует процесс
быстрого распространения групповых фантазий пролетарской части населения на все обще-
ство, вовлечение иных классов и сословий в следование идее победы пролетариата как все-
общего гегемона, инициатора революционных преобразований. Представляется, что совпа-
дение в карте родительской и нодальной осей означает стремление нации (и единой истори-
ческой общности, сформировавшейся за период ее действия, – советского народа) к выдви-
жению лидера по типу отца-благодетеля, весьма сурового по отношению к собственным де-
тям и даже готового к принесению их в жертву (Плутон в Раке делает нонагон к Сатурну и
находится на Нисходящем Лунном узле). И, действительно, вплоть до перестройки в Совет-
ском Союзе не было ни одного национального лидера, при котором не ущемлялись бы ин-

56
тересы определенных слоев общества под политическими лозунгами, поскольку и наука, и
взгляды на устройство общества, и частная жизнь были полностью политизированы (при-
меры – ученые-генетики, диссиденты и др.).

21. Карта Великой Октябрьской социалистической революции
(8.11.1917, Петербург, 23:12 7.11 GMT).
А Марс как планета будущего соединения Луны, имея бинонагон к Юпитеру на МС,
красноречиво говорит о том, что страна, направляемая этой картой, захочет быть «впереди
планеты всей» – как пелось в известной песне советского периода.
В карте подписания Договора о суверенитете России Луна находится в Водолее в 5
доме, в соединении с Восходящим Лунным узлом, а Сатурн – в Козероге, в 4 доме, хотя обе
планеты держат орбис соединения.

22. Подписание Договора о суверенитете России
(12.06.1990, Москва, 9:45 GMT).

57
Луна делает бинонагон к Плутону; при этом ось знаков Рак-Козерог включена в 4-10
дома. Отметим, что, аналогично предыдущей карте, Сатурн имеет соединение и с Нептуном
– то есть оказывается под влиянием планеты, придающей карте мифологическое звучание и
способствующей продуцированию групповых фантазий, а Нептун управляет 6 домом, где
он символически изгнан. Вероятно, такие групповые фантазии имеют большой отрыв от ре-
альности и при этом затруднен сам поиск подходящего национального лидера. Интересно,
что именно эта национальная карта имеет сильную преемственность с картой 862 года; Лу-
на последней совпадает с Асцендентом первой, и наоборот.
В карте поднятия над Кремлем национального флага России Луна в Деве, управитель
12 дома, и Сатурн в Водолее, управитель 6 Дома, формируют квинконс, причем являются
крайними планетами в сложившейся конфигурации.

23. Поднятие над Кремлем российского флага
(25.12.1991, Москва, 17:38 GMT).
Это указывает на чрезвычайно сложное время для нации, ее разобщенность в отноше-
нии к сложившейся ситуации. При этом Сатурн находится в «шахте», не имея мажорных
птолемеевских аспектов, и полуквадрате к Марсу; Луна, как и в предыдущей карте, делает
бинонагон к Плутону в 4 доме. Представляется, что данная карта характеризует наиболее
тяжелое и опасное состояние общества; фактически, она отражает изоляцию лидера, его
беспомощность, – на фоне несоблюдения законов, в том числе и самим лидером, искусст-
венно подавляемого чувства приоритета, политической силы как своего рода национальный
миф (кармический аспект Луны к соединению Венера-Плутон в Скорпионе в 4 доме). Как
следствие, длительное действие этой карты может привести к затяжному внутреннему во-
енному конфликту, в отношении которого принимаются непоследовательные и противоре-
чивые решения, и даже социальной патологии в рамках нации. А имеющийся в ней отход
Луны от Сатурна позволяет говорить о том, что у нации остается включенным механизм
торможения реформ и нововведений в качестве защиты от полной дестабилизации военного
и экономического положения – как бы парадоксально это ни звучало. Однако планетой бу-
дущего соединения Луны выступает Юпитер, делающий тригон к Нептуну; это порождает
необоснованный оптимизм, который претворяется в лозунг, что «все худшее – позади».
Тот же фактор – не аспектированный Сатурн, являющийся планетой последнего со-

58
единения Луны, «играет» на ослабление центра, в силу чего возникает опасность регио-
нального раскола, отхода областей и территорий под власть местных органов власти; при-
нижает значение лидера любого ранга, предоставляя управляемую им структуру «на откуп»
его окружению.
Итак, по итогам рассмотрения важнейших национальных карт Руси и России можно
утверждать, что коллективное бессознательное россиян на протяжении более тысячи по-
следних лет ищет стабильности с помощью фигуры национального лидера (образ царя-
батюшки, отцовской фигуры как реализации качеств Сатурна). Однако здесь присутствует и
сильный отрицательный фактор – самоограничение возможностей выбора, отсутствие сти-
мула к обновлению политических форм и структур, следование сложившимся традициям
независимо от изменения «правил игры» в ходе назначения или выборов лидера, опреде-
ленная политическая пассивность, стремление к автономному от мирового сообщества раз-
витию – вплоть до создания так называемого «железного занавеса». Социальная леность и
стремление к уравниловке также являются отличительными способами существования тол-
пы-Луны.
И еще один важный вывод: в картах общественных событий, происходящих в нашей
стране, на позицию национального лидера будет показывать положение и аспекты Сатурна,
и в прогнозах (как и ретро-прогнозах) смены власти именно эта планета выступает как клю-
чевая. Если же распространить сферу действия национальных карт на исторические осо-
бенности нации, то напрашивается вывод о том, что именно они, последовательно воссоз-
давая отход Луны от соединения с Сатурном, способствовали формированию исконно рус-
ской основы построения нации – общины, против разрушения которой так горячо выступа-
ли славянофилы и представители других течений, воспринявших эту идею – почвенничест-
ва, веховства (как сильно в их названиях звучание Луны!). Опять же, не имея никакого
представления об астрологической мотивации этой идеи, они проповедовали, что у России
– свой, особый путь исторического развития, утверждали, что спасти ее может только жест-
кий монархический режим при вековой покорности народа – из чего в классической рус-
ской литературе возник тезис о «непротивлении злу насилием». Представляется, что каждая
нация естественным образом развивается в рамках функционирования одной из зодиакаль-
ных осей, и для России эта ось – Рак/Козерог.
Отметим особо, что в трех последних рассмотренных национальных картах России –
карте Октябрьской революции, Договора о суверенитете, подъеме российского флага – Са-
турн, являющийся планетой последнего соединения Луны, расположен следом за Непту-
ном, что свидетельствует о сильном вмешательстве мифологии в ход развития страны. То
же положение Сатурна и Нептуна характерно для карты образования СССР 30 декабря 1922
года (карта № 24), которая пока не рассматривалась – поскольку в ней планетой последнего
соединения Луны выступает Марс, а будущего – Плутон. Действие этой карты дополнило
представления нации о «желаемом» вожде: диктатор И.В.Сталин, пришедший к власти под
действием карты Октябрьской революции, стал главнокомандующим, а нация оказалась во-
влечена в войну.
В действительности объединение общества по лунному и выдвижение им лидера по
сатурнианскому принципу специфично не только для России; оно характерно для множест-
ва гороскопов образования национальных государств (например, политического объедине-
ния Германии в 1990 году). Почему? Вероятно, сам момент образования государства – не-
кое универсальное состояние нации, когда она не имеет иного способа решения проблем,
как за счет выдвижения лидера-Сатурна. Может быть, в основе случаев, когда в карте обра-
зования национального государства планетой последнего соединения Луны является Са-
турн, лежит обращение к опыту государственности, накопленному цивилизацией как тако-

59
вой – а им, по свидетельству историков, выступает римское право.

24. Образование СССР, I съезд Советов
(30.12.1922, Москва, 10:00 GMT)
Итак, толпа выдвигает лидера, а карты, связанные с деятельностью лидера, содержат в
себе аспекты потенциальных массовых катастроф. Есть ли здесь символическая взаимо-
связь? Изучение особенностей поведения человека в группе, о которых пишет, например,
Дэвид Майерс в работе «Социальная психология» (53), выявляет факты, небезынтересные
для астрологов и, думается, способные несколько поколебать их привычные представления
о принципах, качествах и реальном проявлении планет. Например, в том, что касается Луны
– как воплощения принципа адаптации и выживаемости. Ученым установлено, что когда
кто-то в присутствии толпы угрожал спрыгнуть с небоскреба, то в случае освещения толпы
дневным светом она обычно не поощряла самоубийцу, в то время как ночной мрак и лун-
ный свет действовали на толпу таким образом, что она начинала склонять потенциального
самоубийцу к реализации своего намерения. Еще один факт: в группе ответственность как
бы размывается и, действуя как единый организм, она больше склонна к риску, чем каждый
человек поодиночке; так, участники эспериментов, принимающие совместные решения,
легче высказывались в пользу рискованных вариантов, чем работая в качестве индивиду-
альных консультантов. Анонимность, свойственная ночи – времени, когда светилом высту-
пает Луна, – провоцирует жестокость. Поэтому ношение черной одежды само по себе по-
ощряет к агрессивности – то есть дает эффект, противоположный ношению белых халатов
медсестрами. Чем выше тип общественного объединения, тем сильнее проявляется феномен
толпы, но не следует игнорировать факт, что он в определенной мере свойствен уже толпе-
Луне и в изначальном виде соотносится с принадлежностью к семье.
2.2.2. Второй тип объединения общества - Нептун.
Случаен ли поиск национальной идеи?
Когда наиболее эффективна телереклама.
Право, уйду, наймусь к фата-моргане,
Буду шутом в волшебном балагане...
Новелла Матвеева

60
Второй тип объединения общества соотносится с Нептуном и оно, рассматриваемое
как толпа, более выражено проявляет ее феномены, не свойственные первому, лунному ти-
пу. В этом случае фантазии выводят членов группы за пределы существующей реальности и
часто ведут к общественному регрессу, такая толпа полностью хаотична, дезорганизована,
она не верит в силу установленного закона, как толпа-Луна, и в общепринятом смысле не
следует идее выживаемости. Фантазии толпы-Нептуна стремятся к детализации отвлечен-
ных понятий и уходу в такие подробности, которые граничат с групповыми иллюзиями – по
определению Де-Моза, особенно иррациональными формами фантазий, предполагающими
реализацию их основных идей в форме прямого насилия.
Толпа-Нептун продуцирует поле притяжения новых членов в масштабе, соответст-
вующем характеру иллюзий, против которого человеку, ранее не вовлеченному в этот про-
цесс, трудно устоять и сохранить здравомыслие. Часто историческая группа, которой при-
сущ этот тип объединения, стремится к всестороннему описанию, внутренней детализации
мельчайших подробностей исторического национального мифа, из которого может родить-
ся национальная идея. Знак, который описывает поведение толпы-Нептуна, – Рыбы, поэто-
му качества, которые должен воплотить в себе лидер этой исторической группы, соответст-
вуют Меркурию, тайному управителю Рыб. Соотнесение лидера с планетой септенера, и
особенно Меркурием как управителем Девы, разрешает противоречие между заведомо не-
реальными групповыми иллюзиями толпы-Нептуна и ролью лидера, которого она своим
выбором уполномочивает воплотить их в реальность. Та часть общества, которая находится
на данной стадии объединения, сильнее всего реагирует на рекламу, которая ведется сред-
ствами массовой информации – ведь и средства массовой информации, и сама реклама пол-
ностью курируются Меркурием, Юпитером (вторым управителем Рыб) и Нептуном.
Примером национальной карты России, отражающей данный тип объединения (плане-
той последнего соединения Луны в Скорпионе оказывается Нептун во Льве), является карта
Российской Республики, построенная на дату свершения Февральской буржуазно-
демократической революции 28 февраля 1917 года (13 марта по новому стилю), в полночь
которого был организован Исполнительный комитет Государственной Думы (карта № 25).

25. Февральская буржуазно-демократическая революция в России
(13.03.1917, Петербург, 22:00 GMT).
Меркурий, воплощающий в этой карте черты лидера, находится в составе стеллиума

61
планет в Рыбах – Солнца, Венеры Люцифера и Марса, который является одной из вершин
большого тригона (тригоны Луна-Плутон и каждой из этих планет к стеллиуму). Здесь ли-
дер – прежде всего спикер, умеющий завораживать аудиторию своими речами; его секстиль
к Юпитеру в Тельце, пораженному Черной Луной, и полусентагон к Восходящему Лунному
узлу в Козероге говорят о совершенно конкретных устремлениях, способах достижения це-
ли. Находящиеся в Раке Сатурн и Плутон взаимодействуют с Нисходящим Лунным узлом, а
Нептун в начале Льва делает с Сатурном широкое соединение.
Заметим, что в основе событий Февральской революции лежал исторический миф, свя-
занный с цареубийственной идеей: корень зла находится в самодержавии и отречение от
престола Николая II способно изменить ход общественных событий. Спустя два дня, 15
марта (карта № 26), царь действительно отрекся от престола в пользу брата; интересно, что
карта отречения продолжает тему толпы-Нептуна, которую представляло собой общество в
то время. Луна прошла за это время чуть более одного знака, но в карте отречения царя она
делает точный квадрат к Венере Люциферу предыдущей карты, соединенной с Меркурием,
а Меркурий второй карты – полунона-гон к Урану первой.

26. Отречение Николая II от престола
(15.03.1917, Москва, 10:00 GMT).
Массы были готовы к военному конфликту, а лидер должен был зарядить их револю-
ционным настроем, направить на свержение существующего режима.
Однако отречения Николая 11 от престола показалось недостаточно, ведь у него были
наследники: 17 июля 1918 года царская семья в полном составе была расстреляна в Екате-
ринбурге. Содержится ли указание на событие в карте Февральской революции? Достаточ-
но определенно. В карте Февральской революции Луна, планетой последнего соединения
которой является Нептун во Льве в 8 доме, находится в 12 доме, соуправляет 8 домом (при-
чем ось знаков Рак-
Козерог является включенной и содержит в себе нодальную ось и делает оппозицию к
Юпитеру в Тельце на границе 5 и 6 домов (при этом Николай II являлся Тельцом по соляр-
ному знаку). Эта оппозиция разрешается на Плутон в 8 доме; кроме того, две пары планет –
Луна и Плутон, Солнце и Нептун имеют взаимную рецепцию, а Плутон формирует 10-
градусный аспект к Сатурну и сентагон к соединению Солнце-Марс на куспиде 4 дома. И

62
еще одно: после Нептуна Луна прошла через соединение с Черной Луной вблизи границы 8
и 9 домов, известной как критическая область гороскопа. Заметим: в день отречения царя от
престола Луна шла по Стрельцу и вскоре должна была сформировать секстиль к Урану, об-
разовав совместно с Сатурном конфигурацию «Божий перст». А поскольку Сатурн в на-
циональных картах России воплощает собой лидера, ситуация после недавнего соединения
с Нептуном и Нисходящим узлом была для него критической. Интересно сравнение карт
Февральской революции и расстрела царской семьи, который произошел на соединениях
Плутона первой с Юпитером второй и Сатурна первой с Солнцем второй. Разновидностью
карт события, обусловленного действиями толпы-Нептуна, могут быть такие, в которых
планетами последнего соединения Луны являлись Меркурий и Юпитер, имеющие в Рыбах
экстремальные статусы. Поэтому приведем еще один пример национальной карты, отра-
жающей данный тип общественного объединения (Луна отходит от соединения с Меркури-
ем, имеющем тригон к Нептуну); ею является гороскоп образования Римской империи, по-
строенный на 13 января 27 года до нашей эры, 12 часов 10 минут местного времени (карта
№ 27).

27. Образование Римской империи
(13.01.27 год до н. э., Рим, 11:10 GMT).
Луна находится в Водолее, а Меркурий – в Козероге, хотя и в одном и том же 10 доме;
при этом обе эти планеты делают оппозицию к Плутону в Раке в 4 доме. В этой националь-
ной карте сильно акцентирована ось Рак-Козерог, поэтому, конечно же, нельзя говорить о
том, что римляне выдвинули лидера с чисто меркурианскими качествами; им требовался
настоящий «Отец Отечества» – в соответствии с титулом, присваиваемым наиболее люби-
мым народом императорам. Однако известен факт, что император Август Октавиан (кстати,
Дева по солярному знаку), приемный сын Юлия Цезаря, с правлением которого и связано
провозглашение Римской империи, был первым, кто пользовался письменно изложенными
речами и специально изучал риторику, – а все это прямо соотносится с качествами Мерку-
рия. Кроме того, это время носило мифологический окрас в силу целого ряда причин:
— во-первых, оно было связано с возвышением религиозных святынь прошлого – ла-
ров и пенатов, строительством многочисленных храмов, посвященных языческим богам;
— во-вторых, для него характерно возвышение культа самого императора, который, по
существу, обожествлялся как вернувший народу «золотой век» древности;

63
— в-третьих, именно в это время усиленно стимулировалось развитие наук и искусств,
особенно создание эпических поэм с описанием истории Рима и героики его исторических
лиц, для чего помощник Августа Гай Цильний Меценат содержал большое число придвор-
ных поэтов и историков.
И все это – на фоне почти не прекращающихся войн (Марс на МС формирует оппози-
цию к Сатурну на 1С), способствующих мифу о могуществе Римской империи и «вечного»
города Рима, особом статусе его граждан (Уран на нодальной оси, Черная Луна в оппозиции
к Юпитеру вблизи Восходящего Лунного узла).
Толпа-Нептун – одна из универсальных стадий общественного объединения, и она бы-
вает характерна для самых различных политических состояний общества, когда отход от
реальности в пользу групповых иллюзий, вначале не преследуя жестокой цели, впоследст-
вии, при проигрывании деталей мифа, имел роковые последствия. Вероятно, еще в большей
степени толпу-Нептун отражают карты церковных соборов, например, Никейского, кото-
рый преследовал цель
настолько детализировать жизнь Иисуса Христа, что ставил кажущиеся сейчас абсурд-
ными вопросы физиологии его рождения и поведения при этом Девы Марии. Мифы време-
ни, запечатленные в мунданных картах нации, с астрологической точки зрения достаточно
наглядны, а психоисторик Де-Моз полагает, что «цареубийственная» идея архетипична в
мировой истории. Мы еще вернемся к этому соображению.
Таким образом, отличительными чертами общества, находящегося на второй стадии
объединения с планетой-символом Нептуном, служат:
— формирование групповых фантазий более высокого уровня
— групповых иллюзий, имеющих в своей основе определенную фанатичную идею
(цареубийственная, национальная, религиозная и т.д.). Поэтому когда нация занимается по-
иском национальной идеи, это является признаком ее перехода ко второму типу обществен-
ного объединения;
— обеспечение такого ценностного приоритета данной идеи, когда она ставится выше
идеи выживаемости, характерной для исторической группы первого, лунного типа общест-
венного объединения, и способствует формированию какого-то исторического мифа
— цареубийственного, об особом предназначении данной исторической группы, и др.
В толпе-Нептун сохраняется признак некоторой социальной лености, свойственной
толпе-Луне, но она может быть преодолена активностью (точнее сказать, ловкостью и ком-
муникабельностью, умением находить общий язык с представителями всех слоев населения
и социальных групп) национального лидера этой исторической группы, ярко воплощающе-
го качества Меркурия – тайного управителя Рыб.
2.2.3. Третий тип объединения общества - Плутон.
Коллективная воля против здравого смысла.
Злодеи подчиняются своим
страстям, как рабы хозяевам.
Диоген Синопский
Третий тип объединения общества в толпу описывается ее традиционным астрологи-
ческим эквивалентом – Плутоном; он представляет собой самый высокоорганизованный, но
наименее цивилизованный этап объединения и меньше всего удерживает каждого ее члена
в рамках общей идеи выживаемости. Можно полностью согласиться с критикой Ллойдом

64
Де-Мозом социальной теории Зигмунда Фрейда, согласно которой «цивилизация развивает-
ся благодаря постепенному отказу от инстинктов»; сам Де-Моз полагает, что дело обстоит
«с точностью до наоборот» (50). Если историческая группа завершила формирование груп-
повых фантазий, она имеет такую потребность в их реализации, которая заставляет отбро-
сить все аргументы «против», диктуемые здравым смыслом. Поведение этого типа объеди-
нения общества описывается Скорпионом, знаком экстремальных ситуаций, глубоких за-
тяжных кризисов – как политического, так и экономического характера, радикальных пере-
мен под лозунгом захвата власти и разрушения прежних святынь. Оно легко регрессирует
до архаичных, животных форм, опираясь на соответствующие им архетипы коллективного
бессознательного, и, распространяясь за пределы одного государства, представляет собой
реальную угрозу широкомасштабной социальной патологии – войн, репрессий, погромов,
доносов и слежек, массовых расправ, казней без суда и следствия. Эта историческая группа
выдвигает своего лидера, который отвечает качествам тайного управителя Скорпиона, –
Венеры. Венера как планета-символ лидера толпы-Плутона имеет глубокий мифологиче-
ский смысл, причем достаточно зловещий – именно с ней связывались в древности пред-
ставления о кругах мировой эволюции, по окончании которых цивилизация погибает.
Именно поэтому среди диктаторов и завоевателей так много Тельцов – представителей зна-
ка, управляемого Венерой и противолежащего Скорпиону. Отметим – лидер английской
буржуазной революции Оливер Кромвель, главная фигура в развертывании террора во вре-
мя Великой Французской революции Максимилиан Робеспьер, глава Временного прави-
тельства Александр Керенский, возглавлявшие большевизм Владимир Ленин и нацизм
Адольф Гитлер (вместе с его ближайшим сподвижником Рудольфом Гессом) были Тельца-
ми по солярному знаку.
В качестве примера третьей стадии объединения общества рассмотрим гороскоп на да-
ту прихода к власти Наполеона Бонапарта (так называемая карта консульства Наполеона).

28. Карта консульства Наполеона Бонапарта (11.11.1799, Париж, 01:51 GMT).
Это случилось 11 ноября 1799 года около 2 часов ночи (карта № 28) при следующих
обстоятельствах: Наполеон, которому было поручено военное командование Парижем, про-
ехал по нему с полуторатысячным отрядом кавалерии, спровоцировав, по существу, госу-
дарственный переворот. Однако, как известно, Франция начала поиск достойного нацио-
нального лидера задолго до этого момента, после последовавших друг за другом казней

65
Людовика XVI, Дантона и Робеспьера, смертей Де Мирабо и Марата.
Итак, в карте консульства Наполеона Луна, отошедшая от соединения с Плутоном, на-
ходится в Тельце в 8 доме в соединении с Восходящим Лунным узлом, в квадрате к Сатур-
ну во Льве в 11 доме и секстиле к Плутону в Рыбах в 6. Таким образом, в этот исторический
для всего мира момент групповые фантазии французской нации проводили в жизнь идею
мирового господства – ведь Луна в 8 доме отражает стремление к усилению военной мощи,
а положение Плутона в 6 доме связано с определенной исторической миссией. При этом для
самого Наполеона как национального лидера война являлась работой, которую он умел хо-
рошо исполнять, предполагающая взаимодействие с массами народа и способность влиять
на них. Нужно отметить, что вообще в большинстве национальных карт содержатся силь-
ные аспекты Луны и Плутона, которые указывают на связь массового события, где народ
является непосредственным участником, с коллективным бессознательным.
То же состояние коллективного бессознательного, взаимодействующего с другой ис-
торической группой – американской нацией, доверившей депутатам Конгресса принять
Декларацию Независимости США, зафиксировано в том варианте этой карты, который яв-
ляется официальным и служит основой для празднования события, – 4 июня 1776 года, Фи-
ладельфия, 17 часов 10 минут местного времени (карта № 29). В этой карте Луна в Водолее,
отошедшая от соединения с Плутоном в Козероге, движется к Урану в Близнецах. Плутон
формирует оппозицию к Меркурию (ось 2-8 домов на оси знаков Рак-Козерог), а Венера
имеет соединение с Юпитером в 7 доме и сентагон к Сатурну; это возлагает на националь-
ного лидера США обязанность мирового судьи, строго следящего за исполнением законов и
проводящего в жизнь установку коллективного бессознательного нации на мировое господ-
ство.

29. Подписание Декларации независимости США
(4.07.1776, Филадельфия, 22:10 GMT).
Как и в предыдущем случае, разновидностями карт с реализацией фантазий толпы-
Плутона являются такие, где планетой последнего соединения Луны выступают Венера и
Марс, имеющие в Скорпионе экстремальные статусы. О символизме Венеры уже говори-
лось; что же касается Марса, то он как управитель Овна, знака стихии огня, дополняет сим-
волизм Плутона. Поскольку согласно древним эзотерическим учениям, человечеству в ны-
нешнем цикле мировой эволюции угрожает опасность от огня, представляется, что военный

66
и другой разрушительный символизм, связанный с этой стихией, проявляется в действиях
толпы-Плутона именно потому, что он управляет Скорпионом вместе с Марсом. Так, в ходе
войны 1812 года была сожжена Москва, правительство большевиков, провоцируя голод на-
чала 20-х годов, сжигало зерно, нацисты совместили концентрационные лагеря с печами
крематориев, и т.д.
Итак, толпа-Плутон выдвигает лидера-Венеру, маскируя под ее внешне приятными,
благожелательными качествами групповые фантазии захвата власти, мирового политиче-
ского и финансового диктата. Чертами такой исторической группы являются:
— отсутствие выхода в развитии государственности в прежнем виде, требующее глу-
боких радикальных преобразований в системе власти;
— полный отказ от идеи видовой выживаемости, жестокая конкурентная борьба за
господство над миром, готовность принести в жертву групповым фантазиям собственную
нацию и цивилизацию в целом;
— отсутствие социальной лености, свойственной двум первым стадиям общественного
объединения – толпе-Луне и толпе-Нептуну.
Третья стадия общественного объединения порождает все наиболее крупные катак-
лизмы в мировой истории, массовые патологии поведения, которые, в свою очередь, могут
вести к планомерному уничтожению национальным лидером и сформированными им орга-
нами власти не только граждан иных национальных образований, но и собственной страны.
2.2.4. Четвертый тип объединения общества - Уран.
Об истинных вождях революций и крушении миров.
Весь мир – театр; в нем женщины,
мужчины – все актеры.
У них свои есть выходы, уходы,
и каждый не одну играет роль.
Уильям Шекспир
Четвертый тип объединения общества описывается Ураном, он смещает акцент к
функционированию оси Лев-Водолей и не способствует сплочению членов толпы в обще-
принятом смысле. Здесь происходит резкое, одномоментное освобождение от старых форм
государственности и наступает время анархии, полного изменения хода исторического раз-
вития – возможно, в силу того, что на зодиакальном круге ось Лев-Водолей следует за осью
Рак-Козерог и проявляет скрытые в ней энергии (поскольку Рак-Козерог соотносится с пас-
сивными стихиями воды и земли, а Лев-Водолей – активными стихиями огонь-воздух).
Толпа, историческая группа, организованная (точнее, дезорганизованная) по ураниан-
скому принципу, не может существовать в течение длительного времени. Этот тип объеди-
нения, запечатленный в карте образования национального государства, может констатиро-
вать факт обретения независимости как одномоментное событие, когда состояние коллек-
тивного бессознательного нации сделало его своей главной или даже единственной целью.
В нем не присутствует никакой стратегии, и, на наш взгляд, карта образования националь-
ного государства, в которой планетой последнего соединения Луны является Уран, фикси-
рует момент, когда качества этой планеты, проявляющиеся в освобождении от старых ра-
мок, границ, законов, приводят общество в крайне неустойчивое состояние. В «Книге миро-
вых гороскопов» Николаса Кэмпиона можно найти множество примеров подобного рода
среди карт независимости национального государства.
Что касается групповых фантазий толпы-Урана, то, как представляется, они являются

67
продолжением групповых фантазий толпы, организованной по принципу Плутона; Уран эк-
зальтирует в Скорпионе и способен проявить те качества знака, которые остаются не прояв-
ленными его управителем. Получить власть над толпой-Ураном чрезвычайно сложно, это
требует от национального лидера обладания сильными солнечными качествами (поскольку
в Водолее Солнце имеет статус изгнания) – выраженного лидерства, ярких зажигательных
идей, артистизма, хорошо воспринимаемого толпой-Ураном и ожидаемого ею, – поскольку
события в это время действительно разворачиваются как театрализованное представление в
масштабе нации, сюжет которого непредсказуем и пишется по ходу событий. Это прежде
всего революции, когда толпа не имела строго установленного руководства и повиновалась
тому, кто умел по ходу событий «зажечь» ее речью и направить личным примером. Как
свидетельствуют историки, Владимир Ленин был непревзойденным мастером именно в
этом смысле, и после него история нашей страны не знала второго такого вождя.. Толпа-
Уран требует огромного пространства, которое нужно заполнить неуемной и нецеленаправ-
ленной энергией масс, фантастических, совершенно новых идей и большого масштаба дей-
ствий, – словом, всего того, что предполагает акт высвобождения космической энергии в
земных условиях.
Вернемся к идее русского общинного хозяйства; интересно, что на дату издания указа
о выходе крестьян из общины, которым начались аграрные реформы П.Столыпина, – 9 но-
ября 1906 года (по новому стилю – 22 ноября, карта № 30) Луна также отдалялась от Урана
и двигалась в сторону Сатурна; надежды крестьян были связаны со свободой (Уран) и
стремлением самостоятельно владеть землей (Сатурн), но на самом деле их ожидали новые
законы жизни, к которым мало кто оказывался готов.

30. Указ о выходе крестьян из общины (22.11.1906, Москва, 10:00 GMT).
Так, по мнению П.Н.Зырянова, это был путь эволюции, особо мучительный для кре-
стьянства, но в первый момент указ буквально потряс вековые устои России и явился пер-
вым вестником демократизации общества.
Еще один исторический пример, когда общество оказывалось объединено по ураниан-
скому типу, – это открытие во Франции Генеральных Штатов в 1789 году по инициативе
Людовика XVI (карта № 31). В этом случае король, который в этой карте может рассматри-
ваться как Солнце – то есть вполне традиционно, быстро потерял свой авторитет, власть и
был казнен (квадрат Солнце-Плутон). Причем признаки революции нарастали так быстро,

68
что недоумевающий король, узнав о штурме Бастилии и задав вопрос: «Это что, бунт?», по-
лучил ответ: «Нет, ваше высочество, это революция!».

31. Открытие Генеральных штатов Людовиком XVI
(5.05.1789, Париж, 11:00 GMT).
И, наконец, карта крушения имперской системы в Германии, начавшаяся как мятеж
моряков германского флота на Балтийском море в Киле, и провозглашение Веймарской
Республики (карта № 32).

32. Карта Веймарской республики (9.11.1918, Берлин, 12:30 GMT).
Луна в Козероге движется между Марсом и Ураном, находящимся в Водолее на Ас-
ценденте. При этом Уран формирует оппозицию к Сатурну (ось Лев-Водолей), а совместно
они – «большой крест» с нодальной осью вблизи MC-IC; Луна делает оппозицию к Юпите-
ру (ось Рак-Козерог). Кэмпион описывает перенос столицы из Берлина в Веймар как жела-
ние социалистических лидеров, испуганных взрывоопасным настроением масс, «психоло-

69
гически порвать» с имперской системой, – поскольку акты неповиновения власти стали
учащаться и страна оказалась перед угрозой всеобщей стачки.
Поскольку и Солнце, и Уран соотносятся с яркой индивидуальностью, а не обезличен-
ностью, механизм формирования и проявления толпы-Урана требует глубокого осмысления
и объяснения – на предмет того, уместно ли в данном случае вообще говорить об объедине-
нии. Оно таково. Любопытно, что сами участники революционных событий, вовлеченные в
объединение уранианской энергией, совершенно не ощущают театральности своих лидеров,
неестественности их жестов и иллюзорности обещаний, деклараций, заявлений. Карл Гус-
тав Юнг, бывший очевидцем событий, связанных со становлением в Германии нацизма, от-
мечал, что иностранцев поражали театральные, декларативные, визгливые речи Адольфа
Гитлера, – в то время как соотечественники принимали их с большим воодушевлением и
даже восторгом. По всей вероятности, при организации толпы по четвертому типу происхо-
дит эффект взрыва пороховой бочки (толпа) от фитиля (лидер) как погашение индивидуали-
зации и толпы, и лидера – в результате полного уничтожения исходного «материала».
На основе анализа карт, изложенного в данном разделе, положим в основу дальнейшей
работы следующий понятийный аппарат:
— толпа как материнское тело, способствующее выживаемости своих членов и не соз-
дающее никаких иных идейных установок, – Луна. Такая толпа ищет лидера с сильным Са-
турном, который, уравновешивая родительскую ось, будет занят преимущественно внут-
ренней («внутрисемейной») политикой. В карте образования государства эта стадия про-
сматривается по Луне, отходящей от соединения с Сатурном с одновременным акцентом
родительской оси, нахождением на ней нодальной оси и угловых точек;
— толпа как историческая группа, находящаяся на начальном этапе создания группо-
вых фантазий и стремящаяся к вовлечению новых членов в процессе обсуждения их мель-
чайших деталей, подробностей, абсолютно оторванных от реальности (групповые иллю-
зии), но важных толпе для обретения единого пространства взаимодействия, – Нептун. Та-
кая толпа ищет лидера с сильным Меркурием, на которого возлагает роль проповедника и
связующего звена с внешним миром. В карте образования государства эта стадия просмат-
ривается по Луне, отходящей от соединения с Нептуном или Меркурием, с одновременным
акцентом оси Дева-Рыбы, нахождением на ней нодальной оси и угловых точек;
— толпа как историческая группа со сложившимися групповыми фантазиями и стре-
мящаяся к власти, к активной внешней политике для их реализации – Плутон. Такая толпа
ищет лидера с сильной Венерой. В карте образования государства эта стадия просматрива-
ется по Луне, отходящей от соединения с Плутоном или Венерой, с одновременным акцен-
том оси Телец-Скорпион, нахождением на ней нодальной оси и угловых точек;
— толпа как историческая группа со спонтанно возникшими идеями независимости –
Уран. Такая толпа дезорганизована, не имеет установки на повиновение конкретному лиде-
ру, и власть над ней захватывает тот, кто способен ее «зажечь». Луна отходит от соединения
с Солнцем или Ураном;
— важно, что Сатурн как управитель Козерога, Меркурий как управитель Девы и Ве-
нера как управитель Тельца, которых выдвигают в лидеры толпа-Луна, толпа-Нептун и тол-
па-Плутон, воплощают земную стихию, и таким образом преодолевается разрыв между ир-
реальностью групповых фантазий толпы и конкретностью политической программы самого
лидера, его способностью вершить события на земном плане.
Переход на каждую последующую стадию общественного объединения является рег-
рессом, а не прогрессом; естественное для нации как семьи состояние, описываемое роди-
тельской осью Рак-Козерог, разрушается, и толпа становится легче управляемой (то есть

70
«максимизированная» социальная леность толпы-Луны имеет и положительные стороны),
жестокой, агрессивной, руководствуется не законами, а побуждениями и желаниями, при
этом накапливая энергии разрушения. Этот процесс аналогичен тому, который характерен
для отдельного индивидуума, лишенного семейного воспитания и участия родителей, – то
есть можно говорить об определенной универсальности происхождения этого явления. В
массовом масштабе в этот процесс вовлекается множество индивидуумов, которые под воз-
действием дестабилизирующих общество факторов не только подвержены подсознатель-
ным поступкам (Луна), но и могут выйти на архаичные уровни коллективного бессозна-
тельного (Нептун, Плутон) со всем богатством и непостижимостью имеющихся в нем архе-
типов. Представляется, что при определенных условиях фантазии и иллюзии исторических
групп заходят настолько далеко, что это опасно возникновением массовых патологий пове-
дения. Этому предшествует накопление и проявление энергии особого типа, мотивация на-
Ции к «рождению заново», – о чем будет сказано далее.
2.3. Некоторая информация о национальном лидере,
отраженная в гороскопе образования государства.
Осевая и мифологическая истории России.
Государство – это я.
Людовик XIV, «король-Солнце».
Теперь перейдем к той информации о национальном лидере, которую можно извлечь
из гороскопа образования государства. При внимательном взгляде на историю очевидно,
что национальный лидер – это фигура, стремящаяся воплотить в себе все возможные черты
«центра», сделаться средоточием норм и правил. Интересно все то, что можно априорно
сказать об особенностях национального лидера без участия его собственного гороскопа –
лишь на основании гороскопа образования национального государства. Эта информация
связана с типом общественного объединения, отраженного в нем, и потому приводится в
разрезе каждого из них. Еще раз отметим, что по этой схеме можно рассматривать карту
любого общественного события.
Первый тип общественного объединения – Луна; в национальном гороскопе Луна от-
ходит от соединения с Сатурном. Поведение толпы описывается знаком Рака. Рассмотрим
систему управления и экзальтации планет на оси Рак-Козерог: управитель Рака Луна (эк-
зальтант Юпитер) – управитель Козерога Сатурн (экзальтант Марс).
Анализ национальных гороскопов, где просматривается действие данного принципа, –
например, гороскопов России, убеждает в справедливости следующей системы.
Планета-управитель противолежащего Раку знака Козерога Сатурн описывает тип на-
ционального лидера; все наиболее значительные исторические фигуры российских лидеров
– Иван Грозный, Петр I, Иосиф Сталин – отличались сильным проявлением качеств Сатур-
на, явным символизмом «сильной руки». Их боготворили и боялись, но подсознательно
именно этот тип лидера – нелиберальный, без излишней демонстрации культурного уровня
и интеллекта – ожидаем россиянами;
Экзальтант Рака Юпитер описывает:
а) кем себя окружает национальный лидер; протекционистский принцип выдвижения
на ответственные посты, семейственность на всех уровнях, приобретение недвижимости за
границей в качестве страхового фонда. Часто национальный лидер стремится закрепить
положение близких родственников; это прекрасно показывает национальный литературный
фольклор, например, «Горе от ума» А.С. Грибоедова: «Как станешь представлять к кре-

71
стишку ли, к местечку, ну как не порадеть родному человечку}»;
б) стремление к экспансии, к контролю тех территорий, которые он относит к «родст-
венным», стремление обрасти периферийными государственными образованиями; это не
только национальные республики, но и бывшие страны Варшавского договора.
Управитель Козерога (знака, противолежащего Раку), – Сатурн и экзальтант в Козеро-
ге Марс определяют, какие качества являются слабым местом национального лидера и ка-
кими качествами он пользуется, чтобы исправить положение вещей, компенсировать про-
счеты. Таким образом, можно утверждать, что слабое место лидера-Сатурна в «чистом ви-
де» – его ограниченность, следование сложившейся системе, боязнь за свое место, слабое
видение перспективы, при появлении черт кризиса – признание безвыходности ситуации.
Однако такой национальный лидер, как Петр 1, по-иному использовал качества Сатурна:
как жесткую дисциплину, высокую работоспособность, обучение у иностранных специали-
стов. Качества, которые способны компенсировать слабые места лидера-Сатурна, – это ввя-
зывание в военные конфликты, демонстрация силы в военных парадах.
В силу того, что национальные карты России последовательно воспроизводят взаимо-
действие Луны и Сатурна в течение более чем тысячелетия, это уже не просто российский
принцип государственной власти, заложенный в национальном гороскопе, – это часть рос-
сийского менталитета; впрочем, как и других государств, в гороскопах образования кото-
рых Луна отходит от соединения с Сатурном.
Второй тип общественного объединения – Нептун; соответственно в гороскопе об-
щественного события Луна отходит от соединения с Нептуном, Юпитером или Меркурием.
Поведение толпы описывается Рыбами.
Рассмотрим систему управления и экзальтации планет на оси Рыбы – Дева: управитель
Рыб Нептун (экзальтант – Венера), управитель и экзальтант Девы – Меркурий.
Сильные черты национального лидера описываются Меркурием – умение быть крас-
норечивым, формулировать свои мысли, проповедовать, доносить идею до каждого отдель-
ного человека, эрудированность в самых разных вопросах, конкретизация и практическое
воплощение иллюзий толпы. Здесь же – введение традиции мелких пожертвований на нуж-
ды церкви, на то или иное мероприятие, значимое для толпы-Нептуна. Слабость описывает-
ся также Меркурием и сводится к «дроблению» проблемы, длительным дискуссиям по во-
просам, которые фактически не имеют столь уж большого значения, вниманию к мелочам –
когда целое выпадает из поля зрения.
Венера как экзальтант Рыб ведет к тому, что национальный лидер склонен к накопле-
нию материальных ценностей; пример тому ~ Ватикан (кстати, в том же – предмет упреков
реформатора Мартина Лютера к руководству католической церкви). Он, по существу, ведет
себя как человек искусства – ищет богатых меценатов, связывает свое влияние с внешним
антуражем – великолепием и убранством храмов, уделяет особое внимание подкреплению
идеи веры красивым церковным пением, и др. Действительно, подчиняясь символизму Ве-
неры, католическая церковь в период своего расцвета обладала огромными богатствами и
была крупнейшим землевладельцем (что особенно характерно для Венеры в Тельце). Здесь
же – жестокое преследование инакомыслящих, следствие символического сходства Гекаты
и Венеры Люцифера.
Третий тип общественного объединения – Плутон; соответственно в гороскопе обще-
ственного события Луна отходит от соединения с Плутоном, Марсом или Венерой. Поведе-
ние толпы описывается знаком Скорпиона. Как мы помним, Луна отходит от соединения с
Плутоном в национальном гороскопе США.
Рассмотрим систему управления и экзальтации планет на оси Скорпион-Телец: управ-

72
ление Скорпионом-Плутон (экзальтант Уран), управление Тельцом-Венера (экзальтант Лу-
на).
Сильные черты лидера показывает Венера – обязательные улыбки, преуспевающий,
респектабельный вид, все «окей». Интерес к проблеме здоровья, здоровому образу жизни,
личное обаяние, определенная, декларируемая им система ценностей, но – скрытая агрессия
и жестокость. Говорят, что любовь к богатству живет в сердцах всех американцев. Думает-
ся, что и в этом случае «работает» Венера, которая управляет прежде всего психологией на-
циональных лидеров США.
Экзальтант знака Скорпиона Уран обусловливает систему общественного выдвижения
за счет умения видеть перспективу, склонности к инновациям, нововведениям, способности
принимать неколлегиальные, индивидуалистичные и неординарные решения и заглядывать
в будущее. В этом же ряду – экспорт «мозгов» и идей со всего мира, быстрое обновление
техники и технологий, интеллектуальная, инновационная состязательность как часть систе-
мы. Если Уран не имеет позитивного выхода, такое общество способно к «взрыву»; пример
тому – как толпа-Плутон крушит все на своем пути (переворачивает автомобили, разбивает
витрины магазинов и др.). Однако такая разрядка возможна и в виде крупной военной опе-
рации – например, «Буря в пустыне».
Какие качества являются слабым местом национального лидера и какими качествами
он пользуется, чтобы исправить положение вещей? Экзальтант Тельца Луна обусловливает
повышенное внимание к семейным проблемам национального лидера, его взаимоотноше-
ниям с женщинами, занятиям и качествам его жены; так, деятельность Хиллари Клинтон
вызывает у американцев несравненно больший интерес, чем жен президентов России у на-
ших сограждан. Обязательны предвыборные «досье» с информацией, касающейся личной
жизни и деловой чистоплотности американских президентов. Трудно поверить, что все это
является лишь следствием принятия
Декларации Независимости США в момент времени, когда Луна отходила от соедине-
ния с Плутоном, – и тем не менее это так.
Итак, пользуясь описанным принципом рассмотрения карты образования националь-
ного государства или другого общественного события, можно сделать некоторые предвари-
тельные выводы относительно поведения и особенностей его лидера – особенно если взаи-
модействие Луны с планетой, с которой она формировала последнее соединение в своем
движении, последовательно воспроизводится в нескольких таких картах.
Почему, говоря о механизме выдвижения национального лидера, настолько важно оп-
ределить его связь с национальной картой? Потому что последняя обусловливает длитель-
ную мотивацию нации и совершенно явственно указывает на то, какие планеты являются в
ней ключевыми. Поскольку подавляющее большинство национальных карт России содер-
жат в себе признаки, что нация в течение более чем тысячелетия сохраняет первый тип объ-
единения, который описывается качествами Луны и знаком Рака, можно предполагать, что в
истории нашей страны особую роль играет родительская ось знаков – Рак/Козерог, ее упра-
вители и экзальтанты. Вероятно, община и сформировалась как следствие тысячелетнего
действия национальных карт с определенной схожестью – каждый раз планетой последнего
соединения Луны оказывался Сатурн, управитель Козерога. Планеты, имеющие в нем высо-
кий статус, – помимо Сатурна это Марс, – систематически оказывались наиболее значимы в
других национальных картах и картах инаугураций лидеров. А лидер – это уже половина
истории и воистину прав был Людовик XIV, провозгласив: «Государство – это я».
Вернемся в карте образования СССР, где планетой последнего соединения Луны яв-
лялся Марс; как уже говорилось, вступление страны, возглавляемой диктатором, во Вторую

73
мировую войну соединило качества Сатурна и Марса, и И.В.Сталин сделался главнокоман-
дующим армией. Кстати, Марс является планетой последнего соединения Луны в карте
инаугурации Владимира Путина, имеющего в своем послужном списке силовые структуры.
Кроме того, Марс, экзальтирующий в Козероге и имеющий в Раке статус падения, прекрас-
но иллюстрирует праздничные военные парады (как во времена расцвета самодержавия, так
и в период построения развитого социализма) и военную тематику популярных песен («Хо-
тят ли русские войны?») – при том, что во Второй мировой войне огромные потери были
связаны именно с бездарностью, неспособностью военачальников различных рангов управ-
лять армией. Отсюда же – типично русский фольклор («Солдат спит – служба идет»).
Проведем небольшое историко-астрологическое исследование, какие планеты высту-
пали в качестве ключевых при утверждении и смене власти в нашей стране с самых давних
времен. Примем в качестве «работающей» карту подъема российского флага над Кремлем
25 декабря 1991 года; как показал анализ (проведенный не только в рамках данной работы,
но и в работах многих других астрологов), она лучше других отражает наиболее важные со-
бытия в стране. Воспользуемся методом обратных дирекций Асцендента и МС этой карты
(поскольку речь идет о восстановлении взаимосвязи прошлых событий); при этом исполь-
зуются 1,5-градусные орбисы, а планеты карты поднятия флага в рамках этого исследова-
ния будут именоваться как натальные.
Начнем с 862 года, отмеченного в традиционной исторической версии появлением
братьев-норманн, от которых пошел род Рюриковичей. Обратная дирекция Асцендента на
этот год оказывается в 5 градусе Овна, формируя квинконс к натальному Сатурну в 5 граду-
се Водолея, а обратная дирекция МС – в 19 градусе Рыб, в квадрате к Марсу в 19 градусе
Стрельца.
Обратная дирекция Асцендента на начало княжения Владимира (980 год) приходит в 3
градус Скорпиона, делая полуквадрат к натальному Марсу, а обратная дирекция МС – в 17
градус Рака, формируя квартнонагон к Сатурну.
Обратная дирекция Асцендента на начало княжения Ивана Калиты (1325 год) оказыва-
ется в 18 градусе Весов, в секстиле к натальному Марсу.
Обратная дирекция МС на начало правления Дмитрия Донского в Москве (1359 год)
оказывается в 6 градусе Льва и делает оппозицию к натальному Сатурну.
Что касается истории царствования Ивана Грозного, начавшегося в 1533 году, то об-
ратная дирекция Асцендента оказывается в 16 градусах Тельца, в сентагоне к натальному
Сатурну, а обратная дирекция МС – в 0 градусе Водолея, в нонагоне к Марсу. Интересно,
что недавно возникшая историческая версия о существовании под именем Ивана Грозного
нескольких разных царей – в частности, о приезде нового государя из Александровской
слободы в 1565 году и последующем введении им опричнины – имеет свои астрологические
основания. Так, обратная дирекция Асцендента на 1565 год в 18 градусе Близнецов делает
оппозицию к натальному Марсу, а обратная дирекция МС – полуквадрат к Нептуну, – то
есть подтверждает возможность смены власти и одновременно – тайну, мифологическую
составляющую этого периода истории России. Поэтому не исключается существование
двух «Иванов Грозных», как предполагают в своих работах А.Т.Фоменко и Г.В.Носовский.
Обратная дирекция Асцендента в год прихода к власти Бориса Годунова (1598) попа-
дает в 21 градус Рака, что образует по отношению к натальному Сатурну угловое расстоя-
ние в 165 градусов; американский астролог Ноэль Тиль называет его аспектом «квиндечи-
ле». Обратная дирекция МС на тот же год оказывается в 5 градусе
Овна, в секстиле к Сатурну. Поэтому возможно, что он принадлежал непосредственно
к царскому роду Рюриковичей – как опять-таки утверждается реформаторами русской ис-

74
тории.
А вот в 1605 и 1607 годы, отмеченные появлением двух Лжедмитриев, обратные ди-
рекции ведут себя весьма любопытно; в первом случае обратная дирекция Асцендента ока-
зывается в квартнонагоне к натальному Марсу, а МС – в квадрате к Урану, а во втором
квартнонагон Асцендента сохраняется, а обратная дирекция МС формирует квадрат уже к
натальному соединению Урана и Нептуна. Последний говорит, что это событие имело ми-
фологический окрас.
Обратная дирекция Асцендента на момент избрания царем Михаила Романова в 1613
году оказывается в 6 градусе Льва, в оппозиции к натальному Сатурну, а МС – в 20 градусе
Овна, в тригоне к Марсу.
В 1645 году, известном как начало правления царя Алексея Михайловича, обратная
дирекция Асцендента оказывается в 8 градусе Девы, в сентагоне к натальному Марсу, а об-
ратная дирекция МС в 22 градусе Тельца – то есть делает тридециль к Сатурну.
В начале правления Петра I (имеется в виду 1689 год, когда закончилось регентство
Софьи) обратная дирекция МС оказывается в 6 градусе Рака, делая квинконс к Сатурну; в
1696 году, когда он стал единолично управлять страной, обратная дирекция Асцендента в
19 градусе Весов сделала секстиль к натальному Марсу, а обратная дирекция МС оказалась
в 13 градусе Рака, в оппозиции к Урану.
Обратная дирекция Асцендента в год прихода к власти Екатерины II – 1762 – оказыва-
ется в 5 градусе Козерога, в полусекстиле к Сатурну карты, а обратная дирекция МС – в 19
градусе Девы, в квадрате к Марсу в 19 градусах 12 минутах Стрельца.
Когда в 1881 году император Александр II был убит народовольцами, обратная дирек-
ция Асцендента в 4 градусе Тельца сформировала полутораквадрат к Марсу и секстиль к
Сатурну, а обратная дирекция МС – полусекстиль к Марсу.
Обратная дирекция МС на 1894 год, когда престол оказался у Николая II, формирует
полуквадрат к Сатурну и 110-градусное угловое расстояние к Марсу; есть основания счи-
тать его весьма значимым.
На 1922 год, когда Сталин был избран генсеком партии, обратная дирекция Асценден-
та в 15 градусе Близнецов образовала с Сатурном угловое расстояние в 130 градусов, а об-
ратная дирекция МС в 29 градусе Водолея находилась на 70– градусном расстоянии к Мар-
су.
В 1953 году, совпавшем со смертью Сталина и переходом власти к Хрущеву, обратная
дирекция МС карты поднятия флага оказалась точно в 0 градусе Овна, сформировав сента-
гон с Марсом; при этом обратная дирекция Асцендента сделала квартнонагон к Сатурну.
Вот крайне интересный пример. В 1964 году, когда генсеком партии стал Брежнев, и
обратная дирекция Асцендента (27 градус Рака), и обратная дирекция МС (11 градус Овна)
сделали достаточно точные аспекты к натальному Меркурию; в первом случае это полу-
тораквадрат, а во втором – тригон. И всем известно, как этот лидер нашей страны любил
выступать с длинными речами и издавать мемуары, которые сам не писал. Это очередное
мифологическое «отклонение» истории России от установленного пути развития. В 1982
году, когда Брежнев умер, обратная дирекция Асцендента в 15 градусе Льва сделала 170-
градусный аспект с Сатурном, а обратная дирекция МС – 130-градусный аспект с Марсом.
В 2000 году в России поменялся президент и (на этот раз уже прямая) дирекция Ас-
цендента карты поднятия российского флага, оказавшись в 3 градусе Девы, в соединении с
натальной Луной, одновременно сформировала трисептиль – 153-градусный аспект – к на-
тальному Сатурну.

75
Какую же тенденцию выявляют эти расчеты? Момент времени, который выступает от-
правным для построения национальной карты, – это чрезвычайно значимая веха в жизни
нации. От него зависит настолько много, что недооценка возможностей астрологии может
дорого обойтись народу. В то время, как поворотные годы истории России, для которых ха-
рактерны аспекты обратных дирекций к Сатурну и Марсу, составляли стержень хода ее раз-
вития, не менее значимые годы, когда обратные дирекции делали аспекты к другим плане-
там – особенно планетам, «играющим» во втором и третьем типах объединения общества,
включали иные механизмы, которые следует анализировать исходя из качества этих планет.
Но они не были характерны для истории России. Здесь заканчивалась собственно история и
начинался миф, отклонение в ходе исторического развития; куда он заводил – можно ска-
зать с помощью учебника по истории. Возможно, это универсальный механизм, характер-
ный не только для России, но пока мы будем говорить именно о ней. Так, применительно к
1917 году мы видим, что обратная дирекция Асцендента карты подъема российского флага
попадает в 10 градус Близнецов и формирует не только 170-градусный аспект к Марсу, но и
оппозицию к Меркурию этой карты. А обратная дирекция МС оказывается в 24 градусе Во-
долея в полунонагоне к Сатурну и нонагоне к натальному соединению Уран-Нептун в 14-15
градусах Козерога. Именно поэтому период истории России, начавшийся от момента отре-
чения от престола последнего российского императора Николая II и последующего захвата
власти большевиками, очень мифологичен; общество, нацеленное на лидера-Сатурна и ис-
торически существовавшее в условиях общины, тем не менее перешло ко второму типу
объединения, а страна сошла с характерного для себя пути развития. Впоследствии была
предпринята попытка искусственного воссоздания общины – коллективизация. Интересно,
что начало этих событий восходит к самому моменту прихода к власти Николая II в 1894
году, когда обратная дирекция Асцендента в 17 градусе Тельца сформировала тригон к на-
тальному Нептуну, а обратная дирекция МС в 1 градусе Водолея оказалась в полусентагоне
к Меркурию. Еще раньше примерно то же происходило в 1682 году, когда началось правле-
ние Софьи; обратная дирекция Асцендента пришла в 15 градус Весов, формируя точный
квадрат к Нептуну, – хотя обратная дирекция МС в 29 градусе Близнецов сделала 170-
градусный аспект к Марсу.
Теперь обратимся к гороскопам национальных лидеров Руси и России, чьи имена бо-
лее других связаны с ее историей (многие из них будут приведены в книге); почти во всех
них Сатурн и Марс сильно взаимодействуют с Луной. Это, к примеру, Иван Грозный (три-
гон Луны к Сатурну и дециль к Марсу), Петр I (тригон Луны к Сатурну и квадрат к Марсу),
фаворит Екатерины II Григорий Потемкин (Луна в оппозиции к Сатурну), Александр II (Са-
турн – планета последнего соединения Луны), Николай II (тригон Луны к Сатурну, и одно-
временно Сатурн – планета последнего соединения Луны), В.И.Ленин (Сатурн – планета
последнего соединения Луны, квадрат последней к Марсу), И.В.Сталин (соединение Луны с
Сатурном и дециль с Марсом), М.С.Горбачев (квартнонагон Луны к Сатурну, Марс – плане-
та последнего соединения Луны), Б.Н.Ельцин (Луна в оппозиции к Сатурну и полунонагоне
к Марсу). Гороскоп М.С.Горбачева наводит на мысль о жесткой предначертанности его
миссии – кармический характер взаимодействия Луны и Сатурна, который в нем просмат-
ривается, предопределяет нацеленность на слом общественных устоев. Положение нынеш-
него президента России двояко, поскольку в этом случае Луна и Сатурн формируют между
собой полутораквадрат, так называемый «аспект развилки». Он часто отдаляет во времени
наиболее важные события, включается замедленно. Для его эффективной реализации необ-
ходимы работа в составе сильной команды, оставаясь безусловным лидером, и способность
не только разработать новые законы, но и провести их в жизнь – ведь, как известно, именно
эта сторона российской действительности наиболее уязвима.

76
Сейчас стало очевидно (и об этом открыто говорится в средствах массовой информа-
ции), что демократия в России «не получилась» – несмотря на десятилетние попытки и
сверху, и снизу отладить в стране механизм, подобный западному. Среди анализа причин
этого явления астрологические, понятное дело, отсутствуют. А зря. Отметим еще один важ-
ный момент. Россия всегда ждет «сильную руку», но в гороскопах большинства перечис-
ленных лидеров Луна отходит от соединения с Юпитером (Иван Грозный, Петр I, Алек-
сандр II, Сталин, Ельцин, Путин). Таким образом, сами лидеры проявляют качества плане-
ты, находящейся в Раке в статусе экзальтации – и падения в Козероге. Поэтому они не
сильно заботятся о том, чтобы показывать личный пример законопослушания.
Поскольку в карте поднятия флага содержатся основные события, связанные со сме-
ной власти в России – причем во всех этих случаях «сигналы» о критическом для власти
моменте времени давали две планеты: Сатурн и Марс, взаимодействующие с чувствитель-
ными точками карты, можно с большой долей уверенности говорить о том, что активизация
политической деятельности в нашей стране, сопровождающаяся борьбой за власть, в тече-
ние первого десятилетия нового века придется на периоды, «пиковым» для которых ока-
жется 2002 год (прямая дирекция Асцендента карты поднятия российского флага сделает
квинконс к Сатурну, а МС – квинконс к Марсу). Конечно, это не означает жесткой времен-
ной привязки выхода на политическую арену новых лидеров, но наиболее значимые собы-
тия, связанные со сменой власти или борьбой за обладание ею, должны развернуться где-то
вблизи. Поэтому 2002 год способен перевернуть планы политиков, касающиеся очередных
президентских выборов в 2004 году. Хотя не исключено, что дело ограничится закреплени-
ем нынешней власти через какой-либо крупный государственный акт национального мас-
штаба, который позволит России иметь еще одну национальную карту; например, принятие
новой Конституции или иного программного документа. Тогда Россия способна вернуться
на свой собственный, не навязываемый ей извне, путь развития. Кроме того, необходимо
скорректировать действие карты поднятия над Кремлем российского флага, поскольку оно
крайне неблагоприятно для страны.
В итоге можно говорить об устройстве самой истории; по всей вероятности, сущест-
вуют события, формирующие ее стержень, ось, и это – осевая часть судьбы страны. Однако
она нарушается вмешательством мифов, создающих отклонение от предначертанного курса
и возвращающих к проблемам, истоки которых восходят к национальным картам страны;
так формируется мифологическая часть ее истории. Именно поэтому необходим анализ
карт общественных событий, показывающий, какой окрас они имеют.
2.4. Анархическое время. Архетип «рождения заново».
Астрологизация перинатальных матриц Станислава Грофа.
Дружественна ли ко мне Вселенная ?
Альберт Эйнштейн
До сих пор мы говорили об астрологических инструментах, связывающих массы и ли-
дера, который соответствует ожиданиям нации, и на этой основе – о прогнозе некоторых
политических событий. Но возможен ли прогноз в случае, если речь идет об акценте чрез-
вычайно глубоких, скрытных и изменчивых водных знаков и планет, управляющих ими, –
Рака и Луны, Рыб и Нептуна, Скорпиона и Плутона? Обнаруживается своего рода парадокс:
в мунданной астрологии Луна традиционно представляет народ, нацию, однако она же от-
ражает определенный архетип поведения – изменчивость, доминанту чувств над разумом,
подмену реальности воображением, являясь, по существу, своего рода эталоном качеств
стихии воды. Это переносится на характер общественных процессов и, конечно же, на саму

77
астрологию, которая ими занимается, – как непостижимость ею истинных рычагов истории.
Диктат Луны порождает неуверенность в редеющих рядах современных мунданных астро-
логов, но ведь и специалисты других общественных наук, исследующих исторические про-
цессы, испытывают подобные чувства. Так, Марк Блок в одной из своих классических ра-
бот, «Апологии истории», писал: «Всякий раз, когда наши сложившиеся общества, пере-
живая беспрерывный кризис роста, начинают сомневаться в себе, они спрашивают себя,
правы ли они были, вопрошая прошлое, и правильно ли они его вопрошали» (46).
О том, что история хаотична и не позволяет выявить сколько-нибудь значимых зако-
номерностей, писал Артур Шопенгауэр, не бывший астрологом, но тонко уловивший доми-
нирующее влияние Луны, самой изменчивой планеты, по силе своего воздействия на обще-
ственные события многократно превосходящей силу Солнца. Оно проявляется в том, что
подчас все решает момент, и длительная, тщательная подготовка к сражению, началу рево-
люции или другому крупному событию нарушается каким-то случайным выстрелом, вдруг
возникшим недоразумением между главами государств, вроде бы заранее исключенным из
возможного поворотом дела. Так, в истории Великой Французской революции памятно со-
бытие, положившее началу притязаниям так называемого «третьего сословия» – нарож-
дающейся буржуазии; согласно закону, представители этого сословия в Генеральных шта-
тах должны были находиться без шляп, тогда как король, представители духовенства и ари-
стократии – в шляпах. Но 5 мая 1789 года, на открытии Генеральных штатов, карта которых
недавно рассматривалась, представители третьего сословия тоже надели шляпы, а Людовик
XVI, заметив это и призывая к соблюдению закона, снял свою – и это спонтанно возникшее
противостояние в скором времени вылилось во взятие Бастилии, казнь короля, последую-
щий кровавый террор стронников республики и состояние Франции, вошедшее в историю
как период «великого страха».
Часто все решала интуиция; вспомним хотя бы знаменитое соображение В.И.Ленина
по поводу начала штурма Зимнего дворца в ночь с 24 на 25 октября 1917 года: «Сегодня
еще рано, а завтра будет поздно». Некоторые историки, не отвергающие влияния на ход
мировых событий неких странных случайностей, полагают, что начало Первой мировой
войны в какой-то степени оказалось связано с отсутствием при российском императорском
дворе Распутина, на которого точно в день убийства в Сараево кронпринца Фердинанда бы-
ло совершено покушение в Сибири. И, не случись такого «совпадения», история приняла
бы иной оборот, и Николай II не послал бы императору Германии Вильгельму II абсурдную
и роковую телеграмму: «Милый Вилли, я вынужден начать войну»... Время, с которым име-
ет дело мунданная астрология (как и внутренняя связь событий мировой истории), трудно
поддается определению и логичному описанию; да и какая логика способна отразить прин-
цип изменчивости и время, обусловленное им, – как проявленное на внешнем историческом
плане действие Луны.
Обратимся к понятию времени. В настоящее время принято выделять три основных
вида, в которых оно проявляется:
— время носит линейный характер; события в нем развиваются по принципу от низше-
го, простого, к высшему, сложному. Это – основной принцип, выдерживающий условие не-
прерывности исторического процесса;
— время носит циклический характер, события в нем развиваются по указанному выше
принципу, но – внутри каждого цикла. По окончании цикла все повторяется заново вследст-
вие возврата к исходной позиции, но уже на новом витке эволюции. Совокупность циклов
также обеспечивает непрерывность времени и укладывается в линейное время;
— время носит дискретный характер, его принцип – колебательные движения, а дли-

78
тельность определенных временных отрезков определяется по степени насыщенности со-
бытиями вне зависимости от всего остального. В Древнем Китае такое время называли сло-
вом «превратность» (откуда и пошло выражение «превратности судьбы» – то есть череда
значительных, запоминающихся, но разнохарактерных событий, следующих друг за дру-
гом). Это неопределенное по продолжительности, но целостное по смыслу и яркости про-
исходящего звено исторического процесса.
Можно считать, что большинство наиболее значительных эпох в истории человечества
именно дискретны – поскольку имеют разную продолжительность и характер разворачива-
ния событий во времени, но «концентрация» последних на протяжении данного периода
весьма высока. Дискретное время в наибольшей степени соответствует творческим эпохам,
и, в отличие от времени быстрых перемен, когда индивидуальность человека полностью
разрушается, выдвигает гениев, людей индивидуалистического склада. Поэтому по своему
характеру дискретное время не может отражать принцип Луны, управляющей массами, хотя
оно также практически не поддается астрологическому анализу, где временем управляют
циклы.
Астрологам свойственно абсолютизировать ценность циклов; например, Дэйн Радьяр
полагал, что «изучение циклов и есть изучение времени» (32). Но повторяем: принцип цик-
личности дает в истории многочисленные сбои. Почему? Возможно, она не является исто-
рией объективной реальности, каковой ее стараются представить, и отсутствие закономер-
ностей, хаотичность общественных процессов являются следствием взаимодействия объек-
тивной реальности с реальностью необъективной.
Очевидно, что быструю смену исторических событий – смешение и назначение лиде-
ров, изменение внутренних политических реалий, необходимость приспособиться к новой
расстановке сил в мире – невозможно соотнести ни с одним из известных определений вре-
мени. Ни линейное, ни циклическое, ни дискретное время не отражают процессов, событий
и явлений, с которыми имеет дело мунданная астрология. При этом эволюция общества не-
прерывна и имеет значимые, но скрытые в исторических генах показатели. И их обусловли-
вает соответствие природы общественных событий с астрологическими качествами Луны.
Какое же определение можно дать времени в том его виде, в котором оно способно от-
разить лунный принцип вечного изменения? На наш взгляд, его суть соотносится с терми-
ном «анархия»; таким образом, время, с которым имеет дело мунданная астрология, носит
анархический характер, а его принцип на поверхности вещей, в мире объективной реально-
сти – отсутствие каких бы то ни было закономерностей, кроме постоянного хаотичного
свершения событий и стремления к адаптации со стороны больших масс людей.
И еще одно любопытное соображение, почерпнутое из медицинской литературы.
Строение матки (при том, что «универсальная матка» – это Луна) удивительно точно вос-
производит строение времени. Анатомическое строение матки включает очень сложную
систему мышечных волокон, состоящую из продольных (линейное время), круглых и спи-
ральных (циклическое и дискретное время) элементов. Маточные артерии извилисты и
вплетены между волокнами мышечной ткани. В результате каждое сокращение матки сжи-
мает сосуды и прекращает внутренний контакт между матерью и ребенком, который осуще-
ствляется путем кровоснабжения плаценты. Вероятно, что при родах матка-Луна и генери-
рует время – тем более, что рождение каждого нового человека связывает воедино три вре-
менных аспекта, прошлое, настоящее и будущее. Так информация о времени, заключенная в
«универсальной матке» Луне, оказывается доступной одновременно материнской и детской
ее ипостасям и заключенной в человеческом подсознании.
История государственности каждой нации весьма богата событиями и на протяжении

79
даже двухсот последних лет (как видно хотя бы на примере стран Европы) она многократно
претерпевала радикальные изменения – границ, законов, системы власти. Но почему эти
изменения повторяются настолько неизбежно? Социальные психологи отвечают на этот во-
прос следующим образом: государство, как и человек, при рождении получает родовую
травму, и его рождение в новом качестве, то есть возрождение – попытка избавиться от
страхов, связанных с историей пренатального развития и собственно родов. Вероятно, архе-
тип рождения заново – один из важнейших, присущих коллективному бессознательному.
Рождение и смерть – естественные для всего живого процессы, развивающиеся во
времени, причем и тот, и другой астрологически связаны с одним и тем же знаком – Раком
и его управителем Луной. Можно предположить, что поскольку Луна, «универсальная мат-
ка», отвечает за наследственность, мунданная астрология должна основываться на внутрен-
ней, скрытой в исторических генах взаимосвязи предыдущих и последующих обществен-
ных событий, и предполагать работу с необъективной реальностью. Интересно, что по тому
же пути движется и психоистория. Так, Ллойд Де-Моз полагает, что историческое событие
имеет большие последствия, когда оно выполняет важную подсознательную задачу – то
есть реализует на событийном уровне определенную групповую фантазию, эмоциональную
проекцию.
Нужно признать, что доминанта лунного принципа в мунданной астрологии лишает
действенности большинство привычных методов, которыми астрологи успешно руково-
дствуются в астрологии натальной. Действительно, подавляющее большинство методов
прогноза – дирекции, прогрессии, солнечные дуги, солнечные возвращения – эксплуатиру-
ют соотношения и закономерности, связанные с движением Солнца, и их применение в
мунданной астрологии весьма проблематично. Что же можно противопоставить им в каче-
стве метода анализа и прогноза, основанного на действительно лунном принципе, как за-
фиксировать то, что не только глубоко скрыто, но и вечно изменяется? Какой же астрологи-
ческий инструмент здесь применим?
Обратим внимание на явление, которое по своему астрономическому, физическому
смыслу несколько раз в год – от двух до четырех (как исключительный случай, пяти) – рез-
ко усиливает влияние Луны. Это солнечные затмения – частный случай новолуний, проис-
ходящих вблизи нодальной оси. Полное солнечное затмение наступает при соединении но-
волуния с осью Лунных узлов в орбисе 11 градусов 15 минут, частное – до 18 градусов. В
момент солнечного затмения Луна как бы отсекает энергию Солнца, постоянно питающую
собой Землю, и, таким образом, в течение времени, пока длится затмение, безо всяких по-
мех и посторонних воздействий насаждает свой принцип – отсутствия внутренней устойчи-
вости, психической и психологической нестабильности, избыточной эмоциональности и не-
уверенности в своем понимании происходящего, что активизирует обращение к подсозна-
нию сразу больших масс людей, целых исторических групп. Поскольку Солнце воплощает
собой роль авторитетной фигуры, солнечные затмения не только влияют на психику от-
дельных людей (причем, как свидетельствуют медицинские исследования, на мужскую с ее
доминантой янского принципа больше, чем на иньскую женскую); подобным же образом
они дестабилизируют экономические и политические процессы, ослабляя роль националь-
ных лидеров и других представителей власти, авторитетных для всего общества, и активи-
зируют архетип рождения заново в системе власти – то есть замещения одного лидера дру-
гим.
Мы обратили внимание на значительный и астрологически весьма осмысленный факт.
В самые значительные для крупнейших государств мира годы – образования Римской им-
перии (27 год до нашей эры), подписания Декларации Независимости США (1776 год), соз-
дания Третьей Французской республики (1870 год, впрочем, в самом начале 1871 года была

80
образована и Германская империя – Второй Рейх, как конец существования западноевро-
пейской Священной Римской империи), большевистского переворота в России (1917 год),
смерти последнего ортодоксального правителя Советского Союза как оплота мирового со-
циализма Л.И.Брежнева (1982 год) – происходило по четыре солнечных затмения (к сведе-
нию, за прошедшее столетие всего шесть лет были отмечены четырьмя солнечными затме-
ниями - 1917, 1935, 1946, 1964, 1982 и 2000). Вероятно, при более пристальном взгляде на
историю обнаружится еще больше совпадений рождения новой власти (даже если сразу это
не сопровождается изменением формы государственности) со случаями четырех солнечных
затмений в году – как, например, в 2000 году, накануне которого второй российский прези-
дент Борис Ельцин уступил место третьему – Владимиру Путину. В любом случае архети-
пом, лежащим в основе подписания договора, декларации, решения и др., по сути своей яв-
ляющихся началом жизни страны в новом государственном качестве, является архетип ро-
ждения заново; следовательно, астрологическая карта, построенная на соответствующий
момент времени, будет также отражать акт рождения и нести в себе свойственную ему
энергию.
Но как и почему четыре солнечных затмения, случившиеся в течение одного года, спо-
собны так сильно повлиять на процесс рождения государства; не два, не три – а именно че-
тыре? Не представляют ли они собой полный набор необходимых для данного процесса
этапов, не образуют ли своеобразный «родовой канал», по которому движется идея созда-
ния государства, облекаясь по пути в формы, делающие ее жизнеспособной? Вероятно, для
ответа на этот вопрос необходимо воспользоваться законом аналогий и соотнести механиз-
мы рождения человека (частным случаем которого является рождение заново, в древности
оно осуществлялось через инициацию, посвящение) с рождением новой власти и государст-
ва, увязав их со временем максимальной силы Луны – солнечными затмениями. В
это время общество, интересы которого воплощены в фантазиях исторической группы,
по сути дела, представляет собой плод, и эмоционально, и событийно прямо взаимодейст-
вующий с материнским телом – Луной.
Здесь нам на помощь приходит трансперсональная психология. Один из ее основопо-
ложников, Станислав Гроф (впрочем, аналогичные исследования проводили и другие пси-
хологи – Нандор Фодор, Фрэнсис Мотт, Элизабет Фер, Маргарет Фрис и др.), связал со-
стояние человеческой психики с запечатленным в подсознании первым самостоятельным
опытом индивидуума – опытом его взаимодействия с материнским организмом в качестве
плода, выделив в нем четыре основных этапа. В своем идеальном виде они описываются
набором признаков, которые Гроф назвал базовыми перинатальными матрицами (БПМ).
Попытаемся описать их языком астрологии:
— БПМ-1 – дородовое взаимодействие плода и матери, при котором плод ощущает
материнский организм как естественную для себя среду обитания: позитивную, если она
дает ему все необходимое, и негативную, если она почему-либо представляет собой опас-
ность. Астрологически этот этап можно соотнести с наличием в карте солнечного затмения
(возможно, первого из четырех солнечных затмений данного года) сильных гармоничных
аспектов Луна-Нептун (среда позитивна) и аналогичных дисгармоничных (среда негатив-
на), Раком и Рыбами на угловых точках, Луны и Нептуна вблизи них, участием этих планет
в конфигурациях. БПМ-1 может обусловливаться стеллиумами планет в знаках Рака и Рыб,
а также их положением в качестве включенных, или перехваченных знаков – определяя
возможные «болевые» точки во взаимодействии плода и материнского организма. О нега-
тивности или позитивности среды дает представление также взаимодействие Луны с Мар-
сом, Сатурном и Плутоном;
— БПМ-2 – этап родов, когда плод начинает ощущать давление со стороны мышц

81
матки, однако родовой канал еще не образовался и, с точки зрения появляющегося на свет
индивидуума, ситуация не имеет выхода, является своего рода тупиком, ловушкой. Астро-
логически это соотносится с наличием в карте солнечного затмения (возможно, второго из
четырех солнечных затмений данного года) дисгармоничных аспектов Солнца, Луны и Са-
турна, а также нахождением их и управителей 4 и 10 домов во включенных знаках, Сатурна
в сильном выделенном положении, пораженном планетами, связанными с родовым процес-
сом – Луной, Венерой, Марсом или Плутоном, их нахождением в «шахте». БПМ-2 также
может быть связана с выделенностью Козерога (стеллиум, совпадение управления по знаку
и дому, и др.);
— БПМ-3 – этап родов, когда образовался родовой канал и плод, продвигаясь по нему,
должен усилием воли бороться за жизнь.
При этом мать и плод одновременно причиняют друг другу боль и испытывают облег-
чение по мере проталкивания плода к выходу из материнского организма. Астрологически
это соотносится с наличием в карте солнечного затмения (возможно, третьего из четырех
солнечных затмений данного года) сильных Венеры, Марса и Плутона (а также заполнен-
ных знаков и домов, управляемых ими), их взаимодействием через аспекты и диспозицию,
«раскрытием» в этой карте знаков, которые являлись включенными в предыдущих картах.
В данном случае интересен любой планетарный паттерн, создающий установку на борьбу за
выживание с признаками кризиса, сверхнапряжения. Поскольку в древних эзотерических
учениях графический символ (глиф) Венеры имел толкование «выход», «врата», «отвер-
стие», одним из астрологических признаков БПМ-3 является сильно аспектированная Вене-
ра Люцифер.
Следует иметь в виду, что для стадии БПМ-3 характерен принцип «пик – спад», то есть
выраженное волновое течение. Особое значение это будет иметь при анализе социальных
патологий – охоте на ведьм, массового террора, репрессий, которые протекают по такому
же принципу;
— БПМ-4 – этап завершения родов, когда плод освободился от материнского организ-
ма и начал существовать самостоятельно, испытывая одновременно противоположные чув-
ства: радость как избежавший смертельной опасности и страх от соприкосновения с незна-
комой средой. Астрологически это соотносится с наличием в карте солнечного затмения
(возможно, четвертого из солнечных затмений данного года) сильных Марса, Юпитера и
Урана, знаков и домов, управляемых ими, «раскрытием» в этой карте знаков, которые явля-
лись включенными в предыдущих, сильными аспектами планеты, находившейся в преды-
дущих картах в «шахте», особенно если это социальная или высшая планета. БПМ-4 соот-
носится с акцентом планет, способных вызвать эйфорию и одновременно страх от новой,
быстро развивающейся ситуации, поэтому значимы оси Овен-Весы, Близнецы-Стрелец и
Лев-Водолей, положение самой точки затмения по отношению к управителям этих осей. В
случае, когда речь об упоении властью в результате рождения в качестве лидера и страхе ее
потерять, интересны положение и аспекты Плутона и управителя 8 дома к Солнцу, Марсу,
Юпитеру и Урану.
Термин перинатальной энергии, который ввел Станислав Гроф, происходит от греко-
латинского составного слова «peri» – «близко», «около», и «natalis», используемого в меди-
цине для обозначения связанного с деторождением. Таким образом, слово «перинатальный»
в целом связано с процессами, происходящими до рождения, во время и после рождения, и
отражает переживание двух полярностей – жизни и смерти.
То, что четыре стадии взаимодействия плода и матери, описанные Грофом, численно
равны максимально возможным в течение одного года солнечным затмениям, на наш

82
взгляд, не является случайностью. Можно предположить, что рождение государства или
смена власти связаны с акцентированием в картах солнечных затмений – особенно в том
случае, если их случается четыре на протяжении одного года, – тех же признаков, что и в
матрицах Грофа. Для мунданной астрологии это интересно возможностью закрепления
лунного принципа изменчивости через паттерны определенных планетарных констелляций,
соответствующих базовым перинатальным матрицам (БПМ), и с их помощью – анализом
этапов времени быстрых перемен. Кроме того, базовые перинатальные матрицы полезно
использовать для оценки личностного потенциала национального лидера и политика любо-
го уровня – губернатора, мэра и др. Тип негативной перинатальной энергии, который пре-
обладает в подсознании политика и виден в гороскопе его рождения, при возникновении
определенных условий может проявиться в событиях, которые происходят на протяжении
его правления, и отразиться на существовании масс – от всей нации до жителей города или
поселка.
2.5. Два уровня мунданной карты. Использование перинатальных
матриц для оценки влияния солнечных затмений на политические со-
бытия в Римской империи и России 1917 и 2000 годов.
Я изображаю переход не из одного века в дру-
гой, а изо дня в день, из минуты в минуту.
Мишель Монтень
Итак, с позиции астрологии начало всякого события можно рассматривать как рожде-
ние. Тогда построение гороскопа события – это остановка времени, его разрыв, которые за-
печатлевают тип перинатальной энергии, преобладающий у владельца гороскопа в момент
рождения. Снова вернемся к двум уровням работы карты общественного события, о кото-
рых говорилось в начале данной главы. Они таковы:
— событийный, обусловленный видимой стороной дела, солнечным принципом;
— психологический, обусловленный связью масс с коллективным бессознательным,
лунным принципом, – которое, в свою очередь, может быть связано с перинатальной энер-
гией, запечатленной в картах солнечных затмений.
Именно поэтому некоторые астрологи, исследующие временную цикличность в исто-
рии России – например, П.Свиридов в книге «Миф эпохи Водолея» (35), – отмечают яркую
выраженность так называемой квинтильной группы аспектов: 36, 72, 108, 144 и их произ-
водных: 108 + 144 = 252, называемый указанным автором большим циклом воспроизводст-
ва событий в стране. Ведь в их основе лежат 18-летние циклы Сароса, по истечении кото-
рых солнечные и лунные затмения начинают повторяться в той же последовательности. Как
известно, через этот промежуток времени (точнее – 18 лет 11 и 1/3 дней, ровно 223 синоди-
ческих месяца) Луна занимает то же самое положение по отношению к Солнцу, Земле и ли-
нии Лунных узлов, какое было в момент начала отсчета Сароса. И в виде гипотезы возмож-
но предположение, что перинатальная энергия, которая запечатлена в картах уже случив-
шихся затмений, возбуждается их новой волной.
Сформулируем еще несколько принципиальных положений:
1. Выраженность БПМ-1 в гороскопе государства, в карте на момент прихода к власти
нового национального лидера или его инаугурации (а также лидера иного уровня) и в горо-
скопе самого национального лидера соответствуют значимости в социальной жизни пери-
натальной энергии первого типа. В этом случае можно прогнозировать, что такой нацио-
нальный лидер будет проявлять инфантильность и осуществлять свою власть с опорой на

83
женскую фигуру (мать, жену, должностное лицо), или испытывать слабость, нерешитель-
ность, стремление уйти от сложной ситуации, предоставляя событиям развиваться самим по
себе. Именно таким образом на арене политической жизни проигрывается перинатальная
энергия первого типа, симбиоз плода и материнского организма.
2. Выраженность БПМ-2 в гороскопе государства, в карте на момент прихода к власти
нового национального лидера (или его инаугурации) и в гороскопе самого национального
лидера соответствуют значимости в социальной жизни и конкретно для него перинатальной
энергии второго типа. Такой национальный лидер будет стремиться к политике изоляции от
мирового сообщества (хороший при мер – «железный занавес», за которым так долго жила
наша страна), формированию команды консерваторов, клановая кадровая политика. Он мо-
жет испытывать страхи, связанные с агрессией со стороны внешнего мира, и насаждать их
нации, руководствоваться штампами, проверенными методами работы, бояться перемен и
пребывать при их наступлении в состоянии безвыходности, не видеть перспективы по от-
ношению к будущему.
3. Выраженность БПМ-3 в гороскопе государства, в карте на момент прихода к власти
нового национального лидера (или его инаугурации) и в гороскопе самого национального
лидера соответствуют значимости в социальной жизни и конкретно для него перинатальной
энергии третьего типа. Такой национальный лидер будет осуществлять активную и даже аг-
рессивную внешнюю политику, стремиться к реализации идеи мирового господства, однако
в случае неудачи велика опасность переноса энергии на внутреннюю политику, геноцида по
отношению к гражданам собственной страны или их части.
БПМ-2 и БПМ-3 описывают весь военный и разрушительный символизм; Станислав
Гроф связывает проявление энергии БПМ-3 с политикой тиранов, диктаторов, правителей
параноидального типа.
4. Выраженность БПМ-4 в гороскопе государства, в карте на момент прихода к власти
нового национального лидера (или его инаугурации) и в гороскопе самого национального
лидера соответствуют значимости в социальной жизни и конкретно для него перинатальной
энергии четвертого типа. Такой национальный лидер будет осуществлять динамичную
внешнюю и внутреннюю политику, стремиться к раскрытию границ, установлению широ-
ких международных контактов, внедрять в деловую практику новые формы и методы рабо-
ты. Негативным моментом может являться некоторая необоснованная эйфория, стремление
опередить события, дезорганизованность поведения в случае нарушения «сценария».
5. Во время бурных общественных событий лидеры с преобладающим типом негатив-
ной перинатальной энергии, делающей их неспособными к борьбе (БПМ-1 и БПМ-4), по
всей вероятности, должны сменяться способными к ней (БПМ-2 и БПМ-3) или опираться на
другое лицо – свое альтер эго.
Представляется, что тип перинатальной энергии, который несут в себе карты солнеч-
ных затмений, может либо стимулировать, либо тормозить общественные события. Конеч-
но, как и все астрологические карты, относящиеся к особому классу (соляры, лунары, про-
грессии и др.), карты солнечных затмений, рассматриваемые с позиции их соответствия
матрицам Станислава Грофа, имеют свои правила чтения:
— во-первых, их, как и сами матрицы, следует рассматривать именно в качестве базо-
вых и не ожидать «чистых» указаний на ситуацию – ведь процесс взаимодействия плода и
материнского организма невозможно уложить в жесткую схему (даже БПМ-1 может таить в
себе опасности для плода – символ так называемой «Ядовитой Плаценты», запечатленный,
например, в распятии Христа на кресте);
— во-вторых, необходим тщательный синтез астрологических факторов данной карты
с точки зрения их тяжести или, напротив, указаний на благоприятное течение событий.

84
Можно предполагать, что особую проблемную роль будут играть включенные знаки – они
сдерживают нормальную динамику процесса рождения и заставляют включать компенса-
торные механизмы через дома, находящиеся под символическим управлением тех же пла-
нет, и самих управителей. В случае явного дисгармоничного фона одной или нескольких
карт солнечных затмений данного года можно ожидать негативного проявления соответст-
вующей перинатальной энергии в политике национального лидера, особенно если в его го-
роскопе или гороскопе национального государства имеются аналогичные настораживаю-
щие факторы.
Конечно, описанный механизм представляет собой лишь общее направление поиска
для установления влияния солнечных затмений с точки зрения соответствия их энергии пе-
ринатальным матрицам Станислава Грофа и еще необходимо проделать большую аналити-
ческую работу, но результат весьма заманчив – возможность появления новой технологии
качественного анализа и прогноза. Очевидно, что в ней лунная природа мунданной астроло-
гии способна проявиться максимально; таким образом, время быстрых перемен окажется
сочетанием гороскопа образования национального государства, карты рождения новой вла-
сти, гороскопа лидера и карт солнечных затмений. В случае, если в текущем году происхо-
дят два или три солнечных затмения, они дополняются до общей картины предшествую-
щими и последующими новолуниями в знаках того же креста (кардинальный, фиксирован-
ный, мутабельный), образующими силовые точки года. Этот метод описан Дитрих Пессин в
работе «Лунные затмения» (30) и используется нами в анализе прихода к власти В.Путина.
Итак, периоды быстрых социальных перемен – это анархическое время, которое ини-
циируется солнечными затмениями. Логично предположить, что если планетарные паттер-
ны в картах каждого из четырех солнечных затмений, приходящихся на конкретный год, по
типу перинатальной энергии отражают реальную картину событий в государстве, то оно
действительно переживает процесс рождения заново. И наоборот – если в этом механизме
что-то существенно нарушено, то возрождения государства не происходит, – но ведь и плод
по статистике доходит до жизнеспособного состояния только в 30-40 процентах зачатий. В
подавляющем большинстве случаев рождение государства оказывается тесно связано со
сменой власти, а, следовательно, они представляют собой единый процесс.
Обратимся к картам солнечных затмений тех лет, которые предоставляют положи-
тельный опыт рождения новых государств. Например, 27 года до нашей эры, когда образо-
валась Римская империя. В карте первого из солнечных затмений этого года (карта № 33)
Асцендент находится в Весах, МС в Раке, а Сатурн на МС представляет собой вершину би-
секстиля, в основании которого лежит тригон между соединением Солнце-Луна (вблизи не-
го находится Белая Луна) в Тельце в 8 доме и Нептуном в Деве на вершине 12 дома. Фон
карты, перинатальная энергия которой до сих пор близка к БПМ-1, нарушается Ураном в
вершине конфигурации, известной под названием «Божий перст», образованной его квин-
консами к соединению Солнце-Луна и Сатурну и секстилем между последними. Плутон
также находится в значимом положении, в Раке в 10 доме, причем не делая мажорных ас-
пектов. На наш взгляд, это ведет к включению компенсаторного механизма через работу
оси 2-8 домов – а в 8, как уже говорилось, находится точка затмения. Марс на Десценденте
и Венера совместно формируют квадрат к Черной Луне вблизи 1С; кроме того, Марс имеет
квадрат к Сатурну. Однако в карте полностью отсутствуют оппозиции, указывающие на за-
тяжные напряженные ситуации и стимулирующие проявление БПМ-2 с ее вечными тупи-
ками. Поэтому можно говорить об энергии БПМ-3, способной привести к действительному
рождению. Представляя Римское государство как плод, которому еще предстоит родиться в
виде империи, мы можем сделать вывод о предстоящих кризисах и даже угрозе плоду, свя-
занной с неприятием римлянами абсолютной власти.

85

33. Первое солнечное затмение в 27 году до нашей эры (10.05, Рим, 15:22 GMT).
Нахождение точки затмения над горизонтом указывает на внешнюю агрессию. И это
соответствует исторической истине – «дородовый» период Римского государства протекал
в непрекращающихся войнах, заговорах против концентрации власти в одних руках, а бу-
дущий император Август Октавиан задолго до получения титула императора должен был
фактически реализовать функции диктатора и одержать победу сначала над убийцами
Юлия Цезаря, а затем над своим бывшим союзником Марком Антонием.
В карте второго из солнечных затмений 27 года до нашей эры (карта № 34) Асцендент
находится в последних градусах Водолея, а МС – в Стрельце.

34. Второе солнечное затмение в 27 году до нашей эры (8.06, Рим, 23:00 GMT).
Причем точно на МС расположен Уран, который делает оппозицию к точке затмения –
соединению Солнце-Луна на 1С. Точка соединения светил имеет квадрат к Нептуну в Деве,
а ось Дева-Рыбы является включенной в 1-7 дома, что ведет к попыткам компенсации ее ра-

86
боты через планеты в 6 и 12 домах. При этом в 12 доме планет нет, а на куспиде 6 дома рас-
положен Плутон – как и в предыдущей карте, в «шахте». Это, в свою очередь, заставляет
обратить внимание на ось 2-8 домов; 8 пуст, а во 2 доме находится соединение Венера-Марс
в тригоне к Черной Луне в Козероге. Таким образом, ключом к пониманию типа негативной
перинатальной энергии данной карты являются Уран на МС и соединение Венера-Марс в
Тельце. Это может означать приближение к БПМ-3 и БПМ-4, некоторую эйфорию накануне
очередного кризиса внутри страны (точка затмения под горизонтом). Этот этап рождения
государства был связан с угрожающей внутренней ситуацией – большими проблемами с
армией, затянувшейся социальной дестабилизацией, истощением продовольственных ре-
сурсов.
В карте третьего из солнечных затмений, случившихся в 27 году до нашей эры (карта
№ 35), Асцендент расположен во Льве, а МС – в Тельце. Как и в предыдущей карте, соеди-
нение Солнце-Луна, дополненное близостью Венеры, оказалось вблизи 1С (но на поле
Скорпиона) и делает сентагон к Плутону.

35. Третье солнечное затмение в 27 году до нашей эры
(2.11, Рим, 23:03 GMT).
В свою очередь, Плутон находится в составе стеллиума из Марса, Юпитера и Сатурна
– то есть Величайшего соединения на куспиде Рака и Льва. Можно считать, что эта карта
дает ясное указание на преобладание перинатальной энергии типа БПМ-3, которая свойст-
венна для политических фигур и государств диктаторского, тиранического типа. И его в
действительности являла собой Римская империя, державшая под контролем многие про-
винции и подавлявшая их восстания. Однако, на наш взгляд, оппозиция стеллиума из четы-
рех планет на границе Рака и Льва в 12 доме к Черной Луне в Деве в 6 сильно ослабляет по-
зиции государства, стремившегося к возрождению; возможно, национальный страх перед
диктатурой (который и привел к убийству
Юлия Цезаря, когда само слово «царь» расценивалось жаждущими республики граж-
данами Рима как противозаконное) не дал ему родиться в срок. И отсюда так значим Уран в
картах первого и второго солнечных затмений рассматриваемого года, указывающий на
бурное развитие событий, ломку сроков и планов, – при том, что энергия БПМ-4 в них не
доминировала. Падающие дома, совмещенные с родительской осью знаков, – насторажи-
вающий момент при рождении государства-диктатора, претендующего на мировое господ-

87
ство. И, наконец, четвертое солнечное затмение в 27 году до нашей эры (карта № 36). При-
мечательно, что в ней сохраняется оппозиция соединения Марс-Юпитер-Сатурн-Плутон на
границе Рака и Льва к Черной Луне в последнем градусе Козерога, и она снова оказывается
в падающих домах – 3 и 9.

36. Четвертое солнечное затмение в 27 году до нашей эры
(2.12, Рим, 15:56 GMT).
Асцендент карты находится в Близнецах, МС – в Водолее; при этом Меркурий и Уран
имеют соединение с точкой затмения на Десценденте со стороны 6 дома. Кроме того, ось 6-
12 домов включает в себя знаки Тельца и Скорпиона, что требует внимания ко 2 и 8 домам
– которые, в свою очередь, включены в родительскую ось знаков. Это, как и в картах пред-
шествующих затмений, акцентирует роль Плутона, но тригон между двумя стеллиумами, на
границе Рака и Льва и Скорпиона-Стрельца, указывает на преобладание БПМ-4. Роль Плу-
тона достаточно велика и в уже рассматриваемой ранее карте образования Римской импе-
рии (карта № 27). Соединение Сатурн-Плутон в карте образования Римской империи уди-
вительно точно указывает на одну достаточно интересную подробность: в числе титулов,
присвоенных императором Августом, помимо всего прочего, оказался Хронократор, то есть
хозяин времени (поскольку авгуры – от названия которых и образовано имя «Август» – это
прорицатели, посвященные в тайны времени и обладавшие в Риме большим авторитетом).
Теперь рассмотрим энергии солнечных затмений 1917 года, когда свершилась больше-
вистская революция, и некоторые конкретные события в России того времени. В карте пер-
вого из солнечных затмений этого года (карта № 37) с Асцендентом с Рыбах и МС в
Стрельце Нептун находится во Льве в 6 доме, между Сатурном и Черной Луной, и в оппо-
зиции к точке затмения в 12 доме (над горизонтом), Меркурию и соединению Марс-Уран.
Это означает, что политические события года явились результатом предшествующих им за-
путанных, неразрешимых по своему характеру проблем, интриг, заговоров; именно они
привели к огромному социальному напряжению, открытому конфликту, необходимости в
решительных действиях. При этом ось Лев-Водолей является включенной в 6-12 дома; еще
одна включенная ось знаков – Овен-Весы – расположена на оси 1 и 7 домов. Венера, упра-
витель включенных Весов, расположена в Козероге в 10 доме и формирует оппозицию к
Плутону в Раке в 4 доме.

88

37. Первое солнечное затмение в 1917 году
(23.01, Петербург, 07:40 GMT).
Оппозиция, расположенная на родительской оси знаков и домов, дает указание на не-
гативную, угрожающую среду, окружающую плод – рождающееся государство – то есть
отрицательную энергию БПМ-1 на начальной стадии развития событий. Полная парализа-
ция власти, хаос, развал экономики... Одновременно эта карта, в которой в силу оппозиции
Венера-Плутон присутствует также энергия БПМ-3, ставит под сомнение идею демократии,
под лозунгом которой происходило рождение, и дополняет ее другой – скрытой во времени
идеей единовластия и тирании.
В карте второго солнечного затмения 1917 года (карта № 38) с Асцендентом в Весах
соединение Сатурн-Нептун оказывается на границе Рака и Льва вблизи МС.

38. Второе солнечное затмение в 1917 году
(19.06, Петербург, 13:02 GMT).

89
Кроме того, Рак с тремя планетами в нем – Венерой, Сатурном и Плутоном – включен
в 9 дом, указывая на страх внешнего окружения, угрозу со стороны иностранных госу-
дарств, возможно, интервенцию, характерные для БПМ-2. Компенсирующие слабость оси
Рак-Козерог 4 и 10 дома содержат оппозицию Черной Луны в 10 доме (опасность изоляции
из-за туманных деклараций претендентов на власть и неестественной системы государст-
венного устройства – энергия БПМ-2) к Урану в 4 доме (революционные преобразования на
достаточно традиционном, патриархальном, аграрном фоне развития страны); ситуацию
может разрешить только внезапный революционный подъем, но будущее страны почти не
просматривается (БПМ-4). Главное – ввязаться в борьбу, – как открыто заявлял вождь
большевиков В.И.Ленин.
В карте третьего солнечного затмения 1917 года (карта № 39) Асцендент находится во
Льве, а МС – в Овне.

39. Третье солнечное затмение в 1917 году
(19.07, Петербург, 03:00 GMT).
Уже в силу этого можно ожидать, что энергия БПМ-4, изначально соответствующая
этой карте, проявит себя настолько бурно, что создаст настрой на дальнейшее распростра-
нение революционных идей «на штыках» участниками штурма Зимнего дворца. Хотя Марс
– управитель МС – находится во включенном в 11 дом знаке Близнецов, в этом смысле «об-
надеживает» его соединение с Плутоном в Раке вблизи Нисходящего Лунного узла – равно
отстоящем от точки соединения Солнце-Луна, вблизи которой находятся также Меркурий,
Сатурн и Нептун.
Управитель IС Венера находится во Льве в 1 доме (здесь же расположена и Черная
Луна), и каждая из них делает оппозицию к Урану в Водолее в 7 доме в соединении с Белой
Луной. Имея в виду, что в столь сложном положении Венера несет скорее разрушительный,
чем какой-либо иной символизм, можно предположить связь революции в России с попыт-
ками насадить аналогичные режимы в странах ближнего окружения – тем более, что данное
солнечное затмение хронологически непосредственно предшествовало захвату власти
большевиками. Итак, эта карта, имеющая явную связь с БПМ-3 и БПМ-4, говорит о том, что
Страна Советов рождалась именно как очаг внешнеполитической экспансии и механизм
подавления инакомыслия.

90
Четвертое солнечное затмение, случившееся в декабре 1917 года (карта № 40), отража-
ет собственно момент рождения нового государства – Советской России.

40. Четвертое солнечное затмение и 1917 году (14.12, Петербург, 09:17 GMT).
Асцендент в самом начале Водолея (вот оно, ленинское – «завтра будет поздно»), МС
в Стрельце (идея всемирной революции). Кроме того, точка затмения расположена в
Стрельце в 10 доме. В 1 доме в Водолее находятся Венера и Уран, делающие оппозиции к
соединению Сатурн-Нептун на Десценденте – попытка решения внутренних проблем в
«фантазийном» варианте, за счет внешней экспансии и ответной реакции на нее – междуна-
родной изоляции сразу при появлении на свет. 1-7 дома содержат включенную ось Дева-
Рыбы, которая компенсируется через 6-12 дома. Формирование фантазий исторической
группы, возглавляемой партией большевиков, связано с объединением общества с акцентом
Нептуна (2 тип). В свою очередь, 6-12 дома находятся на родительской оси знаков, причем
Меркурий в Козероге в соединении с Восходящим Лунным узлом делает оппозицию к Плу-
тону, находящемуся в Раке в соединении с Нисходящим Лунным узлом. Она содержит ука-
зание на переход к третьей стадии объединения общества и рост в нем напряжения. Не
скрывается ли здесь тайна финансирования партии большевиков и прочие причины, фено-
менально быстро усилившие влияние этой партии – которая еще в начале 1917 года совер-
шенно не выглядела грозной и сплоченной силой? Карта сочетает в себе энергии БПМ-1 и
БПМ-3 – весьма противоречащие друг другу, хотя и подтверждающие утверждение о сен-
тиментальности тиранов.
И вывод: карты четырех солнечных затмений 1917 года содержат в себе все типы пе-
ринатальной энергии, причем преобладает БПМ-3, связанная с усилением коллективной во-
ли против воли отдельных индивидуумов. К тому же выводу можно прийти, рассматривая
карты этих солнечных затмений с точки зрения типов объединения общества, которые они
стимулируют; в карте первого солнечного затмения планетой последнего соединения Луны
выступает Меркурий, второго – соединение Меркурия и Марса, причем Меркурий по зо-
диакальной долготе оказался ближе, третьего – соединение Марса и Плутона (ближе Плу-
тон) и четвертого – Марс в соединении с Черной Луной. Налицо быстрый регресс общества,
вызванный групповыми иллюзиями пролетариата: Меркурий – символический управитель 6
дома, который в мунданной астрологии соотносится с интересами этого класса и его поло-
жением.

91
Начало 2000 года – года четырех солнечных затмений – также ознаменовано сменой
власти в России. Рассмотрим карты солнечных затмений этого года (карты №№ 41, 42, 43 и
44) и сопоставим их:
— во-первых, с национальными картами: Руси 862 года (карта № 19) и подписания До-
говора о суверенитете России 1990 года (карта № 22);
— во-вторых, с гороскопами двух национальных лидеров – ушедшего с поста прези-
дента Бориса Ельцина (карта № 45) и занявшего его Владимира Путина (карта № 46); во из-
бежание разногласий в вариантах времени рождения лидеров будем использовать гороско-
пы, в которых Асцендент совмещается с Солнцем (карты солнечного восхождения).

41. Первое солнечное затмение в 2000 году 42. Второе солнечное затмение в 2000 году
(5.02, Москва, 13:05 GMT). (1.07, Москва, 19:21 GMT)

43. Третье солнечное затмение в 2000 году 44. Четвертое солнечн. затмение в 2000 году
(31.07, Москва, 02:26 GMT). (25.12, Москва, 17:24 GMT).

92
Итак, карта первого солнечного затмения 2000 года (карта № 41) имеет Асцендент во
Льве (вблизи него – Восходящий Лунный узел), а на Десценденте в Водолее находится Неп-
тун в соединении с Нисходящим Лунным узлом. Нептун управляет 9 и соуправляет 8 до-
мом, причем в 9 доме в Рыбах находится Марс (управитель МС) – единственная планета,
которая аспектирует Нептун (и этот аспект – полусентагон) и Черную Луну (квадрат).
Точка затмения в Водолее в 7 доме соединена с Ураном и формирует к Марсу нонагон.
Таким образом, идея смены власти родилась из препятствий в осуществлении внешней по-
литики, которая стала символом прежней государственной системы, ее неясностей и запу-
танных проблем. Кармические и напряженные аспекты Марса указывают на затяжной во-
енный кризис, разрешить который прежний президент оказался не в состоянии. Представ-
ляется, что данное затмение, карта которого несет в себе энергии БПМ-1, предоставляет не-
плохой шанс изменить ситуацию, опираясь на сходящееся соединение Юпитер-Сатурн в 10
доме, на границе знаков Овна и Тельца, с его гармоничными аспектами к Венере в Козероге
в 6 доме и Плутону в Стрельце в 5 доме. Красноречив и секстиль соединения Солнце-Луна-
Уран к Плутону в Стрельце в 5 доме, указывающий на качества нового лидера (элемент
БПМ-4). Серьезную проблему представляет собой способ, посредством которого раскроется
включенная в 5-11 дома ось Близнецы-Стрелец; не окажется ли идея новых преобразований
непродуманной, эклектичной, оторванной от реальной ситуации в стране? Это подчеркнуто
положением в 8 доме Меркурия, только что совершившего ингрессию в Рыбы.
Сразу же отметим, что в гороскопе Владимира Путина точка данного затмения попа-
дает в 4 дом и близка к его натальному Восходящему Лунному узлу. Плутон во Льве в 10
доме соединен с Черной Луной и оказывается к точке затмения в оппозиции, которая гар-
монично разрешается на мощный стеллиум планет вблизи Асцендента (Солнце, Меркурий,
Сатурн, Нептун).

45. Гороскоп Б.Н. Ельцина, 46. Гороскоп В.В. Путина
(1.02.1931 Свердловск, 04:06 GMT). (7.10.1952, Ленинград, 04:25 GMT).
В этой конфигурации, рассматриваемой не с позиции нового президента, а с точки
зрения интересов общества, присутствует некая двойственность. Сначала – атмосфера ожи-
дания достаточно быстрых, жестких и волевых мер, которая оказывается неоправданной.
Затем – действительно решительные меры или уход с поста президента. Дело в том, что в

93
натальной карте Владимира Путина Луна непосредственно перед солнечным затмением
имела соединение с натальным Марсом, который, в свою очередь, оказывается в тесном со-
единении с Черной Луной карты затмения. Взаимодействие гороскопа нового президента и
карты первого в 2000 году солнечного затмения делает более проявленными в ней энергии
БПМ-3.
В гороскопе Бориса Ельцина точка затмения находится вблизи натального Солнца, в
оппозиции к натальному Марсу во Льве в 6 доме и квинконсах к соединению Луна-Юпитер-
Плутон в Раке на куспиде 5 и 6 домов. Думается, что немалую роль в решении уйти с поста
президента России сыграла осознаваемая Ельциным опасность ремилитаризации россий-
ской политики и экономики, которой он не мог противостоять. Представляется также, что
кандидатура Путина была у бывшего президента далеко не единственной, но он предпочел
наиболее волевую, с опытом руководства силовыми структурами.
Анализ энергии солнечного затмения и его влияния на национальную карту важно для
ответа на вопрос: что можно ожидать от политики государства, возродившегося в данном
году, насколько дружественна будет социальная среда для его граждан? Она сгладит или
усугубит проблемы, которые – в силу длительности действия однотипных национальных
карт – уже стали принадлежностью нации, ее отличительной особенностью? Интересно, что
в карте Руси точка первого солнечного затмения 2000 года оказывается между Асцендентом
и Нептуном, что, вероятно, «отсечет» часть групповых фантазий, свойственных нации в ре-
лигиозном смысле, и повлияет на ее менталитет – ослабит, например, идею общинности,
настрой на уравнительное распределение доходов при неумении отвечать за качество рабо-
ты, национальное пристрастие к алкоголю, укажет на систематическую несбалансирован-
ность доходов и расходов в бюджете. Вероятно, затмение выступит как стимул к возврату
некоторых прежних волевых мер, которые не имели или почти не имели успеха (квинконс
точки затмения к Солнцу в Раке в 6 доме); можно вспомнить, например, реформы премьера-
министра Петра Столыпина и сложности его положения при императорском дворе.
В карте подписания договора о суверенитете России точка первого солнечного затме-
ния 2000 года попадает в 5 дом и оказывается в квадрате к Венере в Тельце и Плутону в
Скорпионе, образуя с ними may-квадрат и квинконс к Юпитеру в Раке. При этом за счет
квадрата точки затмения к Плутону и квинконса к Юпитеру формируется еще одна конфи-
гурация – динамический треугольник, где Юпитер выступает как вершина. Это очень хоро-
шая астрологическая модель перехода от БПМ-3 к БПМ-4, которая, несомненно, будет ока-
зывать позитивное влияние на развитие России – в том случае, если 2000 год будет исполь-
зован для закрепления новой власти в конкретных и достаточно глубоких преобразованиях
самого широкого масштаба. Кстати, Асцендент карты суверенитета России в 27 градусе Де-
вы точно совпадает в положением Луны в карте Руси, поддерживая историческую преемст-
венность ее национальных особенностей.
Что касается второго солнечного затмения 2000 года, то его карта (№ 42) имеет вклю-
ченную ось Дева-Рыбы и Нептун на Асценденте в Водолее, что во многом воспроизводит
астрологические паттерны карты Руси. В Раке формируется мощный стеллиум планет,
включающий в себя, помимо Солнца и Луны, Меркурий, Венеру и Марс. Все это, генерируя
энергии БПМ-1, способно вызвать всплеск национального инфантилизма – вместе с сопут-
ствующей ему идеей замены лидера вследствие его мнимой слабости или попытками само-
го лидера выйти из положения за счет ужесточения внутренней политики, чтобы нация оце-
нила его активность – как неоднократно поступали его предшественники (Уран в 1 доме в
квинконсе к Луне, оппозиция Юпитера в Близнецах в 3 доме карты Руси к Плутону в
Стрельце в 10 доме карты затмения). Представляется, что это наиболее опасное солнечное
затмение 2000 года с последствиями, весьма отдаленными во времени.

94
Третье солнечное затмение 2000 года содержит в своей карте (№ 43) включенную ось
Телец-Скорпион, причем в домах родительской оси – 4-10. Вероятно, на определенной ста-
дии развития это породит финансовые проблемы, связанные с попытками урегулировать
развитие различных сфер экономики, и вызовет очередную денежную реформу или рефор-
му рынка иностранной валюты. Однако чисто волюнтаристские экономические меры могут
зайти в тупик и привести к ослаблению президентского правления (Марс во Льве в 12 доме
в оппозиции к Нептуну в 6, здесь же точка затмения – при Асценденте карты во Льве); воз-
можны осложнения во внешней политике и появление трудноразрешимых проблем, могут
всплыть некоторые тщательно скрываемые факты (точка затмения точно на Десценденте
карты Руси в оппозиции к Нептуну этой карты и в 11 доме карты суверенитета России).
Плутон в Стрельце в полутораквадрате к Меркурию (управителю 2 дома) в 12 доме, имею-
щего широкое соединение с Марсом вблизи Восходящего Лунного узла, может говорить о
сильном истощении финансовых ресурсов в связи с их нелегальном оттоком за границу и
продолжающимися военными действиями на территории национальных образований – при
несколько спонтанных попытках президента лично курировать эту проблему. Все это ука-
зывает на то, что в данной карте выражены энергии БПМ-2. Интересно, что Черная Луна в
карте этого затмения делает точное соединение с натальным соединением Меркурий-
Сатурн гороскопа Ельцина, а натальная Луна Путина накладывается на расходящееся со-
единение Юпитер-Сатурн карты затмения. Думается, что последний фактор достаточно
благоприятен.
Четвертое солнечное затмение, произошедшее в самом конце 2000 года (карта № 44),
затрагивает 5 градус Козерога в точной оппозиции к Меркурию карты Руси и находится
вблизи Урана карты суверенитета России. Таким образом, позитивным выходом для новой
власти может стать усиление российского менталитета, поиск направлений развития, спо-
собных уравновесить рыночные формы хозяйствования (тем более, что точка затмения име-
ет соединение с Меркурием) с развитием демократических преобразований – при явном на-
строе на силу президентской власти (из четырех солнечных затмений 2000 года три имеют
Асцендент во Льве). В карте данного затмения имеется динамический треугольник, причем
в его вершине находится Юпитер, а в основании – квадрат Марса в Скорпионе к Нептуну в
соединении с Черной Луной в Водолее. Большое количество терминальных планет (то есть
находящихся вблизи вершины дома) – Венера, Марс, Плутон – указывают на то, что влия-
ние этого затмения будет интегрирующим, увязывающим между собой различные социаль-
ные сферы.
Отметим, что соединение Венера-Уран карты этого затмения точно накладывается на
натальный Восходящий Лунный узел в гороскопе нынешнего президента; таким образом,
отдельные факторы карт солнечных затмений 2000 года довольно часто воздействуют на
его натальные факторы лунного ореола и способствуют проявлению скрываемых, невиди-
мых ранее качеств.
Каков же вывод из рассмотренных случаев? Наиболее сильной картой, соответствую-
щей по типу своей перинатальной энергии БПМ-4, представляется карта четвертого сол-
нечного затмения 2000 года, и ее паттерны, вероятно, окажутся определяющими – если уда-
стся избежать эйфории и неожиданных, непредсказуемых срывов в функционировании фи-
нансовой системы. И снова окажется актуальным поиск национальной идеи, который дол-
жен был бы сопутствовать акту смены президентской власти; в карте первого из затмений
планетой последнего соединения Луны выступает Нептун, второго – Юпитер (при том, что
затмение соединено с Марсом), третьего – Марс, а четвертого – Плутон, однако точка за-
тмения оказывается в одном градусе с Меркурием. Представляется, что без идеи, которая
сплотила бы нацию, первые же жесткие меры могут привести к сопротивлению общества,

95
росту ответной агрессии.
Итак, «рождаясь заново», государства и лидеры повторяют событие, которое когда-то
уже свершилось. Как полагает Станислав Гроф, это самый глубокий слой памяти каждого,
кто когда-то пережил трудную борьбу за право родиться и внутренне готов к тому, что кри-
тическая для него ситуация может повториться вновь в прежнем виде. И хотя здесь больше
вопросов, чем ответов, в таком виде методология мунданной астрологии действительно
приобретает лунную природу, а события оказываются увязаны с лунными архетипами. Ду-
мается, что в несколько упрощенном виде карты двух первых солнечных затмений, в идеале
соответствующие БПМ-1 и БПМ-2, дают представление о внутренней политике государст-
ва, третьего (БПМ-3) – воле нации как таковой и проблеме компенсации неудачи во внеш-
ней политике ужесточением внутренней и четвертого (БПМ-4) – о внешней.
В истории государств и народов существует немало случаев, когда смена власти и ро-
ждение новых принципов правления происходили в годы, когда наблюдалось менее четы-
рех затмений. Можно ли в таком случае составить астрологическое описание процесса его
рождения? Думается, что да, и выход, как уже отмечалось, предоставляет метод определе-
ния силовых точек года, описанный Дитрих Пессин в книге «Лунные затмения» (30). Про-
демонстрируем его на примере 2000 года, когда Россия обрела нового президента. Сразу
следует отметить, что крест силовых точек 2000 года, горизонтальная ось которого образо-
вана солнечными затмениями 5 февраля в 16 градусе Водолея и 30 июля в 9 градусе Льва, а
вертикальная – новолуниями 8 ноября 1999 года в 16 градусе Скорпиона и 3 мая в 14 граду-
се Тельца (совпавшим с парадом планет), достаточно четко вписывается в гороскоп
В.Путина (рисунок № 1).
Рисунок № 1

Вертикальная ось новолуний близка к его натальной оппозиции Венера-Юпитер во 2 и
8 домах (что упрочивает самооценку и позиции нового президента в глазах кабинета мини-
стров и финансовых кругов), а горизонтальная – к нодальной оси и оппозиции Восходящего
Лунного узла к соединению Плутон-Черная Луна во Льве в 10 доме. Оказывается, что про-
цесс его выдвижения как бы «согласован» во времени с образованием силовых точек. Труд-
но судить об этом, не имея некоторых негласных фактов, но не исключено, что первая гипо-
теза по кандидатуре Путина была обдумана Ельциным в начале ноября 1999 года, затем, в
феврале 2000, развернулась активная предвыборная кампания в пользу данной кандидату-
ры, в начале мая произошла инаугурация, а июль-август 2000 года должны быть решающи-
ми в плане упрочения новой власти. Сейчас уже можно сказать, что трагедия с атомной
подводной лодкой «Курск» действительно обострила внимание к личности президента Рос-
сии – причем во всем мире.

96
ГЛАВА 3. Анализ психоструктуры личности.
Как теряется индивидуальность?
Фактическое и формальное лидерство в истории.
Хотя образ «маленького человека», перешедший в исторические исследования из ху-
дожественной прозы, представляется очень точным и несет в себе большую смысловую на-
грузку, его нельзя сводить к пассивному объекту политических манипуляций со стороны
национальных лидеров. Прежде, чем влиться в историческую группу, индивидуум должен
иметь мотив и причину, в силу которых он стремится к объединению. Современные спе-
циалисты по социальной психологии и психоистории утверждают, что организуясь в сооб-
щества, индивидуумы получают определенную психологическую выгоду; Дэвид Майерс
связывает ее с получением возможности оставаться «в тени», проявляя социальную ле-
ность, а Ллойд Де-Моз – с участием в формировании групповых фантазий как способа пси-
хологической защиты. И его мнение хорошо согласуется с астрологическим механизмом
формирования толпы.
Известно, что по своей астропсихологической природе люди делятся на «коллективи-
стов» и «индивидуалистов». Эффективна ли для последних психологическая защита, свя-
занная с пребыванием в толпе? Совершенно очевидно, что это своего рода необходимость,
вынужденность, связанная с воздействием каких-то внешних факторов – более сильных,
чем внутренние установки. И тот, кто вчера даже не помышлял влиться в коллектив, выну-
жден использовать его силу. Почему? Представляется, что здесь включается в действие ме-
ханизм, обусловленный влиянием солнечных затмений на человеческую психику.
Человек в толпе не может сохранять свою индивидуальность; следовательно, это уро-
вень, работа с которым астрологии думающей, основанной на солнечном принципе, полно-
стью теряет смысл. Как уже говорилось, альтернативы ей пока не существует, и именно по-
этому так настойчивы попытки сблизить мунданную астрологию с натальной – например,
используя гороскоп национального лидера в качестве мунданной карты. В этом случае ее
естественная основа, связанная с лунным принципом прорицания, «погашается», а сама она
как бы упрощается. Но в быстроменяющихся условиях, когда сила Луны проявляет себя в
полной мере, это делает невозможным сам прогноз.
Вернемся к идее выделения новой области астрологии – астрологии времени. Пред-
ставляется, что в изучении его характера заинтересованы не только астрологи, но и специа-
листы в области политологии, социальной психологии и психоистории, которые зачастую
прямо связывают парадоксы и белые пятна в истории с влиянием времени. Так, Ллойд Де-
Моз, который, в общем-то, скептически настроен по отношению к астрологии и связывает
периоды ее расцвета с психологической незрелостью общества, пишет:
«Я долго ломал голову над проблемой основных движущих сил, меняющих историче-
ские групповые фантазии. ...Я пользовался рабочей теорией, что само течение времени
служит достаточной причиной упадка и краха групповых фантазий, когда фантазийный ли-
дер начинает восприниматься как слабый – явления, обнаруженные мной в ходе исследова-
ния эмпирического материала» (50).
Но время не материально и не может вершить исторические процессы собственными
руками – объявлять войны, готовить путчи, организовывать революции, хотя за ним следует
признать безусловную способность влиять на эти события. Оно, выступая одним из прояв-
лений планетарных влияний, направляет массы народа, исторические группы, и обусловли-
вает содержание их фантазий и иллюзий. Попытаемся представить, как это происходит.

97
3.1. Эго, супер Эго и альтер Эго.
Роль солнечных затмений в дестабилизации общества.
О Солнце! Есть люди, отрицающие за
тобой жизнь и рассудок. И они меня заживо
похоронили за то, что я тебя защищал.
Томазо Кампанелла, «Город Солнца»
Психоисторик Ллойд Де-Моз пишет, что рождение новой власти – это перераспреде-
ление страхов посредством раздачи исторических ролей, а временной коллапс, в котором
оказывается прежний национальный лидер и прежняя система политической власти, по его
мнению, архетипичен и представляет собой точное повторение коллапса функции человече-
ского эго (50). В свою очередь, другой ученый, занимающийся проблемами общественной
психологии, Станислав Гроф, полагает, что полное разрушение прежнего эго является важ-
ной особенностью перехода от БПМ-3 к БПМ-4; мы обращаем на это внимание, поскольку в
анализе патологий массового поведения, которые будут рассматриваться в 9 главе, данный
момент весьма принципиален. Он объясняет причину, по которой не только политики, но и
народы легко вовлекаются в подобные процессы, на протяжении длительных исторических
периодов полностью утрачивая чувство самосохранения. Руководствуясь работами по соци-
альной психологии, это можно объяснить как своего рода ритуал – избавление от прежнего
социального эго и воссоздание его в новом качестве под воздействием особого «духа вре-
мени».
Рассматривая грань, за которой индивидуум поглощается толпой, необходим астроло-
гический анализ структуры человеческого эго – то есть использование понятийного мате-
риала, выработанного психологией личности. Здесь мы будем руководствоваться ставшей
классической теорией психоанализа Зигмунда Фрейда, согласно которой психика человека
состоит из ид – резервуара психической энергии, а также двух взаимосвязанных и более ор-
ганизованных, чем ид, структур: эго и супер эго.
Согласно Фрейду, эго появляется из-за потребности организма иметь соответствие с
реальным миром объективной реальности и подчиняется принципу, который связан с во-
просом об истинности или ложности опыта и действует посредством реалистического
мышления. Эго заботится об удовлетворении ведущих инстинктивных потребностей лично-
сти, подключая для этого различные способности – например, способность индивидуума
мыслить, и обеспечивает воспроизводство вида. Таким образом, чтобы удовлетворительно
играть свою роль,
эго контролирует многие функции индивидуума, в том числе его ментальные процес-
сы, которые также опираются на принцип реальности. Эго не обладает существованием, от-
дельным от ид, и зависимо от него. Ид является биологической составляющей личности, а
эго – его психологической составляющей (63). Согласно Фрейду, эго мало соотносит жизнь
индивидуума с законами социума; таким образом, с позиции астрологии оно по своему
смыслу соответствует кругу внутренних планет, от Солнца до Марса, «стража порога».
Планетами, составляющими сущностное ядро индивидуума, главную часть его эго,
выступают Солнце и Луна. Сформулируем принципы Солнца и Луны, которые отражают
потенциальную значимость отдельного человека в социальном плане:
— Солнце – потребность в самореализации и способность к ней, которые обеспечива-
ются внутренней устойчивостью человека, его независимым и самостоятельным существо-
ванием. Это «человек творящий», самодостаточный, отдающий свою энергию вовне. Он за-
интересован в таких социальных условиях, которые не нарушают

98
его принципов существования, не меняют достигнутый им жизненный уровень и, таким об-
разом, не приводят к акценту в поведении лунных качеств – приспособляемости, выжи-
ваемости и др.;
— Луна – приспособляемость, адаптабельность, эмоциональная эмпатия, которые вы-
зывают у человека потребность в объединении с себе подобными для выживания или улуч-
шения условий существования. Это «человек выживающий» и его силы расходуются на по-
стоянное приспособление к происходящим переменам. Он не обладает внутренней устой-
чивостью и меняет привычки и убеждения, если это позволяет лучше адаптироваться к
сложившимся в данный момент времени социальным условиям, повысить уровень достиг-
нутого им жизненного комфорта.
Поскольку, как уже говорилось, эго подключает процесс мышления, осуществляет вы-
бор инстинктивных потребностей, которые хочет удовлетворить индивидуум, и заставляет
его действовать, в нем проявляются также Меркурий, Венера и Марс. Еще одной планетой,
дополняющей человеческое эго до целого, является Сатурн. Однако это справедливо лишь в
том смысле, что Сатурн обеспечивает существование каждого конкретного человека как от-
дельного индивидуума, разграничивает его личностное пространство с пространством дру-
гих индивидуумов. Но в данном случае принцип Сатурна является как бы «усеченным», не
означающим стуктурного интегрирования данного индивидуума в жизнь общества, Если же
рассматривать социальные структуры, нормы, законы, которым индивидуум неизбежно
подчиняется в пространственно-временном смысле, на данной территории и в определен-
ный исторический период, то, придерживаясь определений Зигмунда Фрейда, в этом случае
принцип Сатурна соотносится уже с супер эго.
Супер эго – внутренняя модификация общепринятых ценностей, социальная состав-
ляющая человеческой личности. Фрейд писал, что если эго решает, какие инстинкты и ка-
ким способом должны быть удовлетворены, то супер эго отсрочивает или блокирует их
удовлетворение (63). При рассмотрении отличия эго от супер эго возможно дополнение
Солнца, Луны (центральное ядро психики неизменно) и Сатурна, присутствующих в соста-
ве эго, Ураном и Нептуном; Фрейд полагал, что в супер эго есть элемент иррациональности
и эта составляющая человеческой психики ответственна за замену реалистических целей
моральными, стоящими выше мира объективной реальности. Поэтому примем следующее
астрологическое соответствие составляющих человеческой психики:
— эго: Солнце, Луна, Меркурий, Венера, Марс, Сатурн;
— супер эго: Солнце, Луна, Сатурн, Уран, Нептун.
Как видно, Солнце, Луна и Сатурн являются планетами, одновременно входящими в
состав эго и супер эго, мембраной, соединяющей психику индивидуума как такового с пси-
хикой других индивидуумов в процессе его социализации. Причем Сатурн в первом случае
(эго) обеспечивает принцип личностного разграничения, а во втором (супер эго) – принцип
социального интегрирования. Плутон, на наш взгляд, не участвует в формировании эго и
супер эго.
Таким образом, говоря о составляющих человеческой психики, в формировании эго
участвуют планеты-управители оси Рак-Козерог – Луна и Сатурн, а также Солнце, управи-
тель Льва, Меркурий, управитель Близнецов и Девы, Венера, управитель Тельца и Весов, и
Марс, управитель Овна. В формировании супер эго опять же участвуют Солнце, Луна и Са-
турн, а также Уран и Нептун. Тогда схема формирования супер эго будет такова: планеты-
управители оси Лев-Водолей – Солнце и Уран и планеты-управители оси Рак-Козерог – Лу-
на и Сатурн, а также Нептун, управитель Рыб. Эти определения необходимы для того, что-
бы исследовать механизм формирования толпы, который, по нашему мнению, является ни-

99
чем иным, как процессом распада супер эго отдельных индивидуумов. Фрейд указывал, что
в случае, когда более сложные психические системы не справляются со своей ролью, они
регрессируют до более простых (63). Однако поскольку при деиндивидуализации личности
речь идет о возникновении конфликта между Солнцем, Луной и Сатурном как общими со-
ставляющими эго и супер эго, который ведет к регрессии супер эго до уровня эго, а эго – до
ид (что и порождает оторванные от реальности групповые фантазии), далее, говоря о про-
блемах организованных психических структур человека, мы ограничимся только анализом
эго.
Автором другой психоаналитической теории, позволяющей астрологизировать анало-
гичные понятия, является Карл Густав Юнг. В его понимании эго соотносится с сознатель-
ным умом (Солнце,
Меркурий, Сатурн). Персона – понятие, близкое к супер эго Фрейда, воплотившее в
себе способность индивидуума соответствовать ожиданиям социума, может быть описано
Солнцем, Юпитером и Сатурном. Личное и коллективное бессознательное целесообразно
представить как Луну, Нептун и Плутон – без разграничения этих понятий (хотя Луна и
считается личностной планетой, она гораздо точнее отражает идею коллективного бессоз-
нательного, чем высшие планеты). Одновременно Луна, Нептун и Плутон могут воплощать
в себе юнговское понятие тени. Архетип тени содержит животные инстинкты, унаследо-
ванные человеком от низших форм жизни в ходе эволюции, и воплощает животную сторону
человеческой природы, которые либо скрываются за персоной, либо вытесняются в личное
бессознательное и пронизывают некоторые аспекты эго.
Отметим, что теория Зигмунда Фрейда и астрологическая система понятий психост-
руктуры личности, основанная на ней, представляются более четкими, и потому более эф-
фективны в работе с картой.
Итак, что же такое астрологическая карта? Это резервуар космической энергии, в сво-
ем «неорганизованном» виде сходный с тем, что Зигмунд Фрейд воплотил в понятии ид, и
преломленный к одному конкретному человеку или событию. Что же организует энергию
карты? Планеты и аспекты; это они создают эго и супер эго независимо от того, кто являет-
ся владельцем карты – человек, государство или событие. Уровень эго – внутренние плане-
ты, от Солнца до Марса, и Сатурн как ограничитель личностного пространства; уровень су-
пер эго – Солнце, Луна и Сатурн при участии Урана и Нептуна. Но когда Станислав Гроф
дает определение мании как «победы эго над супер эго», астрологически это соотносится с
участием в эго высших планет – ведь именно они связаны с маниями и фобиями. Представ-
ляется, что вхождение в эго высших планет при определенных условиях присуще отдель-
ным типам личности, однако на данном этапе работы мы вынуждены сознательно упро-
стить проблему до того набора признаков, с которым можно работать.
Вопросы, связанные с формированием и разрушением человеческого эго, на наш
взгляд, имеют непосредственное значение для понимания астрологического механизма
формирования толпы. Любой серьезный социальный кризис следует рассматривать как
массовую патологию поведения, вызванную процессом распада эго общества – как пробле-
мы, возникшей на его уровне. Если эго, осуществляющее связь с миром объективной реаль-
ности, почему-либо не справляется со своей ролью и подвергается распаду, и это происхо-
дит в массовом масштабе, может быть утрачена сама объективная реальность – ведь она не
единственная, в которой существует человек. Специалисты в области социальной психоло-
гии полагают, что для того, чтобы психически нормальный человек «растворился» в толпе,
стал бездумной частицей общей массы, необходимы какие-то предварительные условия,
делающие психологию индивидуума восприимчивой к настрою толпы. Логично предполо-
жить, что условия, вызывающие разрушение эго отдельного индивидуума, когда сам он

100
оказывается не в силах противостоять этому процессу, могут быть связаны в том числе с
глобальными физическими и социально-экономическими процессами, способными повли-
ять на выполнение эго своих функций. Одним из таких процессов, по нашему мнению, яв-
ляются солнечные затмения.
Как частный случай новолуния, происходящего вблизи нодальной оси, солнечное за-
тмение несет в себе не только физический, но и глубокий символический смысл. Участие в
солнечно-лунном взаимодействии Восходящего или Нисходящего Лунных узлов – факто-
ров лунной астрологии, особых секторов эклиптики, усиливает Луну, которая в этот момент
оказывается энергетическим монополистом. В этих условиях люди, в эго которых наиболее
сильно влияние Солнца (то есть люди солнечного типа), могут потерять внутреннюю ус-
тойчивость, свою обычную индифферентность к социуму, стать более эмоциональными и
подверженными колебаниям, пополняя собой категорию людей лунного типа.
Здесь следует выделить две взаимосвязанные проблемы:
— во-первых, согласно Фрейду, человеческое эго гораздо лучше справляется с внеш-
ними трудностями, не составляющими его внутреннюю проблему, чем именно с таковыми.
Когда во время солнечного затмения Луна закрывает собой Солнце, это влияет на силу
Солнца как планеты, сообщающей эго устойчивость, и подрывает незыблемость проявления
его принципов как на уровне отдельного индивидуума, так и на уровне масс;
— во-вторых, потеря внутренней устойчивости с одновременной активизацией под-
сознательных сил вызывают психологическую потребность объединения в исторические
группы и формирования фантазий, которые требуют воплощения в действительности. Од-
нако толпа, как и отдельные ее члены, не обладают внутренней устойчивостью. Как следст-
вие – толпа начинает поиск лидера, которому она может навязать свои фантазии для после-
дующего воплощения. Кто будет этим лидером? Ллойд Де-Моз полагает, что лидер также
является фантазийной фигурой, находящей достаточное удовольствие в безумных мыслях и
поступках, чтобы позволить себе быть приемником психических проекций толпы. Это вто-
рая причина, в силу которой годы с большим количеством солнечных затмений вызывали
тревогу астрологов с самых давних времен.
Опасность социальной дестабилизации многократно возрастает при наличии других
провоцирующих факторов, подводящих страну к кризису, создающих тяжелые экономиче-
ские и политические условия существования различных социальных групп, сословий и
классов, под которые можно подвести определенные идейные лозунги – что, в свою оче-
редь, порождает тенденции к переходу на вторую и третью стадии общественного объеди-
нения – с доминантой Нептуна и Плутона. Так, во время Великой Французской революции
это были интересы третьего сословия, во время революции 1917 года в России – угнетенное
положение пролетариата, во время сталинских репрессий членов партхозактива – борьба за
чистоту рядов и подавление возможной контрреволюции.
Сформулируем несколько принципиальных положений, необходимых для последую-
щего анализа карт солнечных затмений:
1. Индивидуум, испытав распад эго вследствие утраты качеств своего Солнца (то есть
внутренней устойчивости, индивидуализма), переходит во власть лунного принципа при-
способляемости, который начинает доминировать даже у людей первого, «солнечного» ти-
па. Они теряют способность поддерживать относительную независимость от социума, по-
скольку лишаются привычных устоев существования, и в массовом порядке переходят в
разряд «лунных», не имеющих внутренней устойчивости и потому (фактически, от неуве-
ренности в своей способности в одиночку справиться с переменами, пытаясь приспособить-
ся к быстро меняющейся ситуации за счет других) стремящихся к объединению;

101
2. Что же представляет собой стремление к этому объединению? Своеобразный поиск
альтер эго, своего второго «я», главной, но утраченной составляющей эго и супер эго –
Солнца. В процессе поиска средства, способного вернуть внутреннюю устойчивость и за-
местить утраченные качества Солнца как составляющего своей эго-стуктуры, индивидуум
обращается к фигурам людей, которые на фоне социальной нестабильности (по крайней ме-
ре, внешне) эту устойчивость сохраняют. В быстро меняющихся условиях цепная реакция
распада эго отдельных индивидуумов протекает как необратимая: у них нет никакой другой
возможности усилить свое Солнце, как за счет Солнца лидера. Это механизм простой и
драматичный, и его результатом пользуется тот, кто приходит к власти: глава национально-
го движения или сложившегося в рамках данного государства тоталитарного режима.
Астрологически процесс распада эго и формирования альтер эго выглядит следующим
образом. Представим множество различных гороскопов людей, вовлеченных в процесс на-
ционального или общественного движения – обязательно вызванный дестабилизацией по-
литической и экономической ситуации. Лишим условно каждый из них натального Солнца,
а вместо него введем в эти гороскопы натальное Солнце лидера движения. Это и обеспечи-
вает известное в истории явление, когда толпа, повинуясь замыслу и воле лидера, действует
как один человек и обладает единым сознанием. Возможно, поняв астрологический меха-
низм этого явления, связанного
с возникновением конфликта двух светил, общество когда-нибудь научится противо-
поставлять ему другие механизмы;
3. В массовом масштабе в этот процесс вовлекается множество индивидуумов, кото-
рые, вынужденно активизируя в себе лунные качества, работу подсознания, в состоянии
длительной экстремальной ситуации могут выйти на архаичные формы своего подсознания
(Нептун, Плутон) или на уровень коллективного бессознательного со всем богатством и не-
постижимостью имеющихся в нем архетипов (вспомним описание перемены характерных
черт толпы во время Великой Французской революции, приведенное в предыдущей главе).
Именно поэтому так часто наблюдается явление, когда толпа «звереет»;
4. Если большое количество людей в силу усиления влияния Луны потеряли выражен-
ные солнечные качества и внутреннюю устойчивость, это уже не общество, состоящее из
отдельных индивидуумов, а толпа, объединенная по лунному принципу, – в своем желании
выжить, приспособиться к переменам для сохранения физического существования. Это
толпа-Луна, пока еще не организованная и не агрессивная. Но она, пройдя через стадию
толпы-Нептуна, в любой момент может стать толпой-Плутоном, с выраженным символиз-
мом агрессии и военной мощи. Нептун и Плутон являются планетами поколения и имеют
аспекты с другими медленными планета ми, характерные для представителей одного поко-
ления. Поэтому лидер, «заместивший» своими натальным Солнцем аналогичную планету
людей толпы, подкрепляет это замещение энергиями натального Нептуна и Плутона и тогда
становится символом национального спасения.
Во время быстрых перемен происходит цепная реакция перехода на более высокую
стадию общественного объединения Луна-Нептун-Плутон, которая прекращает действие
законов натальной астрологии. В этих условиях только лидер сохраняет свое эго (и то отно-
сительно), его же подданные довольствуются «одними» Солнцем, Нептуном и Плутоном
«на всех».
Естественно, в ходе крушения старых законов и норм роль Сатурна резко ослабевает и
является вторичной, а роль Урана резко возрастает; именно поэтому так трудно впоследст-
вии прийти к стабилизации политической и экономической ситуации;
5. В ходе медицинских исследований влияния затмений было обнаружено, что ему

102
больше подвержены мужчины, чем женщины, – то есть люди с доминирующим активным
принципом, более сильным Солнцем. Это подтверждает наше предположение о том, что в
фигуре национального лидера каждый индивидуум, поглощенный толпой, ищет свое аль-
тер эго. В свою очередь, психологи установили, что толпа обладает феноменом «эмоцио-
нального заражения» новых членов. В 1790 году, переломном в настроениях революционно
настроенных французов, случилось четыре солнечных затмения. Столько же их было в 1917
году, столь памятном в истории России (причем в 1916 году также произошло три солнеч-
ных затмения – больше нормы), и в 1935 году, предшествующем началу массовых репрес-
сий и партийных «чисток» 1936-1938 годов. Кроме того, в тридцатые годы стали активно
формироваться известные тоталитарные режимы Западной Европы, принесшие впоследст-
вии неисчислимые бедствия как народам других государств, так и своим собственным. 2000
год снова отмечен четырьмя солнечными затмениями. Это настораживающий фактор и он
не может рассматриваться вне контекста общих закономерностей мировой истории.
Аналог эго отдельного индивидуума существует и на уровне государства; это эго на-
ции, народа. Даже оставшись в рамках традиционных воззрений, где Солнце соотносится в
фигурой национального лидера, Луна – с народом, а Сатурн замыкает и то, и другое в рамки
законов, территории и периода времени, остается сделать вывод, что любое изменение эго-
структуры государства обязательно сопровождается взаимосвязанным изменением его со-
ставляющих. Таким образом, описанный механизм является достаточно универсальным.
Какая часть населения может испытывать дестабилизацию своего положения и стре-
мится приспособиться к меняющейся ситуации под влиянием солнечного затмения? В каче-
стве примера влияния затмений возьмем 1788 год, предшествующий Великой Французской
революции. На протяжении него случилось «нормальное» число солнечных затмений – два;
первое (полное) в 15 градусе Близнецов, а второе (кольцеобразное) – в 7 градусе Стрельца.
Как мы видим, в данном случае оси Рак-Козерог и Лев-Водолей – то есть оси эго и супер
эго – не затронуты, поэтому солнечные затмения 1788 года – и в силу их количества, и в си-
лу зодиакального положения – не должны были оказать прямого провоцирующего влияния
на дестабилизацию общества. Тем не менее рассмотрим на примере этого года механизм
влияния затмений.
На кого солнечные затмения могут повлиять наиболее сильно, владельцы каких горо-
скопов ощутят их в первую очередь? Вероятно, это будут те, чье натальное Солнце или со-
единится с затмением, или сделает к нему оппозицию или квадрат. Какова доля этих людей
в общей численности населения (к рассматриваемому времени общее число жителей Фран-
ции достигло 25 миллионов человек)? Возьмем минимальный орбис для всех указанных ас-
пектов, равный 1 градусу; тогда влияние данных затмений за счет соединения распростра-
нится на тех, чье натальное Солнце находится в 14-16 градусах Близнецов и 6-8 градусах
Стрельца, за счет оппозиций – в 14-16 градусах Стрельца и 6-8 градусах Близнецов и за счет
квадратов – в 14-16 и 6-8 градусах Девы и Рыб. Таким образом, двумя солнечными затме-
ниями одновременно задействованы по 6 градусов четырех зодиакальных знаков, что при
среднем распределении рождаемости по зодиакальным знакам и градусам внутри каждого
знака составляет:
1. 6 пораженных градусов : 30 градусов одного зодиакального знака = 20% градусов
одного задетого затмением знака;
2. Из 12 зодиакальных знаков затмением задеты 4 знака, значит, 20% х 4 : 12 = 6, 7%
градусов всего зодиакального круга поражено двумя солнечными затмениями.
При 25-миллионном населении страны несложно подсчитать, что два солнечных за-
тмения способны сказаться на положении более полутора миллионов человек, – что при на-

103
личии других провоцирующих факторов оказывается довольно впечатляюще. Однако ана-
логичные градусы других зодиакальных знаков будут так или иначе также затронуты за-
тмениями, которые образуют к ним секстили, тригоны и квинконсы (не говоря уже обо всех
прочих аспектах) – что предполагает еще более серьезные последствия. Естественно, что
четыре солнечных затмениях, происходящие в течение одного года, увеличивают это число.
Причем чем больше нагнетается атмосфера неуверенности, вызванная дестабилизацией об-
щества, тем больший масштаб приобретает поиск нацией своего альтер эго – национального
лидера.
3.2. Власть и иллюзии.
Особенности интерпретации гороскопа национального
лидера как мунданной карты. Вопрос об исторических генах.
Совершенно безразлично, в чем прояв-
ляется гениальность человека – в науке, в
ведении войны или в управлении государст-
вом; важно лишь одно – чтобы они были
способны на дальнейшую жизнь.
Иоганн Гете
Взаимодействие масс и лидера и нахождение астрологического механизма, который
бы адекватно отражал этот процесс, – ключевой вопрос мунданной астрологии. Казалось
бы, он достаточно очевиден. Реализуя свою лунную природу, массы генерируют эмоции,
чувство неуверенности за будущее, наполняя ими время и воплощая их в своих фантазиях;
лидер, реализуя солнечную, генерирует возможности и проводит во времени идею спасе-
ния. Именно поэтому традиционная роль национального лидера сводится к способности со-
хранять внутреннюю устойчивость в периоды кризисов, выступая в роли авторитетной фи-
гуры, своего рода отца отечества. Но так ли это при более пристальном взгляде на историю?
Отнюдь нет, и, как было показано, это характерно (да и то лишь отчасти) для первого типа
общественного объединения. Зачастую лидер толкает народ на путь усугубления кризиса,
ввергает в путч, революцию или войну, и он покорно (а то и с восторгом) следует его воле.
Почему?
Смысловая нагрузка, которую несет фигура лидера, сложна и зависит от типа объеди-
нения общества и присущих ему групповых фантазий, согласования многих исторических
процессов с мотивацией их участников. Вывод специалиста по психоистории Ллойда Де-
Моза и Станислава Грофа, одного из основоположников трансперсональной психологии,
работавших над данным вопросом независимо друг от друга, таков: лидер воплощает скорее
не отцовскую фигуру, а представляет собой вместилище эмоциональных проекций толпы,
которая не может сдержать их с помощью иных защитных механизмов. Но, реализуя груп-
повые фантазии по собственному политическому сценарию, лидер в известном смысле сам
способствует потере индивидуальности новых членов толпы, навязывает им маниакальный
оптимизм и недооценку ужасов войны и других социальных катаклизмов, – то есть поощря-
ет возникновение более высокого типа общественного объединения. Можно ли противосто-
ять этому явлению, сознательно выбирая момент образования государства или начала его
политической реорганизации? Это сложный вопрос и сейчас он не предполагает мажорных
ноток при ответе на него. Хотя астрологии думающей предпочтительно проводить идею
свободы воли, астрология чувствующая, как уже говорилось, имеет дело с мощным скры-
тым регулятором общественных процессов – состоянием коллективного бессознательного.
Современные психологи и психоисторики рассматривают политическое лидерство как

104
процесс, который обусловлен стремлением нации пережить свое рождение заново – для че-
го, собственно говоря, ей и требуется смена власти, новый национальный лидер и новая
форма государственного объединения. Чем сложнее положение нации, от которого она
стремится освободиться путем рождения заново, тем больше шансов имеет потенциальный
национальный лидер, в гороскопе которого сильно выделена ось эго – Рак-Козерог и плане-
ты эго – Солнце, Луна и Сатурн. Если рассматривать лидера как своего рода жертву исто-
рической группы, избравшей его для реализации своих заведомо нереальных фантазий и
иллюзий, то такой национальный лидер должен соответствовать тому типу объединения
общества и иметь в своем гороскопе преобладание той перинатальной энергии, которые в
момент выборов оправдывают ожидания исторической группы.
Таким образом, выборы национального лидера обусловливаются совокупностью таких
астрологических факторов, которые заставляют массы проецировать свои эмоции на дан-
ную историческую фигуру. Это воздействие двойственно и проявляется как:
— определенное смысловое содержание фантазий или иллюзий данной исторической
группы в определенный период времени;
— появление определенного национального лидера, который должен соответствовать
ожиданиям исторической группы – для переноса ее заведомо нереальных фантазий в плос-
кость общественной жизни.
Следовательно, фигура национального лидера должна априорно иметь в себе выра-
женные противоречия, и вопрос различия психологии национальных лидеров между собой
сводится лишь к тому, понимают ли они или не понимают абсурдность собственного поло-
жения. Представляется, что лидер первого типа, – то есть понимающий суть своей роли,
представляет собой потенциального тирана, возможно, человека со скрытой психической
патологией садистского типа, которая впоследствии способна проявиться в управлении го-
сударством, организовать общество по третьему типу объединения (толпа-Плутон) и при-
вести к социальной патологии, в том числе в виде тиранического режима, войны или рево-
люции. Лидер второго типа, не понимающий сути своей роли, представляет собой потенци-
альную жертву (мазохистский комплекс), на которой проиграется фантазия общества, орга-
низованного по первому (толпа-Луна) или второму типу объединения (толпа-Нептун).
Как выявил Ллойд Де-Моз, полный политический цикл деятельности одного лидера
государства состоит из четырех стадий, соотносимых с перинатальными матрицами Стани-
слава Грофа, которые определяют тип взаимодействия развивающегося плода и материн-
ского организма. Де-Моз назвал их фетальными (то есть эмбриональными) стадиями (ФС),
зависящими от срока пребывания данного политика у власти. Такой подход в своей основе
изначально астрологичен, поскольку, как уже говорилось, все мунданные процессы зависят
от самой изменчивой планеты – Луны, и нет иного способа, как зафиксировать эти измене-
ния в соответствии с тем или иным принципом. В данном случае можно провести параллель
отдельных фаз Луны, перинатальных матриц Грофа и стадий политической деятельности
национального лидера. Хотя традиционно считается, что Луна в фазе новолуния слаба, со-
циологические аналогии развития событий, сопоставимые с фазами Луны, говорят об об-
ратном. Так, Ллойд Де-Моз обозначил фетальные стадии (ФС) в деятельности политическо-
го национального лидера следующим образом:
— ФС-1 – сила, новолуние. Лидер в состоянии защитить интересы исторической груп-
пы и реализовать в действительности ее фантазии и иллюзии, он эмоционально доступен
(причем его истинная политическая, психологическая и интеллектуальная зрелость не имеет
значения, это важный признак силы Луны) и готов удовлетворить потребность общества в
безопасности;

105
— ФС-2 – трещина, первая четверть Луны. Прекращается обожествление нового лиде-
ра, он начинает восприниматься слабым и неспособным контролировать события. Общест-
вом выражается тревога по поводу происходящего. Это предполагает смещение акцента от
Луны к Сатурну, поражение Луны этой планетой;
— ФС-3 – коллапс, полнолуние. Историческая группа испытывает растущий гнев в ад-
рес лидера, начинается поиск конкретного врага, в начале безымянного, а затем – имеющего
свое лицо, причем группе важно обнаружить, что этот враг действует согласованно с ней.
Это можно соотнести с быстрым последовательным переходом общества ко второму (тол-
па-Нептун) и третьему (толпа-Плутон) типам общественного объединения, а Луна, ответст-
венная за связь с коллективным бессознательным, вводит в действие принцип синхронии;
– ФС-4 – переворот, последняя четверть Луны. Он дает нации иллюзию рождения за-
ново и связан с третьим (толпа-Плутон) или четвертым (толпа-Уран) типами общественного
объединения. При этом ФС-4 предполагает доведение до реализации групповых иллюзий,
свойственных второму типу общественного объединения (толпа-Нептун) в различных фор-
мах.
Возможно и другое соответствие ФС с фазами Луны, например, ФС-1 – сила – соотно-
сится с первой четвертью, итак далее. Мы уже говорили о том, что в карте Февральской ре-
волюции была заложена цареубийственная идея, однако она не единственная из тех, что
способны проиграться в истории. Согласно теории Де-Моза, эти формы таковы:
1. Цареубийственная – если лидер не может найти внешнего врага или склонен к са-
моуничтожению (причем убийство может при нять форму, например, импичмента);
2. Военное – если найден внешний враг, действующий координировано с исторической
группой. Это отводит недовольство от лидера и его популярность снова возрастает;
3. Суицидальное – нация провоцирует нападение на себя со стороны внешнего врага,
оставив себя без обороны и без союзников, и идет на уничтожение части своих граждан ра-
ди возрождения национального духа оставшейся.
В качестве примеров этих исторических сюжетных форм наиболее характерны сле-
дующие.
Цареубийственная идея воплотилась в истории во время Великой Французской рево-
люции и казни Людовика XVI, при отречении от власти последнего российского императо-
ра Николая II и последующей высылке в Екатеринбург и расстреле всей его семьи. Здесь же
– история потери власти Михаилом Горбачевым и угроза импичмента президенту Борису
Ельцину в последний период его правления.
Военная, основанная на идее превосходства арийцев над другими расами и потребо-
вавшая установления военного и политического господства над миром, возобладала в поли-
тике Адольфа Гитлера.
Суицидальная досталась Советскому Союзу, накануне Второй мировой войны ослаб-
ленному репрессиями командной военной и политической элиты и общей атмосферой тя-
желой внутренней борьбы, а в силу своей специфической идеологии оказавшемуся в поли-
тической и экономической изоляции. Здесь господствовали иллюзии о строгом, но дально-
видном и справедливом вожде-отце, проводящем политику во благо нации.
Как с помощью астрологии заранее оценить вариант, по которому развернутся истори-
ческие события и проиграется сюжет, в котором будет реализована одна из рассмотренных
выше идей? На наш взгляд, изолированное рассмотрение гороскопа национального лидера,
который является главным действующим лицом этой драмы, малоэффективно, – ведь вре-
мя, отраженное в картах солнечных затмений, является самостоятельным носителем пери-

106
натальной энергии и способно или противодействовать накоплению энергии одного и того
же типа, или способствовать ему. Поэтому анализ гороскопа национального лидера как
мунданной карты дополняется его сопоставлением с другими картами, а именно:
— национальной картой;
— картой прихода национального лидера к власти (в результате переворота, путча, на-
значения, коронации, избрания и так далее). Особо значимы карты его коронации, назначе-
ния, избрания, инаугурации и др.;
— картами двух солнечных затмений – предшествующего моменту смены власти и
следующего за ним, однако цикл Сароса делает «генетически» значимыми и другие, давно
случившиеся затмения.
Очевидно, что синастрическое сопоставление этих карт обычным способом чрезвы-
чайно громоздко, поэтому, используя в качестве связующего фактора карт всех трех уров-
ней Луну, мы попытаемся извлечь информацию о перинатальной энергии, оказывающей
наибольшее влияние на события, и о типе общественного объединения, тенденция к кото-
рому складывается в результате взаимодействия указанных карт.
Что касается судьбы последнего российского императора Николая II (карта № 47), то
натальное соединение Луна-Юпитер-Нептун уже несет в себе сильное указание на мифоло-
гичность его судьбы как вполне самостоятельный астрологический фактор.

47. Гороскоп Николая II (18.05.1868, Царское Село, 01:23 GMT).
Оно расположено в Овне между Сатурном в Стрельце (за которым по зодиакальной
долготе следует соединение Белой и Черной Лун в Водолее) и Марсом, и, на наш взгляд,
при интерпретации гороскопа национального лидера как мунданной карты это указывает на
опасность перехода нации от первого типа общественного объединения к третьему, слиш-
ком опасную и несвойственную ей «зрелость». В карте коронации Николая II (карта № 3)
натальное соединение Луна-Юпитер-Нептун оказывается между Луной в Козероге (затем
следуют Белая Луна и Восходящий Лунный узел, с которым оно также вступает в соедине-
ние) и Марсом в Овне вблизи его натального положения, – причем Черная Луна, с которой
Луна делала последнее соединение, также вернулась в положение в Водолее, близкое к на-
тальному.
Карта солнечного затмения, предшествующего вступлению на престол Николая II и

107
случившегося 29 сентября 1894 года, дополняет картину только тем, что в роли планеты,
делающей последнее соединение с натальной Луной (конечно же, оно условно), выступает
Уран в Скорпионе. Карта солнечного затмения, которое случилось после этого политиче-
ского события, – 26 марта 1895 года (карта № 48) – более информативна.

48. Солнечное затмение, следующее за коронацией Николая II
(26.03.1895, Петербург, 10:25 GMT).
Точка затмения в Овне в 9 доме карты оказывается в тесном соединении с натальной Луной
последнего российского императора, а значит, и с его Юпитером и Нептуном. При этом
планетой последнего соединения Луны (как условного – с натальной, так и реального – с
транзитной) выступает Меркурий, расположенный в карте в Рыбах в 8 доме.
Как известно
из истории, заговор против императора с целью его отречения от власти в пользу брата Ми-
хаила (Меркурий – сигнификатор 3 дома, связанного в том числе с темой братьев) зрел дос-
таточно долго, и, вероятно, именно он явился началом проигрывания мифа с цареубийст-
венной идеей. Планетой будущего соединения Луны является Венера, делающая
оппозицию
к Сатурну и нонагон к Нептуну, но, на наш взгляд, важно и то, что Меркурий, не аспекти-
рующий Венеру, имеет квадрат с мощным соединением трех планет – Марс-Нептун-Плутон
в Близнецах в 11 доме. Таким образом, история отречения императора от власти приобрета-
ет зловещие перспективы. Впрочем, нельзя недооценивать и роль
Венеры; в карте расстрела
царской семьи (карта № 14) она оказывается в Близнецах, вблизи тройного соединения
Марс-Нептун-Плутон карты солнечного затмения, случившегося после коронации Николая
II, и на Нисходящем Лунном узле, способствуя реализации его энергии в реальном событии.
Так планеты становятся носителями исторических генов.
Рассмотрим еще один исторический сюжет с цареубийственной идеей, главным дейст-
вующим лицом которого был первый президент СССР Михаил Горбачев (карта № 49). В
его гороскопе Луна находится во Льве, причем планетой ее последнего соединения является
Марс в Раке, а планетой будущего соединения – Нептун в Деве. Как мы видим, окружение
Луны снова изначально мифологично, причем миф соседствует с непроявленной агрессией.
Точка солнечного затмения, предшествующего избранию Горбачева президентом
СССР III съездом народных депутатов в марте 1990 года и случившегося 26 января того же
года в Водолее (карта № 50), формирует оппозицию к его натальной Луне.

108

49. Гороскоп М.С.Горбачева 50.Солнечное затмение, предшествующее
(2.03.1931, Ставропольский край, 09:05 GMT). избранию М.С.Горбачева президентом
СССР (26.01.1990, Москва, 19:21 GMT).
В карте затмения натальная Луна оказывается в 11 доме между соединением Юпитера
и Белой Луны в Раке на МС, находящегося в оппозиции к соединению Марса и Урана на
1С, и соединением Плутона и Черной Луны в Скорпионе. Кроме того, в этой карте образу-
ется мощный стеллиум планет в Козероге – Меркурий, Венера, Сатурн, Нептун и Уран, что
вызывает напряжение родительской оси знаков (БПМ-2) и сферы 7 – 8 домов гороскопа
Горбачева. Точке следующего солнечного затмения, случившегося 22 июля 1990 года (карта
№ 51) в последнем градусе Рака и в широком соединении с натальной Луной Горбачева,
предшествует Юпитер в очень сильном положении, а планетой будущего соединения Луны
выступает Меркурий, делающий квадрат к Плутону в Скорпионе.

51.Солнечное затмение, следующее за избранием М.С.Горбачева президентом СССР
(22.07.1990, Москва, 02:55 GMT).

109
Представляется, что в силу слабой аспектированности Марса и Плутона эта карта не-
сет в себе пассивную перинатальную энергию, сочетание БПМ-1 и БПМ-2, и национальный
лидер не мыслил выхода из политического тупика за счет создания образ внешнего врага,
тем самым отводя от себя недовольство масс.
Теперь возьмем случай прихода к власти национального лидера с исходом, суицидаль-
ным для нации, – И.В.Сталина (карта № 52).

52. Гороскоп И.В.Сталина (21.12.1879, Гори, 04:34 GMT).
Представляется, что астрологически он должен быть связан с сильной и дисгармонич-
ной ролью Сатурна, отсутствием выхода, ощущением полного тупика. Действительно, в го-
роскопе Сталина имеется соединение Луны и Сатурна, причем оно делает сильные карми-
ческие аспекты к Солнцу и Плутону.
В карте избрания Сталина генеральным секретарем партии 2 апреля 1922 года (карта
№ 5) это соединение совпадает с Солнцем в Овне на Нисходящем Лунном узле, которое яв-
ляется одной из вершин тау-квадрата с участием Юпитера и Сатурна в Весах, усиленных
Восходящим Лунным узлом, и Плутона в Раке. Планетой последнего условного соединения
Луны оказывается Уран в Рыбах, зажатый Черной и Белой Лунами, а планетой будущего
соединения – Венера. Как видно, здесь мифологическая составляющая не проявлена, зато –
в силу взаимодействия Урана с Луной и его соединения с Черной Луной – имеется указание
на маниакальный, нарушенный психический фон.
Точка солнечного затмения 28 марта 1922 года, предшествующего приходу Сталина к
власти (карта № 53), совпадает с его натальной Луной, причем это соединение происходит в
8 доме. В своем движении Луна прошла соединение Меркурий-Уран-Черная Луна, а дальше
ей предстоит соединение с Венерой. Теперь в события включается мифология, причем дос-
таточно жестко, агрессивно (Меркурий в Рыбах в 7 доме формирует квадрат к Марсу в
Стрельце в 4 доме) – на фоне, о котором было сказано выше. И, наконец, солнечное затме-
ние 21 сентября 1922 года (карта № 54) подводит итог распределению планетарной энерге-
тики в суицидальном национальном сюжете.
Натальная Луна Сталина оказывается в оппозиции к Сатурну карты затмения на ее Ас-
ценденте, между Ураном (далее – Черной Луной) и Плутоном в Раке на МС карты затмения,
причем Плутон формирует оппозицию к Марсу в Козероге.

110

53. Солнечное затмение, 54. Солнечное затмение,
предшествующее избранию И.В.Сталина следующее за избранием И.В.Сталина
Генеральным секретарем Генеральным секретарем
(28.03.1922, Москва, 13:03 GMT). (21.09.1922, Москва, 04:38 GMT).
Таким образом, натальная Луна и Марс, Сатурн и Плутон карты затмения образуют
конфигурацию «большой крест» планет-разрушителей в кардинальных знаках с его мощ-
ной реализационной силой. И присутствие в нем Сатурна (при оппозиции родительских
планет друг к другу, и одна из них указывает на поведение национального лидера, его
взгляд на реалии жизни) обеспечивает, на наш взгляд, способ решения проблемы как суи-
цидальное поведение всей нации. Отсюда такое нереалистичное «доверие» к вождю.
Очевидно, что продолжительность и характер отдельных ФС-стадий взаимодействия
исторических групп с национальными лидерами зависят в том числе и от длительности пре-
бывания последних у власти. Общество должно иметь время для того, чтобы испытать пер-
вый эффект от смены лидера, пройти период осмысления его соответствия своим группо-
вым фантазиям и иллюзиям и пережить разочарование из-за их полного или частичного не-
соответствия, а национальный лидер должен иметь время, чтобы или утвердиться в роли
очередной исторической жертвы, или попытаться доказать свою силу, создав образ врага и
направив усилия общества на борьбу с ним. Предположение, что если между двумя картами
существует событийная связь, то существует и психологическая, регулируемая коллектив-
ным бессознательным – тем более когда речь идет о картах прихода к власти политиков, их
индивидуальных гороскопов и солнечных затмений, предшествующих этому событию и
следующих за ним, – дает возможность установить глубокие астрологические закономерно-
сти, касающиеся длительности периодов правления отдельных национальных лидеров. В
свое время Александр Волгин писал, что точка соединения светил, предшествующего рож-
дению человека, использовалась астрологами древности (например, Клавдием Птолемеем)
как хилег, – то есть жизненная точка существования, соединение с которой натальных пла-
нет при их символическом вращении будет означать некое важное событие (7). Можно ут-
верждать, что для политиков чрезвычайно важными точками являются солнечные затмения,
одно из которых – предшествующее их приходу к власти, а второе – следующее за ним. Они
могут быть использованы в качестве прогностических для определения критических лет
правления.

111
Так, солнечное затмение в 6 градусе Весов, которое случилось 29 сентября 1894 года,
накануне коронации Николая II, сделало оппозицию к его натальному соединению Луна-
Юпитер в Овне и тригон к соединению Белой и Черной Лун в Водолее. Если принять точку
затмения в качестве прогностической и воспользоваться методом дирекций в соотношении
градус-год, то спустя 22 года, когда последний российский император отрекся от власти,
она окажется в 28 градусе Весов, в оппозиции к его натальному Марсу, диспозитору Луны
(при этом в карте солнечного восхождения императора Марс управляет включенным зна-
ком Овна). Следующее после коронации Николая II солнечное затмение случилось в 17 гра-
дусе Овна, в нонагоне натальному Солнцу и в полунонагоне к Марсу, а его дирекция через
22 года правления оказывается в 9 градусе Тельца, в квадрате к натальному соединению
Черной и Белой Лун в Водолее и секстиле к Урану в Раке, являющемуся их диспозитором.
Точка солнечного затмения 23 января 1917 года в 3 градусе Водолея, которое предше-
ствовало Февральской буржуазно-демократической революции в России и сосредоточению
власти в руках Временного правительства, делает квадрат к натальному соединению Юпи-
тер-Сатурн в Тельце гороскопа Александра Керенского (родился 4.05.1881, Петербург).
Точка солнечного затмения, которое
произошло после указанного события 19 июня 1917 года в 28 градусе Близнецов, ока-
залась в оппозиции к натальному Сатурну в гороскопе Владимира Ленина (родился
22.04.1870, Симбирск), в полунонагоне к его Урану в Раке, вблизи которого находится Вос-
ходящий Лунный узел, и в секстиле к Черной Луне. Примечательно, что точка солнечного
затмения 19 июля 1917 года в 26 градусе Рака, предшествующего захвату власти партией
большевиков, делает соединение с Восходящим Лунным узлом вождя мирового пролета-
риата. Что же касается точки солнечного затмения 14 декабря 1917 года в 22 градусе
Стрельца, случившегося после Великой Октябрьской социалистической революции, то, ис-
пользуемая в качестве прогностической дирекционной, на момент смерти Ленина в январе
1924 года она приходит в точное соединение с его натальным Сатурном в 29 градусе
Стрельца, делающим тригон к соединению Марс-Черная Луна.
Солнечное затмение накануне избрания И.В.Сталина Генеральным секретарем ком-
партии 2 апреля 1922 года, случившееся 28 марта 1922 года в 8 градусе Овна, как уже гово-
рилось, совпадает с положением натальной Луны в его индивидуальном гороскопе. Приняв
8 градус Овна за прогностическую точку, мы обнаружим, что в 1953 году – то есть в году
смерти «отца народов» – она переместилась в 9 градус Тельца и сделала соединение с Неп-
туном, управителем 5 дома карты, в котором расположено соединение Луна-Сатурн с его
обилием кармических аспектов к Солнцу, Плутону, Черной Луне и нодальной оси. Солнеч-
ное затмение 21 августа 1922 года в 28 градусе Девы, следующее после прихода Сталина к
власти, оказалось в квадрате к его натальному Солнцу и тригоне к Черной Луне. Дирекция
этой прогностической точки за 31 год правления Сталина переместилась в 29 градус Весов
и оказалась в квартнонагоне к соединению Луна-Сатурн, полусентагоне к Урану, управите-
лю 4 дома, расположенному в 10 доме, и квинконсе к Черной Луне, находящейся в 7 доме в
соединении с Плутоном – управителем карты.
Кстати, эти же два солнечных затмения привели к власти и Бенито Муссолини (карта
№ 55); точка первого формирует тригон к его натальному Солнцу во Льве, секстиль к Са-
турну в Близнецах и квинконс к Восходящему Лунному узлу в Скорпионе, причем Плутон в
Раке карты затмения делает к последнему тригон. Точка второго из затмений 1922 года об-
разует нонагон к Восходящему Лунному узлу основоположника европейского фашизма.
Солнечное затмение, которое произошло накануне избрания президентом СССР Ми-
хаила Горбачева – 26 января 1990 года – оказалось в соединении с его натальной Белой Лу-
ной в Водолее, а дирекция последующего за избранием солнечного затмения 22 июля 1990

112
года, спустя год, при потере им власти, сформировала оппозицию к натальной Белой Луне.
Интересно, что в карте первого из затмений Юпитер в соединении с Белой Луной находятся
в точке кульминации, на МС, а в карте второго оба они, снова оказавшись в соединении,
совпадают с точкой затмения.

55. Гороскоп Бенито Муссолини
(29.07, 1883, Рим, 04:05 GMT).
Накануне избрания Бориса Ельцина президентом России, случившегося 12 июня 1991
года (карта № 56), солнечное затмение 15 января того же года произошло в 26 градусе Ко-
зерога и совпало с положением его натальной Белой Луны.

56. Избрание Б.Н.Ельцина президентом России
(12.06.1991, Москва, 08:00 GMT).
На рубеже 1999 и 2000 годов, когда Ельцин добровольно сложил с себя обязанности
президента – то есть почти через 9 лет от момента его выбора, точка затмения, используе-

113
мая как прогностическая дирекционная, переместилась в 5 градус Водолея. При этом она
оказалась в оппозиции к натальному Марсу, находящемуся в гороскопе рождения Ельцина
точно на Асценденте и управляющего МС, в нонагоне к Венере – соуправителю 10 дома и в
квинконсе к Нептуну, управителю 9 дома, на куспиде которого находится Черная Луна. Ис-
пользуя в качестве прогностической точки другое солнечное затмение, которое произошло
после избрания Ельцина – 11 июля 1991 года в 19 градусе Рака, мы на момент его отказа от
власти попадаем в 28 градус Рака, образующий точную оппозицию к натальной Белой Луне
– которая сыграла такую важную астрологическую роль при его избрании.
Судя по положению Луны в карте избрания Бориса Ельцина президентом России, он
выполнил в истории чрезвычайно сложную и неоднозначную роль. Во-первых, Луна в этой
карте является Гекатой; кроме того, новолуние делает соединение с Меркурием, имеющем
полусентагон к Венере; это предполагает сильную мифологическую составляющую в поли-
тике президента и его изначальную избранность на роль жертвы при вхождении страны в
рыночную экономику и новую хозяйственную систему.
Чрезвычайно интересно рассмотрение карты солнечного затмения 31 августа 1932 года
в 9 градусе Девы, предшествующего избранию канцлером Германии Адольфа Гитлера (кар-
та № 57). Это избрание случилось 30 января 1933 года и считается датой образования
Третьего Рейха (карта № 58). Видно, что точка затмения делает соединение с Нептуном
карты Третьего Рейха на Нисходящем Лунном узле и бинонагон к натальной Черной Луне в
гороскопе Гитлера, нонагон к его Урану и тригон к соединению Луны и Юпитера.

57. Гороскоп Адольфа Гитлера 58. Карта Третьего Рейха
(20.04.1889, Браунау, 18:38 GMT). (30.01.1933, Берлин, 10:15 GMT).
В таком планетарном взаимодействии сильно выражен мифологический фон событий.
Не подтверждает ли это гипотезу Карла Густава Юнга, что власть Адольфа Гитлера вернула
к жизни древние мифологические сюжеты прошлого этой нации, которые проигрались в
политической жизни всей Европы, и разбудила ее древних тевтонских богов – Вотана,
Фрейю и прочих, способных снова доказать свою языческую силу? Об этом – в заключи-
тельном разделе главы. Исследование данного вопроса позволяет сделать вывод, что карта
солнечного затмения, предшествующего моменту прихода к власти национального лидера в
синастрической связи с его индивидуальным гороскопом, указывает на наиболее значимый
фактор, работающий как сигнификатор продолжительности его правления, а карта после-

114
дующего затмения в ряде случаев дает возможность определить год смены власти – как
критический момент нахождения у власти данного лидера. Однако роль затмений сложнее,
чем это может казаться. Так, точка затмения 30 июля 1935 года в 7 градусе Льва, Делая три-
гон к натальной Луне И.В.Сталина, как-бы подпитывает ее своей энергией. Причем, соглас-
но циклу Сароса, 30 июля 1916 года произошло затмение в том же самом градусе, а именно
в это время в партии большевиков делились исторические роли – и один из ее скромных
членов по фамилии Джугашвили оказался обделен. Теперь же с помощью энергии затмения
произошла глобальная политическая гиперкомпенсация.
Итак, гороскоп – это инструмент, позволяющий связать событийное содержание чело-
веческой жизни не только с психологическими особенностями самого индивидуума, но и с
энергиями, наполняющими время. Анализ гороскопа национального лидера совместно с на-
циональной картой, картой его прихода к власти и картами двух солнечных затмений, как
бы сопровождающих это событие во времени, позволяет определить эмоциональные проек-
ции толпы, которые владеют ей так долго, как долго данный лидер находится у власти. Ко-
гда толпой завладевает новая идея, с акцентом мощных энергий, запечатленных астрологи-
чески, лидер должен сойти с политической арены или скорректировать свои энергетические
установки за счет обращения к альтер эго. Таким образом, карты солнечных затмений пока-
зывают эмоциональный фон времени быстрых перемен и являются эффективным инстру-
ментом для оценки перспективы каждого из потенциальных лидеров, выявления стадии
общественного объединения, теденция к которой сформирует конкретый сюжет развития
политических событий.
Еще раз подчеркнем: гороскоп – многоуровневая и многофакторная модель, но схема
анализа в каждом конкретном случае остается неизменной. Проблема заключается в том,
что, пытаясь разобраться во времени быстрых перемен, астрология работает с анархическим
временем и потому может столкнуться с неожиданными и очень глубокими проблемами.
Взаимосвязь планет карт разных уровней анализа (индивидуальный уровень – гороскоп,
уровень времени быстрых перемен – карты солнечных затмений, их объединение – карта
прихода национального лидера к власти) показывает, что мы имеем дело с подавлением и
проявленностью исторических генов – аналогично законам биологической генетики. Хотя
все общественные события времени быстрых перемен обязательно «привязаны» к картам
солнечных затмений, представляется, что совсем не обязательно их инициирует солнечное
затмение, непосредственно предшествующее событию или следующее за ним. Несомненно
существование механизма длительного и достаточно четкого резонанса солнечных затме-
ний, обусловливающего не только их возможность влиять на события, отдаленные друг от
друга во времени, но и обеспечивать тесную смысловую преемственность самих событий.
Именно поэтому в истории часто возникает взаимосвязь между событиями, происшедшими
со значительным временным отрывом.
Так, 21 июня 1791 года король Людовик XVI под влиянием своей жены, Марии Ан-
туанетты, совершил, по мнению историков, роковую ошибку: из страха перед восставшим
народом королевская чета покинула Париж, переодевшись слугами. 20 апреля 1792 года
Людовик XVI совершил еще один неверный шаг: зная, что французская армия находится в
небоеспособном состояниии, он решил объявить войну Австрии, привести страну к катаст-
рофе и укрепить на ее фоне королевскую власть. 21 января 1793 года Людовик XVI был об-
винен в измене Республике и обезглавлен. Заметим: все три события случились примерно
через 9–10 месяцев друг от друга.
А вот еще цепь взаимосвязанных событий, касающихся революции в России: в августе
1915 года большинство депутатов Государственной Думы объединились в Прогрессивный
блок во главе с Петром Милюковым. Николай II, расценив это как покушение на свои пра-

115
ва, стал назначать и смещать сановников, устроив «министерскую чехарду»; в течение
1915-1916 годов сменились четыре председателя Совета министров, а уже в начале 1916 го-
да возник тяжелый кризис власти. В декабре 1916 года был убит Григорий Распутин, и во-
енная верхушка во главе с Гучковым стала разрабатывать план государственного переворо-
та с отречением от власти Николая II; 2 марта 1917 года Николай II отрекся от власти, и в
тот же день было создано Временное правительство. В ночь с 24 на 25 октября 1917 года
произошла большевистская революция, а 17 июля 1918 года семья последнего российского
императора была в полном составе расстреляна в Екатеринбурге. Смысловая связь между
этими событиями несомненна. Какова ее астрологическая основа?
Иногда не удается проследить близкую связь событий во времени, но она очевидна на
более продолжительных отрезках. Так, из девяти военачальников (Ворошилов, Гамарник,
Якир, Блюхер, Булин, Егоров, Тухачевский, Буденный и Уборевич), избранных в 1934 году
XVII съездом ВКП(б) в состав ЦК, в 1937-1938 годах семеро были объявлены врагами на-
рода. К ноябрю 1938 года из 108 членов Военного Совета при наркоме обороны СССР не
репрессировали только 10 человек. В ноябре 1939 года были привлечены к ответственности
исполнители прежнего репрессивного курса Г.Ягода и Н.Ежов; НКВД возглавил Л.Берия.
Летом 1940 года в Мексике агентом НКВД был убит личный враг И.В.Сталина Л.Троцкий.
Каков механизм скрытого формирования событий и их зримого проявления? Имеют ли к
нему отношение солнечные затмения?
Вероятно, сейчас ответить на все вопросы невозможно. Но можно попытаться уловить
саму связь и оценить действующие астрологические механизмы, которые могут оказаться
полезными для данного случая. По нашему мнению, самого пристального внимания при
изучении исторических генов заслуживают факторы, возбуждающие точки затмений задол-
го до того, как они фактически происходят, а также спустя длительное время после их свер-
шения, описанные в книге «Лунные затмения» Дитрих Пессин (30). В силу их действия ис-
торические события и процессы могут совершаться под влиянием затмений, хронологиче-
ски весьма удаленных и не даже подозреваемых в причастности к ним. Пессин считает, что
градус затмения может активизироваться за счет следующих факторов:
— транзитной планетой, которая первой достигает и пересекает его на зодиакальном
круге, – как, впрочем, и другими, последующими транзитными планетами, особенно соци-
альными и высшими, которые в силу ретроградного движения неоднократно пересекают
данный градус;
— последующими новолуниями и прочими лунными фазами, случившимися вблизи
градуса затмения (в 5-6-градусном орбисе);
— ежегодными солнечными и ежемесячными лунными возвращениями в данный гра-
дус;
— транзитным Лунным узлом, который может проходить через градус затмения за 7-8
месяцев до него и спустя такой же срок после, что дает возможность предварительного про-
смотра и повторения влияния затмения;
— стационарностью одной из планет и конфигурациями планет, одна из которых заде-
вает градус затмения, – даже в том случае, если они имели место за два года до затмения (и
способны действовать как ранние возбудители данного затмения).
Еще один механизм, приведенный в этой книге, сложен и требует рассмотрения одно-
го из мало известных циклов Луны. Хотя все реальные циклы Луны (сидерический, анома-
листический, синодический и др.) завершаются в пределах одного календарного месяца,
цикл, начавшийся от солнечного затмения, развивается на протяжении 3 лет. Пессин обна-
ружила закономерность повторения последующих фаз Луны (по отношению к новолунию,

116
частным случаем которого является солнечное затмение) – соответственно фазы первой
четверти, полнолуния, третьей четверти – через девять месяцев в аналогичных знаках и
примерно тех же, что и солнечное затмение, градусах.
Думается, что перечисленного уже достаточно, чтобы представить, как много факто-
ров способны внезапно проявить влияние того или иного солнечного затмения и насколько
сложна и кропотлива работа с историческими генами, носителями общественных событий.
Несомненно одно: выдвижение национального лидера и его взаимодействие с массами под-
чиняются законам, регулирующим указанные процессы во временном аспекте, и солнечные
затмения – лишь видимая часть этого сложного механизма.
3.3. Из истории правящих тандемов:
Людовик XVI - Мирабо, Николай II - Григорий Распутин,
Гитлер - Гесс. Альтер Эго национального лидера.
Интимный друг и ненавистный враг всегда
были необходимой потребностью моей жизни.
Я всегда умел раздобыть себе и того, и другого.
Зигмунд Фрейд
Говоря об исторических тандемах, когда национальный лидер в явном (в силу мало-
летства, слабоумия, особых привычек и пристрастий, а также прочих аналогичных факто-
ров) или неявном виде нуждался в советнике, которому он фактически передоверял госу-
дарственную власть, очевидно, что развитие их отношений тесно связано с идеей, в соот-
ветствии с которой осуществляется развертывание наиболее сложных фетальных стадий
(ФС), описанных в предыдущем разделе. В частности, в случае, когда ФС-4 сводилась к ца-
реубийственной идее, необходимость в альтер эго возникала у национального лидера в свя-
зи с планами своего спасения, в ситуации на грани жизни и смерти. Национальный лидер,
как и любой другой человек, также может испытывать «потерю» Солнца и доминанту Лу-
ны. Тогда происходит процесс «замещения» Солнца лидера Солнцем его советника, по-
мощника или другого человека, который становится его альтер эго. Исследование этого во-
проса упирается в отсутствие достоверной и систематизированной информации, однако не-
которые случаи описаны довольно подробно. Так, альтер эго французского короля Людови-
ка XVI, казненного в ходе Великой Французской революции, на протяжении некоторого
времени был граф Онорэ Де Мирабо, Николай II серьезно прислушивался к советам Григо-
рия Распутина, Гитлер диктовал «Майн Кампф» посвященному в его планы Рудольфу Гес-
су. По рассекреченным документам НКВД стало известно, что альтер эго Иосифа Сталина,
который во многом полагался на Лаврентия Берию, мог являться Лев Мехлис. Наличие тай-
ных советников и придворных, претендующих на миссию альтер эго вождя, – весьма рас-
пространенное явление на протяжении всей мировой истории.
Сначала рассмотрим первый случай, причем постараемся увязать происходящие собы-
тия с влиянием солнечных затмений на положение лидеров Великой Французской револю-
ции, быстро сменявших друг друга. Это дает возможность понять историческую и астроло-
гическую основу появления у формального национального лидера потребности в альтер эго.
По количеству солнечных затмений обращают на себя внимание 1790 и 1794 годы, в кото-
рые их было по четыре.
Граф Онорэ Де Мирабо (карта № 59) был одним из первых представителей француз-
ской знати, почувствовавших, что страна созрела для революции, и ставших первыми лиде-
рами революционного движения.

117

59. Гороскоп Онорэ Де Мирабо (9.03.1749, Париж, 06:22 GMT).
Его натальное Солнце в 19 градусе Рыб (в широком соединении с Юпитером) находит-
ся в одной из вершин «большого тригона», образованного соединением Луна-Сатурн в
Скорпионе и Нептуном в Раке; отметим, что соединение Луна-Сатурн одновременно пред-
ставляет собой вершину тау-квадрата, в основе которого лежит оппозиция между соедине-
нием Венеры (Люцифера по отношению к Солнцу) с Ураном в Водолее, с одной стороны, и
Черной Луной во Льве с другой. Соединение Венера-Уран находится в секстиле к Марсу,
который, в свою очередь, делает тригон к Черной Луне. Нептун в Раке находится в соеди-
нении с Нисходящим Лунным узлом и в оппозиции к Восходящему узлу в Козероге, и, та-
ким образом, нодальная ось, усиленная влиянием Нептуна (диспозитора Солнца), задейст-
вует ось знаков, значимую при формировании эго. Меркурий формирует тригон к Плутону
(Мирабо был выдающимся оратором и умел управлять толпой посредством слова). Однако
срок политической деятельности Мирабо оказался не слишком долог; весной 1791 года он
умер. Насколько повлияли солнечные затмения, случившиеся на протяжении 1788 – начала
1791 годов, на его возвышение и смерть?
В карте первого из рассматриваемых нами солнечных затмений – 4 июня 1788 года в
15 градусе Близнецов – в точности повторяется натальная оппозиция Мирабо между соеди-
нением Венера-Уран в Водолее и Черной Луной во Льве. Однако в карте затмения Венера и
Уран находятся также в соединении с Прозерпиной, а сама оппозиция затрагивает ось зна-
ков, выделенную нами как значимую при формировании эго – Рак-Козерог. И хотя наталь-
ное Солнце Мирабо никак не затронуто самим затмением, в аспектах к Марсу и Нептуну
карты затмения (квинконсах) оно участвует в формировании конфигурации «Божий перст»
– одной из самых сильных и опасных для человека, принимающего активное участие в жиз-
ни общества. Кроме того, отметим, что, судя по карте затмения, транзитный Сатурн при-
ближается к натальному Солнцу Мирабо. Так как натальные Солнце и Сатурн политика со-
единены тритоном, можно предположить, что соединение транзитного Сатурна с наталь-
ным Солнцем будет означать взлет его политической карьеры, но одновременно – серьез-
ную опасность для здоровья (Солнце управляет 6 домом гороскопа). Натальное соединение
Луна-Сатурн в вершине тау-квадрата представляется угрожающим – ведь сейчас, в июне
1788 года, транзитный Сатурн, находясь в 8 доме карты затмения, до соединения с наталь-
ным Солнцем сделает точный квадрат к Луне в составе солнечного затмения в 11 доме этой

118
карты, а натальная Луна расположена в 8 доме гороскопа Мирабо. Не уготована ли вла-
дельцу гороскопа некая роковая неожиданность?
Да, это так, но она отсрочена картами других, последующих солнечных затмений
1788-1790 годов, хотя и в них взаимодействие Луна-Сатурн весьма дисгармонично и потому
опасно для Мирабо. Однако в силу ретроградного движения Сатурн в карте солнечного за-
тмения 27 ноября 1788 года не приблизился к его нахальному Солнцу, а отдалился от него.
Весной 1789 года их соединение все же произошло, но в карте ближайшего к моменту этого
соединения солнечного затмения – 24 мая 1789 года – нет ни одного дисгармоничного ас-
пекта между планетами (исключая Черную Луну, которая делает квадрат к самому затме-
нию и Венере, находящейся в соединении с ним). Мирабо почувствовал, что теряет кон-
троль над ситуацией, но настоящее замешательство вызвали у него события осенью того же
года. И если до сих пор он писал о Людовике XVI как о короле, «который не знает, ни что
он хочет, ни что он может, ни что он должен» (47), то теперь полностью посвятил себя
спасению королевской семьи. В октябре 1789 года Мирабо резко изменил свои представле-
ния о том, как должны развиваться события в стране, предвидя нежелательные, грозные
перспективы. Сатурн управляет в его гороскопе 11 домом, а в карте солнечного затмения 17
ноября 1789 года в 26 градусе Скорпиона он ретрограден и отходит от соединения с наталь-
ным Солнцем, а само оно оказывается между Сатурном и Черной Луной, точно на куспиде
6 дома в Рыбах. И, хотя до смерти Мирабо в результате неправильно поставленного диагно-
за еще полтора года, эта карта предоставляет безупречную по своей достоверности инфор-
мацию об этом событии. В карте следующего солнечного затмения – 14 апреля 1790 года,
когда до смерти Мирабо осталось чуть менее года, в соединении с его натальным Солнцем
оказывается транзитная Венера, которая в карте затмения расположена в 8 доме, а в горо-
скопе Мирабо управляет 2 домом (здоровья) с куспидом в Тельце (при том, что Весы вклю-
чены в 7 дом).
Мирабо умер 2 апреля 1791 года, прямо накануне солнечного затмения, случившегося
на следующий день, 3 апреля 1791 года в 14 градусе Овна. Хотя все, как мы видели, было
предрешено очень задолго, карта последнего затмения ставит последнюю точку в данном
вопросе. Каким же образом? Вспомним, что в гороскопе Мирабо Нептун, диспозитор его
Солнца, имеет соединение с Нисходящим Лунным узлом и оппозицию к Восходящему. В
карте солнечного затмения 3 апреля 1791 года транзитный Нептун в Весах (включенном
знаке в гороскопе Мирабо) на куспиде 4 дома, отойдя от квадрата к натальному Нептуну в
Раке, соединяется с Восходящим Лунным узлом. Одновременно они находятся в оппозиции
к точке затмения, с которым имеют соединения Меркурий, Марс и Сатурн. Кроме того, со-
единение Нептуна с Восходящим Лунным узлом оказывается в вершине динамического
треугольника, в основании которого лежит квадрат Плутона к Черной Луне, а Венера карты
затмения делает квадрат к Урану на Асценденте.
Рассмотрение случая Мирабо позволяет нам сделать два важных вывода:
1. В анализе влияния солнечных затмений на судьбу лидера, общественного деятеля
значима история их взаимодействия с его гороскопом с момента появления на политиче-
ской арене, причем с акцентом на главные оси эго и супер эго (Рак-Козерог, Лев-Водолей);
важны их выделенность, наличие в них планет и фиктивных точек, повторяемость аспектов
и их смысл.
2. Для мунданного астролога карты затмений представляют собой способ «остановки»
значимых транзитов – аналогично тому, как в натальной астрологии используются карты
солнечных возвращений. Они более динамичны (так как их минимум – два в году) и связы-
вают особенности планетарных констелляций с ситуацией в обществе.

119
3. Вероятно, карты затмений «включают» гороскопы тех участников событий, которые
потенциально соответствуют их указаниям – причем не уже случившихся, но и тех, кото-
рым только предстоит случиться. Ведь люди – не марионетки, и они должны быть готовы к
той или иной исторической роли как сознательно (сфера натальной астрологии), так и под-
сознательно (сфера мунданной астрологии). Но если мунданная астрология работает с бы-
стротекущим временем, временем быстро сменяющих друг друга событий, каким образом
человек вообще оказывается способен быстро войти в новую для себя роль? Какой же фак-
тор координирует эти процессы? Обращает на себя внимание действие, оказываемое Чер-
ной Луной – малозаметное до тех пор, пока оно рассматривается от случая к случаю.
Однако вернемся к проблеме исторического лидерства. Какова же астрологическая ос-
нова выдвижения Мирабо на роль близкого друга всей королевской семьи и тайного совет-
ника – альтер эго Людовика XVI? Вероятно, Мирабо должен был, во-первых, компенсиро-
вать те стороны Людовика XVI, в которых он чувствовал свою слабость как политик, и, во-
вторых, иметь кредит доверия в личном плане.
В гороскопе Людовика XVI (карта № 60) большинство планет находится под горизон-
том – за исключением Урана и Нептуна, причем Уран ретрограден.

60. Гороскоп Людовика XVI (23.08.1754, Париж, 04:59 GMT).
В гороскопе Мирабо большинство планет находится над горизонтом – за исключением
Меркурия и Нептуна, причем Меркурий ретрограден. В обоих случаях слабую полусферу
усиливает своим влиянием Черная Луна, причем у Людовика XVI она находится в 8 доме –
доме смерти в экстремальной ситуации, ау Мирабо – в 6 доме, который в мунданных картах
связан с исполнением особой исторической миссии. Натальное Солнце Людовика XVI на-
ходится в тесном соединении с Меркурием и Юпитером, которые формируют к Черной Лу-
не квинконс. В гороскопе Мирабо Солнце расположено между Юпитером, имеющем к нему
слабокармический 10-градусный аспект, и Меркурием, находящемся от него на 15-
градусном расстоянии; при этом Солнце также формирует к Черной Луне квинконс.
Примечательно, что у Людовика XVI планеты эго взаимно не аспектированы мажор-
ными аспектами – только между Луной и Сатурном имеется секстиль с большим орбисом.
Однако для политика представляется наиболее важным аспект Солнца и Сатурна – именно
он позволит сохранить в трудный момент контроль над ситуацией, – в то время как Людо-

120
вик XVI не сумел этого сделать. При этом его натальное Солнце имеет достаточно точный
бинонагон к Сатурну Мирабо, который в гороскопе последнего имеет соединение с Луной в
Скорпионе в 8 доме, причем Луна является управителем 5 дома – дома монархической вла-
сти. Вероятно, соединение Луна-
Сатурн в 8 доме – очень сильный фактор для претендентов на роль альтер эго лидера.
И чем более событийным в силу внешних обстоятельств становится 8 дом, тем сильнее ра-
ботает это соединение. В свою очередь, в 5 доме Мирабо находится соединение Нептуна и
Нисходящего Лунного узла в тригоне к Сатурну. Поняв, что процесс стал неуправляемым,
Мирабо озаботился введением новых законов, сохранением конституционной монархии – а
для этого было необходимо сохранить самого короля.
Обратим внимание на то, что в гороскопе Людовика XVI Солнце, центральная планета
эгоструктуры, имеет полуквадрат к Венере, вблизи которой находится Восходящий Лунный
узел, и сентагон к Плутону в Стрельце в 4 доме. Как много раз король принимал решения
под влиянием его жены, Марии Антуанетты, в том числе и самое стратегически проигрыш-
ное – о бегстве из революционного Парижа! Как нуждался он в человеке, способном удер-
живать власть над народом – но своими королевскими руками! Был ли Мирабо именно этим
человеком?
В гороскопе Мирабо Плутон ретрограден и находится в Стрельце в 8 доме, делая
единственный аспект – тригон к Меркурию; именно поэтому ему удавалось усмирять толпу,
как донесла история, «львиным рыком». Интересно, что Меркурий находится в вершине
синтетического треугольника за счет полуквадрата к Урану и полутораквадрата к Черной
Луне, соединенных оппозицией. Ответ очевиден: Людовик XVI доверился тому самому че-
ловеку, который мог его спасти, но – увы! – умер раньше того, как опасность стала неотвра-
тимой.
Разберем еще одну не менее значительную фигуру лидера Великой Французской рево-
люции – Максимилиана Робеспьера (карта № 61).

61. Гороскоп Максимилиана Робеспьера (6.05.1758, Париж, 04:22 GMT).
Именно он разработал проект коренных реформ общественного устройства, был яро-
стным сторонником казни короля и его приверженцев. Именно с именем Робеспьера, воз-
главившего Комитет Безопасности, связан творившийся во Франции «великий террор» с

121
постоянным разоблачением контрреволюционных заговоров, введением термина «враги на-
рода», казнями без решения суда, атмосферой постоянного страха. Особо знаменателен в
деятельности Робеспьера один год: с 27 июля 1793 года, когда он вошел в Комитет Общест-
венного спасения, до 27 июля 1794 года, когда нож гильотины отсек ему голову – прямо на-
кануне того, как он хотел сообщить о раскрытии очередного «заговора».
В гороскопе Робеспьера обращает на себя внимание следующее. Луна находится на
расстоянии 16 градусов до соединения с Солнцем и является, таким образом, Гекатой. Са-
турн имеет оппозицию к Черной Луне, усиленной первым обстоятельством, а Меркурий
оказывается по отношению к этой оппозиции в вершине тау-квадрата; именно поэтому Ро-
беспьер поначалу был слабым оратором, который не мог сравниться с тем же Мирабо, и
очень страдал от •, насмешек по этому поводу. Соединение Венера-Уран (аналогичное '' на-
тальному соединению Мирабо, но здесь Венера является еще и диспозитором Солнца) фор-
мирует квадрат к Плутону. В соединении с Плутоном в Стрельце находится Юпитер; при
этом Юпитер представляет собой вершину динамического треугольника, в основании кото-
рого лежит квадрат между Солнцем и соединением Марс-Нептун. Нодальная ось – опять
же, как в предыдущем случае – располагается на оси Рак-Козерог, причем Луна в последнем
градусе Овна образует с ней тау-квадрат.
Начнем анализ влияния солнечных затмений на политическую деятельность Робеспье-
ра со случившегося 4 июня 1788 года в 15 градусе Близнецов, в котором сформировалось
транзитное соединение Венеры и Урана в оппозиции к Черной Луне на оси Рак-Козерог.
Однако само затмение (в нонагоне к соединению Венера-Уран) делает секстиль к натально-
му Солнцу Робеспьера, управителю 5 дома, а Венера карты затмения – точный квадрат к его
натальной Луне, управителю 4. Узнав о предстоящем созыве по инициативе Людовика XVI
Генеральных штатов, он покидает тихий провинциальный городок Аррас и начинает актив-
но участвовать в политической деятельности. 5 мая 1789 года, когда Генеральные штаты
начали свою работу, транзитная Черная Луна находилась в оппозиции к натальной Черной
Луне Робеспьера.
Обратим внимание: если у Мирабо Черная Луна находится во Льве, но в 6 доме, у Ро-
беспьера картина прямо обратная: его Черная Луна находится в Деве, но в 5 доме – причем
в соединении с Солнцем, Меркурием и Юпитером Людовика XVI и в квиконсе к его Черной
Луне. В 1793 году, когда Максимилиан Робеспьер вошел в состав Комитета Общественного
спасения Франции, состоялось четвертое возвращение его натальной Черной Луны в исход-
ное положение. Причем в карте солнечного затмения 5 сентября 1793 года – в обстановке
великого террора, достигшего наивысшего накала (в этот год был обезглавлен сам Людовик
XVI и совершено убийство Марата, принят закон о максимуме, а ядром Комитета Общест-
венного спасения стал Комитет Безопасности) – транзитная Черная Луна, которой осталось
пройти 2 градуса до положения натальной Черной Луны Робеспьера, находится между Ура-
ном и Меркурием вблизи Восходящего Лунного узла.
Вспомним, что в гороскопе Робеспьера Меркурий является одной из наиболее пора-
женных планет – в вершине тау-квадрата на оппозиции Сатурна к Черной Луне. Не несло ли
это затмение роковое предупреждение революционеру, при котором революция, как выра-
зился Дантон, стала «пожирать собственных детей»? Ведь Мирабо встретил свою смерть на
затмении, в котором было соединение Нептуна и Восходящего Лунного узла в оппозиции к
точке соединения Солнца и Луны. В карте солнечного затмения 31 января 1794 года – пер-
вом из четырех на протяжении него – Черная Луна, находясь в Деве, оказывается в 5 доме –
так, как она расположена в гороскопе Робеспьера. Карта ближайшего к дню казни Робеспь-
ера солнечного затмения 26 июля 1794 года содержит ее в 6 доме; Меркурий во Льве делает
точное соединение с Ураном на границе 5 и 6 домов, и оба они – оппозицию к Плутону, а

122
Сатурн оказывается в вершине тау-квадрата за счет квадратов к каждой из этих планет. В
карте последующего затмения – по отношению ко дню смерти Робеспьера – 25 августа 1794
года – Меркурий снова соединяется с Восходящим Лунным узлом, будучи в широком со-
единении Ураном и самим затмением, а также в нонагоне к Черной Луне. При этом указан-
ное соединение Солнца и Луны случилось почти на натальной Черной Луне Робеспьера.
Кстати: когда началась карьера Наполеона Бонапарта? Историки свидетельствуют, что,
устав от кровавого террора Комитета Общественного спасения, Франция начала поиски но-
вого лидера в 1794-
1795 годах. Однако в первый раз Наполеон был востребован политической ситуацией
чуть раньше – в 1793 году, когда в Тулоне случился роялистский мятеж. В это время тран-
зитная Черная Луна, идя по знаку Льва, сделала тригон к натальной Черной Луне в Стрель-
це будущего диктатора.
Рассмотрим еще один исторический тандем: Николай II, последний российский импе-
ратор, и «друг» царской семьи Григорий Распутин (карты № 47 и 62).

62. Гороскоп Григория Распутина
(2.04.1869, Тобольск, 00:59 GMT).
В гороскопе Николая II все планеты, за исключением ретроградного Сатурна на IС,
сконцентрированы в 8 – 11 домах. 8 дом содержит стеллиум планет – Луну, Юпитер и Неп-
тун, что ставит под угрозу жизнь не только самого императора, но и жизнь его семьи, мо-
нархического династического рода как такового. Сатурн управляет 4 и 5 домами и делает
тригон к Луне – император любил свою семью и отдыхал в ее кругу от государственных
дел. Но нравилось ли ему вершить судьбу страны? Нет, хотя он и посвящал этому достаточ-
но много времени; Сатурн имеет оппозицию к Солнцу в соединении с Меркурием, соупра-
вителем 10 дома. Управитель 10 дома Венера находится в Раке в соединении с Ураном,
управляющим 6 домом; Николаю II приходилось вершить террор в преддверии надвигаю-
щихся народных волнений и потому он страдал от дурных предчувствий: соединение Вене-
ра-Уран делает квадраты к Луне и Нептуну. Кроме того, Луна имеет полусентагон к Солн-
цу, а Нептун делает к нему нонагон, и сразу два кармических аспекта центральной части эго
монарха к планетам подсознания должны были терзать его сомнениями и колебаниями, не-
уверенностью в прошлом, настоящем и будущем – как это и было на самом деле. И, вероят-

123
но, кто-то должен был успокаивать его дурное настроение, вызванное этими предчувствия-
ми и непоследовательностью собственных поступков (известно, что приласкав кого-то из
приближенных, царь мог через час его уволить). Но кто был этим человеком и какими каче-
ствами он обладал?
В гороскопе Григория Распутина обращает на себя внимание то же самое соединение
Луна-Сатурн, как и в гороскопе графа Ми-рабо; здесь оно находится в Стрельце на куспиде
8 и 9 домов, в вершине одного динамического треугольника (основание – квадрат соедине-
ния Марс-Восходящий Лунный узел к Плутону) и в основании другого – квадрате соедине-
ния Луна-Сатурн к Черной Луне. Это очень сильное положение для любой планеты, и тем
более для данного соединения, отвечающего за наследственность, память – но точка пере-
хода из 8 в 9 дома дает особую, внутреннюю память, оккультные способности. «Друг» цар-
ской семьи обладал качествами, отсутствием которых страдал Николай II; он понимал связь
времен, умел совмещать реальность и предчувствия. И император со своей глубокой, но ма-
ло помогавшей ему в практических делах интуицией это отлично понимал.
Конечно, важны и другие факторы, которые были способны усилить эго Николая II за
счет эго Распутина: соединение Луны первого с Солнцем второго, тригон Черной Луны
первого к соединению Венеры и Урана второго, аналогичное положение Нептуна и Плутона
(с полусекстилем между ними – аспектом поколения), однако в гороскопе Николая II Плу-
тон имеет полунонагон к Юпитеру, а гороскоп Распутина лишен этого «недостатка» – на-
против, он очень силен. И еще одно: Сатурн в гороскопе Распутина находится в полу-
сентагоне к Черной Луне Николая II. Его историческая миссия альтер эго национального
лидера, по всей видимости, была предопределена специфическими внешними обстоятельст-
вами – назревающей революцией и внутренними проблемами жизни царской семьи, важ-
нейшая из которых – сложная наследственная болезнь царевича Алексея.
Конечно, два рассмотренных случая не дают права говорить о системе, однако чрезвы-
чайно интересно, что в обоих случаях гороскоп альтер эго национального лидера содержал
соединение двух планет, управляющих родительской осью знаков, – Луны и Сатурна, при-
чем по своему положению связанных с экстремальной ситуацией. Вероятно, случай, когда
национальный лидер вдруг приближает к себе человека, гороскоп которого содержит такое
соединение в указанном положении, должен настораживать.
Возникновение потребности национального лидера в альтер эго совершенно не обяза-
тельно связывается с цареубийственной идеей, когда жизни первого угрожает опасность.
Развитие ФС-4 по сценарию военной идеи также предоставляет немало примеров сложив-
шихся исторических тандемов. В связи с этим мы рассмотрим еще один: Адольф Гитлер и
Рудольф Гесс (карты № 57 и 63).
Известно, что Гесс играл видную роль в попытке государственного переворота в 1923
году, предпринятого Гитлером и еще некоторыми его сторонниками. Оба они были аресто-
ваны и провели около года на положении привилегированных заключенных в тюрьме Ланд-
сберг в Баварии, где была создана рукопись будущей книги «Майн Кампф». Также извест-
но, что в нее вошли многие мысли самого Гесса и что именно
с тех пор он стал выполнять при Гитлере роль личного секретаря и верного помощни-
ка. Именно ему в мае 1941 года Гитлер поручил миссию особой важности – добиться пере-
мирия с англичанами, но, когда она оказалась безуспешной, поспешил объявить своего за-
местителя сумасшедшим. Что ж, таковы повороты истории, однако почти двадцать лет
идейного единства и дружбы позволяют считать Рудольфа Гесса альтер эго главы Третьего
Рейха на начальном этапе его становления.
В гороскопе Гитлера Солнце – управитель МС и центральная часть эго – не имеет са-

124
мостоятельных «птолемеевских» аспектов к другим планетам, однако находится в соедине-
нии с Меркурием в Овне в 6 доме, который, в свою очередь, имеет оппозицию с Ураном и
бинонагон с Восходящим Лунным узлом. Как уже говорилось, акцент 6 дома в картах поли-
тических деятелей, как правило, связан с их особой исторической миссией, и, вероятно, в
силу действия этого соединения Гитлер так нуждался в реализации собственных идей, на-
учных теорий. Сатурн во Льве вблизи МС делает квадрат к соединению Венеры и Марса в
Тельце вблизи Десцендента. Соединение Луны и Юпитера находится в Козероге вблизи
Нисходящего Лунного узла и не имеет мажорных аспектов с другими планетами – хотя яв-
ственно противостоит их скоплению в верхней полусфере. И третье мощное соединение
планет, энергии которых замкнуты друг на друге, – это Нептун и Плутон, управитель карты
(оно характерно для поколения, именно поэтому 1884-1890 годы дали такой богатый «по-
сев» политиков и вождей маниакального склада).

63. Гороскоп Рудольфа Гесса
(26.04.1894, Александрия, Египет, 08:41 GMT).
Таким образом, эго Адольфа Гитлера достаточно уязвимо и, если можно так выразить-
ся, недостаточно цельно – хотя безусловная сила планет-перегринов вынуждала его к дей-
ствию. Он не мог не нуждаться в альтер эго, особенно на этапе становления нацистского
движения. Поэтому попытаемся определить ключевые моменты в гороскопе Рудольфа Гес-
са, позволившие ему послужить этой фигурой. Скажем сразу – в нем нет характерного для
двух предыдущих случаев соединения Луна-Сатурн. Однако здесь присутствует не менее
значимая связь этих планет. Луна в Козероге, управитель карты, соединена с Черной Луной,
и вместе они делают квадрат к Сатурну, управляющему Десцендентом и находящемуся в
соединении с Белой Луной. Две сильнейшие планеты эго как бы предопределили его внут-
ренний конфликт, усиленный факторами лунной астрологии. Однако для политика он дос-
таточно позитивен; квадрат между двумя указанными соединениями оказывается в основа-
нии динамического треугольника, вершину которого формирует соединение трех планет:
Юпитера, Нептуна и Плутона. Впрочем, оно же находится в вершине «Божьего перста» с
основанием в виде секстиля Луна-Уран и является одной из сторон основания другого
«Божьего перста» с участием Меркурия вблизи МС в соединении с Восходящим Лунным
узлом. Таким образом, гороскоп Гесса гораздо сильнее гороскопа вождя Третьего Рейха. Но
еще больший интерес представляет его влияние на Гитлера, очевидное при наложении двух

125
гороскопов.
Так, соединение Луна-Черная Луна Гесса в Козероге делает квинконс к Сатурну Гит-
лера во Льве, вблизи МС, а последний имеет секстиль к соединению Юпитер-Нептун-
Плутон в Близнецах – которое, как было сказано, находится в чрезвычайно сильном поло-
жении. Поскольку соединение Луна-Черная Луна Гесса соединено секстилем с Ураном
(имеющего квадрат к Сатурну Гитлера), возникает не только еще один «Божий персть (Лу-
на-Черная Луна Гесса в вершине, Сатурн Гитлера и Юпитер-Нептун-Плутон Гесса в осно-
вании), но и замкнутая четырехугольная конфигурация, состоящая из двух секстилей, квин-
конса и квадрата. Именно она придавала большую устойчивость этому историческому тан-
дему и, возможно, влияла на ход мировых событий. И еще одно: Черная Луна Гитлера дела-
ет тригон к Сатурну Гесса, а Белая Луна – тригон к Плутону последнего. Солнце Гитлера
имеет нонагон с Плутоном Гесса, а Луна – тригон к его Солнцу. Столь сильная связь планет
эго несомненно заставляла бы двух людей искать прочного союза даже при случайной
встрече.
Вероятно, на роль альтер эго может претендовать владелец такого гороскопа, в кото-
ром Луна и Сатурн обязательно имеют между собой мажорный аспект и определенным об-
разом связаны с факторами лунной астрологии, и прежде всего с Черной Луной, самого ли-
дера. Обязательно усиление Солнца, Нептуна и Плутона второго за счет планет эго первого.
Конечно, как уже говорилось, особенности синастрического взаимодействия национального
лидера и его альтер эго зависят от политических и социальных условий, обусловивших этот
союз.
Чем интересна и одновременно сложна астрология – так это отсутствием единого ре-
цепта на все случаи жизни, но при пристальном внимании к проблеме в ней обязательно
вырисовывается определенный механизм, тонкая закономерность, позволяющая перейти к
полезным обобщениям. При рассмотрении проблемы фактического и формального лидер-
ства в истории очевидно, что она возникает с завидным постоянством, и каждый нацио-
нальный лидер – разумеется, в различных, допускаемых им самим и внешними обстоятель-
ствами пределах, – прибегает к советам со стороны. Кто будет его советчиком, напрямую
зависит от того типа негативной перинатальной энергии, который для него характерен, или
от их сочетания с альтер эго. Произойдет ли это по принципу усиления определенного типа
энергии или поиска в другом человеке того, что отсутствует у самого лидера, – вопрос, ко-
торый требует анализа каждого конкретного случая в отдельности.
Итак, отражают ли гороскопы национальных лидеров идею, овладевшую массами –
как считают современные мунданные астрологи? Вероятно, что в известной степени это
справедливо – если эпоха позволяет иметь определенного лидера. Обратим внимание, что
король Людовик XVI, упустив контроль над ситуацией, старался всего лишь приспособить-
ся к событиям во Франции и, таким образом, фактическое лидерство толпой революцион-
ных французов захватили совершенно иные исторические персонажи. Будет ли в таких ус-
ловиях гороскоп формального национального лидера работать как национальный гороскоп?
Весьма сомнительно – как и гороскопы других лидеров, быстро сменявших друг друга. Вы-
делим основные факторы в картах солнечных затмений, указывающие на опасность смены
власти:
1. Сильные 5 и 11 дом, если они находятся в Близнецах или Водолее – самых демокра-
тичных полях зодиака (разумеется, если речь идет о судьбе монархического режима; говоря
о демократических режимах, показательны знаки Овна, Льва и Козерога), связь управителей
5 и 11 домов с управителями 8 и 12 домов;
2. Марс, Сатурн, Плутон вблизи Десцендента, МС и 1С, те же угловые точки в Водо-

126
лее или Скорпионе, напряженное положение Марса, Сатурна и Плутона к затмению или
планетам-разрушителям;
3. Соединение Юпитера и Урана в напряженных аспектах к планетам-разрушителям.
Представляется, что это соединение (так же, как и оппозиция) связано с явлением «смены
времен», которое будет подробно рассмотрено в разделе, специально посвященном этому
вопросу;
4. Черную Луну следует рассматривать как один из наиболее важных факторов, однако
не только в связи с аспектами, которые она образует к планетам карты солнечного затме-
ния, а в связи с той ролью, которую она выполняет в картах лидеров, общественных деяте-
лей, и в первую очередь – по отношению к наиболее пораженным планетам их гороскопов.
То же касается нодальной оси, которая в картах солнечных затмений принимает участие в
формировании ситуации, и ее роль тем сильнее, чем больше планет оказывается в соедине-
нии с затмением. Представляется, что, говоря о Черной Луне, мы впервые сталкиваемся с
механизмом сложной координации процесса развития личности и общественных процессов.
Для того, что бы в данной эпохе свершилось определенное общественное событие, предше-
ствующая эпоха должна подготовить людей, способных в будущем его осуществить. Какой
астрологический фактор способен взять на себя эту роль координатора? Вероятно, это Чер-
ная Луна, изменяющая характер и судьбу отдельной личности в том случае, если эта лич-
ность соответствует указаниям на избранность – то есть требованиям карт не текущих, а
будущих солнечных затмений;
5. Факторы, выделенные в карте солнечного затмения, оказываются особенно сильны
и действуют как судьбоносные для определенного лидера или общественного деятеля, если
в его гороскопе они так же выделены. Иногда они означают его потребность в альтер эго –
особенно если он имеет пораженное натальное Солнце и Плутон (если Плутон поражает
Солнце, альтер эго становится необходимостью). Для решения этого вопроса следует про-
анализировать проблемы сильных и слабых сторон эго лидера, явствующие из его гороско-
па.
С вопросом об исторических генах, которые являются скрытыми носителями влияния
определенного солнечного затмения и присущего ему типа перинатальной энергии, прояв-
ляющей на материальном плане архетип рождения заново – власти, государства, общест-
венного веяния и др., – тесно связан другой: смысла и значения наследуемой и выборной
власти. Представляется, что принцип получения власти, который различен в различных
странах, отражает степень сбалансированности факторов перинатальной динамики, обеспе-
чивающей процесс рождения нового главы государства. В случае наследуемой власти ба-
ланс типов перинатальной энергии правителей, сменяющих друг друга, поддерживается ес-
тественными космическими ритмами, а выборные формы правления, нарушая родственную
преемственность в престолонаследии, неизбежно нарушают и сам баланс, который требует
регулирования другими способами. В настоящее время эти способы – непрогнозируемые
социальные конфликты, и только подробные исследования факторов, которые к ним ведут,
предоставит мунданной астрологии более действенные инструменты воздействия.
Обратимся к истории вопроса возникновения власти как таковой. Как полагает ряд ис-
следователей древних цивилизаций – Л.Воеводский, Х.Винклер, М.Мюллер (13), система
власти была создана древнейшей высокоразвитой цивилизацией эпохи неолита, значение
которой связано с сугубо «лунными» достижениями: будучи аграрной, данная цивилизация
сумела осуществить искусственный отбор и селекцию злаковых культур, освоить прогрес-
сивные приемы земледелия, а в целом – приспособила человеческую расу к земным услови-
ям существования. На всем протяжении своего существования эта цивилизация строго вы-
держивала принципы, которые можно считать образцом баланса оси Рак-Козерог:

127
— клановость правления, в силу которой роль правителя наследовалась. Это предпола-
гало особое, отдельное от других воспитание детей правителей;
— последовательное формирование фамильной культуры, привязанности друг к другу
членов одной семьи, исполнение обязанностей родителей и детей по отношению друг к
другу;
— установление границ и разграничение территориальной собственности, предупреж-
дение конфликтов, связанных с имеющимся социальным неравенством.
Можно предположить, что общество осуществляет переход от наследуемой власти к
выборным формам правления тогда, когда нарушается естественный баланс оси Рак-
Козерог и возникает необходимость в его искусственном поддержании. Существование со-
временных государств с наследуемой властью (даже в сочетании с другими органами прав-
ления) выполняет достаточно серьезную задачу: таким образом сохраняется природный ба-
ланс перинатальной энергии, необходимый для стабилизации состояния общества в миро-
вом масштабе. Все факты насильственной смерти в королевских семьях – как, например,
гильотинирование Людовика XVI, убийство народовольцами российского императора
Александра II, расстрел семьи последнего российского императора или недавняя нашумев-
шая история с принцессой Дианой, – помимо всего прочего можно расценивать как факто-
ры, дестабилизирующие процесс наследования власти и имеющие резонанс, который сразу
оценить практически невозможно. Пока это только гипотеза, и для ее доказательства необ-
ходимо серьезное астрологическое исследование перинатальной энергетики, характерной
для гороскопов представителей устоявшихся правящих династий. Тем не менее уже сейчас
можно утверждать: наследуемая власть отражает лунный принцип и естественным образом
вписывается в анархическое время. Выборная власть отражает сатурнианский принцип и
является вторым полюсом оси Рак-Козерог; энергетические процессы, лежащие в ее основе,
не способны поддерживаться самим временем. Они требуют разработки иных, искусствен-
ных механизмов, тщательного анализа типа перинатальной энергии предыдущего нацио-
нального лидера и каждого из кандидатов на этот пост в последующем.
Ни одно историческое событие не формируется сразу в проявленном виде, минуя пе-
риод, когда оно складывается как цепь необходимых внутренних условий. Эти условия по
своей природе аналогичны условиям проявления перинатальной энергии, связанной со ста-
диями зрелости человеческого эмбриона и существующей в подсознании человека после
его рождения на свет. Однако применительно к общественным событиям перинатальная
энергия должна циркулировать в коллективном бессознательном, – то есть вне человече-
ской психики. Признав, что гороскоп образования государства посредством фиксации груп-
повых фантазий связан с состоянием коллективного бессознательного, мы тем самым при-
знали существование «подводных течений» в самой мунданной астрологии.
Что же такое коллективное бессознательное и чего следует ожидать от взаимодействия
с ним не одного человека, а нации, исторической группы? Это совершенно не исследован-
ный и очень трудный вопрос. На наш взгляд, он представляет собой серьезную социальную
проблему. С одной стороны, подключение к коллективному бессознательному способно на-
делить человека особым творческим даром, – ведь на него работает многотысячелетний
опыт предков (поэтому творческие люди часто возвышаются во время общественных бед).
Но, с другой, поскольку коллективное бессознательное содержит в себе архетипы – универ-
сальные мыслительные формы, в которых в «заархивированном» виде сохраняется опыт че-
ловеческой эволюции, включая, согласно Карлу Густаву Юнгу, опыт дочеловеческих пред-
ков, он заведомо не может быть только позитивным. Это опыт ловушек, расставленных на
пути взросления существующей человеческой цивилизации: эпидемий, катаклизмов, ре-
прессий, опыт побед тех представителей рода людского, которые оказывались лучше адап-

128
тированными социально и более массовыми. Человечество совсем недавно занялось «разар-
хивированием» юнговских архетипов и еще не до конца осознало, что выпустило из бутыл-
ки джинна, разозленного многотысячелетним пребыванием в ней. Ведь как только появ^
ляется новое понятие, идея (как, например, идея концлагеря), еле--дом возникает механизм,
встраивающий его в реальную жизнь. Существование коллективного бессознательного не
может вызывать сомнений как у астрологов, так и у представителей других общественных
наук. Остается только изучать его влияние, нащупывать способы позитивного взаимодейст-
вия с ним – в том числе и путем астрологического анализа.
3.4. Как оживают в истории персонажи древних мифов?
Юлиан Отступник, Мартин Лютер, Адольф Гитлер и другие.
Истинный вождь всегда ведом.
Карл Густав Юнг
При внимательном взгляде на историю очевидно, что появление и развитие той или
иной идеи, групповой фантазии или иллюзии часто имеет мифологическую природу. Ми-
фологическая основа происходящих процессов, которая в явном виде выходит на поверх-
ность во время крупных социальных катаклизмов – на что в свое время указывал Карл Гус-
тав Юнг, все больше становится объектом исследования историков и психологов. Мы пола-
гаем, что это опять-таки связано с влиянием солнечных затмений. Отражая в себе особенно-
сти времени быстрых перемен, карты солнечных затмений имеют более универсальный ха-
рактер, чем другие мунданные карты, и потому способны связывать воедино судьбы наро-
дов и лидеров разных государств, крушение и появление временных режимов. Обратим
внимание на факт, что эти карты, фиксируя соединения Солнца и Луны, часто имеют в ка-
честве планеты последнего соединения с Луной или планеты ее будущего соединения, роль
которых важна более других, Меркурий – поскольку он не удаляется от Солнца дальше, чем
на 28 градусов. Таким образом, Меркурий, взаимодействуя в картах солнечных затмений (и
более частых новолуний) с Луной, определенно выполняет роль инициатора мифологиче-
ских сюжетов, вызывая их из человеческого подсознания. Качества Меркурия, который из-
начально соотносился с символом, словом, как бы накладываются на качества Луны, свя-
занные с воображением, инстинктивным поведением, памятью, необходимыми при адапта-
ции. При таком совместном рассмотрении они полностью определяют содержание мифа как
устного или письменного сказания, привязанного ко времени его появления; и Меркурий, и
Луна связаны с писательством и передачей образов, в том числе через память. Как подчер-
кивал, например, историк Марк Блок, «наша цивилизация всегда многого ждала от своей
памяти» (46). Благодаря этому человек адаптируется к реальности и формирует паттерны
своего поведения с помощью мифа, а при определенных условиях миф оживает в сознании
всей нации и воплощается в фигуре национального лидера. Это хорошо объясняет тот факт,
что в истории многократно проигрываются одни и те же мифы, формируются повторяю-
щиеся паттерны общественных событий, а содержанием коллективного бессознательного,
регулирующим этот процесс, выступают архетипы, – как совместное действие Луны и Мер-
курия. На наш взгляд, сильный Меркурий (или Юпитер и Нептун, которые совместно с ним
характерны для второй стадии объединения общества) в карте солнечного затмения, пред-
шествующего прихода политика к власти, указывает на его мифологическую природу.
Вероятно, именно в силу действенности карт солнечных затмений и их самостоятель-
ной реализационной силы человечество живет по одной и той же универсальной схеме, ус-
тановившейся при сотворении мира, – которое согласно древневавилонской астрологиче-
ской традиции произошло на новолунии. Однако в современной мунданной астрологии их

129
влияние на ход истории почти не прослеживается, и об этом открыто говорят, например,
британские и французские астрологи. В чем же причина? Затмения перестали «работать»
или астрологи разучились понимать их язык?
В последнее время заметно возрос интерес к древнегреческой и древнеримской мифо-
логии, запечатлевшей в себе картины из жизни языческих божеств. На наш взгляд, он не
случаен и обусловлен не только ослаблением позиции христианства – религии уходящей
эры Рыб на пороге эры Водолея, но и осознанием многими исследователями истории того
любопытного факта, что все разнообразие происходящих событий есть бесконечное проиг-
рывание древних мифологических сюжетов. Язычество, возникшее на заре цивилизации и
оформившееся как культ в эру Овна, с наступлением эры Рыб было вытеснено новой рели-
гией – христианством. Именно вытеснено, но не уничтожено, поскольку термин «вытесне-
ние» означает в психологии перевод человеком труднорешаемых или вовсе нерешаемых на
данном этапе проблем из сознательной плоскости в подсознательную. Областью, вобрав-
шей в себя языческий символизм и сохранившей его, является, по всей вероятности, кол-
лективное бессознательное, существование которого открыл Карл Густав Юнг. Как практи-
кующий психиатр, он обратил внимание, что в состоянии измененного сознания его паци-
енты наблюдают и воспроизводят мифологические сюжеты, в которых главенствующую
роль играет образ Солнца. Он работает на поддержание витальности, жизненных сил чело-
века, и потому Юнг в своих работах по психиатрии отмечал: «Мощное божество, солнце-
подобное, живет в каждом из нас, и кто познает его, становится бессмертным» (55).
В данном разделе мы будем говорить о взаимосвязи между следующими факторами:
— количество солнечных затмений на протяжении того или иного столетия;
— динамика лет, отмеченных четырьмя (и более – но это уникальные случаи, исклю-
чение из правила) солнечными затмениями;
— возникновение исторических периодов, на протяжении которых языческий симво-
лизм существенно теснил христианский, вызывая ожесточенные конфликты и прочие соци-
альные патологии, в том числе массовые патологии поведения.
Работа, объединившая в себе анализ указанных факторов, была проделана на хроноло-
гическом материале, включившим в себя период времени от начала нашей эры, когда заро-
дилось христианство, и до конца III тысячелетия, представляющего собой интерес для дол-
госрочных социальных прогнозов. Ее обобщенные результаты представлены в таблице №1:
В графическом варианте те же данные отражает график (рисунок № 2). Как видно, на
протяжении некоторых столетий наблюдался «пик» лет, отмеченных четырьмя солнечными
затмениями, их «вековой» максимум, численно равный пятнадцати-семнадцати годам в те-
чение столетия. Очевидно, что в такие столетия энергия Солнца, основного языческого
символа, объекта внимания «солнцепоклонников» (к которым относили себя Томазо Кам-
панелла, Иоганн Кеплер, Карл Густав Юнг и другие видные ученые с выраженной симпати-
ей к язычеству), подавлялась больше обычного и потому – в качестве ответной реакции – в
эти годы можно было ожидать усиления влияния христианства. И наоборот, столетия, от-
меченные наименьшим количеством лет с четырьмя солнечными затмениями, должны были
бы отличаться ослаблением позиций христианства и усилением язычества, однако в силу
закрепления за христианством роли «огосударствленной» религии этому, вероятно, сопут-
ствовала ожесточенная борьба религиозных символов и всего того, в чем они воплощаются
на материальном плане в общественной жизни.

130
Таблица №1.
Столетие
Количество лет на протяжении столетия, отме-
ченных четырьмя солнечными затмениями, и на-
чало тенденции на последующий период
- I
I
II
III
IV
V
VI
VII
VIII
IX
X
XI
XII
XIII
XIV
XV
XVI
XVII
XVIII
XIX
XX
XXI
XXII
XXIII
XXIV
XXV
XXVI
XXVII
XXVIII
XXIX
XXX
17
16
10
5
2
4
16
15
7
4
5
12
12
15
8
5
3
15
15
10
6
5
10
12
17
7
6
5
9
13
12
(максимум, начало спада)

(минимум, начало подъема)

(максимум, начало спада)

(минимум, начало подъема)

(максимум, начало спада)

(минимум, начало подъема)
(максимум, начало спада)

(минимум, начало подъема)

(максимум, начало спада)

(минимум, начало подъема)

(максимум, начало спада)
Рассмотрим первый «пик» лет, отмеченных четырьмя солнечными затмениями. Он
пришелся на рубеж старой и новой эр, когда, как известно, зародилось христианство, при-
чем саму смену эр принято связывать с так называемым «разрывом времени» в момент ро-
ждения его основоположника – Иисуса Христа. Обратим внимание, что два столетия, окру-
жающие рубеж старой и новой эр, имеют абсолютный максимум лет с четырьмя солнечны-
ми затмениями – соответственно 17 и 16, который ни разу не повторяется на протяжении
двух последующих тысячелетий и достигается лишь к середине III тысячелетия.
Однако в Ш-ем и IV-ом столетиях нашей эры следует резкий спад лет с четырьмя сол-
нечными затмениями – двух на протяжении всего IV-ro века, и именно на его середину при-
ходится время недолгого правления римского императора Юлиана Флавия Клавдия, извест-
ного в истории под именем Юлиан Отступник (правил в 360-363 годах).

131

История свидетельствует, что под влиянием философа Максима Эфесского, якобы
«поселившего» в нем ненависть к христианству, Юлиан Отступник увлекся изучением эзо-
терических основ религий и пришел к выводу о необходимости реставрации язычества. Од-
новременно с этим он увлекся наукой предсказания и стал усиленно изучать астрологию, а,
объявив себя последователем Царя Гелиоса, стал утверждать, что имеет веские доказатель-
ства своей миссии, значимость ее для всего того, что «дышит и движется по земле», но не
может их открыть. Однако в своих письменных работах Юлиан Отступник признавался в
том, что идея реставрации язычества являлась для него зовом некой памяти, сходной с бес-
сознательными глубинами психики, внутренним убеждением, которое он вынашивал всю
жизнь: «С самого детства в моей душе поселилось томление по божественному сиянию».
Юлиан Отступник был сыном Юлия Констанция, одного из сводных братьев Констан-
тина 1, при котором христианство стало официальной государственной религией. Интерес-
но, именно в 354 году, в котором впервые на протяжении IV столетия произошло четыре
солнечных затмения, Юлиан Отступник сделал наиболее значительные успехи в обучении и
был едва не казнен за свои языческие убеждения; хотя он в страхе сбрил себе волосы и при-
творился, что ведет жизнь монаха, правящий тогда император Констанций II, которому
Юлиан приходился двоюродным братом, заточил его в крепость, где тот провел семь меся-
цев в ожидании приговора.
Поскольку связь между солнечными затмениями и появлением такой парадоксальной
исторической фигуры, как Юлиан Отступник, достаточно очевидна, можно предположить,
что некоторые подробности, касающиеся его попытки реставрации язычества, содержатся в
картах самих солнечных затмений. Рассмотрим карты некоторых солнечных затмений, слу-
чившихся в 354 году, и попытаемся определить, под влиянием каких астрологических фак-
торов, отраженных в этих картах, этот год можно считать началом массированного проти-
водействия христианству, которым было отмечено правление Юлиана Отступника.
Карта первого солнечного затмения 354 года, случившегося 11 января в Козероге в 7
часов 30 минут (GMT, Рим), имеет сильную трансформирующую природу; ее Асцендент
находится в Водолее, а МС – в Скорпионе. Но содержит ли она какие-либо указания на ос-
лабление христианских символов, оживившее персонаж из древней мифологии, и возможно
ли это в принципе отследить по астрологической карте?
Сошлемся на мнение одного из выдающихся ученых эпохи Возрождения Джироламо
Кардано, который провел фундаментальное исследование истории возникновения и разви-

132
тия всех известных мировых религий. Он утверждал, что религии, как и все прочее, нахо-
дятся под влиянием небесных тел, и приписал христианству влияние Меркурия и Юпитера.
В карте солнечного затмения 11 января 354 года Меркурий в Козероге находится в соеди-
нении с Нептуном и Восходящим Лунным узлом, обусловливающим само затмение и рас-
положенным на границе 11 и 12 домов, и одновременно с этим формирует оппозицию к
Юпитеру в Раке на границе 5 и 6 домов. Соединение Меркурий-Нептун-Восходящий Лун-
ный узел по зодиакальной долготе непосредственно предшествует затмению, и Луна – наи-
более быстрая в движении планета – прошла его непосредственно перед тем, как закрыть
собой Солнце. Кроме того, точка затмения образует достаточно точный полуквадрат к Чер-
ной Луне, расположенной в Стрельце; эту так называемую фиктивную точку Луна прошла
до того, как посетила тройное соединение Меркурий-Нептун-Восходящий Лунный узел.
Карта последнего из четырех солнечных затмений 354 года, случившегося 1 декабря
354 года в 11 часов 40 минут (GMT, Рим) в Стрельце, имеет Асцендент в Рыбах и МС в
Стрельце – знаке затмения. Меркурий находится в Скорпионе и формирует квадрат к Юпи-
теру, управителю МС, во Льве; одновременно он делает секстиль к Нептуну, находящемуся
в соединении с Черной Луной. Таким образом, в этом случае Луна снова, как и в предыду-
щем рассмотренном случае, формировала соединение с Меркурием накануне затмения, а
сразу после него сделает соединение с Нептуном и Черной Луной, а Меркурий и Юпитер
находятся между собой в конфликте.
Что же могло побудить Юлиана Отступника объявить себя последователем Царя Ге-
лиоса – древнего мифологического персонажа, солнечного божества? Здесь, на наш взгляд,
важны такие астрологические указатели:
— наличие мажорного аспекта между Меркурием и Нептуном, причем усиленном с
той или иной стороны одним из факторов лунной астрологии – Восходящим Лунным узлом,
Черной или Белой Лунами;
— нахождение Меркурия или Нептуна вблизи точки затмения, причем указанные пла-
неты должны непосредственно предшествовать или следовать за ней по зодиакальной дол-
готе.
Как видно из таблицы 1, следующий выраженный спад количества лет в столетии, от-
меченных четырьмя солнечными затмениями, приходится на промежуток времени между
VIII – IX веками. В конце VIII века к власти пришел Карл I Великий, происходящий из ко-
ролевской династии Каролингов. Как известно, за свои заслуги перед церковью по насиль-
ственной христианизации варваров – саксов, галлов и других западноевропейских племен –
он был коронован в Риме как римский император. Однако обращают на себя внимание два
обстоятельства:
— во-первых, сам Карл Великий имел поистине огромный интерес к греческой мифо-
логии и языку, прекрасно им владел и даже
основал академию – наподобие платоновской, в которой носил имя
Давида, библейского царя;
— племена, насильственно христианизированные Карлом Великим, после его смерти и
распада созданной им империи в большинстве своем стали вновь поклоняться языческим
божествам, и это время как раз и приходится на промежуток между VIII – IX веками Как
свидетельствуют историки, Карл Великий значительно опередил свое время и его реформы,
в том числе и религиозного характера, не имели под собой почвы. Племена варваров, обра-
щенные им в христианскую веру, отказывались от этой нее и разрушали христианские хра-
мы.
Итак, в IX веке только четыре года оказались отмечены максимальным количеством

133
солнечных затмений – 810, 828, 875 и 893. 810 год наиболее близок к дате смерти Карла Ве-
ликого в январе 814 года. Поэтому примечательно, что карты двух солнечных затмений,
случившихся на протяжении 810 года с интервалом в месяц – 5 июня в 21 час 49 минут и 5
июля в 13 часов 15 минут (GMT, Рим), снова содержат в себе факторы, отмеченные выше. В
карте солнечного затмения 5 июня 810 года соединение Меркурия с Восходящим Лунным
узлом формирует оппозицию к Юпитеру (впрочем, как и Черная Луна, находящаяся вблизи
этого соединения); при этом точка затмения отстоит от него на половину знака. В карте
солнечного затмения 5 июля 810 года Меркурий, находящийся в оппозиции к Юпитеру и
тригоне к Нептуну, также формирует соединение с Восходящим Лунным узлом примерно
за половину знака до точки затмения, а сама она накладывается на Черную Луну и имеет
квадрат к Нептуну.
Со следующим резким спадом количества лет в столетии, отмеченных четырьмя сол-
нечными затмениями, совпал раскол католической церкви и движение Реформации, начатое
Мартином Лютером; это случилось в XVI веке, когда только три года – 1526, 1573 и 1591 –
содержали по четыре солнечных затмения. Предшествующие века, на протяжении которых
этот показатель непрерывно снижался – XIV, когда таких лет было восемь, и XV, когда их
было пять, – это расцвет эпохи Возрождения. Живописные сцены из жизни языческих бо-
гов, выполненные такими мастерами, как Леонардо да Винчи, Ботичелли, Микеланджело
Буонаротти, Тициан, Рафаэль Санти, стали украшать наиболее знаменитые католические
храмы и даже залы
Ватикана. На этот же период пришелся разгар «охоты на ведьм», причем те особые
знания, ведовство, которыми они были наделены, непосредственно связано с проникнове-
нием в тайны языческих обрядов и культов.
Реформацию нельзя рассматривать как конфликт внутри католической церкви; религо-
веды, глубоко исследовавшие этот вопрос, пришли к выводу, что корни этого движения – в
возрождении человеческой личности как таковой, то есть символизма эры Овна, когда, как
уже говорилось, все разнообразие языческих культов оформилось в виде мистерий. К сере-
дине XVI века германские князья получили разрешение вводить в своих землях ту религию,
которой придерживались сами; это было начало краха догматического христианства.
Из солнечных затмений, происшедших в годы их максимума в XVI столетии, наиболее
показательны четыре, в том числе два затмения, одно из которых начало 1526 год, а второе
– окончило его: 13 января в 0 часов 31 минуту в Водолее и 4 декабря в 4 часа 3 минуты в
Стрельце. В первом случае Меркурий участвует в затмении непосредственно, причем и он,
и точка затмения формируют квадрат к Юпитеру и тригон к Черной Луне в Тельце, а Неп-
тун является первой планетой, с которой соединится Луна в своем дальнейшем движении
по зодиаку. Во втором случае Меркурий предшествует точке затмения по зодиакальной
долготе, причем оба они формируют оппозицию к Юпитеру, усиливая тем самым мифоло-
гический фон карты, а Черная Луна находится на нодальной оси в соединении с Нисходя-
щим Лунным узлом.
Подобные же показатели содержат карты некоторых из солнечных затмений 1573 и
1591 годов, когда их также происходило по четыре; например, случившееся 24 ноября 1573
года и 20 июля 1591 года. В их картах Меркурий и Нептун являются непосредственными
участниками солнечных затмений; в карте затмения 1573 года Меркурий и Нептун распо-
ложены вблизи нодальной оси, причем Нептун делает соединение с Нисходящим Лунным
узлом (в тригоне к Черной Луне), а Меркурий чуть предшествует по зодиакальной долготе
точке затмения и формирует оппозицию с Юпитером, диспозитором затмения, расположен-
ном на Асценденте карты. В карте солнечного затмения 1591 года Меркурий находится в
соединении с Нептуном, и оба они – в квадрате к Юпитеру. Сама точка затмения, находя-

134
щаяся в Раке в орбисе соединения к Меркурию и Нептуну, делает квадрат к Черной Луне в
Весах. Таким образом, в обоих случаях Черная Луна соединяет энергетику двух планет,
наиболее тесно связанных с мифологией – Меркурия и Нептуна, и энергетику самого сол-
нечного затмения, которое имеет сложное и длительное влияние на земные события. При
этом сильное и, как правило, дисгармоничное взаимодействие Меркурия и Юпитера являет-
ся, по нашему мнению, тем необходимым фоном, который дает возможность пробуждения
языческих символов и их реализации в конкретных исторических ролях, персонажах.
С этой точки зрения чрезвычайно любопытен гороскоп родоначальника движения Ре-
формации Мартина Лютера (родился 10 октября 1483 года в Эйследене, Германия). Его на-
тальные Солнце, Меркурий и Юпитер находятся в Весах в соединении, причем Юпитер
формирует достаточно точный секстиль к Черной Луне вблизи МС, а Меркурий – полусен-
тагон к Нептуну, который, в свою очередь, связан секстилем с Луной вблизи 1С. Это гово-
рит о том, что как исторический персонаж Мартин Лютер имел ту же самую природу (и это
подтверждается с позиции астрологии), которую несли в себе солнечные затмения, так
мощно повлиявшие на позиции католической церкви и поколебавшие их.
Наиболее сложным для исследования и объяснения периодом очередного спада коли-
чества лет на протяжении столетия, отмеченных четырьмя солнечными затмениями, являет-
ся наш XX век. Не только с позиции эзотерических наук, но и с точки зрения некоторых
психологов, европейский фашизм возник как попытка человека Возрождения (Италия) и
Реформации (Германия) восстановить естественную для него языческую культовую основу
– сквозь тысячелетние наслоения христианства. Именно поэтому Юнг с симпатией отзы-
вался о Бенито Муссолини и усматривал истоки Второй мировой войны во внезапном про-
буждении языческих богов тевтонских народов. В интервью, данном Юнгом одному из
американских журналистов в сентябре 1938 года и озаглавленном «Диагностируя диктато-
ров», он высказывал мысль о том, что – цитируем – «Третий Рейх возник как культ Вотана,
древнего тевтонского бога ветра, и символизм нацистской свастики – вращающейся фи-
гуры, образующей вихрь, с направлением движения в левую сторону – подразумевает в буд-
дизме нечто пагубное, неблагоприятное, ориентированное на бессознательное» (68). Глу-
бокая связь всего, что происходило в Германии, с коллективным бессознательным нации
объясняла тот феномен, что Гитлер, заставлявший падать ниц каждого немца, не произво-
дил почти никакого впечатления на иностранцев. Для немцев Гитлер являлся зеркалом бес-
сознательного, не для немца в нем ничего не отражалось.
Что же касается сравнительного анализа феномена вождей европейского фашизма, то
Юнг условно делил их на две категории. Первую, к которой он относил Бенито Муссолини,
Юнг отождествлял с образом сильной, самостоятельной личности, самой по себе более
мощной, чем его соперники. Вторая, которой соответствовали Адольф Гитлер и Иосиф Ста-
лин, – это образ современного шамана, сильного не самого по себе, а в силу власти, спрое-
цированной на него людьми, мифологический персонаж, оживший в современности.
Возвращаясь к гороскопу Адольфа Гитлера (карта № 57), выделим два признака его
мифологической природы: тесное соединение Луна-Юпитер в Козероге вблизи Нисходяще-
го Лунного узла и кармические аспекты Меркурия к оси Лунных узлов. В карте солнечного
затмения, предшествующего его приходу к власти, Луна (точка затмения) формирует со-
единение одновременно с Юпитером и Нептуном, а последней планетой, которую она про-
шла до этого, является Меркурий. В интерпретации Карла Густава Юнга феномен Гитлера
был объяснен таким образом: «Это исключительный случай, когда бессознательное имеет
такой доступ к сознанию... Он предоставляет бессознательному направлять себя. Он по-
добен человеку, который прислушивается к потоку внушений, нашептываемых голосом из
таинственного источника, и затем действует в соответствии с ним» (68).

135
В гороскопе Бенито Муссолини (карта № 55) соединение Солнце-Меркурий находится
в квадратуре к оси Лунных узлов, Юпитер находится в вершине бисекстиля, а Луна, имею-
щая соединение с Плутоном, накануне формировала его с Нептуном; в карте его прихода к
власти 2 октября 1922 года Меркурий и Юпитер образуют соединение. В гороскопе
И.В.Сталина (карта № 52) планетой последнего соединения Луны выступает Юпитер, а в
карте солнечного затмения, предшествующего его избранию, она накануне формировала
соединение с Меркурием в Рыбах.
То же прослеживается и во многих других аналогичных картах. Так, в карте солнечно-
го затмения, случившегося накануне избрания М.С.Горбачева III съездом народных депута-
тов (карта № 50), Юпитер в Раке находится на МС, в вершине конфигурации из двух полу-
тораквадратов и квадрата, а Меркурий в Козероге делает соединение с Нептуном. В карте
солнечного затмения, предшествующего избранию президентом России Б.Н.Ельцина, Юпи-
тер снова оказывается вблизи МС, а Меркурий, совершивший ингрессию в Козерог, дви-
жется в сторону соединения Уран-Нептун. При этом Нептун – планета последнего соедине-
ния Луны до точки затмения.
Очевидно, что фигура национального лидера – это всегда миф. Рассматривая его как
объект проекции фантазий и иллюзий исторических групп, можно попытаться распутать
следующий виток этой связи: чем обусловлено содержание этих фантазий в настоящий мо-
мент? И если написание истории нации идет «под диктовку» коллективного бессознатель-
ного, то национальный лидер – это человек, который в максимальной степени слышит дик-
тующего. С этой точки зрения, после смены власти и начала правления нового лидера об-
щество должно неизбежно пройти вторую стадию объединения (толпа-Нептун), – посколь-
ку национальный миф о лидере, отраженный в карте образования государства, и лидер как
конкретный человек должны соединиться в подсознании нации. Глубокая скрытая связь
солнечных затмений с символизмом времени существует не только на коротких его отрез-
ках, но и применительно к целым эпохам.
Очевидно, что в каждой эпохе большая политика и человек как участник массовых
процессов, а также характер катастроф, в которые он вовлекался, вовлекается и будет во-
влекаться, различны. Если в период формирования Римской империи массовая гибель лю-
дей происходила из-за жестокой борьбы за власть и имущественное превосходство между
членами именитых родов (символизм Рака, управление Луны и экзальтация Юпитера), в
эпоху Возрождения она приняла иной характер – костров инквизиции, карающих за отход
от веры (символизм Скорпиона и Стрельца, управление Плутона и Юпитера, экзальтация
Урана и Восходящего Лунного узла), то сейчас это в основном техногенные катастрофы
(символизм Козерога, управление Сатурна, экзальтация Марса). Таким образом, эпоха как
бы выявляет фон, служащий отправным моментом анализа опасности, которой подвергают-
ся массы людей. Однако исследование длительных исторических периодов имеет свою спе-
цифику и ею занимается астрология времени.

136
ЧАСТЬ II. ПОДХОД К АНАЛИЗУ И ПРОГНОЗУ ДЛИ-
ТЕЛЬНЬК ИСТОРИЧЕСКИХ ПЕРИОДОВ.
ГЛАВА 4. Символы астрологии времени и
ее реальность. Циклы Юпитер - Сатурн и
Уран-Нептун при формировании эпох.
Выбирая определенную реальность,
мы творим ее в сознании.
Станислав Гроф
Представляется, что оценка влияния солнечных затмений – наиболее эффективный
способ для работы со временем быстрых перемен. Однако, как и при использовании прочих
инструментов астрологического анализа, его возможности ограничены. Существуют два
обстоятельства, делающие недостаточным использование солнечных затмений для изуче-
ния длительных исторических периодов:
1. Принято считать, что максимальным временем влияния солнечного затмения явля-
ется его собственная продолжительность (в соотношении 1 минута – 1 год). Продолжитель-
ность солнечного затмения не превышает 12 минут, и, соответственно, хронологическим
максимумом его влияния является 12-летний период, совпадающий во времени с циклом
Юпитера. Между тем история – процесс очень инерционный, предполагающий периоды с
медленным развертыванием определенных сюжетов и тенденций. Поэтому, являясь незаме-
нимым инструментом в мунданной астрологии, затмения не способны служить для анализа
времени, наделенного глобальным символизмом и подчинившего себе ту или иную эпоху.
2. Событийность в мировой истории, ее наполненность конкретными фигурами и про-
цессами зависят от степени интеллектуальной и психологической зрелости человечества в
целом и нации в
частности. В свою очередь, эта зрелость связана с творческими эпохами, отражающими
символизм времени, ожиданий от него и деятельности, в той или иной мере соответствую-
щей этим ожиданиям. Здесь мы входим в сферу действия астрологии времени, по отноше-
нию к которой мунданная астрология – как и натальная – оказываются в определенной за-
висимости. Это та самая иерархия, о которой говорил еще Платон, развивая идею субсумп-
ции (подсуммы) гороскопов разного уровня. Астрология времени не подвержена лунному
принципу вечных изменений, обусловленному дестабилизирующим влиянием солнечных
затмений и соответствующему ему анархическому времени, вырабатывая вполне опреде-
ленные закономерности возникновения, развития и смены мировых эпох. Эти эпохи – фор-
мирования и крушения Римской империи, Возрождения, Просвещения и др. – общеизвест-
ны. И хотя в основе такой периодизации лежат разные признаки, их названия и творческое
наследие несут в себе вполне определенную информацию для читателя.
С помощью карт затмений – при отсутствии методик работы с историческими генами
и малом количестве исследований на эту тему – не удастся выявить длительных негативных
тенденций в развитии общества, прогноз которых – в сочетании с сознательными действия-
ми заинтересованных влиятельных лиц и организаций – позволил бы вести астрологиче-
скую «профилактику» по предотвращению страшных событий. С этой точки зрения подход
к изучению длительных исторических процессов, мировых эпох, требует инструментария,
по своей обоснованности аналогичного солнечным затмениям во времени быстрых пере-
мен.

137
Исследования, проводимые в рамках общественных наук и так или иначе посвященные
взаимодействию человека и времени, пока никак не опираются на инструменты, имеющиеся
в распоряжении астрологии. До того, как тот же вопрос будет рассмотрен в данной работе,
можно констатировать существование двух теорий, имеющих своих сторонников и против-
ников и противоположных по взглядам на роль личности во времени. Об этих теориях гово-
рится в «Истории современной психологии» Дайаны и Сидни Шульц (66):
Персоналистическая теория утверждает, что человек делает время. Она смещает ак-
цент на монументальные достижения отдельных выдающихся людей, способных, как счи-
тают приверженцы этой теории, в одиночку определять и видоизменять ход исторического
процесса. Персоналистическая теория предполагает, что события, связанные с именами
этих выдающихся людей, не произошли бы в случае, если бы они по какой– либо причине
не родились вообще. Приводится такой аргумент: эпоха часто называется по имени челове-
ка, который в соответствующее время добился поразительных результатов, поэтому гово-
рится о скульптуре «после Микеланджело» или физике «после Эйнштейна»; считается, что
именно благодаря им произошли радикальные перемены, повлиявшие на ход истории. Про-
тивники же персоналистической теории выдвигают такой аргумент: слишком часто работа
ученых, философов, деятелей искусства при их жизни не оценивается по достоинству, ее
результаты замалчиваются, а сами они подвергаются гонениям. И каждый такой случай го-
ворит о том, что одобрение идеи или ее отрицание зависят от культурной атмосферы вре-
мени, которая накладывает свой отпечаток даже на самых великих мыслителей и изобрета-
телей. Идею, которая спустя столетия будет воспринята с пониманием и даже восторгом,
современники могут отвергнуть как выходящую за пределы их понимания на данном этапе
развития. Поэтому существует другая, натуралистическая теория, ставящая во главу угла
приоритет «духа времени».
Натуралистическая теория исходит из того, что время делает человека. И если бы не
родился тот или иной выдающийся человек, открытие которого способствовало невиданно-
му скачку науки или философской мысли, то обязательно должен был бы появиться другой,
который совершил бы то же самое. Таким образом, интеллектуальная атмосфера времени
создает условия, в которых практически неизбежно появление определенных научных
взглядов и людей, носителей этих взглядов. Но на революционные, новаторские идеи, вы-
ходящие за пределы возможностей данного «духа времени», он оказывает тормозящее воз-
действие, в силу чего многие идеи долгое время остаются в забвении. Натуралистическая
теория утверждает, что каждому открытию – свое время, и это подтверждают случаи одних
и тех же открытий, сделанных одновременно и независимо друг от друга учеными разных
стран. Так, в 1900 году работу Грегора Менделя по вопросам наследственности, которая не
воспринималась научной средой в течение 35 лет, повторили сразу трое ученых. Проблемы,
связанные с доминантой определенных научных взглядов, обусловленных «духом време-
ни», коснулись и самой психологии. В начале XX столетия работы Зигмунда Фрейда, Карла
Юнга, Альфреда Адлера и других исследователей были посвящены в основном подсозна-
тельным процессам человеческой психики (и психологию упрекали в «потере сознания»), а
спустя полвека, когда того потребовал «дух времени», она снова обратилась к изучению
сознательных процессов. При этом сам «дух времени» подвержен изменениям, – но причи-
ну этого психологам, поставившим саму проблему, до сих пор объяснить не удалось.
Итак, время делает человека или человек – время? Если рассматривать глобальные
эволюционные периоды как эры, обусловленные прецессией точки весеннего равноденст-
вия и управляемые тем или иным зодиакальным знаком, то границы задокументированной
истории практически совпадают с эрой Рыб, и наша способность судить об этих событиях
затруднена эмоциональностью и мистицизмом данного знака при слабости собственно ана-

138
литического подхода. Глобальный исторический символизм Рыб, характерный для нашей
эры, при наложении на менее глобальный и конфликтующий с ним символизм Козерога,
под которым развивается современная наука, дает весьма неоднозначное и противоречивое
отношение к истории: ее то пытаются представить целостной, но непостижимой в силу
смешения эпох, то разграниченной на периоды и достаточно понятной внутри их границ –
вне общей связи. В обоих случаях истина остается где-то посередине.
Существуют ли астрологические факторы, оказывающие влияние, подобное затмени-
ям, но более глобальные по своему характеру? Мы отвечаем на этот вопрос утвердительно.
4.1. Система трех новолунии.
Планеты- символы астрологии времени.
Общественно- событийная и творческая истории человечества.
Астроном доложил тогда о своем откры-
тии на международном астрономическом кон-
грессе, но ему никто не поверил, – а все потому,
что он был одет по-турецки.
Антуан де Сент–Экзюпери
Как известно, в начале XX века понятия пространства и времени были соединены во-
едино. Удивительно, насколько точно это объяснило традиционные инструменты, исполь-
зуемые астрологией с древнейших времен, – например, социальные циклы Юпитер– Сатурн
(Юпитер – пространство, Сатурн – время). Однако выход на уровень транс персональной
психологии предполагает синтез космического пространства и космического времени, аст-
рологически описываемый циклами Уран-Нептун. И в то же время достаточно очевидно,
что на уровне индивидуального существования, со всей сложностью и многообразием про-
цессов человеческих побуждений и проявлений, пространство и время проявляются через
архетипические циклы Солнца и Луны, начинающиеся от новолуния.
Если солнечное затмение – соединение Солнца и Луны вблизи нодальной оси – оказы-
вает дестабилизирующее влияние на отдельного индивидуума, приводя к ослаблению или
даже разрушению его эго, то логично предположить, что соединения медленных планет
производят то же самое действие на уровне государств и народов, обусловливая наиболее
значимые общественные процессы «наднационального» уровня. В самом деле, восходя от
уровня отдельного индивидуума к социальному уровню, а через него – к уровню трансцен-
дентному, мы приходим к определенной системе, позволяющей соотнести друг с другом
физические и психические процессы посредством трехуровнего взаимодействия планет. Мы
назвали ее системой трех новолуний, в которой участвуют Солнце-Луна, Юпитер-Сатурн и
Уран-Нептун. Итак:
— Солнце – пространство индивидуума, Луна – время его биологического созревания
и эмоционального развития. В таком случае новолуние Солнце-Луна – личностный про-
странственно – временной континуум, индивидуальный жизненный цикл. Это уровень аст-
рологии личности, граничащий с мунданной астрологией;
— Юпитер – социальное пространство, Сатурн – формальное социальное время. Ново-
луние Юпитер-Сатурн – социальный пространственно – временной континуум. Это уровень
мунданной астрологии, граничащий с астрологией времени;
— Уран – вечность, экзистенциальное время, время без границ, Нептун – космическое
пространство, поле соединения подсознательных процессов различных уровней. Новолуние
Уран-Нептун – «надсоциальный», космический пространственно-временной континуум.

139
Это уровень астрологии времени.
Косвенное обоснование приведенной иерархии новолуний содержится в древних эзо-
терических учениях, утверждавших, что каждая солнечная система имеет в своем составе
три Солнца. Интересно, что небесное явление сразу трех Солнц подтверждается многочис-
ленными историческими свидетельствами. Конечно, их следует рассматривать как симво-
лические, а не физические аналогии, но они достаточно любопытны. Так, в 55 и 66 годах на
небе были видны одновременно три Солнца; в 79 году – два. В книге астролога Уильяма
Лилли «Астрологические предсказания на 1648, 1649 и 1650 годы» приводится такой факт:
«В понедельник, 28 февраля, взошло Солнце с двумя мнимыми Солнцами – компаньонами с
разных сторон от него. Их расстояние от Солнца было около 10 градусов, и они были на
той же высоте над горизонтом, что и Солнце. И со стороны, обращенной не к Солнцу, они
испускали лучи, похожие на солнечные, только намного более яркие. Части этих мнимых
Солнц – компаньонов, обращенные к Солнцу, имели смешанный цвет, большей частью зеле-
ный и красный. Немного сверху над ними была небольшая радуга очень контрастных цве-
тов, вогнутая по отношению к Солнцу, и концы ее касались мнимых Солнц– компаньонов.
Над всем этим великолепием появилась еще одна радуга, с прекрасными глубокими цветами
и несколько меньшего радиуса, чем первая радуга. Обе радуги были обращены выпуклостя-
ми друг к другу. Ко времени полной Луны они исчезли, оставив позади себя ужас и изумле-
ние тех, кто их видел» (42).
Если традиционное новолуние Солнце-Луна, осложненное близостью одного из Лун-
ных узлов и называемое солнечным затмением, рассмотрено достаточно подробно, то о
двух других новолуниях – Юпитер-Сатурн и Уран-Нептун, не менее значимых в социаль-
ных сферах астрологии, нужно сказать особо. С нашей точки зрения, именно они способны
вывести астрологию на новый уровень понимания времени.
Как установлено, Юпитер светит не только отраженным светом Солнца, но и сам из-
лучает световую энергию. Он представляет собой газовый шар, в два раза массивнее, чем
все вместе взятые планеты солнечной системы (за исключением самого Солнца). По хими-
ческому строению Юпитер похож на Солнце и ученые полагают, что только маленькая мас-
са помешала ему стать звездой; для этого ему нужно было бы быть массивнее в 100 раз. Та-
ким образом, Юпитер, согласно физическим законам, это своего рода «несостоявшееся»
Солнце.
Связь Солнца и Урана более тонка; она требует рассмотрения глифа (графической
символики) планет. Уран изображается как два полукруга, соединяемые посредством кре-
ста, внизу которого находится маленькая окружность с точкой в центре, – миниатюрное по-
вторение глифа Солнца. По вертикальной линии креста вверх устремлена стрела, напоми-
нающая молнию – как в изображении Юпитера (у греков – Зевса-громовержца); проявление
Урана как удара молнии (поскольку Уран соотносится с электричеством) – это способ од-
номоментно покончить со старым, уничтожить стереотипы. Таким образом, графическое
изображение трех планет солнечной системы содержит в себе очень характерные и повто-
ряющиеся символические детали: Солнце и Уран – круг с точкой в центре, символы духа и
концентрации духа; Юпитер и Уран – молнию, символ власти неба над земными делами.
Уран вращается как бы лежа на боку и таким образом, что в течение 20 лет – то есть на про-
тяжении цикла между двумя соединениями социальных планет Юпитера и Сатурна – его
северный полюс обращен к Солнцу, в то время как южный остается в тени. Но ведь и наша
жизнь отличается тем, что времена меняются, теневые стороны истории становятся прояв-
ленными, ранее казавшиеся абсурдными идеи признаются гениальными, а давно забытые
имена неожиданно оживают. Поэтому, хотя принципу ментальное™ Уран считается «выс-
шей октавой» Меркурия, его принцип индивидуализации на личностном уровне гораздо

140
точнее выдерживает Солнце. Меркурий, отвечающий за поверхностный анализ, сбор и пе-
редачу информации может, скорее, соответствовать Плутону – с его принципом глубинно-
го, сущностного анализа.
Точные символические аналогии связывают Луну, Сатурн и Нептун. Сатурн, извест-
ный из италийской мифологии как бог посевов и земледелия, дублирует в своем графиче-
ском символе серп Луны (вавилоняне и египтяне приписывали Луне карающие функции), а
Нептун содержит серп Луны в горизонтальной плоскости. Кроме того, по принципу чувст-
венности и отражения ценностных категорий Нептун резонно считается «высшей октавой»
Венеры и Луны. Луна является планетой-спутником Земли, ее космическим щитом. Однако
существуют серьезные основания сомневаться в том, что за таким щитом земная цивилиза-
ция может чувствовать себя безопасно. Тем более, что, как было показано, влияние Луны
отнюдь не ограничивается биологическими процессами; она в полном смысле слова власт-
вует над странами и народами. В то же время понятие нации (как некая символическая
общность по крови) напрямую связывается с Нептуном; совместно Луна и Нептун пред-
ставляют собой поле национального взаимодействия, глубинный уровень формирования
бессознательного той или иной нации и определяют механизм его взаимодействия с лич-
ным бессознательным.
Тогда система «низших» и «высших» октав планет будет выглядеть следующим обра-
зом:
1. Солнце («низшая октава») – Уран («высшая октава»);
2. Луна и Венера («низшая октава») – Нептун («высшая октава»);
3. Меркурий и Марс («низшая октава») – Плутон («высшая октава»).
Что такое время в современной астрологии? Как и тысячи лет назад, гороскопы стро-
ятся с использованием современного этому построению календаря и принятого летоисчис-
ления, а они так или иначе основаны на солнечно-лунном цикле; значит, гороскоп потенци-
ально несет в себе сразу две реальности – объективную и необъективную. Но если солнеч-
но-лунный цикл используется в качестве основы календаря лишь постольку, поскольку по-
зволяет соотнести видимые процессы (смена суток, времен года) с невидимыми, но ощу-
щаемыми (эмоции, внутренняя работа сознания и подсознания, биологическое старение; «С
каждым днем мы умираем» – говорил Сенека), то его параллель с двумя другими новолу-
ниями дает представление о скрытых в астрологической карте возможностях самого време-
ни. Гороскоп – объемная и многофакторная модель объекта, события или явления, и он со-
держит в себе информацию, выходящую за рамки времени его построения.
Попытаемся соотнести возможности астрологии времени с ее инструментами, в роли
которых выступают энергетические влияния медленных планет. История этого вопроса не-
проста. Уран был открыт в 1781 году, и последствия этого открытия принято связывать с
тремя революциями – французской, американской и промышленной, а также новым лозун-
гом человечества «Свобода, равенство и братство». Но вскоре после этого открытия для са-
мой астрологии, имевшей до того довольно прочную репутацию в ряду других наук, насту-
пили не лучшие времена. Вот цитата из раздела «История астрологии» в «Астрологическом
словаре» Катрин Обье: «Начиная с Великой Французской революции изучение гороскопов
стало делом презренным» (27). В это же время начались гонения на астрологию в стенах
учебных заведений. А спустя менее чем полвека после открытия Урана – в 1830 году (по
данным Дэйна Радьяра) – была прочитана последняя лекция по астрологии на базе одного
из университетов Германии. В «Истории неба» Камиля Фламмариона, написанной в 1872
году, рассуждая о том, что во все времена астрология и астрономия прекрасно взаимодейст-
вовали, автор подытоживает эти рассуждения так: «Астрология ведь умерла. К чему гово-

141
рить о мертвых"?» (40).
Почему же сразу после открытия Урана так непримиримо разошлись астрология и
науки, поддерживаемые государством, науки, обусловленные особенностями социального
развития, которые еще недавно тесно сотрудничали друг с другом? Можно ли это отнести в
разряд случайностей? Вероятно, нет, и указанные события вполне возможно объяснить с
помощью самой астрологии.
Первое, что неизбежно следует из открытия Урана применительно к астрологической
методологии, – это изменение периода времени, условно соответствующего протяженности
зодиакального круга. К чему приравнивался зодиакальный круг до открытия Урана? Есте-
ственно, к циклу Сатурна, в данном случае составлявшего 28 лет; каждый знак соответство-
вал 2,(3) года. В настоящее время он равняется циклу обращения Урана – 84 года, а услов-
ная продолжительность каждого из знаков составляет 7 лет. Таким образом, мы получаем
две возможные системы астрологического отсчета времени: сатурнианскую, то есть зем-
ную, формальную, и уранианскую, виртуальную, неформальную – по качествам Урана,
планеты, задавшей этот ритм. После открытия Урана астрологическое время раздвоилось и
человечество оказалось в двух жизненных ритмах; по существу, в двух жизнях. Это хорошо
согласуется с учением Гермеса Трисмегиста о том, что «существует два вида жизни и два
вида движения. Одно есть движение согласно сущности, другое движение – согласно те-
лесной природе, первое – более общее, второе – более частное. То, которое есть согласно
сущности, – свободное, другое – принудительное; ибо все подвижное подвержено принуж-
дению того, что им движет. По мере того, как минувшее соединяется с настоящим, а на-
стоящее – с будущим, они становятся одним временем (ибо они не существуют отдельно
друг от друга) по причине своей тождественности, своего единства и своей протяженно-
сти. Время есть протяженно и раздельно, будучи одним и тем же» (8).
Как же так? Герметизм – и проблемы современной астрологии? Но факт остается фак-
том – более чем за две тысячи лет до открытия первой из высших планет астрология уже
располагала ключом к своему приоритету над прочими науками, – идеей двойственности
времени. Но почему тогда, когда, по дошедшим до нас сведениям, астрономия предоставля-
ла в ее распоряжение только планеты септенера, астрология – по крайней мере, в трудах
Гермеса Трижды Величайшего – уже превосходила тот символизм, которым она оперирует
на пороге эры Водолея? Пока оставим этот «вопрос вопросов» без ответа и вернемся к про-
блемам самой астрологии, вызванным, на наш взгляд, открытием Урана и обусловленным
им раздвоением времени.
Пока астрология имела в своем распоряжении только первую систему, систему време-
ни Сатурна, она поощрялась государственными устройствами и вписывалась в его подуст-
ройства – управленческую, научную, религиозную и т.д.; ведь государство с его законами
также находится в ведении Сатурна. После открытия Урана астрология не только в прямом
смысле вышла за пределы Сатурна (границы солнечной системы расширились более, чем
вдвое, вызвав настоящую панику среди самих астрологов), но, соответственно, перестала
вписываться в систему государственных устройств. Нарушились законы, по которым астро-
логия могла существовать как официальная отрасль знания. Символизм прошлого был су-
щественно нарушен, «запараллелен» символизмом будущего, и это бесспорно отразилось на
положении самой науки – но не осознанно, а стихийно, без глубокого осмысления астроло-
гией своих собственных проблем. Последующее открытие еще двух высших планет – а все
они свершились на протяжении последних 200 лет – также существенно не повлияло на ос-
новы астрологии, но ведь высшие планеты – планеты трансформации! Открытия в области
естественных наук, свершившиеся за это время, – и прежде всего теория относительности
Альберта Эйнштейна – совершили переворот в представлениях о времени. Гениальная до-

142
гадка Августина Блаженного относительно того, что прошлое, настоящее и будущее сосу-
ществуют одновременно, была доказана математически. Но мунданная астрология не испы-
тала никакого подъема; напротив, она почти перестала существовать. Изучение циклов пла-
нет – если это не солнечно-лунный цикл – нельзя называть сферой мунданной астрологии,
которая, по замыслу древних астрологов, почти полностью была посвящена «хитростям» и
влиянию Луны.
Итак, следует признать, что открытие Урана по факту явилось для астрологии доста-
точно революционным событием, и новый символизм внес мощные возмущения в ее поло-
жение – вполне в духе аномалий в орбите планеты-символа астрологии Урана. Двойствен-
ность времени, параллельность принципа семиричности принципу десятиричности – по ко-
личеству планет, участвующих в интерпретациях звездных констелляций, для науки време-
ни – это новая наука. И если астрология – наука времени, то какого? Которое из этих вре-
мен реально? В «Истории неба» Камиля Фламмариона содержится простой и лаконичный
ответ на этот вопрос. «Представим, – пишет Фламмарион, – что путешественник в пол-
день, имея Солнце над головой, отправился в сторону, противоположную движению Земли
и со скоростью кажущегося движения Солнца; в этом случае он всегда имел бы Солнце у
себя над головой. Тогда бы Земля не имела вращательного движения и времени не сущест-
вовало бы вовсе, – ведь оно служит только и исключительно мерой движения» (40).
Значит, время в том виде, в котором им оперирует современная астрология с равнени-
ем на символизм Сатурна, существует только как мера соотнесения продолжительности
земных событий с вращением Земли относительно Солнца и может быть выражено лишь
количественно. Оно отражается в календарях и сопутствующей их перелистыванию хроно-
логии наиболее значимых событий: рождений, свершений и смертей. В совокупности они
представляют собой общественно– событийную историю человечества. Но человечество
имеет и другую историю – творческую, в которой, на первый взгляд, тоже фигурируют со-
бытия – это открытия и всевозможные свершения в науке, искусстве и культуре. Они в кор-
не отличаются от событий первого вида – поскольку становятся вечным достоянием, сущ-
ностной характеристикой интеллектуальной и психологической зрелости человечества, а их
значение не ограничивается определенным периодом времени. Более того, в ходе творче-
ской истории вырабатываются системы символов, которые заранее определяют последую-
щее «наполнение» истории общественно-событийной. Исследователь герметических тру-
дов, французский ученый Луи Ме-нар писал, что выработка нового символизма – это ис-
ключительная привилегия творческих эпох (8). Поэтому сатурнианское, формальное время
не может рассматриваться в качестве реального носителя сущности, идеи времени; их дей-
ствительным носителем является время уранианское. Взаимодействие этих времен – взаи-
модействие формы и идеи.
Опередить время, отстать от времени... Вольно или невольно, но все процессы и явле-
ния так или иначе соотносятся с некими характеристиками, которыми наделяется тот или
иной период истории и которые берутся за основу, точку отсчета. Что он может собой пред-
ставлять? Ему могут быть приписаны только те черты, которые соответствуют обществен-
ным установкам и событиям. И в этом мы усматриваем явное противоречие, переносимое в
астрологию – ведь реальные события во времени всегда отстают от идей. Происходящие
события подготавливались предшествующими им во времени идеями, а идеи, которые гла-
венствуют в настоящем, послужат основой для последующих осязаемых перемен в матери-
альной жизни.
Вернемся к проблеме двойственности времени, обозначенной в трудах Гермеса Трис-
мегиста и утраченной «за ненадобностью» почти на два тысячелетия. Почему она вообще
возникала раньше?

143
В V веке до нашей эры Конфуций пришел к точке зрения, под углом которой ученые
того времени стали рассматривать все свои научные достижения и достижения своих кол-
лег. Что же такое было придумано Конфуцием? Суть этого философского открытия заклю-
чается в краткой формуле: «Новое – это хорошо забытое старое». И «научные советы» того
времени, вооружившись фолиантами, засели за анализ новейших открытий: те из них, за-
чатки которых были обнаружены в истории наук, имели счастливую судьбу и были призна-
ны действительными; те же, которые носили чересчур революционный характер и не имели
никаких истоков в древних знаниях, были объявлены выдумкой.
Покопавшись в истории, можно обнаружить, что, во-первых, автором лозунга «Свобо-
да, равенство и братство», в настоящее время связываемого с открытием Урана и тремя ре-
волюциями, последовавшими вслед за ним, является Пифагор; во-вторых, этот лозунг имел
возможность доказать жизненную силу идей. Приехав в Италию и обнаружив, что города
находятся в рабстве друг у друга, Пифагор посредством только одних идей – воздействуя на
слушателей и внушая им свободомыслие, вернул этим городам свободу. Он учил, что друж-
ба (символизм Урана) является самым истинным и почти совершенным из всех человече-
ских отношений, и говорил, что «в природе все дружит со всем: боги с людьми, душа с те-
лом, рационализм с иррационализмом, человек с другими людьми, в том числе незнакомы-
ми» (46).
Легенда доносит до нас еще одно крайне важное сведение о Пифагоре: он был первым
человеком, назвавшим себя философом («тот, кто пытается найти, выяснить») и мир обязан
ему этим термином. До него умные люди звали себя мудрецами, что означало «человек, ко-
торый знает». Известно, что, прежде чем взять на себя роль учителя, Пифагор учился в
Египте и Вавилоне. Не имеет ли указанный лозунг корней в египетской или халдейской ци-
вилизациях, жрецы которых знали о существовании Урана? И, может быть, в XVIII веке со-
стоялось его повторное открытие? Древние часто говорили о невидимой планете, называе-
мой ими Антихтон, но не наделяли ее каким– либо символизмом; во всяком случае, по это-
му поводу никаких сведений не найдено. Но сохранились изображения бога Митры (на ру-
беже смены времен митраизм был повсеместно распространенной религией), над головой
которого в форме круга расположены не семь, а восемь звезд. Не удивительно – прежде-
временные открытия, как уже говорилось, имеют свойство теряться в истории и совершать-
ся вновь.
Если за определенным временным периодом закрепить свои собственные характерные
признаки и, по существу, признать за ним возможность быть их самостоятельным, немате-
риальным носителем, время «разбрасывать камни» и время «собирать камни» можно будет
объяснить из него самого – как главного действующего лица истории. Представляется, что
это единственная возможность понять, что же такое время и, уже оттолкнувшись от этого
понимания, в корне переосмыслить возможности астрологии. Реализовать такой подход оз-
начает фактически разделить единое время на время событий и время идей, представив ка-
ждое из них через качества и характер взаимодействия планет, формирующих тот или иной
цикл. На первый взгляд это представляется более, чем смелым шагом, однако при после-
дующем размышлении он оказывается единственно логичным и вполне обоснованным. Это
позволяет сосуществовать и взаимодействовать друг с другом различным видам времени
(анархическому времени внутри дискретного, циклического и линейного, не нарушая их
принципы). Как осуществляется их взаимодействие и как его отследить через планетарные
влияния? В основе этого лежит достаточно простой механизм, но он требует высокого
уровня абстракции и проблемного, а не описательного подхода к истории.

144
4.2. Взаимодействие двух начал: человека и времени.
Время событий и время идей. Явление общественного резонанса.
В жизни чувства сближены, будто сучья яблони;
Покачаешь ближние – опадают дальние.
Андрей Вознесенский
Говоря о соответствии человека и времени, мы как бы рассматриваем действие некой
функции, уравнение с двумя неизвестными. Никто не знает, что такое человек, и никто не
знает, что такое время. Философы античности считали человека ключом к загадке жизни,
что, помимо древней мудрости: «Познай себя» – нашло воплощение еще в одном утвержде-
нии: «Собственный предмет изучения человечества есть сам человек». На вопрос, что та-
кое время, у них не находилось сколько-нибудь удовлетворительного ответа. Тем не менее
жизнь предоставляет нам большое количество примеров несоответствий подобного рода –
людей, выдвигающих идеи, явно противоречащие своему времени, ощущающих себя непо-
нятыми современниками и даже «лишними», и наоборот – когда тот или иной человек оли-
цетворяет собой целую эпоху.
Возможно, взаимосвязь человека и времени недооценивается, однако она существует и
особенно сильна у выдающихся людей. В «Истории неба» Камиля Фламмариона (со ссыл-
кой на Плутарха) говорится о древней вере друидов в то, что души великих людей (достиг-
нувших так называемого круга свободы, или круга блаженства) настолько тесно связаны с
нашим кругом (кругом странствий, или необходимости, заключающем в себе все степени
испытаний), что ни одна из них не может выйти из него, не нарушив равновесия. Плутарх
свидетельствует, что, находясь на одном из островов Великобритании, он попал в страш-
ную бурю, разразившуюся совершенно внезапно, и жрецы, единственные обитатели этих
священных мест, тотчас объяснили это явление, уверяя, что на земле образовалась пустота
вследствие отхода к праотцам одной из великих душ (40). Христианство также использова-
ло подобную аллегорию – согласно Священному Писанию, мир погрузился во мрак с по-
следним вздохом Христа (согласно другой легенде, в этот момент произошло сильное зем-
летрясение). А день сожжения в людном месте Рима с романтичным названием «Площадь
Цветов» Джордано Бруно – 17 февраля 1600 года – считается датой окончания большой ис-
торической эпохи – эпохи Возрождения.
В астрологии существует правило: чем ярче личность, тем точнее работает гороскоп.
Поэтому в работе с длительными историческими периодами речь пойдет о взаимоотноше-
ниях со временем именно выдающихся людей, способных воспринимать и отражать симво-
лы творческих эпох. Кроме того, их способность взаимодействия с символизмом творче-
ских эпох является фактором, питающим астрологический интерес к проблеме известности
и гениальности, а биографии дают возможность более или менее объективно сравнивать,
какое место они занимали при жизни и какое – после нее, в творческой истории человечест-
ва как таковой. До сих пор все попытки выявить факторы известности и особенно – гени-
альности непосредственно из гороскопов выдающихся людей потерпели фиаско и были
признаны несостоятельными. Некоторые исследователи этого вопроса полагают, что дол-
жен существовать гороскоп более высокого порядка, некая надличностная матрица, и ука-
занные факторы можно выявить путем синастрического сопоставления с этой матрицей го-
роскопа того или иного человека. Однако очевидно, что этом возникнут те же самые нераз-
решимые проблемы, например, проблема астроблизнецов; очевидно также, что карта, полу-
ченная наложением индивидуального гороскопа на гороскоп более высокого порядка, снова
будет одинаковой у большого числа людей. Так как же подойти к решению этой проблемы;
и вообще – решаема ли она в принципе и решаема ли она с помощью астрологии?

145
Естественно, проблема соответствия человека и времени касается не бытового, а идей-
ного среза человеческой жизни; те люди, которые не выходят за пределы обыденного, в
конфликт со временем не вступают. В астрологии до сих пор подразумевалось, что само
время нейтрально – оно не выступало в качестве отдельного фактора, способного оказать
какое-либо значительное влияние на формирование человеческой личности или исследуе-
мое событие (рождение человека или начало события представляли собой лишь застывший
транзит). Однако транзитные расположения планет – не само время; они складываются в
уже существующем времени. С точки зрения непрерывности человеческой истории выде-
лить хотя бы сколько-нибудь обоснованное «начало» времени достаточно затруднительно.
Но оно должно существовать. Ведь если бы устремления человека напрямую подчинялись
влиянию транзитов планет, он не смог бы додумать до конца ни одной мысли, довести до
конца ни одного дела и важного начинания. Совершенно очевидно, что, точно также, как
его собственный гороскоп является пожизненно «играющим» фактором, так и дух времени,
обусловливающий длительное влияние на множество людей, родившихся под его началом,
неугасаюиций интерес к одной и той же новой проблеме, способен сохраняться более или
менее продолжительное время в устойчивом виде. Многие астрологи исходя из своей прак-
тики вынужденно расстаются с мыслью,
что время является нейтральным фактором, и тем или иным образом пытаются увязать
с ним возможности человека. Так, американский астролог Энтони Льюис в работе «Страте-
гия бизнеса при Луне без курса» замечает: «Возникает впечатление, что успешные люди
обладают способностью интуитивно, не обращаясь к гороскопу, выбирать для своих дей-
ствий астрологически благоприятное время. У них есть дар правильно встраиваться в по-
ток времени. Но существуют люди, которые, что бы они не начинали, ухитряются вы-
брать для этого наихудшее время» (14).
А Нэнси Хастингс в книге «Время вспоминать (вторичные прогрессии)», говоря о рас-
положении планет в космограмме под названием «Брызги», пишет: «Если вы имеете карту
такого типа, вам трудно выделиться в одной определенной сфере, так как вы склонны
разбрасываться в своих талантах и способностях. Вы – человек эпохи Возрождения» (41).
Чтобы как-то разделить клубок человеческих проблем, попытаемся их классифициро-
вать. Представляется, что в человеке потенциально заложены три конфликта:
Первый – с самим собой, что показывает анализ космограммы и гороскопа, в том числе
сравнительный.
Второй – с окружением в широком смысле этого слова; к предыдущему источнику
анализа добавляются гороскопы тех, с кем человек общается на протяжении своей жизни.
И третий, неразрешимый и на сегодняшний момент практически не объяснимый ни
одной наукой, в том числе и астрологией, – это конфликт со временем, в котором он живет
и работает.
Если конфликты с собой и с окружением (ими современная астрология занимается до-
вольно успешно) во многом вызываются психологическими комплексами или явным несов-
падением врожденных потенций тому набору характеристик, которые человек должен про-
явить в реальных жизненных обстоятельствах, то конфликт со временем вызывается совер-
шенно иными причинами. Их осмысление напрямую связано с успешностью создания
портрета самого времени, но сейчас никто – в том числе и астрологи – не видит его истин-
ного лица. И опять же: чем сильнее человеческая индивидуальность, чем сильнее в человеке
творческое начало, тем сильнее может проявиться сам конфликт. Если, например, какая-то
область искусства или науки – поэзия, философия, а также любая другая – в определенный
период времени не пользуются общественным спросом или если идея, лежащая в основе

146
трудов определенного человека, противоречит той, которая доминирует в научных кругах,
то совершенно очевидно: независимо от того, какую ценность все это может представлять
само по себе, современниками воспринято оно не будет.
Роль личности в истории нельзя определить сразу, да и впоследствии она оценивается
далеко не однозначно. Поэтому гениальность можно рассматривать только как известность,
отсроченную во времени – ведь только спустя достаточно продолжительное время можно
объективно судить о том, продолжают ли жить идеи, которые выдвигал тот или иной чело-
век. С точки зрения прикладной астрологической науки (как, впрочем, и общественных на-
ук, ощущающих его влияние), время – фактор совершенно не исследованный. Карл Густав
Юнг писал о взаимодействии человека и времени как о взаимодействии двух начал, выразив
идею в известном афоризме, что все процессы, в том числе и человеческое существование,
наделяются значением качества времени, под которым они начинаются (26).
Началом существования человека принято считать момент его рождения, который аст-
рологически представлен индивидуальным гороскопом. Но что считать началом времени,
идея которого проявляет себя на протяжении определенного периода? По нашему мнению,
с целью выделения социально значимых периодов, подчиняющихся определенной идее, –
то есть создания портрета времени – нужно анализировать взаимосвязь циклов социальных
планет Юпитер-Сатурн и высших Уран-Нептун. Реализовать такой подход и означает аст-
рологически разделить единое время на два: время событий и время идей, представив каж-
дое из них через качества и характер планет, формирующих тот или иной цикл. Взаимодей-
ствие времени событий и времени идей осуществляется в процессе развертывания циклов,
начиная от их соединения, и представляет собой повторение архетипического цикла взаи-
модействия Солнце-Луна.
Итак, нами рассматривается продолжительность времени мировой истории, представ-
ленная картами соединений двух пар планет: Юпитер-Сатурн и Уран-Нептун, и через них –
относительно независимыми временем событий и временем идей. Рассмотрим их примени-
тельно к данному вопросу.
Юпитер и Сатурн – социальные планеты, первая из которых обусловливает систему
социальных ценностей и накопленных знаний, а вторая способствует оформлению их в
классической форме, в виде научных институтов и организаций, существующих на государ-
ственном уровне и под эгидой его интересов. В совокупности карта их соединения как карта
начала социального временного цикла может отражать общественную идеологию, которая
выражается и распространяется посредством вхождения в программы образовательных
высших учебных заведений, официально существующих и поощряемых государством на-
правлений исследований, лежит в основе системы контроля за идеологией (например, орга-
нов цензуры) и в известных рамках формирует мировоззрение тех, кто принадлежит к этому
времени. Это – строго размеренное, формальное время, которое отражается в календарях и
воплощается в сопутствующих его течению общественных событиях; поэтому мы и назвали
его временем событий. Ему соответствуют ценностные устремления огромной категории
людей, стремящихся к известности, – свершенцев событий. Люди этой категории как бы за-
ранее имеют преимущества в завоевании социума, поскольку Юпитер и Сатурн относятся к
числу планет септенера, известных с глубокой древности, и на протяжении тысячелетий на-
работавших, по выражению Дэйна Радьяра, видимый для человечества опыт, и потому лег-
ко усвояемый всеми поколениями.
Соединения Юпитера и Сатурна происходят примерно раз в 20 лет (великие соедине-
ния, они же – малые мутации), но наиболее значимыми являются так называемые циклы
большой мутации – происходящие один раз в 200 лет соединения Юпитера и Сатурна, ко-
торые кладут начало их десяти соединениям в знаках преимущественно одной стихии.

147
Вторую часть проблемы – время идей – характеризует взаимодействие Урана и Непту-
на – высших планет, первая из которых приводит к приводит к неожиданному вниманию к
проблемам, до сих пор лежащим вне сферы интересов общества, к появлению идей на
уровне гипотез и прогнозов, а вторая дает возможность их дальнейшего существования в
коллективном подсознании, дозревания на интуитивном уровне, своеобразной координации
с системой высших человеческих ценностей. Возможно, в функции Нептуна входит также
«фильтрация» великого множества идей, появляющихся на свет за счет уранианских энер-
гий, и их превращение в символические, архетипичные, которые Карл Густав Юнг опреде-
лил как содержание коллективного бессознательного. Соединение Урана и Нептуна симво-
лизирует процесс неявного «брожения идей», состояние общества, когда идеи «носятся в
воздухе» и создают чрезвычайно неопределенную атмосферу грядущих перемен, которую
практически невозможно объяснить исходя из общепринятых, социальных идеологических
установок.
В монографии «Планеты и личности» Радьяр связал открытие высших планет с новым
этапом человеческой эволюции. Цитируем: «Эти силы (то есть связанные с качествами
высших планет – примечание автора) всегда существовали в человеке. Они действовали...
через особо чувствительных и развитых людей, в которых внеличностная тяга к эволюции
– можно сказать, воля Божья – могла действовать в необычных условиях. ...Вместе с тем
революционные перемены в человеческом сознании были намечены в VI веке до нашей эры.
Возможно, о существовании Урана и Нептуна знали некоторые жрецы-астрологи в Хал-
дее и других странах, обладавшие сверхфизическими средствами исследования» (33).
Времени идей соответствуют ценностные установки довольно немногочисленной ка-
тегории людей, отрицающих социальные ценности и предпочитающих им служение идее;
это носители идей. Поскольку Уран и Нептун открыты недавно, опыт этих планет до мо-
мента открытия являлся для человечества невидимым и потому выходил за рамки привыч-
ных представлений. В мире формы идея, – для того, чтобы быть воспринятой по законам
проявленного мира, – должна обязательно принять форму; поэтому носители идей всегда
зависят от позиции свершенцев событий, способных к реализации идеи в социуме.
Представляется, что гороскопы людей первой категории отзываются на время собы-
тий, обусловленное соединениями Юпитера и Сатурна, а второй – резонируют со временем
идей, обусловленным соединениями Урана и Нептуна. Когда-то, защищая права Кембридж-
ского университета, Исаак Ньютон посмел прилюдно заявить Якову II, что закон выше ко-
роля. Конечно, ученый имел в виду не тот закон, который сам же король мог бы легко из-
менить единым росчерком пера, а закон, который не находится во власти конкретного чело-
века. Это закон идеи, пробивающей себе дорогу потому, что ее час настал. Тем не менее
имена людей, совершивших социально значимые преступления, запоминаются куда легче,
чем «асоциальных» гениев; ведь Сатурн и Луна, передавшая его глифу свой символ – полу-
круг, – это планеты памяти. Пример тому – память о Герострате, разрушившем в IV веке до
нашей эры одно из семи чудес света – храм в Эфесе, посвященный Луне, выполненный из
мрамора и представлявший собой Вселенную в миниатюре. А имя Аристарха Самосского,
жившего в III веке до нашей эры и задолго до Николая Коперника поставившего Солнце в
центр планетной системы (хотя еще раньше ту же идею развивали пифагорейцы), в настоя-
щее время малоизвестно. Сам Коперник, нашедший при написании труда «Об обращении
небесных тел» в трактате Цицерона упоминание о пифагорейцах Экфакте и Гинете, выска-
зывавших мысли об обращении Земли вокруг Солнца, ничего не знал о нем (хотя, согласно
некоторым другим источникам, в своем исследовании Коперник ссылался на Аристарха
Самосского).
Роль Плутона – единственной из внешних планет, которая в данном случае не задейст-

148
вована в анализе циклов, трудно определить однозначно; вероятнее всего, что она состоит в
последующей глубинной социализации той или иной идеи, в высшей проверке ее жизнен-
ной силы и способности лечь в фундамент последующих научных разработок. С этой точки
зрения символично, что знак Овна, в котором Плутон является соуправителем, открывает
новый зодиакальный цикл, – когда идеи, обусловленные взаимодействием Урана (управи-
теля Водолея) и Нептуна (управителя Рыб), станут основой нового витка сосуществования
личности и социума.
Очевидно, что, возвращаясь к определениям времени, приведенным нами во 2 главе,
все творческие эпохи в истории человечества именно дискретны – поскольку имеют разную
продолжительность и характер разворачивания событий во времени. Однако дискретное
время практически не поддается астрологическому анализу, где временем управляют циклы
– к которым можно отнести как промежутки времени от одного соединения планет до дру-
гого, так и ингрессии, также имеющие строгую периодичность (нарушаемую разве что
сильно изменяющейся скоростью движения Плутона). Единственный выход из ситуации
видится в дополнении творческой эпохи-превратности до какого-либо цикла исходя из ее
смысла; можно, таким образом, попытаться отметить «начало» времени, соединив два по-
следних его определения – время циклов и дискретное время. Чтобы определить, возможно
ли такое дополнение, нужен, во-первых, тщательный анализ содержания и значения каждой
творческой эпохи в отдельности, а, во-вторых, принцип, с помощью которого творческая
эпоха может быть соотнесена с социально значимым периодом истории.
Периоды расцвета науки, искусства и культуры во все времена облекались в вид тече-
ний, то есть более или менее массовых выступлений творческих личностей под эгидой ка-
кого-то устойчивого символа, универсальной мыслительной идеи, и это наводит на мысль о
связи творческой истории человечества с выходом на поверхность определенного архетипа,
содержащегося в коллективном бессознательном. Примерами творческих эпох могут яв-
ляться время расцвета науки и искусств Возрождения, движение энциклопедистов француз-
ского Просвещения, «золотой» и «серебряный» века русской поэзии, немецкая классическая
философия и другие философские направления – иррационализм, экзистенциализм и т.д.,
движение декабристов, западников и славянофилов, веховство в русской истории, и множе-
ство других. И, например, течение русского поэтического символизма, возникшее на рубе-
же XIX-XX веков и много воспевавшее разрушение, гибель старого общества, некоторые
исследователи в области культурологии очень аргументированно обвиняют в «содействии»
революции 1917 года и последующим разрушительным событиям, – хотя, на наш взгляд,
это было лишь удачное проникновение в будущее России. В книге «Символизм как миро-
понимание» Андрей Белый писал: «Культурный ренессанс, подъем поэзии и философии,
грядущие зори, предчувствие катастроф – эти ключевые слова-символы отражают со-
стояние культурной эпохи России начала XX столетия» (70). По словам Александра Блока,
приведенным там же, «уже январь 1901 года стоял под знаком совершенно иным, чем де-
кабрь 1900 года; самое начало столетия было исполнено совершенно новых знамений и
предчувствий». Отметим, что журналы, где печатали свои произведения поэты-символисты,
носили сугубо астрологичные названия – «Весы» и «Золотое руно».
Течения как составляющие творческой истории человечества наводят на мысль о су-
ществовании резонанса личных гороскопов творческих личностей с духом, идеей времени.
Факторы астрологического резонанса – не новость в астрологии, они общеизвестны, хотя
мало используются в анализе характеров и событий. Это выраженность стихий воды и воз-
духа, мутабельного креста, 3 квадранта, 2 зоны, планет в водно-воздушных знаках и домах,
аспектов, соотносимых с этими стихиями. Ими принято объяснять склонность того или
иного человека совершать поступки под влиянием окружения. Но резонанс – показатель

149
синастрического порядка вообще; карты с преобладанием планет в знаках воздушной и
водной стихий и мутабельного креста будут заставлять их владельца настраиваться на дух
времени. Вот, например, каковы эти показатели в гороскопах декабристов (при среднем
распределении 5 и 3,3, в сумме – 8,3): П. Пестель – 8, 4 – 12; К. Рылеев – 7, 3 – 10; С. Му-
равьев – Апостол – 7, 4 – И; П. Чаадаев – 7, 2 – 9; В. Кюхельбекер – 8, 4 – 12. Можно при-
вести те же показатели у представителей течения западников: Н.Добролюбов – 8, 3 – 11;
В.Белинский – 1,1– 14.
А вот количество планет в знаках водной и воздушной стихий и мутабельного креста в
картах поэтов серебряного века русской поэзии: М.Цветаева – 7, 3 – 10; А.Ахматова – 7, 3 –
10; О.Мандельштам – 1,1– 14; Н.Гумилев – 4, 6 – 10; Б.Пастернак – 9, 3 – 12; М.Волошин –
6, 6 – 12; В.Хлебников – 4, 6 – 10.
По нашему мнению, человек с резонансной картой имеет преимущественную возмож-
ность ощутить идею времени и стать носителем идей – в отличие от свершенцев событий,
которым важно социальное признание. Это, как правило, конфликтующие между собой ка-
тегории людей – за исключением редких исторических моментов, когда символизм времен
– прошлого, представленного Сатурном, и будущего, представленного Ураном, – совпадает.
Во главе творческой эпохи стоит индивидуальность, но окончательно ее формирует резо-
нансность. Это и отражает астрологическую суть цикла Уран-Нептун.
Впрочем, и индивидуальный гороскоп рождения важен не сам по себе, как раз и навсе-
гда сложившаяся звездная констелляция, а как единая, сформировавшаяся в момент рожде-
ния основа, предопределившая все последующие взаимодействия с транзитами планет и все
карты прогноза – известные уже в момент рождения. Это предполагает, что будущее в оп-
ределенном смысле действительно существует в настоящем и человек может как бы пред-
чувствовать свой «звездный час» или «звездный час» своей идеи – ведь они уже есть во
времени. Впоследствии, когда вопрос взаимодействия человека и времени будет рассмотрен
на примере национальных лидеров, ученых, живописцев и философов, окажется, что все
они выходили за пределы возможностей, поставленных их индивидуальными гороскопами,
и отзывались на карты времени событий и времени идей,
— то есть резонировали с ними. Взаимодействие индивидуального гороскопа и карт
времени – и времени событий, и времени идей,
— необходимое условие известности и гениальности. Однако, как будет показано при
рассмотрении эпохи Возрождения и Нового Времени, это взаимодействие не является
обычной синастрией, при которой анализируется образование аспектов между планетами
двух или более карт; резонанс со временем – это синастрия символов.
4.3. Мировые эпохи – взаимодействие
времени событий и времени идей.
Определение астрологического символизма эпох.
Годы знают многое из того,
что неизвестно дням.
Авраам Линкольн
Вопрос о принципах выделения длительных социально значимых периодов в истории
государств и народов стоит перед мунданной астрологией, вероятно, столько же, сколько
существует она сама. Над ним много работали великие мусульманские астрологи IX – XII
веков – Аль-Бируни, Абу-Машар и Маша'Алла, которые, опираясь на более древние источ-
ники (Вавилонии, Персии, Индии, Греции), ввели в широкую практику карты соединений

150
Юпитера и Сатурна – планет, которые достаточно традиционно трактуются как социальные.
Однако к числу открытий мусульманских астрологов принадлежит утверждение, что оцен-
ки влияния только этих соединений для периодизации истории явно недостаточно, вследст-
вие чего они дополнили их карты еще одной – картой весеннего равноденствия, непосред-
ственно предшествовавшего соединению Юпитер-Сатурн; таким образом была, например,
выделена эпоха Набонассара и составлен гороскоп, указывающий на новую эру в связи с
рождением Христа.
Почему же точка весеннего равноденствия показалась мусульманским астрологам
Средневековья наиболее весомым фактором? Вероятно, потому, что прохождение через нее
Солнца включает крест кардинальных знаков, образуемый всеми четырьмя точками сол-
нечного экстремума. Карта, построенная на этот момент, имеет символическую устойчи-
вость во времени и, по всей видимости, проводит в нем принцип резонанса – при этом со-
храняя свою значимость в мире материи достаточно продолжительное время. Символизм
креста существовал у многих народов в обычае молиться с распростертыми руками и соот-
носится с символизмом человеческого тела. У друидов были храмы, построенные в форме
распятия. Крест друидов имел астрологическое происхождение – он символизировал собой
фигуру, образуемую точками солнцестояния и равноденствия на зодиакальном круге, и
иногда такой символический крест использовался для распятия неофита на определенном
этапе посвящения. Аналогичный символизм прослеживается в мистериях древних египтян,
и, по сохранившимся свидетельствам, в так называемой «камере царя» пирамиды разыгры-
валась драма распятия кандидата на кресте солнцестояния и равноденствия. Эта комната
считалась переходом из мира объективной реальности в мир реальности необъективной, то
есть промежутком между материальным миром и трансцендентными ми-стериальными
сферами (42).
Но какая же причина заставляла Аль-Бируни, Абу-Машара и их последователей, не
довольствуясь одними только картами соединений Юпитер-Сатурн, искать некий дополни-
тельный фактор, который мощно окрашивает время своим влиянием? Какое действие он
должен был оказывать? По всей видимости, то, которое свойственно идее времени, его «ду-
ху»; при смене правителей и государственного устройства эта идея на протяжении всего
значимого в развитии общества периода остается неизменной. И, остановившись на картах
весеннего равноденствия, арабские астрологи, по существу, присвоили эту роль Солнцу,
начинавшему прохождением через 0-ой градус Овна новый годичный цикл. При этом идея,
запечатленная в карте весеннего равноденствия накануне соединения Юпитер-Сатурн, про-
должала, по их мнению, свое действие в течение всего времени, пока действовала карта со-
единения самих социальных планет – то есть примерно двадцати последующих лет.
Современная астрология располагает более широким спектром «идейных» факторов, о
которых арабские астрологи не знали и не могли использовать в своей работе. После откры-
тия трех высших планет по крайней мере две из них – Уран (как говорилось, содержащий в
своем графическом символе знак Солнца, круг с точкой в центре) и Нептун, который взял
на себя роль «высшей октавы» Луны, соотносятся с идеями, выходящими за рамки жесткой
взаимосвязи с жизнью социума, определяют «дух времени». Символизм этих высших пла-
нет, соединения которых происходят примерно один раз в 172 года, мало проявлен; еще
меньше проявлено их совместное взаимодействие – поскольку Нептун с момента своего от-
крытия еще не обошел полностью зодиакальный круг. Тем не менее именно они ответст-
венны за архетипы, влияние которых определяет особенности длительных творческих эпох.
Карл Густав Юнг писал, что символ воплощает в себе архетип и предполагает процесс
перемещения энергии. Что это за энергия и как далеко она способна перемещаться? Про-
цесс формирования архетипов историчен; иными словами, это вопрос энергии самого вре-

151
мени. Сопоставим хронологически ближайшие друг к другу соедине-
ния Юпитер-Сатурн (большие мутации) и Уран-Нептун; поскольку продолжитель-
ность цикла больших мутаций социальных планет примерно на 30 лет больше продолжи-
тельности цикла от одного соединения Уран– Нептун до другого, некоторые из них будут
соответствовать во времени сразу двум соседним большим мутациям (таблица №2). Тен-
денция видна лишь на большом временном промежутке (а инструментарий должен быть
адекватен масштабу задачи), и потому мы полностью приводим таблицу, в которой пред-
ставлены хронологически наиболее близкие друг к другу соединения указанных пар планет,
– начиная от первого тысячелетия до нашей эры и до середины третьего тысячелетия нашей
эры.
Таблица № 2.

Соединения Юпитер-Сатурн
Соединения Уран-Нептун
939 год до н.э.
20 градус Рака
818 год до н.э.
10 градус Овна
740 год до н.э.
1 г
р
ад
у
с Овна
747 год до н.э.
28 г
р
ад
у
с Овна

542 год до н.э.
343 год до н.э.

5 градус Козерога
20 градус Весов
574 год до н.э.
403 год до н.э.
232 год до н.э.
14 градус Тельца
2 градус Близнецов
19 градус Близнецов
145 год до н.э.
15 градус Рака
61 год до н.э.
5 градус Рака
54 год 253 год
28 градус Рыб
8 градус Козерога
111 год 281 год
21 градус Рака
8 градус Льва
452 год 650 год
18 градус Весов 10
Р
год 623 год
24 градус Льва 10 гра-
Д
год
1047 год
1246 год
29 градус Рыб
6 градус Козерога
18 градус Весов
794 год 965 год
1136 год
26 градус Девы
12 градус Весов
27 градус Весов
1444 год
9 градус Рака
1307 год 1478 год
14 градус Скорпиона
30 градус Скорпиона
1643 год
26 градус Рыб
1650 год
17 градус Стрельца
1842 год
9 градус Козерога
1821 год
3 градус Козерога
2040 год
2238 год
18 градус Весов
7 градус Рака
1993 год 2165 год
20 градус Козерога
7 градус Водолея

2337 год
24 градус Водолея
Поскольку медленные планеты – и социальные, и высшие – как правило, делают на
протяжении одного года (или двух соседних) не одно соединение, а три (что обусловлено
явлением ретроградности), неизбежно встает вопрос, которое из них является наиболее зна-
чимым. Традиционно этот вопрос решается в пользу последнего соединения, в котором обе
планеты директны; считается, что первое соединение ставит проблему, второе предполагает
ее решение, а третье обусловливает возможные последствия. На примере исторических со-
бытий мы имели возможность убедиться в некоторой неточности данного подхода, что тре-
бует уточнения: первое соединение приводит к возникновению символизма новой творче-
ской эпохи и часто связано с событиями, в которых он проявляется; второе его как бы от-
меняет, а третье восстанавливает и распространяет его влияние в пространстве и времени.
Однако, работая в системе астрологии времени, нами применяется иной принцип для опре-
деления приоритета одного из трех соединений – как влияющего на дух времени наиболее
сильно. Значимо то соединение планет (и карта, ему соответствующая), при котором точка

152
соединения делает аспект к точке соединения в следующем цикле, хронологически бли-
жайшего к первому. При этом в порядке убывания приоритета учитываются:
— во-первых, возможность формирования аспектов между точками соединений соци-
альных и высших планет, а не, допустим, социальных с социальными, а высших – с высши-
ми (например, 10- градусный аспект между соединением Юпитер-Сатурн в 145 году до на-
шей эры в 15 градусе Рака и соединением Уран-Нептун в 61 году до нашей эры в 5 градусе
Рака более значим, чем аналогичный между точками соединения только социальных или
только высших планет);
— во-вторых, возможность формирования аспектов между точками соединений от-
дельно социальных и отдельно высших планет двух соседних циклов (например, бинонагон
между соединениями Юпитер-Сатурн в 253 году в 8 градусе Козерога и в 452 году в 18 гра-
дусе Весов).
Здесь становится виден символический крест, посредством которого происходит взаи-
модействие циклов: цикла Юпитер-Сатурн как отражения времени событий и цикла Уран-
Нептун как отражения времени идей. Последовательное прохождение больших мутаций
Юпитер-Сатурн в течение примерно 800 лет через знаки Овна, Козерога, Весов и Рака в
точности повторяет знаки солнечного экстремума – зимнее и летнее солнцестояния, весен-
нее и осеннее равноденствия. Интересно, что единственное за весь рассмотренный период
соединение Юпитер-Сатурн в Овне произошло в 740 году до нашей эры; три последующие
большие мутации Юпитер-Сатурн свершились в знаке Рыб – заменившим собой в кресте
кардиналь-
ных знаков знак Овна (может быть, это можно отнести к проявлению более глобально-
го символизма эры Рыб – смягчающего острый и конфликтный символизм Овна в духе на-
ступившей эры?). При этом после соединения социальных планет в последних, критических
градусах Рыб (с 26-го по 29-й), девять последующих соединений происходят в знаках ог-
ненной стихии. Поэтому достаточно очевидно, что большие мутации Юпитер-Сатурн как
бы немного «не дотягивают» до Овна – знака весеннего равноденствия и его точки, с кото-
рой так много работали мусульманские астрологи Средневековья.
Итак, каждые 400 лет Юпитер и Сатурн отмечают моментом своего соединения зодиа-
кальную ось Рак-Козерог – то есть те знаки, которые еще в глубокой древности считались
критическими (например, в Ассиро-Вавилонии, в Египте, в Греции; вавилоняне связывали
такие положения Солнца и средоточие планет в этих знаках с разрушением Вселенной), и
каждые 400 лет оказываются вблизи точек весеннего и осеннего равноденствия, на горизон-
тали Овен-Весы. И та, и другая оси, соединяя кардинальные знаки, сообщают солнечной
системе состояние некоего дисбаланса, но, расположенные в форме креста, возвращают ей
устойчивость. Постоянство, с которым большие мутации Юпитер-Сатурн избирают для се-
бя кардинальные знаки (за исключением Рыб, как уже говорилось, явно подменяющих со-
бой Овна), с астрологической точки зрения обусловливает смену «направления движения»
человечеством и отдельными странами и народами на каждом новом 200-летнем периоде
времени, обусловленном соединением социальных планет.
Обратим внимание на то, что соединения Уран-Нептун каждые 172 года смещаются по
зодиакальному кругу на 14-16 градусов против часовой стрелки; эти соединения, хроноло-
гически ближайшие к большой мутации Юпитер-Сатурн, показывают, с помощью какой
идеи Космос воздействует на материю на протяжении данного отрезка времени. Именно
это, на наш взгляд, может быть положено в основу периодизации мировой истории, и, в ча-
стности, использоваться для выделения и анализа периодов упадка и возрождения. Развивая
мысль о наличии и взаимодействии двух времен – времени событий и времени идей, мы по-

153
дойдем к этому вопросу таким образом. Когда точки соединений социальных и высших
планет в картах, построенных на моменты этих соединений, образуют между собой какие-
либо аспекты, это означает поддержку времени событий временем идей, – в каком бы каче-
ственном контексте это не выражалось (важно наличие связи), и наоборот. Исходя из этого
принципа, эпохи, которые отмечены подобными взаимосвязями социальных и высших пла-
нет, представляются по своим возможностям более значительными, чем прочие, и остав-
ляющими в творческой судьбе человечества яркий, зримый для потомков след.
Заметим – в картах соединений Юпитер-Сатурн и Уран-Нептун господином карт явля-
ется планета – управитель знака, принимающего эпохальные соединения, то есть диспози-
тор этих соединений. Обращает на себя внимание, что большие мутации Юпитер-Сатурн в
знаке Рака (а их диспозитором является Луна) наиболее астрологически выразительны. На
протяжении рассмотренного периода ни одна из них не оказывалась неаспектированной с
«параллельным» ей соединением Уран-Нептун (поскольку медленные планеты имеют дли-
тельные периоды ретроградности, подразумевается, что большие мутации Юпитер-Сатурн
представляют собой до трех близлежащих соединений в пределах 2-3 градусов и одно из
них обязательно делает аспект к соединению Уран-Нептун). Кстати, будущее соединение
Юпитер-Сатурн 2238 года в 7 градусе Рака образует точный квинконс с соединением Уран-
Нептун 2165 года в 7 градусе Водолея. Можно ли считать это случайностью? Не связано ли
это с механизмом действия юнговских архетипов, перемещающих энергию этого знака та-
ким образом, чтобы она обязательно была усвоена соответствующей творческой эпохой? И
Сатурн, соотносимый с памятью, каждый раз восстанавливает символизм знака Рака под
новым «идейным» углом зрения?
Перечислим большие мутации социальных планет в знаке Рака (из числа уже произо-
шедших) и бегло соотнесем их с тем символизмом, который следует из качеств знака – гос-
подина соответствующего соединения Уран-Нептун:
— во-первых, соединения Юпитер-Сатурн 145 года до нашей эры в 15 градусе Рака и
Уран-Нептун 61 года до нашей эры в 5 градусе Рака. Они находятся между собой в слабо-
кармическом 10-градусном аспекте в одном и том же знаке, поэтому предполагают совер-
шенно определенный символизм и времени событий, и времени идей. Это время, «под ко-
торым» начался период поздней античности накануне возникновения христианства, именно
тогда шел процесс активного формирования Римской империи, признанный возвратом зо-
лотого века, и усиление царской династии Юлиев;
— во-вторых, соединения Юпитер-Сатурн 650 года в 10 градусе Рака и Уран-Нептун
623 года в 10 градусе Девы, находящиеся между собой в точном секстиле и знаменующие
собой тот исторический период, когда король франков Карл I Великий, коронованный в
Риме в качестве императора, осуществил массовую христианизацию многочисленных язы-
ческих племен Западной Европы, а на ее территории стала складываться Священная Рим-
ская империя;
— в-третьих, соединения Юпитер-Сатурн 1444 года в 9 градусе Рака и Уран-Нептун
1478 года в 30 градусе Скорпиона, находящиеся между собой в 140-градусном аспекте, ко-
торый правомерно рассматривать как кармический – ввиду того, что он представляет собой
обращение (дополнение до 180 градусов) кармического аспекта нонагона. Примечательно,
что это время относится к эпохе Возрождения, включая ее расцвет и окончание. Если рас-
сматривать эпоху Возрождения как ожившие символы язычества, выдержавшего на тот мо-
мент времени проверку двумя тысячелетиями, то очевидно, что Плутон, управитель Скор-
пиона и диспозитор соединения Уран-Нептун, «хозяин» времени идей, в точности исполнил
свою глубокую трансформирующую роль: вызвал из многовекового небытия соответст-
вующие архетипы и, сделав из земли ад, обусловив, по существу, глобальный мировой ка-

154
таклизм, освободил науки и искусства от господства церковных догм. Символизм Скорпио-
на подвел основу под идеологию «охоты на ведьм» и спровоцировал ее событийно, привел
к преследованиям инакомыслящих, придавая действиям и инквизиции, и ее жертв оттенок
фанатизма. Соединение Уран-Нептун в 14 градусе Скорпиона 1307 года, хронологически
более близкое к большой мутации 1246 года в 18 градусе Весов, несло в себе аналогичный
символизм, который будет подробно рассматриваться в связи с социальными патологиями и
процессом тамплиеров.
Возможно, в силу «обратной» инерции глобальных исторических процессов (или это
«почерк» Плутона при написании истории?) события, явно окрашенные символизмом
Скорпиона, развернулись еще на фоне соединений Юпитер-Сатурн 1246 года в 18 градусе
Весов и Уран-Нептун 6 года в 27 градусе Весов, находящихся между собой в слабокармиче-
ском 10-градусном аспекте и одном и том же знаке. Венера как диспозитор обеих соедине-
ний и господин карт, построенных на момент их формирования, обусловила особенности
времени, «под которым» началась блистательная эпоха Возрождения; историки отмечают,
что «раннее» и «позднее» Возрождение очень различны и в каждом из них отражен свой
трагизм времени, хотя беспрецендентную в истории «охоту на ведьм» в основном воплоти-
ло в себе второе, более позднее. Но двойной, «чистый» символизм Весов уже в период ран-
него Возрождения явно окрашен символизмом Скорпиона: в 1296 году был основан орден
Святого Доминика, впоследствии сосредоточивший в своих руках инквизиторскую власть,
и начались массовые суды. Под действием этих же карт состоялся процесс над тамплиера-
ми, и есть все основания полагать, что в события с «моносимволизмом» Весов мощно вме-
шалось время идей, начавшееся на соединении Уран-Нептун в 1307 году в 14 градусе Скор-
пиона.
Представляется, что последующее время идей (начавшееся на соединении Уран-
Нептун 1478 года в 30 градусе Скорпиона) в сочетании с временем событий, обусловленно-
го соединением Юпитер-Сатурн 1444 года в 9 градусе Рака, с более наработанным и после-
довательным символизмом Плутона на фоне уже развернувшихся трагических событий,
могло вызвать к жизни такие обстоятельства, которые сейчас кажутся просто невероятны-
ми.
Обращает на себя внимание еще одно обстоятельство. В истории наблюдаются боль-
шие периоды, когда символизм времени событий и времени идей совпадает по характеру
стихий. Так, большая мутация Юпитер-Сатурн 740 года до нашей эры и соответствующее
ей соединение Уран-Нептун 747 года до нашей эры «единогласно» проводят в жизнь сим-
волизм Овна – то есть знака, относящегося к стихии огня; последующее время событий (542
год до нашей эры) разворачивается под Козерогом, а хронологически ближайшее соедине-
ние Уран-Нептун 574 года до нашей эры происходит в знаке Тельца – налицо символизм
земной стихии. В этом случае символизм той или иной эпохи выступает как «чистый», то
есть несущий качества вполне определенной стихии. На протяжении рассмотренного пе-
риода времени «чистый» символизм стихии прослеживается на протяжении двух периодов
по 800 лет:
— с 740 года до нашей эры по 54 год нашей эры, включающего в себя четыре двухсот-
летних периода с символизмом огня, земли, воздуха и воды соответственно;
— с 1246 года по 2040 год, включающего в себя четыре двухсотлетних периода с сим-
волизмом воздуха, воды, огня и земли соответственно.
Еще более значительным, чем «чистый» символизм эпохи по стихии, представляется
«чистый» символизм по знаку. Во времени, которое можно считать более или менее дос-
тупным осмыслению, таких эпох всего четыре: с 740 года по 574 год до нашей эры – симво-

155
лизм Овна; с 61 года до нашей эры по 54 год – символизм Рака; с 1246 года по 1307 год –
символизм Весов; с 1842 года по 2040 год – символизм Козерога.
Неравная продолжительность этих периодов обусловлена тем, что «чистый» симво-
лизм требует не просто совпадения знака, под которым начинается и время событий, и вре-
мя идей, но и их хронологического соответствия; если соответствующие соединения соци-
альных и высших планет хронологически сильно удалены друг от друга, то время, когда
этот знак полностью влияет на каждое из времен, сокращается (например, «чистому» сим-
волизму Рака соответствует временной период с момента соединения Уран-Нептун в знаке
Рака в 61 году до нашей эры по 54 год, когда произошло соединение Юпитер-Сатурн в Ры-
бах, то есть всего 115 лет, – в отличие от длительного 198-летнего периода «чистого» сим-
волизма Козерога, начавшегося в 1842 году). Это и делает циклическое по своей природе
время дискретным, а исторические эпохи приобретают разную длительность.
Для расчетов в данной работе используется программа «Астроном – астрологические и
астрономические расчеты» (версия 5.2.4) разработчика И.Горелова. Конечно, говоря об
эпохах вблизи рубежа старой и новой эр и гороскопах деятелей того времени, трудно пола-
гаться на имеющуюся информацию, но, по крайней мере, соблюдается правило ее сопоста-
вимости.
ГЛАВА 5. Периоды возрождения в мировой истории и
их астрологическая обусловленность.
Господа! Если к правде святой мир доро-
гу найти не умеет, честь безумцу, который
навеет человечеству сон золотой!
Пьер Жак Беранже
Известный британский историк Арнольд Тойнби полагал, что цивилизации рождаются
и развиваются, успешно отвечая на последовательные Вызовы. Когда цивилизация встреча-
ет Вызов, на который она ответить не в состоянии, происходит ее распад. И современная
цивилизация представляет собой аналог греко-римской, погибшей в бессилии против одно-
го из таких Вызовов (60). С этим утверждением нельзя не согласиться. Именно поэтому со-
временному человеку так близки и понятны мифы Древней Греции и Рима; он подсозна-
тельно ищет в них разгадку смысла и перспективы собственного существования.
Однако Тойнби никак не анализирует введенное им понятие Вызова и не отслеживает
механизм его влияния, – возможно, потому, что в этом случае самому историку не удалось
бы избежать обращения к эзотерическим наукам. Представив мировую историю как непре-
рывное взаимовлияние времени событий и времени идей, обусловленное циклами социаль-
ных и высших планет, мы оказываемся близки к пониманию Вызова. Надеемся, это позво-
лит не только прояснить некоторые закономерности развития и гибели цивилизаций вооб-
ще, но и избежать глобальной мировой катастрофы.
Событийный символизм каждого из кардинальных знаков всплывает в истории с пе-
риодичностью один раз в 800 лет, и ее сюжеты начинают повторяться, как бы давая воз-
можность повторения пройденного, уже случившегося 800, 1600, 2400 (и так далее) лет на-
зад. Однако время, на протяжении которого разворачивается творческая эпоха, дискретно и
подчиняет себе событийную канву истории – поскольку идеи, обусловленные очередным
соединением Уран-Нептун, оказывают такое сильное воздействие, что «разрывают» на час-
ти цикл между двумя соседними большими мутациями Юпитер-Сатурн или заставляют
взаимодействовать между собой два соседних цикла. Так как большие мутации Юпитер-

156
Сатурн активизируют лишь четыре зодиакальных знака, время событий – это всего лишь
почва, на которую падает семя той или иной идеи.
Чарльз Харви, один из авторов «Мировой астрологии», заключает, что «цикл можно
определить как последовательное раскрытие и выражение во времени некоторой идеи,
живущей, по существу, вне времени» (4). Представляется, что это не совсем так. Если цикл,
обусловленный соединением Уран-Нептун, с точки зрения земного летоисчисления пред-
ставляет собой часть линейного времени, но проводит в нем определенную идею, значит,
идея живет во времени, но само время, заполненное множеством различных планетарных
циклов, в том числе и солнечно-лунным, в конце концов делается ацикличным. В этом
смысле циклы планет не тождественны времени, и идея, рождаемая соединениями Уран-
Нептун и обусловливающая формирование символической системы новой творческой эпо-
хи, распространяет свое влияние опять же на «нециклическое» время событий – захваты-
вающее менее или более одной большой мутации Юпитер-Сатурн. Эта идея отлично видна
при наложении карт, построенных на момент точного соединения Юпитер-Сатурн и Уран-
Нептун, но выяснить, когда, на какой период она обретет свою форму в истории и вопло-
тится в конкретные события, весьма сложно. Возможно, это зависит от силы планеты – дис-
позитора эпохальных соединений в соответствующей карте, и взаимной аспектированнос-
ти планет.
Авторы «Мунданной астрологии», с нашей точки зрения, оказались несколько непо-
следовательны: сделав очень важный и глубокий вывод о раскрытии идеи существования
Земли и ее обитателей через циклы планет, в дальнейшем их работа в основном сводится к
анализу конкретных политических событий, а никак не истории предшествовавших им и
обусловивших их идей. Поэтому мы позволим себе не согласиться с методологией исследо-
вания времени британскими мунданными астрологами и некоторыми их выводами. И попы-
таемся подойти к этому вопросу по-другому – исследуя символизм творческих эпох и их
событийное содержание. Однако изучение наследия творческих эпох предполагает в пер-
вую очередь постижение логики времени, отраженной в научных открытиях, литературе и
живописи. И думается, что ключ к постижению логики самого времени – это постижение
законов вербальной логики этих творений.
Законы вербальной логики проявляются посредством символов, работа над которыми
позволит «реанимировать» собственно астрологические символы. «Мы на горе всем буржу-
ям Мировой Пожар раздуем», – писал поэт, связавший свою творческую судьбу с проле-
тарской революцией. Одинаково ли читается эта фраза теми, кто посвящен в символизм
эпох, и теми, кто не посвящен? Конечно, нет. Но тень Мирового Пожара вполне реально ви-
тает над человечеством. Это понимание дают символы времени. Время нельзя материализо-
вать, но нельзя и отвергнуть, нельзя приблизить или отдалить сознательно; время – это сим-
вол в чистом виде. Изучение времени – высшая ступень символической науки.
5.1. Циклы мировой эволюции.
Символизм мирового потопа и мирового пожара.
Человечество состоит из
живых и мертвых.
Огюст Конт
В древности Земля считалась живым существом; древние греки полагали, что земной
шар представляет собой свернутое человеческое тело, а в Дельфах, где вещали свои откро-
вения наиболее знаменитые оракулы, находится его пуп (откуда и пошло выражение «пуп
Земли»). И, вероятно, потому их подход к определению длительности жизни Земли ничем

157
не отличался от познания тайн рождения и смерти человека, представлявших собой опреде-
ленный цикл. Более того, действительной проблемой была для них гибель цивилизации, а
не смерть отдельного индивидуума – она не считалась окончательной, пока не прерван кру-
говорот реинкарнаций.
Жизнь человечества по истечении первого круга мировой эволюции унесла вода, и
символизм Мирового Потопа описан как в Священных Писаниях, так и в древних мифах
разных народов – представляющих собой образцы жанра художественной эзотерики. Мно-
жество из них проанализировал Дмитрий Мережковский в своих работах «Тайна Трех» и
«Египет и Вавилон». Со ссылкой на Бе-росса, знаменитого вавилонского жреца, основавше-
го в III веке до нашей эры первую греческую астрологическую школу и удостоившегося от
благодарных афинян памятника с золотым языком, Мережковский объясняет структуру
«Великих годов» или циклов мировой эволюции. Каждый из них имеет космическую зиму и
космическое лето, причем зима наступает, когда все планеты соединяются в Козероге, а ле-
то – в Раке; космической зимой человечеству угрожает опасность от воды, а космическим
летом – от огня. Представляется, что определение стихии, представляющую собой потенци-
альную угрозу человечеству, достаточно важно.
Каково будет окончание нынешнего цикла мировой эволюции и когда оно наступит?
По всей вероятности, это зависит от того, когда состоялось прошлое, и от продолжительно-
сти Великого года. Интересно, что по окончании первого круга «обновления жизни» Миро-
вым Потопом, символизм второго – Мирового Пожара, который связывался с скоплением
планет в Раке, оказался известен заранее и о нем рассуждали еще мыслители Древней Гре-
ции. Например, Гераклит Темный: «Суд мира и всего, что в нем есть, через огонь. Все
огонь, когда придет, разрушит и возьмет себе» (2). А вот слова Иоанна
Крестителя из Евангелия от Матфея: «Идущий за мною сильнее меня; он будет кре-
стить Святым Духом и огнем».
На основе изучения и интерпретации древних источников Мережковский пришел к
выводу, что, в соответствии с тайной троичности, человечество должно пройти три круга
эволюции, каждый раз повторяя свою судьбу от исходной точки и погибая от катаклизма,
обусловленного очередной «разбушевавшейся» стихией. Он писал: «Мировые круги», «обо-
роты великих колес», совершаются между двумя концами-началами, и каждый, обнимая
432 000 лет, есть повторение предыдущего, ибо созвездия, возвращаясь в положение изна-
чальное, производят прежнее действие» (21). Однако в «Астрологическом энциклопедиче-
ском словаре» (см. «Великий год» – примечание автора) приводится достаточно вариатив-
ная продолжительность «мировых кругов» исходя из предположений различных авторов.
Вот, например, некоторые из них: Гераклит Темный – 18 000 лет, Кассандр – 3 600 000 лет,
Диоген Стоик – 6 480 000 лет, Беросс – 2 160 000 лет (34).
Законы Ману (древнеиндийский «первочеловек», аналог библейского Адама) дают
еще один вариант исчисления циклов эволюции. Человеческий цикл – отрезок времени, в
течение которого человечество может жить на Земле, составляет Мага-югу, примерно 12
000 солнечных лет; при этом 4 000 лет составляет период Крита-юги, а его сумерки предше-
ствующие и последующие занимают еще по тысяче лет; 3 000 лет составляют период Трета-
юги, 2 000 лет – Двапара-юги и 1 000 лет – Кали-юги (13). В этом случае человеческий цикл
– Мага-юга – вмещает в себя 15 полных циклов больших мутаций – восьмисотлетних со-
единений Юпитер-Сатурн в каждом из кардинальных знаков (12 000 : 800 = 15).
Можно ли считать, что большие мутации Юпитера и Сатурна участвуют в исчислении
циклов обновления земной цивилизации, и только ли они? Идея, обусловленная зодиакаль-
ным знаком – диспо-зитором соединения Уран-Нептун, гораздо более редкая гостья в исто-

158
рии, чем крест кардинальных знаков, стабильно посещаемый большими мутациями соци-
альных планет. Попробуем поэкспериментировать с продолжительностью циклов соедине-
ний высших планет – Урана и Нептуна. Со времени соединения Урана и Нептуна в 14 гра-
дусе Тельца в 574 году до нашей эры (время, когда, по мнению многих историков, нынеш-
няя цивилизация занялась осмыслением своего существования) до их соединения в 14 гра-
дусе Скорпиона в 1307 году, в оппозиции к первому, прошел 1881 год. Значит, полный цикл
предположительно составит 3762 года (с небольшой коррекцией в обе стороны). Если при-
нять за исходный момент соединение Уран-Нептун в 5 градусе Рака в 61 году до нашей эры
– то, которому соответствует большая мутация Юпитер-Сатурн в знаке Рака и «под кото-
рым» началась творческая эпоха времен правления императора Августа, то ему противоле-
жит соединение Уран-Нептун 1821 года в 3 градусе Козерога. В этом случае полный цикл
творческих эпох, обусловленных временем идей, будет символизировать соединение этих
планет в Раке через 3764 года от начального – в этом же знаке. Поразительно, но большин-
ство древних звездочетов, говоря о полном цикле мирового развития, с завидным упорст-
вом закладывали в его основу 3600 лет – с принципом кратности этому числу! Докумен-
тально приведенная Мережковским продолжительность «оборотов великих колес», как уже
говорилось, по вавилонским представлениям составляет 432 000 лет; в этом случае она как
бы формируется из 120 циклов времени идей, то есть возвращений соединения Уран-
Нептун в исходную точку зодиакального круга (432 000 : 3 600 = 120). Но и многие другие
временные отрезки, названные «Великими годами», являются кратными периоду 3 600 – то
есть делятся на это число без остатка. Проверим: 18 000 : 3 600 = 5; 3 600 000 : 3 600 = 1
000; 6 480 000 : 3 600 = 1 800; 2 160 000 : 3 600 = 600. Странное совпадение! За время одного
глобального цикла идея каждого из двенадцати зодиакальных знаков от пяти до тысячи
восьмисот раз поочередно воздействуют на время событий, на материю, обеспечивая по-
вторение и закрепление пройденного человечеством опыта. Не является ли это подготовкой
к грядущему «крещению огнем»?
В греческой мифологии верхним звеном в системе небесной иерархии были Мойры –
Богини Судьбы; они стояли выше богов-олимпийцев и заведовали жребиями судьбы сра-
жающихся сторон (ведь дело происходило в эпоху Овна), бросая их на чаши весов. В сим-
волизме Мойр явственно ощущается символизм зодиакального знака Весов; возможно, их
главенство над всеми остальными богами означает, что история нашей цивилизации нача-
лась с положения точки весеннего равноденствия в Весах. Если это так, то нынешнее чело-
вечество имеет прошлое продолжительностью 15 120 лет – именно столько времени прошло
с того момента.
Последовательное прохождение соединениями Уран-Нептун всего зодиакального кру-
га примерно за 3600 лет (до возврата в исходный знак, например, в Овен) отражает процесс,
в ходе которого глобальная идея каждого из зодиакальных знаков воздействует на природу
одного из кардинальных знаков, и таким образом обусловливает событийность времени.
При зарождении нынешней цивилизации 15 120 лет назад современное человечество в пя-
тый раз проходит полный цикл соединений Уран-Нептун, что символически соответствует
знаку (эре) Льва. Это хорошо согласуется с древними космогоническими и космологиче-
скими теориями, утверждавшими, что истинным знаком влияния Солнца или точки прецес-
сии равноденствий является противоположный знаку их пребывания, «торжества» в физи-
ческом смысле (42). Таким образом, при смещении точки равноденствий в Водолей симво-
лизм новой эпохи должен соответствовать знаку Льва, а не Водолея.
Итак, на протяжении того времени, пока длится второй (то есть нынешний) мировой
круг «обновления жизни» («nem-anch»), человечество испытывает опасность от стихии ог-
ня. Постоянна ли эта опасность для землян или она возникает в определенные критические

159
периоды? Конечно, современное человечество момента соединения всех планет в Раке не
наблюдало. Но не служат ли возвращения соединений социальных и высших планет в знаки
Рака и Козерога некой аналогией кругов «обновления жизни»; в частности, нельзя ли соот-
нести соединения Юпитер-Сатурн в Раке, происходящие один раз в 800 лет, с «крещением
огнем»? Может быть, пятнадцать раз на протяжении человеческого цикла – 12 000 лет –
возвращается угроза «крещения огнем» хотя бы в ее усеченном, «ученическом» варианте?
Нет ли примеров этого крещения, не известно ли чего-нибудь о нем из учебников истории?
Известно, и достаточно много. Оно всплывает каждый раз, когда возникает массовая пато-
логия поведения – война, тиранический режим, преследования инакомыслящих, и др.
В понятии полного цикла мировой эволюции существует один тонкий момент. Греки и
вавилоняне понимали под Великим годом период времени не от сотворения до разрушения
мира, а до его возрождения. Таким образом, они соотносили сотворение мира с его рожде-
нием, а возрождение после разрушения – со вторым рождением; этот символизм, явственно
просматривающийся на макроуровне, в астрологии времени, очень важен и повторяет тот,
что уже рассматривался в сфере мунданной астрологии.
Чрезвычайно любопытно, что символизм Мирового Пожара просматривается в пси-
хоисторических теориях Ллойда Де-Моза и трансперсональной психологии Станислава
Грофа. Де-Моз ссылается на малоизвестную работу психоаналитика Нандора Фодора и по-
следующие труды Фредерика Лебойера, которые в качестве одного из важнейших родовых
символов выделяют символ огня, связывая с ним «опустошительный огонь» войны и про-
чие кошмары военной действительности. Согласно их исследованиям, в процессе родов ре-
бенок ощущает, будто его кожу палят огнем, и именно это переходит на приемы ведения
войны и способы уничтожения населения завоеванных стран.
Работы Станислава Грофа связывают символизм огня с переходом от БПМ-3 к БПМ-4,
то есть динамика этих матриц воплощает в себе смерть и возрождение (причем, как уже го-
ворилось, в этом переходе наблюдается полное разрушение прежнего эго); огонь рассмат-
ривается им и как ужасающая сила, которой трудно противодействовать (жертвы войны с
маниакальным упоением наблюдали, как пламя пожирало их постройки), но и как мощный
символ духовного возрождения. Согласно Грофу, мания, в том числе и пиромания, – это
победа эго над супер эго, когда эго, унич-
тоженное при переходе от БПМ-3 к БПМ-4, возрождается в новом качестве. В наци-
стских и сталинских концлагерях и тюрьмах особую важность имели мероприятия по ли-
шению человека признаков самоидентичности – одежды, волос, имен (Солнце), когда каж-
дому присваивался номер и код (Сатурн); таким образом, это вычленяло отдельные состав-
ляющие эго и уничтожало их, производя эффект, по своей природе аналогичный влиянию
солнечного затмения. Как дополнение, поощрялось и изобреталось все, что вызывало дик-
тат биологических функций (Луна) – чтобы подавить солнечный принцип. Горящие печи
крематориев концлагерей (Марс, Сатурн, Плутон – символизм БПМ-3) были частью воен-
ного сценария, где уничтожались биологические останки жертв. Но БПМ-3 одновременно
связывается Грофом со средневековыми сатанинскими оргиями с их ночными кострами и
ответными кострами инквизиции, пылавшими на протяжении нескольких столетий. Имеет
ли все это отношение к символизму Мирового Пожара? Несомненно. Вероятно, проблема
аккумуляции негативной перинатальной энергии является универсальной, не зависящей от
продолжительности исторического периода, и карты больших мутаций Юпитер-Сатурн и
соединений Уран-Нептун обладают способностью нести в себе тот или иной тип энергии
так же, как карты солнечных затмений.
Прорицание глобальных циклов эволюционного развития – это управление временем,
и для него необходимо наличие Мирового гороскопа. Во все времена астрологи не оставля-

160
ли попыток создания этого гороскопа; известно, например, что Иоганн Кеплер очень серь-
езно размышлял, в какой фазе была Луна в момент сотворения мира (думаем, что в рассуж-
дениях о Лилит-Еве как разных фазах Луны кроется довольно– таки логичный ответ на этот
вопрос). Но прогноз характера отдельных эпох внутри цикла мировой эволюции должен
«поддаваться» иным гороскопам, и карты больших мутаций Юпитер-Сатурн и соединений
Уран-Нептун являются действенным инструментом работы над ним. Важно, чтобы точка
большой мутации Юпитер-Сатурн в Раке имела аспект с точкой хронологически ближайше-
го к ней «идейного» соединения Уран-Нептун. Создается впечатление, что Земля как объект
космического эксперимента должна время от времени доказывать свою жизненную силу, а
человечество – приверженность корням и родовым традициям, но – через призму новой
идеи.
В современной астрологии знак Рака является двойственным: это одновременно рож-
дение и смерть, истоки и завершение. Не основывается ли на символизме Рака идея возрож-
дения
)
понимаемая как возврат к традициям прошлого, идеализация нравов и обычаев пред-
ков, поклонение пантеону языческих богов, в большинстве своем связанных с доминантой
родового принципа, землей и ее плодородием? Очевидно, что на всем протяжении нынеш-
него цикла мировой эволюции она реализуется в условиях космического лета, а стихия огня
является объектом осмысления, ради которого совершается сам цикл. Поэтому все карты
времени нынешнего цикла мировой эволюции должны содержать указание на опасность от
огня, и ее только остается расшифровать. Однако связано ли окончание цикла эволюции с
физическим уничтожением человечества или достаточно, например, уничтожения накоп-
ленных эзотерических знаний, как это случилось в эпоху Возрождения?
Цикл мировой эволюции – то есть промежуток времени от начала зарождения цивили-
зации до ее гибели и последующего возрождения – представляет собой определенную ми-
ровоззренческую парадигму, в рамках которой в течение соответствующего периода време-
ни развивается человечество. Вероятно, момент гибели цивилизации наступает тогда, когда
парадигма цивилизации сталкивается с противоречиями, которые невозможно разрешить в
ее рамках. Хотя принято считать, что знание относительно, настала пора ввести в научный
обиход понятие абсолютного знания – поскольку оно, как представляется, более точно ука-
зывает причину гибели цивилизации. Абсолютным знанием должен считаться тот его уро-
вень, когда определенное поколение данной цивилизации не может найти самое первое, ис-
ходное звено знания, которое лежит в основе общей мировоззренческой парадигмы. Поэто-
му знание, накапливаемое данной цивилизацией сверх этого предела, не будет иметь логи-
ческого смысла, – хотя процесс познания продолжится. Представляется, что в этом случае
накопление новых знаний запустит механизм разрушения данной цивилизации.
Критической точкой знания является такой его уровень, при котором родившиеся в
последних поколениях данной цивилизации уже не в состоянии воспринять и осмыслить
общую историю цивилизации; в этом случае знание теряет смысл, который до того состоял
именно в его накоплении. Вторым показателем критической точки существования каждой
цивилизации является определенный уровень накопленного ею знания при отсутствии есте-
ственного духовного канала его использования. Когда знание достигает уровня, который
позволяет уничтожить цивилизацию, процесс исчезновения цивилизации становится прак-
тически неизбежным. Это напоминает замкнутый круг, как, например, зодиакальный или
колесо сансары – цепь перевоплощений.
Что остается от погибших цивилизаций? Мифы времени, в которых воплощено их ду-
ховное наследие, зашифрованное посредством символов. «Язык – это стершаяся мифоло-
гия», – утверждал Фридрих Шеллинг. Думается, что по отношению к мифам и легендам (а
также к жанру литературы, определяемому как художественная эзотерика) современная ас-

161
трология должна занять более активную познавательную позицию. Работа с символами, ко-
торые, строго говоря, в настоящее время не являются астрологическими, часто дает воз-
можность усовершенствовать подходы к решению проблем и повысить шансы астрологии
на «вживление» в научную ткань официальных областей знания, идущих по тому же пути.
Несомненно одно – под какими символами существует человечество, такие проблемы оно и
имеет.
5.2. Механизм возрождения цивилизации.
Символизм правления и содержание некоторых исторических эпох.
Бунт не есть сам по себе элемент цивилизации.
Но он предваряет любую цивилизацию.
Альбер Камю
Зодиакальный круг – универсальный рецептор влияний планетарных циклов. И если
это влияние «вырастает» от идеи до события, то правомерен вопрос: проявлением какой
идеи и какого планетарного цикла являлась, например, эпоха Возрождения? Когда была по-
сеяна идея, давшая в период с XIII и вплоть до конца XVI века столь зримые всходы? Ло-
гично предположить, что ренессанс идей античности имел своим началом саму античность,
– подлинник, оригинал. Тогда, вероятно, и период античности, и эпоху ее ренессанса долж-
на отражать некая общность карт больших мутаций Юпитер-Сатурн и соединений Уран-
Нептун, случившихся перед началом этих эпох. Поскольку периоды возрождения являются
наиболее важными вехами общей мировой эволюции, попробуем определить особенности
каждого из них как результат взаимодействия времени событий и времени идей, обуслов-
ленных соединениями социальных и высших планет.
Вернемся к вопросу, поставленному нами в связи с юнговским определением символа.
Что за энергия перемещается посредством символа и воплощенного в нем архетипа, какова
ее природа и насколько далеко во времени возможно такое перемещение? Не имеет ли это
отношения к повторению «крестообразных» больших мутаций Юпитер-Сатурн, которые
каждые 800 лет возвращаются в один и тот же знак и испытывают на себе влияние идеи, от-
раженной в карте ближайшего по хронологии соединения Уран-Нептун? И не провоцирует
ли очередное соединение Уран-Нептун «бунт» новой идеи, рождающей новый символизм,
против старой идеи и старого символизма? В таком случае символы, выявляемые при нало-
жении карт, выступают как принцип «исторического маятника», который с помощью вре-
мени событий захватывает часть прошлого, а с помощью новой идеи – будущего, и таким
образом вызывает к жизни вполне определенные паттерны общественного развития в на-
стоящем.
Первое из приведенных нами соединений Юпитер-Сатурн в Раке (20 градус знака)
произошло в 939 году до нашей эры и оказалось в сентагоне к соединению Уран-Нептун
918 года до нашей эры в 10 градусе Овна. Заметим: в обоих случаях планетой последнего
соединения Луны является Марс, что делает эти карты ярким отражением символизма Ов-
на. Об этом времени практически нет никаких серьезных исторических свидетельств – за
исключением одного. В работах историка Гесиода, жившего и творившего приблизительно
в то самое время, содержится первое упоминание о золотом веке. Теория Гесиода, изложен-
ная в трактате «Труды и дни», подразумевает смену эпох, сопоставляемых с тем или иным
металлом; на смену золотому приходит серебряный век, а затем – медный и железный. Со-
гласно Гесиоду, «отцу истории», золотой век, когда на Земле воцарилась гармония – спо-
койствие и изобилие, явился положительным следствием изгнания в мир людей Кроноса-
Сатурна. Сатурн изначально был италийским богом посевов и земледелия (отсюда серп в

162
его графическом символизме, аналогичный серпу Луны), но впоследствии оказался побеж-
ден собственным сыном Зевсом-Юпитером. Почему модель развития человечества регрес-
сивна? Гесиод объяснял это недостаточным уважением к предкам – то есть проблемой оси
Рак-Козерог. Он предупреждал: может наступить время, когда младенцы будут рождаться
седыми – в наказание за то, что игнорируются советы старших, и, дабы предупредить упа-
док, люди должны трудиться по определенной системе – которую он и сформулировал. Ге-
сиод выработал правила, когда и как нужно проводить те или иные работы, – то есть пытал-
ся восстановить баланс процветания человечества за счет «отладки» родительской оси зна-
ков.
Но самым важным у Гесиода является, на наш взгляд, понятие «обратного» времени,
которое впоследствии пытались развить древние греки: если оно наступит, люди будут ро-
ждаться из могил и становиться все моложе, раздоры в мире – затухать и исчезать, а время –
в точности повторять само себя и течь в обратную сторону (новозаветный отзвук «обратно-
го» времени: «И последние станут первыми»). Забытый на протяжении тысячелетий, прин-
цип двунаправленного времени – вперед и назад – снова возник в современной физике вы-
соких энергий. Так, при интерпретации пространственно-временных диаграм Фейнмана
движение частиц во времени вперед равносильно движению соответствующих античастиц в
обратном направлении.
Сатурн находился у истоков праздника, называемого «сатурналии» (нечто вроде
празднования нового года), во время которого господа становились слугами своих собст-
венных рабов (по существу, инверсируя функции Луны и Сатурна). Сатурналии закрепили в
коллективном сознании установку, что золотой век можно вернуть, – то есть собственно
идею возрождения. По смыслу это, пожалуй, одно из самых древних астрологических сви-
детельств взаимовлияния противолежащих знаков – когда каждый из них «бросает тень» на
другой, но ведь благодаря этому и функционируют оси противолежащих знаков. Следстви-
ем взаимовлияния Рака и Козерога является их совместное управление временем; хотя в со-
временной астрологии эта роль отводится преимущественно Сатурну, мифология и ранние
астрологические тексты, как уже упоминалось, указывают на Луну.
Можно ли найти такие символы, которые, возобновляясь в истории, окажутся важны
для анализа и прогноза длительных исторических эпох? Арнольд Тойнби писал, что нос-
тальгия по прошлому, которое начинает казаться золотым веком, возникает тогда, когда че-
ловечество психологически нуждается в стимуле «собраться воедино» и вполне намеренно
обращается к архаистичным символам (60). Однако прогноз подразумевает под собой опре-
деленный путь из символов, их последовательное целевое использование; чтобы сделать
прогноз, символ или группа символов должны повторяться во времени таким образом, что-
бы вместе с ними совершенно четко повторялись вполне реальные и достаточно характер-
ные события. И символы, воплощая принцип «исторического маятника», захватят часть
прошлого и вызовут к жизни вполне определенные паттерны новых общественных отноше-
ний.
Попытаемся найти отзвуки золотого века в более поздних временах, на возвращении
больших мутаций Юпитера и Сатурна в знак Рака, и посмотрим, какое время идей соответ-
ствовало им. Попутно нами отмечен весьма любопытный факт, основанный на связи карт
времени событий и времени идей и гороскопа национального лидера. Так же, как – по ут-
верждениям астрологов давних времен и сегодняшних дней – гороскоп национального ли-
дера позволяет читать судьбу всего народа, по картам времени можно читать его собствен-
ную судьбу. И если первое правило относится к сфере мунданной астрологии, то второе – к
астрологии времени.
Точно так же рассматриваются карты образования национальных государств и основа-
ния городов, а вместо карт солнечных затмений при анализе и прогнозе длительных исто-

163
рических периодов используются карты больших мутаций Юпитер-Сатурн и соединений
Уран-Нептун. Важно, в каком знаке они происходят и в какой дом карты самого соедине-
ния, а также гороскопа национального лидера они попадают.
5.2.1. Символизм правления императора Августа Октавиана.
Гороскопы Августа и Цезаря во взаимодействии со временем.
Коль хорошо сыграли мы, похлопайте
И проводите добрым нас напутствием.
Император Август Октавиан
На рубеже старой и новой эр, во время правления римского императора Августа Окта-
виана, внучатого племянника и приемного сына Юлия Цезаря, золотой век, или, как назы-
вает его Тойнби, «имперский век», вновь стал реальностью. Это было время усиления дина-
стического царского рода Юлиев-Клавдиев, ведущего начала от сына Юла легендарного
троянца Энея, – при том, что греко-римская цивилизация уже в течение четырех веков тер-
пела крах (60).

64. Гороскоп императора Августа
(23.09. 63 года до нашей эры, Рим, 05:00:04 GMT).
Как единоличный глава Римской империи Август правил с 30 года до нашей эры до 14
года нашей эры. Несмотря на то, что его приход к власти состоялся против воли сената и
сопровождался длительной гражданской войной, приведшей Рим к полному упадку, рази-
тельные перемены начались сразу же после победы. Девиз, под которым правил император
Август, астрологически чрезвычайно выразителен: «Возврат к нравам предков
1
.» и соотно-
сится со знаком Рака и 4 домом. Именно тогда возник и закрепился культ фамильных бо-
жеств ларов и пенатов, хранителей рода, и такое же божество – тайный гений, «то ли муж-
чина, то ли женщина» – был приписан самому Риму. Эпоха правления императора Августа
является одной из наиболее ярких страниц в истории возрождения, а ее значение вышло да-
леко за рамки того временного периода и территории, на которую распространялась власть
Римской империи.
Общеизвестна история, что астролог Феоген, к которому будущий император обратил-
ся в юности за составлением гороскопа, бросился к его ногам, якобы сумев мгновенно про-

164
честь по звездам выдающуюся судьбу сильного и мудрого правителя. Но с точки зрения со-
временной астрологии гороскоп Августа мало примечателен (карта № 64). В нем нет силь-
ных замкнутых конфигураций аспектов, а все планеты по своему расположению явственно
делятся на две группы, что обычно трактуется как признак двойственности натуры и внут-
ренней неустойчивости. Ось знаков Рак-Козерог оказывается включенной в ось 4-10 домов;
они не насыщены планетами -Козерог и 4 дом пусты, а в 10 доме находятся сближающиеся
к точному соединению Уран в Близнецах и Нептун в Раке, которые формируют квадрат к
соединению Солнце-Луна в Деве. Луна находится в бальзамической фазе, перед соединени-
ем с Солнцем, – то есть в положении, называемом Гекатой. К этому добавляется второй
фактор того же порядка – Черная Луна в Скорпионе во 2 доме, которая самым пагубным
образом повлияла на здоровье Августа; с ранних лет он страдал тяжелыми хроническими
недугами и несколько раз оказывался на грани жизни и смерти. Венера, управитель 2 и 9
домов, делает тау-квадрат с осью Лунных узлов, причем Восходящий узел находится на
границе 8 и 9 домов и в нонагоне к Нептуну, управляющему 7 домом. Пока после убийства
Юлия Цезаря шла борьба за власть, Рим переживал далеко не лучшие времена и, чтобы по-
крыть расходы на войну, Август шел на крайне непопулярные меры – резкое увеличение
налогов и так называемые «проскрипции», конфискации имущества у богатых граждан «не-
лояльного» поведения (еще раз обратим внимание, что Черная Луна в его гороскопе нахо-
дится в Скорпионе во 2 доме – в квинконсе к Юпитеру в 9 и в квадрате к Марсу в 12). Что
за судьба должна быть уготована правителю с таким мощным стеллиумом планет в 12 доме,
да еще когда в нем находится Марс, управитель 8 дома? Смуты и заговоры угрожали Авгу-
сту в течение всего срока правления; многие искали случая свести с ним счеты.
Конечно, в гороскопе Августа существуют факторы, которые можно отнести к числу
благоприятных, способствующих карьере национального лидера. Натальная Луна отходит
от соединения с Марсом, символическим экзальтантом 10 дома, который находится в квад-
рате к Плутону и вводит в гороскоп Августа энергии, соотносимые с БПМ-3. Однако нельзя
сказать, чтобы они доминировали, – поскольку квадрат соединения Солнце-Луна к соеди-
нению Уран-Нептун указывает на присутствие энергии четвертого типа, БПМ-4. Таким об-
разом, в гороскопе Августа существует символический переход от БПМ-3 к БПМ-4, отра-
жение процесса смерти и возрождения на событийном плане.
Господин гороскопа – Меркурий – является управителем 10 дома, соединение Солнце-
Луна делает к оси Лунных узлов гармоничные аспекты, в секстиле между собой находятся
Юпитер и Сатурн, причем Юпитер является управителем 4 дома (что частично объясняет
«родовой» лозунг, под которым Август проводил общественные реформы, из его собствен-
ного гороскопа). Сходящееся соединение Уран-Нептун на МС указывает, что император
Август умело руководствовался «духом времени», используя его как личное качество. Вы-
нужденное внимание к «духу времени» (как к фактору, от которого зависело будущее Авгу-
ста) обусловливает нонагон соединения Уран-Нептун к Восходящему Лунному узлу, а по-
лунонагон Урана к Плутону вынуждал его использовать «дух времени» для укрепления
собственной власти. Расходящееся соединение Плутона и Юпитера символизировало пере-
ход от политики давления и репрессий к курсу на социальную терпимость. Хотя в момент
убийства Цезаря Августу едва исполнилось девятнадцать лет, и римский сенат, возглавляе-
мый Цицероном, даже не рассматривал всерьез кандидатуру наследника власти по завеща-
нию и не ожидал, что он сумеет воспользоваться своими правами. Но Август сумел провес-
ти Цицерона, как пишут историки, «состарившегося в интригах», и умело склонил его на
свою сторону.
Но в то время астрологи не знали высших планет. Чему же Феоген мог придать такое
большое значение? Снова обратим внимание на натальную Черную Луну, астрологический
аналог мифологической Лилит. Как она аспектирована в гороскопе Августа? Эта «фиктив-

165
ная точка» оказывается в вершине «Божьего перста», образованного секстилем между
Юпитером и Сатурном (последний находится, в соединении с Белой Луной) и квинконсами
каждой из этих планет к Черной Луне. Эта конфигурация часто предполагает радикальные
перемены в определенный период жизни владельца гороскопа – если он сумеет воспользо-
ваться ситуацией. Может быть, это как раз тот фактор, который позволил совсем юному Ав-
густу «переиграть» Цицерона и на определенном этапе даже заручиться поддержкой своего
недавнего яростного врага? Что же написал Август в письме к Цицерону, склоняя его на
свою сторону? Как свидетельствуют историки, он якобы отказался от своих притязаний на
власть и свел все к желанию денег, богатства – то есть, интригуя Цицерона, умело манипу-
лировал символизмом знака Скорпиона и 2 дома с находившейся в них Черной Луной.
Но откуда возник оптимизм, овладевший обществом во время правления императора
Августа, и почему он так последовательно проводил в жизнь лозунг о возврате к старым
традициям? Может быть, все происходящее на протяжении периода его правления – это
свидетельство резонанса гороскопа Августа на символизм времени? Это действительно так.
И карта времени событий (обусловленного соединениями Юпитер-Сатурн в 144-145 годах
до нашей эры), под которым родился он сам и началось его правление, и карта времени
идей (обусловленного соединением Уран-Нептун в 61 году до нашей эры) содержат одну и
ту же чрезвычайно характерную деталь, с которой началось наше исследование времени его
правления и которая однозначно объясняет символизм «родовой», «фамильной» деятельно-
сти Августа; оба этих соединения произошли в знаке Рака и попадают в 10 дом его гороско-
па.
С этого момента мы входим в сферу астрологии времени и начинаем читать судьбу
императора Августа Октавиана и Римской империи по картам времени событий и времени
идей. Сначала рассмотрим время событий; из трех последовательных соединений Юпитер-
Сатурн – 12 октября, 17 декабря 145 года и 1 мая 144 года до нашей эры – рассмотрим кар-
ты первого и последнего.
Для первой из карт времени событий (карта № 65) характерны БПМ-2 (квадрат Солнца
к соединению Юпитер-Сатурн) и БПМ-3 (сходящееся соединение Луна-Плутон).

65. Первое транзитное соединение (большая мутация)
Юпитер-Сатурн в 144-145 годах до нашей эры (12.10. -145, Рим, 07:56 GMT).
Ее главная идея – поиск выхода из тупика после гибели Юлия Цезаря, избавление от

166
социальной клаустрофобии. Август был на грани того, чтобы признать ситуацию безнадеж-
ной, но все же искал и находил способы борьбы. Этому способствовало то, что планетой
последнего соединения Луны является Марс – что всегда призывает к действию. Соедине-
ние Юпитер-Сатурн в 17 градусе Рака находится в 7 доме карты – то есть доме врагов, ко-
торых Август в начале видел в заговорщиках-убийцах Цезаря (соединение Юпитер-Сатурн
делает тригон к сходящемуся соединению Луна-Плутон в Рыбах во 2 доме), а потом и в
бывшем союзнике Марке Антонии. Рыбы включены во 2 дом – чтобы привлечь на свою
сторону крестьян, Август раздавал земли, конфискованные у врагов, и, по существу, зани-
мался благотворительной деятельностью, выполняя волю убитого «отца» (как он называл
Цезаря) – поскольку иных способов заявить о своих правах по завещанию не было. Он вы-
ступил против убийц Цезаря с армией, состоявшей из крестьянской бедноты, и обещал впо-
следствии предоставить ветеранам льготы (символизм Рыб во 2 доме, находящегося здесь
соединения Луна-Плутон, делающего секстиль к Марсу на Асценденте и тригон к Мерку-
рию на МС).
Интересно, что в гороскопе Юлия Цезаря, родившегося «под началом» того же време-
ни событий (карта № 66), натальное Солнце в 8 доме находится в точном соединении с точ-
кой первой в 144-145 годах до нашей эры большой мутации Юпитер-Сатурн, – то есть в 17
градусе Рака.

66. Гороскоп Гая Юлия Цезаря
(13.07.102 года до нашей эры, Рим, 16:01 GMT).
При наложении на карту времени событий натальное Солнце Цезаря (8 дом его горо-
скопа и 7 – карты времени событий) становится аспектировано двумя оппозициями к плане-
там-разрушителям; в гороскопе это Уран, а в карте времени событий – Марс в Козероге
вблизи Асцендента.
Таким образом, Марс карты времени событий и натальный Уран Цезаря делают соеди-
нение в Козероге и оттуда через оппозицию угрожают его натальному Солнцу в Раке. Эта
оппозиция разрешается кармическими аспектами на Нептун в Овне в 4 доме в гороскопе и
квадратами на Солнце в соединении с Восходящим Лунным узлом в Весах в 9 доме в карте
времени событий – заговорщики Кассий и Децим Брут имели в сенате многочисленных
родственников. Поэтому Цезарь был убит неожиданно, прямо на заседании сената (бинона-
гон натального Урана к Нептуну в Овне в 4 доме), и из множества нанесенных ему ран

167
только одна оказалась смертельной (действие секстилей Марса к Луне и Плутону в карте
времени событий).
Теперь рассмотрим ту же карту времени событий с позиции Августа. Асцендент в Ко-
зероге (причем на Асценденте со стороны 1 дома находится Марс, делающий оппозицию к
соединению Юпитер-Сатурн) вручает управление картой Сатурну, а Юпитер является
управителем 11 и 12 домов. По сути дела, гражданская война, разразившаяся в Римской им-
перии после убийства Цезаря, была вначале борьбой двух политических партий – «популя-
ров», партии народа, и «оптиматов», сторонников сената.
Венера в Весах на куспиде 9 дома находится в сентагоне к Марсу на Асценденте и в
квадрате к Урану в Раке в 6 доме – и на арену политической жизни вышли совершенно
иные силы, и события, завершившие эту революцию, привели к полной реорганизации об-
щественного устройства страны. 12 дом гороскопа Августа и стеллиум планет в нем оказы-
ваются в 8 доме карты времени событий, планеты 9-10 натальных домов – в 6 доме карты, а
соединение Луна-Плутон из 2 дома карты времени событий перемещается в 6 натальный
дом. Несколько раз Август не мог возглавить сражение из-за болезни, и, ведомый чувством
долга, появлялся среди воинов в носилках. Но в силу большого /пригона между Меркурием
в Скорпионе на МС, Луной и Ураном, а также Солнца карты времени событий в 1 доме го-
роскопа Августа он неизменно выздоравливал; более того, он находил возможность разум-
ного, осознанного выхода из самой взрывоопасной ситуации.
В карте времени событий, обусловленной первой большой мутацией Юпитер-Сатурн
144-145 годов до нашей эры в Раке, есть указание на «крещение огнем», с помощью которо-
го Август расправился с братом и женой Марка Антония, заявивших о своих претензиях на
власть (именно после этого он фактически стал править единоначально). Ведь война еще не
закончилась; теперь Август, чтобы стать единовластным правителем Римской империи,
должен был победить Антония – известного своей любовью к египетской царице Клеопат-
ре. Ходили слухи, что Антоний раздаривает Клеопатре и ее детям римские провинции, и
что царица намерена захватить Рим, а Антоний готов ей помочь. Поэтому попытаемся рас-
смотреть ту же карту с позиции Марка Антония. Марс, находящийся в Козероге вблизи Ас-
цендента, управляет 3 домом, управитель 7 дома Луна имеет соединение с Плутоном в Ры-
бах во 2 доме и взаимодействует с Марсом через секстиль. Более того, она находится в
вершине синтетического треугольника, в основании которого лежит оппозиция Марса к со-
единению Юпитер-Сатурн. Первый этап войны выиграл Марк Антоний (Солнце в Весах в 9
доме в соединении с Восходящим узлом); ведь именно он разбил войско Брута и Кассия. Но
Август заставил мятежников под предводительством Марка Антония укрыться в пригород-
ном для Рима городе Перузии, в котором ночью неожиданно начался пожар и он выгорел
дотла (сентагоны Марс в 1 – Венера в 8 доме, Солнце в 9 – Уран вблизи Десцендента). В ре-
зультате он добился абсолютной власти и званий «принцепс» и «ав-густос».
Во второй карте времени событий, построенной на момент соединения ретроградных
Юпитера и Сатурна в 15 градусе Рака вблизи Урана, точка этого соединения через 10-
градусный кармический аспект взаимодействует с соединением Уран-Нептун в карте вре-
мени идей. В ней просматриваются энергии БПМ-1 и БПМ-4 (Солнце в соединении с Неп-
туном и в оппозиции к Урану, Луна в квадрате к Венере); что же касается движения Луны,
то она отошла от соединения с Юпитером и Сатурном (что отражает стремление к установ-
лению порядка и проведению социальных реформ). Однако в этой карте выражена опас-
ность, которую несет в себе общность БПМ-1 и БПМ-4 – отсутствие реалистичности в
оценке сложившейся ситуации. Он компенсируется Асцендентом в Козероге, при этом
стеллиум планет в Стрельце в 11 доме – Солнце, Меркурий и Нептун – попадает в 3 и 4 до-
ма гороскопа Августа. На его наталь-ный 10 дом снова накладывается 6 дом карты времени

168
событий с планетами, находящимися в нем – соединением Юпитер-Сатурн и Ураном; это
сообщало Августу четкое понимание перспектив и давало возможность формировать в со-
ответствии с ними свое окружение. Оказавшись у власти, партия «популяров» во главе с
Августом, последовательно укреплявшим свою популярность (Луна во Льве в 7 доме, при-
чем вблизи соединения Белой и Черной Лун, Солнце в Стрельце в 11 доме) действительно,
как было обещано, раздала демобилизованным солдатам земли поверженных врагов (Марс
в Рыбах в 1 доме приближается к куспиду 2 дома, в котором находится Плутон, и делает
секстиль к соединению Солнца и Нептуна, а Плутон в Рыбах во 2 доме формирует сходя-
щийся тригон к соединению Юпитер-Сатурн в Раке в 6 доме), в результате чего в короткое
время был создан слой крестьян-фермеров. Тригон между соединением Юпитер-Сатурн и
Плутоном, «перешедший» во вторую карту времени событий из первой, говорит также об
удачах Августа в военных операциях и дальнейшей централизации государственной власти.
После поражения Антония к Римской империи был присоединен славившийся своими бо-
гатствами Египет. Тригон Венеры в Скорпионе в 9 доме к Урану в Раке в 6 доме свидетель-
ствует о новых полезных для экономики страны нововведениях и приобретениях покорен-
ных стран. Август вел эффективную экономическую политику; в провинциях и колониях
римские граждане пользовались огромным уважением и способствовали распространению
римской цивилизации. Именно тогда в кварталах Рима были учреждены коллегии культа
богов – ларов и пенатов, богов фамилии (причем коллегии этих богов включали в себя ра-
бов и плебеев, что льстило самолюбию низших классов) для реализации идеи равенства, че-
го требовало нахождение Луны во Льве в 7 доме. Самому императору был присвоен титул
«Отца Отечества»; отметим, что это событие случилось на паттерне Луны, отходящей от
соединения с Сатурном.
Последняя, третья карта времени событий, построенная на момент директного соеди-
нения Юпитер-Сатурн в 144 году до нашей эры в 12 градусе Рака (карта № 67), содержит
БПМ-4 (квадрат между Солнцем и Луной, оппозиция Нептуна к Урану).

66. Третье транзитное соединение (большая мутация) Юпитер-Сатурн
в 144-145 годах до нашей эры (01.05. - 144, Рим, 07:56 GMT).
Как и в предыдущей карте, Луна отошла от соединения с Юпитером и Сатурном; веро-
ятно, общество нуждалось в политике дальнейшей стабилизации и единоначалии. Однако
Солнце, управитель карты, находится в Тельце в 10 доме; оно делает секстиль к соедине-

169
нию Юпитер-Сатурн и полусентагон с Плутоном в Рыбах точно на границе 8 и 9 домов, что
вводит в карту энергии БПМ-3. Август начинает сложную политическую игру за абсолют-
ную власть. По сути дела, в акте обретения им этой власти прежнее государство умерло, а в
результате родилась Римская империя. Это проявляется и в сильном отличии последней
карты от двух предыдущих с их одинаковыми тригонами соединения Юпитер-Сатурн к
Плутону и Асцендентами в Козероге. Асцендент карты третьего касания Юпитер-Сатурн
находится во Льве; на Асценденте со стороны 12 дома расположена Луна и здесь же, в 12
доме, – само соединение Юпитер-Сатурн. Центром политических интриг (Плутон) стано-
вится сам император (Солнце), достигший абсолютной власти отречением от «неабсолют-
ной» – в тот момент, когда оно разрушило бы достигнутую социальную стабильность, и се-
нату не оставалось ничего другого, как признать Августа диктатором. Отметим, что 50-
градусный аспект полусента-гон в этом случае очень точно описывает случившееся собы-
тие. Возможно, таким путем мы просто установили орбис, с которого начинает складывать-
ся другой аспект – септиль, но это противоречит существующим орбисам для данного ас-
пекта, значительно расширяя их границы.
Третье соединение Юпитер-Сатурн в Раке в 12 доме делает квадрат к Венере, находя-
щейся вблизи МС в Овне со стороны 9 дома. Этот напряженный аспект социальных планет
к Венере связан со сложностью управления огромным хозяйственным механизмом Римской
империи, включая провинции, колонии и присоединенные территории. Август мало доверял
управляющим этих земель и старался держать ситуацию под собственным контролем, но
этому мешали его болезни и политическая ситуация в самом Риме. Интересно, что наталь-
ная Черная Луна в Скорпионе во 2 доме гороскопа Августа оказалась в точном квинтиле к
Черной Луне третьей карты времени событий, которая, в свою очередь, и здесь расположе-
на во 2 доме – но в Деве, и в соединении с Белой Луной. Уже достигнув абсолютной власти,
Август чуть не умер от болезни печени, от которой его лечили горячими припарками. По-
скольку они не помогали, а в народе пошли волнения, и лекарь от отчаяния решил испытать
на больном лед – что вдруг неожиданно помогло (впоследствии население Рима на свой
счет воздвигло лекарю Августа прижизненный памятник рядом со статуей Эскулаппа).
Замкнутая конфигурация аспектов из двух квинконсов – Марс-Нептун и Луна-Нептун с ос-
нованием в виде секстиля между Луной и Марсом (еще один «Божий перст») красноречиво
говорит о покровительстве со стороны Августа и его друга Гая Цильния Мецената талан-
там, творческой интеллигенции, которая со всех сторон стекалась в Рим; к этому времени
относится творчество поэтов Вергилия, Горация, Овидия, историка Тита Ливия, архитекто-
ра Витрувия, энциклопедиста Цельса, географа Страбона, астролога Марка Манилия.
Итак, все три карты времени событий достаточно точно описывают деятельность им-
ператора Августа, то есть событийный уровень времени его правления, а также – через ба-
зовые перинатальные матрицы – его энергетический уровень. Они гораздо более информа-
тивны, чем гороскоп самого Августа, и при анализе содержания эпохи работают так же, как
карты солнечных затмений во времени быстрых перемен.
А что же время идей, обусловленное соединением Уран– Нептун 61 года до нашей эры
в Раке (карта № 68), возможно ли в данном случае говорить о его влиянии? Ведь Август –
национальный лидер, а не ученый или деятель искусства; важен ли резонанс символизма
его правления с картой этого соединения? В карте соединения Уран-Нептун 61 года до на-
шей эры явственно просматриваются энергии БПМ-1 и БПМ-4 (оппозиции Луны к двум со-
единениям: Венс-ра-Уран-Нептун и Солнце-Юпитер). Они точно отражают способ, кото-
рым Август получил абсолютную власть, сложив с себя все обязанности и отказавшись от
прежних титулов и должностей. Луна отошла от соединения с Меркурием и Марсом, что
указывает на вторую стадию общественного объединения римского общества, граничащую

170
с третьей, и формирование мифа о возврате золотого века. Примечательно, что в Раке в рас-
сматриваемой карте находится сразу пять планет – Солнце, Венера, Юпитер, Уран и Неп-
тун, а также Белая Луна.

68. Транзитное соединение Уран-Нептун в 61 году до нашей эры
(19.07.-61, Рим, 07:56 GMT).
Само эпохальное соединение Уран-Нептун совпадает с положением Венеры, Солнце
образует соединение с Юпитером и Белой Луной, а Меркурий в Деве – с Марсом, делая к
предыдущему соединению полунонагон. Такие мощные планетарные констелляции карты
времени идей подтверждают, что в проводимой императором Августом политике патерна-
лизма ее влияние сказалось сильнее, чем карт времени событий. Неаспектированный Плу-
тон на МС последней карты оказывается в 9 доме гороскопа Августа и делает квадрат к его
натальному Меркурию, управителю гороскопа и МС. Согласитесь, странно; болезненный,
неопытный в политических делах юноша, который на первых порах вынужден был покорно
сносить насмешки сената, покрывавшего убийц Цезаря, временно вступает в необходимые
для себя военные союзы, расправляется с врагами поодиночке и, наконец, получает такую
власть, что получает право формировать сенат по своему усмотрению!
Взаимодействие гороскопа Августа и карты времени идей, построенной на момент со-
единения Уран-Нептун, сказалось и на его личной жизни. Август очень любил издавать за-
коны, направленные на укрепление семейных отношений, общественной нравственности, о
верности супружескому долгу, и так далее; это отлично ил-
люстрирует квадрат Луны карты времени идей в 5 доме к натальному Сатурну в 7 до-
ме гороскопа. Но Черная Луна карты времени идей, находящаяся в ней в 5 доме, оказывает-
ся точно на куспиде 4 и 5 натальных домов гороскопа Августа; сам Август до старости ув-
лекался молоденькими девочками, которых отовсюду добывала ему жена Ливия. Кроме то-
го, смерть рано унесла жизни его любимых внуков, а внучка и дочь были высланы им из
Рима за аморальное поведение. Итак, очевидно, что гороскоп национального лидера имеет
сильный резонанс с картами времени. Можно без преувеличения сказать, что архетипы кол-
лективного бессознательного, которые сформировались на протяжении периода правления
императора Августа, сделали универсальными, вневременными символы героики древне-
греческих мифов и выработали некий нравственный эталон религиозных культов как тако-
вых. Не случайно в более поздние сроки существования Римской империи другие импера-

171
торы требовали от своих подданных признания, что они живут в золотом веке, и даже чека-
нили медали с надписью: «Мы видим золотой век» – для вручения военным. Фамильные
языческие божества лары и пенаты сохранили функцию хранителей рода на протяжении
двух тысячелетней истории человечества, избежав христианизации; так, в творчестве А.С.
Пушкина (золотой век русской поэзии) явственно прослеживаются языческие мотивы, а се-
мейство Лариных является центром сюжетной линии его наиболее известного романа в сти-
хах.
И еще один интересный момент. И в карте основания Рима (карта № 69), и в карте об-
разования Римской империи (карта № 27) чрезвычайно сильно выражены Черная Луна и
Плутон.

69. Карта основания Рима
(30.04. 753 года до нашей эры, Рим, 10:10 GMT).
В первом случае Черная Луна находится в оппозиции с Луной, делающей последнее
соединение с Солнцем, а Плутон формирует оппозицию к соединению Венеры и Марса. Во
втором случае Черная Луна делает оппозицию к Юпитеру, а Плутон – сразу три оппозиции:
к Солнцу, Луне и Меркурию. Как будет подробно рассмотрено в 9 главе, после смерти Ав-
густа в течение длительного времени Римская империя подпадала под власть императоров с
явными психическими отклонениями, что в конце концов, во время правления Нерона, при-
вело к возникновению массовой патологии поведения. В чем причина? И почему правление
Августа не омрачено подобными явлениями? Не связано ли это с непроявленностью в его
гороскопе энергии БПМ-3, которая в избытке содержится и в карте основания Рима (оппо-
зиция соединения Венера-Марс к Плутону, полусентагон Сатурн-Плутон), и в карте образо-
вания Римской империи (оппозиции Плутона к Солнцу, Луне и Меркурию, оппозиция Мар-
са к Сатурну)? Пока примем это в качестве гипотезы; к этому вопросу мы вернемся при
анализе массовых социальных патологий.
5.2.2. Карл I Великий и «Каролингское Возрождение».
«Да здравствует и побеждает Каря Август, Бо-
гом венчанный и миротворящий римский император!»
Из пожеланий при коронации.

172
После того, как накануне смены времен оба эпохальных соединения – и большая мута-
ция Юпитер-Сатурн, и Уран-Нептун – произошли в знаке Рака, вызвав к жизни возрожде-
ние золотого века, воспетого Гесиодом, можно ожидать, что возвращение в Рак по крайней
мере первого из них будет иметь сходные последствия. Так ли это? Очередная большая му-
тация Юпитер-Сатурн в Раке произошла в 650 году (карта № 70); при этом в точном соеди-
нении с ней, вблизи Десцендента, оказался Меркурий, управляющий в этой карте 5 домом,
где находятся Солнце и Черная Луна – при том, что Дева включена в 8 дом.

70. Транзитное соединение (большая мутация)
Юпитер-Сатурн в 650 году (9.06, Рим, 20:16 GMT).
Уже одно это обстоятельство говорит о «возражденческом» окрасе энергий Меркурия,
в свою очередь, передающего их Юпитеру и Сатурну, пораженных оппозицией к Урану
вблизи Асцендента в Козероге. Кроме того, Луна на Нисходящем Лунном узле делает квад-
рат к Плутону, а Венера, связанная оппозицией с Нептуном в Скорпионе на МС и тау-
квадратом с осью Лунных узлов, – к Марсу. Каков тип перинатальной энергии, свойствен-
ный этим паттернам? По всей видимости, это синтез БПМ-3 и БПМ-4, которые, как прави-
ло, вершат динамичными историческими событиями, связанными с рождением новой вла-
сти. Кроме того, планетой последнего соединения Луны является Марс, что предполагает
чрезвычайно высокую активность лиц, действующих в это время на исторической арене, и
войны как способ решения социальных проблем.
Карта времени событий, обусловленная соединением Юпитер-Сатурн 650 года, имеет
чрезвычайно сильные замкнутые четырехугольные конфигурации аспектов: во-первых,
«большой крест» в фиксированных знаках и частично угловых, частично падающих домах;
во-вторых, «повозку», очень сильно вписанную в этот «большой крест» в силу двух общих
вершин – Венеры и Нептуна. Оппозиции стеллиума планет в Раке, включая соединение
Юпитер-Сатурн (причем Сатурн управляет картой, а Юпитер – 11 и 12 домами), к Урану в
соединении с Прозерпиной, и Венеры к Нептуну формируют оси «повозки», к которым до-
страиваются гармоничные аспекты – тригоны и секстили. Что же случается во времени со-
бытий с символизмом данной карты?
К власти приходит Карл I Великий, происходящий из королевской династии Каролин-
гов; впрочем, в начале он делил престол с братом, окружение которого всячески старалось
довести дело до войны. Это отлично видно из самой карты времени событий: секстиль ме-

173
жду Венерой и стеллиумом планет в Раке служит основанием замкнутой треугольной кон-
фигурации, образованной полусекстилями к ним со стороны Черной Луны в Близнецах. В
одной из вершин «большого креста», не являющихся общими с вершинами «повозки», на-
ходится Белая Луна в соединении с Восходящим Лунным узлом, а Нисходящий Лунный
узел оказывается между Луной и Марсом, управителем 3 дома, во Льве в 7 доме, причем
расходящееся соединение Луна-Марс, как уже говорилось, делает квадрат к мало аспекти-
рованному Плутону в Тельце в 4 доме. И исторический сюжет разворачивается вполне оп-
ределенно: после смерти брата Карла его вдова с сыновьями бежала в Италию искать по-
кровительства у короля лангобардов. А Карл, провозглашенный королем франков, вскоре
затеял длительную войну с саксами – поскольку эти свирепые племена постоянно нарушали
границы его земли. Из чего это видно? 4 и 9 дома карты времени событий имеют общего
управителя – Венеру, которая, как уже говорилось, представляет собой одну из вершин и
«повозки», и «большого креста», а Сатурн, управитель карты, находится в Раке в 6 доме в
составе стеллиума, положение которого осложнено оппозицией к Урану. Меркурий, де-
лающий, как и Юпитер, соединение с Сатурном, является управителем 6 дома, а Дева,
включенная в 8 дом, придает действиям Карла выраженный характер некой чрезвычайно
важной исторической миссии, исполнения долга, которого к тому же требует «дух времени»
– то есть карта времени идей.
В соединение Уран– Нептун, которое произошло в 623 году в знаке Девы (карта № 71)
и обусловило время идей, также вмешиваются энергии третьей планеты – Венеры, которая
по отношению к Солнцу является Люцифером.

71. Транзитное соединение Уран-Нептун в 623 году (15.09, Рим, 18:58 GMT).'
Кроме того, в знаке Девы находятся еще две планеты: Солнце и Меркурий, которые
последними делали соединение с быстродвижущейся Луной. Луна находится во включен-
ном Овне в сходящемся соединении с Юпитером; таким образом, Луна соединяет энергии
Меркурия и Юпитера, которые проводят идею христианства; в вопросе о покровительстве
христианству именно Меркурием и Юпитером еще раз сошлемся на исследование ученого-
энциклопедиста и выдающегося астролога эпохи Возрождения Джироламо Кардано, при-
ведшего в систему историю религий (25).
Отметим, что между двумя эпохальными соединениями – большой мутацией Юпитер-
Сатурн 650 года и Уран-Нептун 623 года – образуется точный секстиль, который вовлекает

174
в гармоничное взаимодействие и те планеты, которые находятся в составе соединений.
Гороскоп Карла I Великого (карта № 72) имеет не заполненный планетами знак Рака и
4 дом, однако им управляет Луна, находящаяся на МС в сентагоне к Солнцу на Асценденте.

72. Гороскоп Карла I Великого (2.04.742, Париж, 05:25 GMT).
Поэтому в характере и поступках монарха он – как и символизм Рака – выражены
очень сильно. Вот описание житейских привычек Карла Великого. Обед его состоял «всего»
из четырех блюд, – не считая жаркого, подаваемого охотниками прямо на вертелах (что,
впрочем, указывает на резонанс с картой времени событий, где Меркурий в Раке делает со-
единение с Юпитером и Сатурном). Во время еды он любил слушать описания подвигов
древних и сочинение Августина Блаженного «О Граде Божием». Согласно историческим
свидетельствам, в быту этот римский император был верен национальным традициям, но-
сил одежду, характерную для своего народа, и лишь в Риме облачался в одежды римского
патриция.
Какие же приметы возрождения античности содержала в себе эпоха правления Карла
Великого с его насильственной христианизацией языческих племен на территории Запад-
ной Европы? Впервые государственное дело потребовало не просто сильной личности, но и
просвещенного, образованного монарха. Карл Великий был красноречив и с легкостью вы-
ражал свои мысли; он специально обучался риторике – как и император Август Октавиан, а
также грамматике и диалектике, изучил все европейские языки и в совершенстве овладел
латынью, но и по-гречески понимал достаточно хорошо. Питая интерес к римской и грече-
ской культуре (что является общей характерной приметой периодов возрождения в исто-
рии), Карл Великий учредил Академию (аналог платоновской), где обсуждались философ-
ские и богословские вопросы, сочинялись и читались стихи. Сам Карл носил в Академии
имя Давид – по аналогии с библейским царем. И это прямо видно из его гороскопа – причем
по конфигурации «Божьего перста» с участием Черной Луны, аналогичного случаю с им-
ператором Августом. Но здесь в его основании лежит секстиль между Меркурием (в соеди-
нении с Белой Луной) и Нептуном, а Черная Луна – вершина конфигурации – находится в
Весах в 7 доме. Впрочем, соединение Меркурия с Белой Луной делает бинонагон к Луне на
МС, которая, как уже говорилось, управляет в гороскопе 4 домом. Таким образом, снова,
как и в период правления императора Августа, происходит идеализация старины, покрови-

175
тельство талантам и возрождение традиций.
События, на фоне которых происходил расцвет культуры, видны из карты времени со-
бытий. Соединение Юпитер-Сатурн-Меркурий в Раке в 6 доме находится в тригоне к Неп-
туну в Скорпионе на МС в 9 доме и секстиле к Венере на 1С в Тельце. Положение Плутона
в Тельце в 4 доме, делающего квадрат к Луне во Льве в 7 доме в соединении с Нисходящим
Лунным узлом, отозвалось невиданным укреплением власти и упорством, с которым Карл
Великий, принявший весьма «проблемное» наследство, присоединял к франкскому коро-
левству новые территории. Известно, что за время своего правления он почти вдвое расши-
рил границы государства. Тройное соединение Меркурий-Юпитер-Сатурн в Раке реализо-
вало себя и в земельной сфере. Законодательство, составленное и принятое Карлом Вели-
ким, имело своей целью добиться от подданных преданности и подчинения, формируя из
них своеобразные кланы – но каким способом? Карл снова последовал политике дарения
земель и, поделив страну на округа (влияние соединения Уран-Нептун в Деве, вблизи Вене-
ры, и Луны в соединении с Юпитером и Плутоном в Овне), ввел в каждом из них должность
управителя из верных себе людей.
Как и у Августа Октавиана, у Карла Великого было много врагов среди родовой знати
(вот они, статусы изгнания Сатурна и падения Марса в Раке!), и только близкие сподвижни-
ки понимали его дело. После смерти Карла Великого его империя распалась, но народы,
входившие в нее, продолжали жить в установленных границах и с тесном общении друг с
другом – фактически, именно тогда стало складываться понятие «семья народов». Однако
какой идеей руководствовался сам император, только ли увеличением количества земель и
народов под своей властью?
Еще раз обратимся к карте времени идей, обусловленной соединением Уран-Нептун
623 года в Деве; в ней Марс в Раке в 4 доме делает полуквадрат к самому соединению Уран-
Нептун в 5 доме, с которым, как уже говорилось, соседствует Венера. Это придает симво-
лизму правления Карла Великого выраженный «миссионерский» характер. Но эта миссия
исполнялась весьма воинственно; натальное соединение Солнце-Венера-Юпитер в Овне
достаточно точно совпадает с соединением в Овне Луны, Юпитера, Плутона и Белой Луны
карты времени идей. Когда Карл впервые вторгся в Саксонию, население которой было
предано языческим культам, он, как пишут историки, сразу «низверг» главную культовую
статую – святыню саксов. В другой раз в той же Саксонии, подавляя восстание новообра-
щенных христиан, вскоре отказавшихся от этой веры и разрушивших христианские храмы,
он обезглавил около пяти тысяч заложников – что не обошлось без влияния мощного со-
единения Луны, Юпитера, управителя 8 дома, и Плутона, соуправителя 8 дома, в знаке Ов-
на в 12 доме карты времени идей, причем Плутон делает квадрат к Марсу в Раке в 4 доме и
нонагон к Черной Луне в Близнецах в 1 доме. Кроме того, Черная Луна формирует бинона-
гон к Сатурну в Раке в 5, «монархическом» доме. Тогда же был обнародован «Первый сак-
сонский капитулярий» – письменный указ, где объявлялась суровая кара всем посягнувшим
на христианскую веру; тройное соединение Луна-Юпитер-Плутон находится в оппозиции к
соединению Солнце-Меркурий в Деве в 6 доме карты времени идей (впоследствии капиту-
лярии Карла Великого стали сборниками законов и постановлений, посредством которых
власть короля достигала самых отдаленных территорий). Меркурий и Юпитер, точно сов-
павшие по положению в карте времени событий, считаются планетами, под которыми на-
ходится христианство; интересно, что императорская корона была возложена на голову
Карла Великого папой Львом III 25 декабря 800 года в римском соборе Святого Петра, во
время праздничной мессы. С тех пор, как в 476 году, в период распада Римской империи,
был низложен последний римский император и Константинополь стал монопольно владеть
этим титулом, в лице Карла Великого Западная Европа впервые обрела высшую светскую

176
власть, не объединенную с духовной; это было очередное историческое воплощение импер-
ской идеи.
Таким образом, на соединении Юпитер-Сатурн в Раке 650 года' мы действительно по-
пали в очередной золотой век с сильным символизмом традиций античности; впоследствии
историки назвали это время «каролингским возрождением». Однако не менее сильно влия-
ние времени идей и символизма Девы – диспозитора соединения Уран-Нептун 623 года;
Карл Великий ставил перед собой не только задачу присоединения новых земель, заботясь о
внедрении греческо-римской культуры, но и – одновременно с этим – являлся ревностным
христианином, который в роли монарха проводил политику последовательной христиани-
зации варварских племен. Так язычество «для избранных» начало сосуществовать в истории
с христианством «для всех», и сам король как первая фигура государства воплотил в себе
эту двойную мораль. Что ж, таково время, и оно оказывается выше, чем человек – даже если
это Карл I Великий, возродивший Римскую империю на территории современной Западной
Европы.
Итак, как и в случае с императором Августом Октавианом, карты времени событий и
времени идей нового «золотого века» дают возможность читать судьбу национального ли-
дера, правление которого ознаменовалось возрождением традиций и греко-римской культу-
ры.

73. Карта инаугурации императора Августа Октавиана
(16.01.26 года до нашей эры, Рим, 11:00 GMT).
Неся в себе энергии БПМ-3 и БПМ-4, весьма распространенные в картах инаугураций,
основания городов и образования национальных государств, они дают основание предпола-
гать сам акт возрождения и судить о том, в чем конкретно оно проявится. Однако если
сравнить карты двух инаугураций – Августа Октавиана, основателя Римской империи (кар-
та №73), и Карла Великого, основателя Священной Римской империи (карта №74), оказыва-
ется, что они имеют общие черты и различия, точно отражающие преемственность самих
этих государств. Так, в обеих картах Луна находится в водных знаках – в первом случае в
Раке, а во втором – в Рыбах, и аспектирует Марс вблизи угловых точек – в первом случае –
1С, а во втором – МС. Как следствие, каждый из правителей получил имперскую власть в
результате тонкой психологической игры и продолжал после этого вести политику вразрез с

177
позицией тех, кто вручил им эту власть: Август – сената, а Карл Великий – папы Льва III,
который стремился таким образом укрепить собственные позиции.

74. Карта инаугурации Карла I Великого (25.12.800, Рим, 11:00 GMT).
В обеих картах Луна имеет непосредственное отношение к Юпитеру: в карте инаугу-
рации Августа Юпитер является планетой, к соединению с которой движется Луна (переход
от демократии к монархии в ее языческой интерпритации), а в карте инаугурации Карла Ве-
ликого – планетой, с которой она имела последнее соединение (укрепление идеи монархии).
Однако карта инаугурации Карла Великого не несет в себе энергии БПМ-3 и потому гово-
рит о нежизнеспособности Священной Римской империи в том виде, который она имела на
момент его смерти. Если Римская империя, основанная императором Августом, просущест-
вовала почти пять веков, то государство, созданное Карлом Великим, распалось после его
смерти достаточно быстро, и историки объясняют это тем, что он в своих реформах и ново-
введениях значительно опередил свое время. Как это могло случиться?
Может быть, правы сторонники персоналистической теории, утверждающей, что чело-
век способен ускорить течение времени? В случае с Карлом Великим именно это и про-
изошло, но – под влиянием символизма творческой эпохи.
5.2.3. Эпоха возрождения и деятельность рода Медичи.
Сон разума рождает чудовищ.
Франсиско Гойя
Следующее возвращение большой мутации Юпитер-Сатурн в знак Рака произошло в
1444 году, и под его началом открылась самая значительная в истории человечества творче-
ская эпоха, наследие которой до сих пор составляет основу его научного, литературного и
художественного фонда, – эпоха Возрождения. Это длительный период, – поскольку ему
хронологически соответствуют сразу два соединения Уран-Нептун, в 1307 и 1478 годах, оба
раза отмечавшие собой знак Скорпиона, – в отличие, например, от их единственного соеди-
нения в Стрельце в 1650 году. По всей территории современной Западной Европы пылали
костры инквизиции и таким образом совершалось тотальное историческое «крещение ог-
нем», – которое, по всей вероятности, и предвидели еще древние греки и иудеи.

178
Рассмотрим вопрос, который предельно важен при оценке взаимоотношений со време-
нем человека эпохи Возрождения, – вопрос о ее хронологических границах и идейном аст-
рологическом символизме. Представляется, что честь ее «открытия» принадлежит Данте
Алигьери, которого называют первым поэтом Возрождения и последним поэтом Средневе-
ковья. Данте родился в 1265 году в Равенне, однако его судьба оказалась тесно связана с
другим итальянским городом – Флоренцией, где уже тогда кипели бурные политические
страсти. За участие в политической борьбе Данте был изгнан из Флоренции и в изгнании
создал свое главное произведение – «Божественную комедию», в которой описал прохож-
дение им всех кругов ада и встречи с людьми из прошлого (что явственно отражает астро-
логический символизм Скорпиона). Интересно, что, согласно сюжету, в роли его проводни-
ка выступает поэт, упомянутый нами в связи с другим периодом возрождения в истории,
«золотым веком» времен императора Августа, – Вергилий. Через общность художествен-
ных образов, объединенных одной идеей, это еще раз косвенно доказывает общность идеи
возрождения, лежащей в основе двух исторических периодов, удаленных друг от друга
хронологически.
Вернемся к периодизации истории на основе циклов соединений социальных и выс-
ших планет, представленной в таблице 2. Согласно ее данным, рождение Данте произошло
«под началом» большой мутации Юпитер-Сатурн 1246 года в Весах, которое сообщает со-
ответствующему времени событий свой символизм. Хронологически ему соответствуют
сразу два соединения Уран-Нептун, определяющие время идей:
— 1136 года в 27 градусе Весов;
— 1307 года в 14 градусе Скорпиона.
Итак, время событий, начавшееся на большой мутации Юпитер-Сатурн 1246 года в
Весах, оказывается связано с политической борьбой (диспозитором соединения социальных
планет является Венера, которая в карте является Люцифером), но символизм Весов, опре-
деливший это время, предполагает борьбу открытую, где каждая из сторон пользуется теми
средствами, которые легализованы обществом и укладываются в рамки закона. Но та яро-
стная политическая борьба между двумя мощными флорентийскими группировками, участ-
ником которой оказался Данте и для выяснения перспектив (говоря современным языком,
прогнозирования) которой он и спустился в ад, совершенно определенно указывает на сим-
волизм Скорпиона. Скорпион – единственный зодиакальный знак, в котором все три выс-
шие планеты имеют последовательно высокое эссенциальное достоинство: Плутон им
управляет, Уран экзальтирует, а Нептун состоит в родстве. Для сравнения – в Водолее
сильные статусы Урана и Нептуна не поддерживаются падающим Плутоном (хотя, как
представляется, время идей «под началом» этого знака также преподнесет человечеству не-
мало сюрпризов), а в Рыбах ослаблен Уран, враждующий с полем этого знака. Поэтому, от-
метив рано проявившийся символизм Скорпиона, посмотрим, не возрастает ли в связи с
этим роль Черной Луны, а в картах деятелей эпохи Возрождения обратим внимание на по-
ложение Луны по отношению к натальному Солнцу (и, как вариант, – на взаимное распо-
ложение светил в картах времени и индивидуальных гороскопах).
Таким образом, хронологически эпоха Возрождения, формально окончившаяся в 1600
году, но имевшая резонанс до середины XVII века, – это 397-летнее время событий со сме-
шанным символизмом Весы-Рак (с 1246 по 1643 годы) и соответствующее ему время идей с
«моносимволизмом» Скорпиона на протяжении 343 лет (с 1307 по 1650 годы). В результате
рамки этой эпохи сужаются до периода с 1307 по 1643 годы, и она составляет суммарно 336
календарных лет.
По мнению культуроведов, предметом исследования которых стали произведения того

179
времени, отличительной чертой эпохи Возрождения явилась способность талантливых лю-
дей преодолеть в своем творчестве разрыв между идеей и формой, в которой она может
быть воплощена, полностью реализовав свой замысел, – что с точки зрения астрологии оз-
начает главенство времени идей. При этом «идейный» символизм Скорпиона предполагает
обращение к запредельным человеческим возможностям и наличие больших скрытых про-
блем, которые возникали при этом. Можно совершенно определенно утверждать, что это
должно быть время серьезных испытаний душевных и физических сил человека, которое,
дав опыт крайних состояний, столкнуло человечество с жестоким и коварным врагом без
имени и без лица. Именно тогда для объяснения происходящего потребовался образ дьяво-
ла. И то, что сейчас память об этой эпохе связывается только с удивительным всплеском ге-
ниальности, должно сильно настораживать, – поскольку речь идет об амнезии, случившейся
в масштабе всего человечества.
Самым плодотворным и одновременно самым трагическим временем эпохи Возрож-
дения стал ее поздний период, который развернулся под возвращением 200-летнего соеди-
нения Юпитер-Сатурн в знак Рака в 1444 году (карта №75).

75. Транзитное соединение (большая мутация)
Юпитер-Сатурн 1444 года (14.07, Рим, 00:34 GMT).
Большая мутация социальных планет, обусловившая новое время событий, состоялась
под устоявшимся, наработанным символизмом Скорпиона, который к тому моменту власт-
вовал во времени идей с 1307 года, – то есть почти полтора века. В карте соединения Юпи-
тер-Сатурн 1444 года в Раке оказались пять планет, образовавшие мощный стеллиум: Солн-
це, Луна, Юпитер, Сатурн, Плутон, а также Белая Луна. И история повторяется вновь, сме-
щая акценты к вопросам возрождения языческой культуры и традиций, могуществу фами-
лии, ставке на крестьянскую бедноту и вниманию к сельскому хозяйству. Исторический
сюжет точно соответствует астрологическим законам.
Как раз приблизительно в это время к власти во Флоренции, одной из самых процве-
тающих городских республик Италии, пришла семья Медичи. Как свидетельствуют истори-
ческие материалы, Медичи происходили из сельской округи Флоренции, имели крестьян-
ские корни, а в прошлом были медиками и фармацевтами (в карте времени событий соеди-
нение Юпитер-Сатурн в Раке во 2 доме совпадает с Луной и все три планеты делают сек-

180
стиль к соединению Венера-Нептун в Деве в 4 доме). «Золотой век» Медичи начался при
Козимо Медичи Старшем (1389-1464), который за раздачу хлеба в голодный год получил от
флорентийской Синьории почетное звание «Отец Отечества» – а, как известно, первым, кто
его удостоился, был император Август.
Любопытно взаимовлияние времени событий и времени идей, соответствующее этому
периоду. Соединение Уран–Нептун 1478 года в последнем градусе Скорпиона (карта №76)
усилено близким расположением Венеры и Меркурия и оказывается в 10 доме карты вре-
мени событий, что уже подразумевает интерес к финансовым вопросам государственного
масштаба, а тут еще кармическое, через 140-градусный аспект, взаимодействие с соедине-
нием Юпитер-Сатурн в Раке! Что же мы видим в реальности? Крестьянское происхождение
Медичи, обусловившее их любовь к обширным садам вокруг своих вилл, не помешало им
встать во главе настоящей банковской династии. К 1409 году Медичи открыли отделения
своего банка в 16 городах Европы и даже стали банкирами папского двора. Но, в полном
соответствии с качествами Скорпиона, вокруг семейства Медичи начинают кипеть тайные
страсти, а в его жизнь прочно входят политические интриги.
После поражения одного из восстаний, в котором участвовали Медичи, семью изгнали
из Флоренции, но ее влияние продолжало расти в силу авторитета тогдашнего ее главы
Джованни Медичи. На смертном одре он наказывал сыновьям не стремиться к власти (фак-
тически, требуя от них точной реализации кармического аспекта между соединениями
Юпитер-Сатурн и Уран-Нептун в соответствующих картах). Но в карте соединения Юпи-
тер-Сатурн есть и другие факторы, снижающие уровень притязаний Медичи на официаль-
ную власть: за исключением Марса в Весах, все планеты расположены в ней в «связке» в
знаках нижней полусферы, в 1-5 домах, и только Черная Луна находится в Рыбах в 10 доме,
означая стремление к тайному, но влиятельному положению, с выходом на политику госу-
дарства. Поэтому Козимо Старший, сколько позволяли обстоятельства, следовал воле отца;
будучи фактическим первым лицом города, он долгое время не занимал официальных по-
стов и документы подписывал просто как «гражданин Республики».

76. Транзитное соединение Уран-Нептун 1478 года
(5.12, Рим, 08:10 GMT).
Тем не менее растущее могущество Медичи позволило им достаточно быстро распра-
виться со своими врагами – они были казнены или высланы, а щедрые раздачи и демокра-

181
тичное поведение привлекли на сторону семьи флорентийский люд (полунонагон соедине-
ния Юпитер-Сатурн-Луна к соединению Солнце-Плутон-Белая Луна в карте времени собы-
тий). Благодаря своим деньгам Козимо Старший смог заручиться поддержкой влиятельных
людей из других городов-республик Италии, благодаря чему были предотвращены не один
переворот и заговор (Сатурн в карте времени событий одновременно является управителем
8 и 9 домов, соединение Юпитер-Сатурн-Луна делает квадрат к Марсу в Весах в 5 доме и
полуквадрат к Меркурию во Льве в 4 доме, а на Уран в Близнецах в 1 доме разрешается оп-
позиция Черной Луны в Рыбах в 10 доме к соединению Венера-Нептун в Деве в 4 доме).
Историки подчеркивают, что временами влияние семьи Медичи на политическую
жизнь становилось почти незаметным (чему, несомненно, способствовало «размывающее»
действие Белой Луны, находящейся в соединении с Солнцем и Плутоном, и Черной Луны в
Рыбах в 10 доме). Однако в своем покровительстве талантам, возрождении духа античности
они оказывались достаточно последовательны; как уже говорилось, в карте времени идей
соединение Уран-Нептун в Скорпионе усиливается близостью Венеры и Меркурия, причем
этот мощный стеллиум делает тригон к Восходящему Лунному узлу во Льве в 7 доме. Ко-
зимо Старший предпринял поиски манускриптов древних авторов, прежде всего греческих
и римских, и так начала формироваться знаменитая библиотека Лауренциана, ставшая пуб-
личной с самого основания (Меркурий во Льве на границе 3 и 4 домов находится в секстиле
к Урану в Близнецах в 1 доме). Внук Козимо Старшего, Лоренцо Медичи, стал одним из са-
мых просвещенных и блестящих правителей эпохи Возрождения, заслужив титул Велико-
лепный; однако, как свидетельствуют историки, во время его правления Медичи сосредото-
чили в своих руках всю полноту власти и полностью лишили Флоренцию свободы. Обра-
тим внимание, что соединение Черной Луны и Нисходящего узла в карте времени идей де-
лает оппозицию к Солнцу карты времени событий на границе знаков Рака и Льва, которое
образует соединение с Плутоном и Белой Луной этой же карты и с Восходящим Лунным
узлом карты времени идей. Тритоны этого соединения к соединению Уран-Нептун-
Меркурий-Венера (на которое разрешается указанная оппозиция) описывают покровитель-
ство талантам; Лоренцо Великолепный оказывал его художникам и скульпторам Ботичелли,
Вероккьо, Леонардо да Винчи, Микеланджело Буонаротти, философу-неоплатонику Фичи-
но (основателю платоновской Академии во Флоренции, известному переводами «Гермети-
ческого свода» и носящего в Академии имя Давида). Известный философ Возрождения
Никколо Макиавелли писал, что «щедрость Медичи сделала народ глухим, а свободы во
Флоренции уже не знали». Лоренцо Медичи и его семья утопали в роскоши, вилла, где она
жила, походила на королевский дворец, однако в 1478 году – именно тогда, когда на соеди-
нении Уран-Нептун в 30 градусе Скорпиона наступило новое время идей – Флоренцию по-
тряс мощный бунт против Медичи, во время которого погиб брат Лоренцо и едва не погиб
он сам (указанное соединение оказывается в 10 доме карты времени идей, вблизи Меркурия
и Венеры, и в оппозиции к Юпитеру в Тельце в 4 доме).
Впрочем, истинная роль Лоренцо Великолепного – что и предполагает символизм
Черной Луны в Рыбах в 10 доме в карте времени событий, была довольно сложна. По вы-
ражению того же Макиавелли, он сделался «маятником равновесия» в политике Италии,
стараясь удержать мирное соотношение между основными господствующими в ней силами.
В этой связи примечательно, что Черная Луна карты времени идей во 2 градусе Водолея на-
ходится в соединении с Нисходящим Лунным узлом и влияет на ось 1-7 домов этой карты.
Лоренцо Медичи удалось заручиться «вечной дружбой» короля Неаполя Фердинанда I, а
его сын Джованни в 14 лет стал кардиналом. Однако в 1490 году по городу пошли упорные
слухи, что на вилле семейства происходят настоящие сатанинские оргии и там появляется
дьявол в образе черного козла. Монах-доминиканец Савонарола, которому сам Лоренцо

182
разрешил читать проповеди в этих местах, вскоре обратил их против Медичи и требовал
покаяния как от членов семейства, так и от всех, кто находился под ее покровительством.
Конец Лоренцо Великолепного оказался весьма драматичным – что, вероятно, и под-
разумевает реализация кармического аспекта между двумя эпохальными соединениями с
учетом символизма знаков, в которых они находятся: Рака и Скорпиона. После того, как
Савонарола открыто обличил его в связи с нечистой силой, благодаря которой он обеспечи-
вал процветание семьи, Лоренцо Великолепный неизлечимо заболел и стал быстро чахнуть.
Историки пишут, что перед смертью он обратился к Савонароле для последней исповеди, и
тот, явившись на его виллу, потребовал, чтобы Медичи вернули Флоренции свободу. Но
Лоренцо ничего не ответил (возможно, исполнить данное требование было просто не в его
силах), и монах отказал ему в отпущении грехов. Видно ли это из карт? Судите сами. Чер-
ная Луна карты времени событий в 12 градусе Рыб (в оппозиции к Венере и Нептуну этой
карты) делает нонагон к Черной Луне карты времени идей во 2 градусе Водолея, причем
первая находится в сентагоне к Урану карты времени событий в 22 градусе Близнецов, а
вторая отстоит от него на 140 градусов, что соответствует аспекту обращения нонагона.
Плутон карты времени идей во 2 градусе Весов и 8 доме имеет полунонагон с соединением
Венера-Нептун и сентагон к Урану карты времени событий. Ошибался ли монах в своих
предположениях, было ли явление дьявола на вилле Медичи плодом воспаленного вообра-
жения религиозного фанатика? Это чрезвычайно сложный вопрос, и он является принципи-
альным для понимания символизма эпохи Возрождения как таковой.
Когда в 1492 году Лоренцо Медичи умер, Савонарола говорил в проповеди, что лично
видел чертей, уносивших душу этого «грешника из грешников» в ад, и флорентийцы про-
возгласили у себя «республику без Медичи». В течение последующих двадцати лет для Ме-
Дичи наступили не лучшие времена. Но в 1513 году Джованни Медичи, сын Лоренцо Вели-
колепного, стал папой Львом X, который также прославился как покровитель искусств и
собиратель древностей.
И вновь проигрывались те же астрологические констелляции карт времени событий и
времени идей: тригон соединения Юпитер-Сатурн-Луна к соединению Венера-Нептун в Де-
ве и бинонагон к Меркурию во Льве в 4 доме в первой и секстиль соединения Уран-Нептун-
Меркурий-Венера в Скорпионе в 10 доме к Плутону в Весах в 8 доме второй. Но сложный
комплекс кармических факторов, связанных с действием прежде всего Черных Лун обеих
карт, продолжал свое фатальное действие.
Лев X оказался достойным сыном своего отца; он содержал многочисленных кардина-
лов, родственников, целую свиту художников, среди которых выделялся Рафаэль Санти,
писателей, философов, артистов и часто устраивал роскошные праздники. При Льве X пап-
ский двор стал тратить огромные средства на разного рода общественные увеселения в Ри-
ме, которые так любил он сам (стеллиум Венера, Меркурий, Уран и Нептун карты времени
идей, находящиеся между собой в соединении, делают полунонагон к Солнцу в Стрельце в
11 доме и оппозицию к Юпитеру в Тельце в 4 доме; при этом Солнце и Юпитер образуют
между собой квинконс, аспект повторения ситуации). Из-за этого казна рода быстро пусте-
ла (бинонагон Солнца в Стрельце в 11 доме к Плутону в Деве в 8 доме). Чтобы ее воспол-
нить, Лев X практиковал продажу кардинальских званий и ввел практику отпущения грехов
за деньги – индульгенций, что впоследствии породило движение Реформации, возглавлен-
ное Мартином Лютером (в полную силу проявляются кармические аспекты Черных Лун
обеих карт к Урану карты времени событий, а Марс в Водолее в 1 доме, в расходящемся со-
единении с соединением Черной Луны и Нисходящего Лунного узла карты времени идей,
попадает в 9 дом карты времени событий и оказывается в ней вблизи Прозерпины).
В этом месте хочется обратить внимание читателя на два обстоятельства:

183
— во-первых, и Лоренцо Медичи Великолепный, и его сын Джованни – папа Лев X –
вошли в историю как крупнейшие покровители талантов. Однако они делали это под сим-
волизмом Скорпиона – диспозитора соединения Уран-Нептун 1478 года. Искусствоведы
свидетельствуют, что художники и скульпторы того времени вели «оживленное соревнова-
ние» за право росписи наиболее известных храмов. Но на основе анализа карт времени
можно утверждать, что они достаточно жестко конкурировали между собой за близость к
властям, получение выгодных заказов и расположение меценатов, а последние умело мани-
пулировали своими привязанностями и контролировали сферу искусства. Когда Флоренция
пришла в упадок, вызванный недостатком средств, привыкшие к роскошной жизни худож-
ники, поэты и философы перебрались в Рим и Венецию, и там возобновили борьбу за рас-
положение церковной и светской верхушки – как того требует уже описанное соединение
Венеры и Нептуна в Деве в 4 доме в карте времени событий и его взаимодействие с Плуто-
ном карты времени идей, а также с Черными Лунами обеих карт. Нетрудно заметить, что
Черная Луна становится одним из главнейших факторов рассмотрения;
— во-вторых, Савонарола, обличивший Лоренцо в связях с нечистой силой и подчине-
нии с ее помощью Флоренции своей власти, был монахом доминиканского ордена, факти-
чески возглавлявшего инквизицию, и являлся уникальной фигурой, восставшей против тяги
к роскоши и презрения к аскетизму как в светских, так и в церковных кругах (среди свя-
щеннослужителей был весьма распространен так называемый симонизм – покупка за деньги
выгодных церковных должностей). Последовательно ища корень зла, он вскоре стал обли-
чать саму верхушку Ватикана и был казнен.
Слава и могущество Медичи в течение долгого времени были беспредельными. Из-
вестно, что открытие спутников Юпитера Галилео Галилей посвятил своему ученику – Ве-
ликому герцогу Тосканскому Козимо II Медичи и назвал их Медичейскими светилами. Но
чем же заканчивает этот род? История гласит, что последние его представители, лентяи и
обжоры (символизм Луны в соединении с Юпитером и Сатурном в Раке во 2 доме в карте
времени событий), почти не занимались государственными делами; в 1737 году умер Джан-
Гастоне Медичи, прослывший фантастическим лежебокой, месяцами не встававший с по-
стели и оставшийся бездетным.

77. Гороскоп Марии Медичи (26.04.1573, Флоренция, 04:05 GMT).
Его сестра Мария Медичи, королева Франции, – единственный член этого рода, чьим

184
гороскопом мы располагаем (карта №77); известно, что перед смертью она завещала все бо-
гатства семейства Медичи родному городу. Сопоставим ее гороскоп с картой времени идей,
начавшегося на соединении Уран-Нептун в 1478 году.
Во-первых, стеллиум натальных планет в Тельце в 8 доме гороскопа – Солнце, Мерку-
рий, Марс и Юпитер – оказывается в соединении с Юпитером карты времени идей в 4 доме,
а натальный Сатурн, находящийся в Скорпионе во 2 доме и в оппозиции к натальному стел-
лиуму в 8 доме, приходит в соединение со стеллиумом планет в Скорпионе в 10 доме карты
времени идей – самим соединением Уран-Нептун, Меркурием и Венерой. Натальная Венера
в Овне в 7 доме делает соединение с Луной карты времени идей, а натальный Плутон, нахо-
дящийся в гороскопе в Рыбах в 6 миссионерском доме, оказывается во 2 доме карты време-
ни идей и в достаточно точном тригоне к Венере этой карты вблизи эпохального соедине-
ния Уран-Нептун. Но еще более любопытно другое. Известно, что Мария Медичи пыталась
дважды осуществить государственный переворот и в итоге была отправлена в ссылку. Час-
тично – во всяком случае, в том, что касается государственных переворотов – об этом гово-
рит натальная оппозиция Марс-Сатурн на оси Телец-Скорпион и 2-8 домов, которая разре-
шается на Плутон в Рыбах, а ссылка просматривается по нахождению управителя 12 дома –
Меркурия – в 8. Но еще более красноречиво на этот счет сопоставление с картой времени
идей, в результате которой на 12 катальный дом ее гороскопа накладывается 8 дом карты с
двумя мощными планетами – Сатурном и Плутоном. Сатурн карты времени идей делает
тригон к натальному Урану в 4 доме гороскопа (и на Асценденте карты времени идей!), а
Плутон этой карты оказывается в квадрате к натальному МС в Раке в 10 доме.
Итак, какие основные выводы можно сделать на данном этапе работы?
1. Периоды возрождения в мировой истории строго соответствуют возвращению
больших мутаций Юпитер-Сатурн в Рак и при этом насыщены символами хронологически
ближайшего к нему соединения Уран-Нептун; это можно считать доказанной астрологиче-
ской закономерностью исторического процесса. С момента последнего «античного» соеди-
нения Юпитер-Сатурн в Раке, предварившего время правления императора Августа, про-
шло 800 лет – и национальному лидеру франков Карлу Великому присваивают титул рим-
ского императора и именуют Августом. Он снова собирает возле себя талантливых людей и
покровительствует им, проявляя интерес к греко-римской культуре, но активно формирует
империю под девизом христианизации и использует земли как инструмент государственно-
го управления. Он возвращает народу «золотой век» и внушает ему оптимизм, а политику
войны закрепляет политикой мира (поскольку Юпитер в Раке экзальтирует).
Прошло еще 800 лет, Юпитер и Сатурн вновь соединяются в Раке – и античность ожи-
вает еще более зримо, воплощается в эпохе Возрождения. И снова находятся богатые и
влиятельные покровители наукам и искусствам, а сквозь христианские культы проступает
язычество, – символизм которого будто ждал этого момента. Поскольку в символизм со-
единения Юпитер-Сатурн в Раке мощно вмешивается влияние «идейного» соединения
Уран-Нептун, каждый период возрождения в мировой истории имеет свою идею, отражен-
ную в карте последнего и проявляющуюся во взаимодействии обеих карт с гороскопом на-
ционального лидера – конкретного исторического лица, с чьим именем связано возрожде-
ние.
2. Возвращаясь к гороскопу императора Августа, следует подчеркнуть весьма важное
обстоятельство. Поскольку мифологические образы Лилит и Гекаты едины, естественно
ожидать, что в гороскопе, где Солнце и Луна находятся в сходящемся соединении, роль
Черной Луны неизмеримо возрастает. Там, где этот гороскоп принадлежит лидеру империи,
сформированной вокруг «вечного города» Рима, натальная Черная Луна способна распро-
странить свое влияние на ход мировой истории. Отсюда – непреодолимая, захватившая все

185
последующие века тяга к возврату «золотого века», к возобновлению в истории архетипа
возрождения, и весьма высокая смысловая нагрузка на Черные Луны при интерпретации
карт времени, относящихся к эпохе Возрождения.
3. Во взаимоотношениях масс и лидера, символизм правления которого отражает бо-
лее высокий символизм времени, немаловажно обстоятельство, что волюнтаристское нача-
ло, исходящее непосредственно от лидера, в этом случае практически отсутствует. Именно
поэтому гороскоп правителя отражает поведение масс; более того, символизм времени обу-
словливает массовый резонанс на всех уровнях иерархической структуры управления госу-
дарством. Имеет большое значение, в какой дом гороскопа лидера попадают эпохальные
соединения Юпитер-Сатурн и Уран-Нептун; при смене лидеров эти положения обязательно
проигрываются в масштабе нации и государства. Поэтому ключ к проблеме, который мун-
данные астрологи ищут в карте рождения государства и гороскопе национального лидера,
часто оказывается в несколько иной сфере – в особенностях времени, и выступает явлением
синастрического порядка.
4. Примечательно, что заполненность планетами знака Рака в картах времени событий
и времени идей – даже при неакцентированном Козероге – делает актуальной проблему го-
сударственности, борьбу за власть, ставит во главу угла родовые традиции, а гороскопы
правителей явственно резонируют с этими картами, особенно если на ось Рак-Козерог при-
ходятся их 4 и 10 дома. Таким образом, наложение карт времени событий и времени идей
способно отразить не только идею, которая будет разворачиваться в конкретных социаль-
ных условиях, но и событийное содержание эпохи, особенности символизма правления. Их
совместное действие мощно влияет на мировые события и «выбирает» фигуру, факторы го-
роскопа которой соответствуют «духу времени» и потому способную воплотить время идей
во времени событий. Более того, создается впечатление, что конкретный, человек, лидер го-
сударства, способен занять такое место, что карты времени начинают говорить о нем боль-
ше, чем его собственный гороскоп.
5. При наложении карт времени на гороскоп главы государства, построенных на одни
и те же пространственные координаты, мы достигаем наивысшего уровня астрологического
анализа; ведь до сих пор его «пределом» был национальный гороскоп. Тогда в анализе об-
щественных событий возникают две вертикали: «государство – национальный лидер» и
«время – национальный лидер», что дает возможность выявить шансы самого лидера и оп-
ределить, какой символизм правления он вынужден будет избрать исходя из требований
времени.
6. Мы намеренно обошли вопрос о типе перинатальной энергии, запечатленной в обе-
их рассмотренных картах времени. Почему? Он гораздо сложнее, чем в предыдущих случа-
ях. В карте соединения Уран-Нептун Луна делает один птолемеевский аспект – тригон с
Солнцем, а Солнце, помимо указанного, еще один – квадрат к Сатурну. Заметим – Луна не
аспектирует Плутон, что является подтверждением отсутствия энергии БПМ-3, участвую-
щей в процессах смерти и возрождения.. Само соединение Уран-Нептун, усиленное Мерку-
рием и Венерой, формирует неразрешающуюся оппозицию к Юпитеру, хотя со своей сто-
роны Юпитер (с большим орбисом) делает тригон к Сатурну. По всей видимости, это слу-
чай проявления БПМ-2.
Что же касается карты соединения Юпитер-Сатурн, усиленного Луной, то оно имеет
квадрат к Марсу, за счет этого скованного в своем проявлении и Луной, и Сатурном. Солн-
це находится в соединении с Плутоном, и оба они не делают ни одного птолемеевского ас-
пекта, то есть занимают положение «в шахте». Заметим – все это в Раке, материнском знаке.
Поэтому энергия этой карты также близка к БПМ-2.

186
Итак, остается признать, что карты обеих эпохальных соединений эпохи Возрождения,
по сути дела, не несут в себе энергии, необходимой для того, чтобы возрождение состоя-
лось – хотя это и парадоксально. Может быть, поэтому так противоречивы исторические
материалы, посвященные тому времени? И явное несоответствие типа энергии, отраженной
картами соединений Юпитер-Сатурн и Уран-Нептун, той, что необходима для истинного
возрождения, объясняет затяжные «ведовские процессы» – при явном бессилии обеих сто-
рон добиться компромисса или победы?
Безусловно, трудно объективно судить о времени, которое отдалено от настоящего бо-
лее чем четырьмя-пятью столетиями; его, как и тайну улыбки Джоконды, принадлежащей
кисти Леонардо да Винчи, вероятно, еще предстоит открывать заново. Но это именно тот
случай, когда от объяснения прошлого зависит прогноз будущего, ведь очередная большая
мутация Юпитера и Сатурна в Раке состоится достаточно скоро – в 2238 году. И соответст-
вовать ей будут сразу два соединения Урана и Нептуна в Водолее – 2165 и 2337 годов; за-
метим: так же, как и Скорпион, Водолей управляется высшей планетой – Ураном, и экзаль-
тирует в нем другая высшая планета – Нептун. Не грозит ли это «возрождение» стать по-
следним, которое увидит нынешняя цивилизация? Ведь, если считать от 939 года до нашей
эры, когда (предположительно) Гесиод создавал свои «Труды и дни» с описанием «золотого
века», ко времени предстоящего эпохального соединения Юпитера и Сатурна в Раке прой-
дет около 3200 лет, и «оборот великих колес» должен двигаться к завершению. Возможно,
достаточно значимы солнечные затмения и малые мутации Юпитер-Сатурн в знаках с силь-
ной Луной – Раке и Тельце. С этой точки зрения интересен факт, что в 2000 году состоялось
именно такое соединение.
ГЛАВА 6. Тайная сторона Эпохи Возрождения и
истории Европы. Явление «общей судьбы».
Был на щите представлен змей свернувшийся...
Иоганн Гете, «Фауст»
Возвращая дух античности, большая мутация Юпитер-Сатурн в Раке одновременно
возвращает символизм языческих божеств; в эпоху Возрождения он обрел влияние на ход
общественных и политических событий. Сосуществование язычества и христианства при-
вело к настоящей эпидемии «демонизации», которая быстро принимала характер вселен-
ской катастрофы. Поскольку христианство имело весьма прочные позиции, эпидемия «де-
монизации» сопровождалась жестокой борьбой религиозных символов, переносимой в
жизнь общества. Она обострила двойственность природы человека, противоречивость его
поступков и обусловила раздвоение мира – в соответствии с тем, как это предрекали орто-
доксальные теологи. Время будто вобрало в себя ожидания христианской церкви, которая
столетиями поощряла и распространяла тезисы о могуществе дьявола. Авторы «Истоков
тайноведения» безо всякой иронии пишут, что в каждом доме рядом с Библией лежало по-
собие, как выгоднее продать душу дьяволу, и целые семьи увлекались переговорами с не-
чистой силой, предпочитая материальное процветание «здесь и сейчас» декларируемому
христианством спасению души после смерти (13). Под символизмом Скорпиона, присущим
эпохе, это сопровождалось жестоким преследованием еретиков и душепродавцев, массовы-
ми казнями на костре (то есть «крещением огнем»), поставившими под угрозу генофонд че-
ловечества. Хотя точное число жертв инквизиции вряд ли возможно определить, в некото-
рых источниках приводится информация, что на территории современной Западной Европы
во имя избавления от власти дьявола в течение трех столетий было уничтожено девять мил-
лионов человек (13). Это ли не мировая война?

187
Крайне противоречива литература по проблемам того времени, и эта противоречивость
переносится в представление о нем самом. Эпоха Возрождения представляется полным
провалом в человеческой истории, когда время в его линейном понимании попросту исчез-
ло, а циклическое и дискретное приобрели апокалиптический оттенок и оказались серьезно
нарушены. Думается, что эта эпоха продемонстрировала несостоятельность понимания че-
ловечеством фундаментальных категорий человеческого бытия, однако выявила их тесную
взаимосвязь: странное, чрезвычайно жестокое время вызвало такие же странные и неодно-
значные пространственные явления. Несмотря на то, что процессы над ведьмами начались
еще в XI -XII веках, идея, под которой они осуществлялись, оказалась ясно выражена в бул-
ле папы Иннокентия VIII, вышедшей в 1484 году и названной «С величайшим рвением».
Само неверие в дьявольскую вредность ведьм было названо в ней ересью, а искоренение
ведовства папа объявил делом веры – «аутодафе».
Процессы над еретиками и ведьмами, проводимые инквизицией под эгидой высшей
как церковной, так и светской власти, и охватившие территорию стан современной Запад-
ной и частично Восточной Европы, до сих пор вызывают огромное множество вопросов. До
наших дней дошли показания очевидцев против реального Фауста, прообраза героя Иоганна
Гете, летавшего возле одного из трактиров Виттенберга верхом на винной бочке. Но не яв-
ляются ли воспоминания о шабашах ведьм, отравлявших посевы и похищавших некрещен-
ных младенцев, плодом воспаленного человеческого воображения? Что в них вымысел и
что – реальность? Если даже представители католической церкви не смогли договориться
между собой о том, действительно ли дьявол оказался сильнее их в своем влиянии на умы и
сердца людей, очевидно, что оригинальную литературу того времени нужно оценивать с
помощью какого-то иного, неисторического и нерелигиозного критерия, исключающего
протоколы допросов обвиняемых и показания свидетелей. Ведь христианство, которое с на-
чала нашей эры держало монополию на чудеса, оказалось в эпоху Возрождения на грани
идеологического и духовного банкротства и заинтересовано в сокрытии истины. Остается
один объективный критерий – астрология. Поэтому попытаемся осветить суть проблемы,
снова воспользовавшись картами соединения Юпитер-Сатурн 1444 года, обусловившего
время событий (карта №75), и соединения Уран-Нептун 1478 года, обусловившего время
идей (карта №76).
Обе эти карты и их взаимосвязь дают возможность сделать вывод об обоснованности
опасений христианской церкви относительно твердости духа своей паствы, искушаемой
дьяволом. В карте времени идей Венера в Скорпионе, окрашенная мощным оккультным
влиянием соединения Уран-Нептун и частично – Меркурия, аспектирует Сатурн и Плутон в
Деве. С Сатурном этой карты совпадает соединение Венера-Нептун карты времени собы-
тий, делающее нона-гон к Солнцу и Плутону и секстиль к точке большой мутации Юпитер-
Сатурн в соединении с Луной; все это замыкается кармическим аспектом между двумя эпо-
хальными соединениями. Массовые сделки с дьяволом, описание которых делает литерату-
ру того времени фантастикой, с точки зрения астрологии оказываются абсолютной реально-
стью!
После такого неожиданного вывода, предполагающего, что за эпохой Возрождения
стоит чрезвычайно сложный символизм времени, мы остановимся на двух направлениях
работы:
— особенности самого времени и карт, которые отражают его событийную и идейную
составляющие. Здесь нас будет интересовать астрологическая основа деятельности святой
инквизиции (и в более широком виде – тема создания духовных братств, монашеских орде-
нов, конкурировавших между собой) и причина возрождения язычества;
— взаимоотношения со временем тех деятелей эпохи Возрождения, с именами кото-

188
рых она неразрывно связана. Это ученые и мастера литературы, живописи, скульптуры и
архитектуры, творчество которых стало значительной вехой интеллектуальной и психоло-
гической зрелости человечества и до сих пор сильнейшим образом влияет на ход развития
мировой цивилизации.
Оказались ли деятели эпохи Возрождения в стороне от проблем своего времени в том
виде, в котором они существовали для большинства населения, или же они пытались и уме-
ли решать их? Что значило для них противоборство церкви и дьявола, который так охотно
являлся по первому вызову каждого нуждающегося в нем? Ответ на этот вопрос – это, по
существу, ответ на вопрос о том, с чем соприкасается современный человек, когда он пере-
читывает литературные памятники той эпохи, и с чем он имеет дело в залах художествен-
ных галерей, где представлены шедевры мастеров Возрождения.
6.1. Астрологическая основа деятельности святой инквизиции.
Цель оравдывает средства.
Игнатий Лойола
Представляется, что, говоря об астрологических особенностях эпохи Возрождения, мы
сталкиваемся с гипертрофированной работой оси знаков Телец-Скорпион в карте времени
идей, обусловленного соединением Уран-Нептун 1478 года. Она вызвана мощным стел-
лиумом планет в Скорпионе, в составе которого находятся Венера, Уран и Нептун, и проти-
волежащим ему Юпитером в Тельце. Вернемся к мифу о сотворении мира в его языческом
варианте. Гея – Земля исторгла из себя свою противоположность, мрачный Тартар, и так
сформировалась астрологическая ось Телец-Скорпион. Этот символизм проявился в эпоху
Возрождения настолько отчетливо, будто речь и шла об очередном сотворении мира. Имен-
но поэтому так остро встал вопрос об отношении человека к природе и использовании ма-
гической силы, заключенной в ней, – что дало бы возможность на уровне символов проти-
востоять связи человека с дьяволом и использованию его силы. Пантеист Джордано Бруно
свел это к исторической необходимости, не видя иного средства спасения для человечества,
как признать присутствие Бога в живой природе. Как известно, церковь не разделяла этих
взглядов; более того, она сочла их крайне опасными для себя. Однако нередко среди людей,
умевших использовать магическую силу природы, оказывались ученые, принадлежавшие к
различным монашеским орденам; например, знаменитый маг и астролог, но при этом – мо-
нах-доминиканец Альберт Магнус (Великий), который считается предтечей гуманистов и
натурфилософов позднего Возрождения. Известно, что он прилюдно заклинал змей в собо-
ре Святого Петра в Риме и пытался слить в своих трудах языческую философию с христи-
анской теологией; мир виделся ему наполненным реальными существами и это воплотилось
в учение о «реальной целостности». Он выработал для себя форму созерцательной медита-
ции – технику любовного погружения в живое многообразие творения, и научил ей своих
учеников, самым известным среди которых был Фома Аквинский. Помимо постижения
тайн растений и минералов, Альберт Великий был отличным астрологом – именно ему при-
надлежит утверждение, что от месяца зачатия зависит судьба человека и направляют ее
планеты. Другой знаменитый маг, каббалист и астролог Иоганн Тритемий, также считав-
ший себя учеником
Альберта Великого, но живший позднее – в XV веке, прямо указывал, что в обществе
появились некие силы, которые обращены против природной гармонии и истинной религии
«на погибель людей» (3). Что за силы он имел в виду, не саму ли христианскую церковь?
Есть веские основания полагать, что, прежде чем развернуть массовую охоту на носи-
телей «ереси», церковь для уверенности в успехе предприятия еще в начале XIII века умело

189
использовала астрологический символизм, и в этом убеждает карта основания (точнее, ут-
верждения папской буллой) ордена Святого Доминика (карта № 1). Как уже говорилось в 1
главе, оно состоялось в 1216 году и пришлось на знаменательную дату, день зимнего солн-
цестояния (в юлианском летоисчислении – 14 декабря, именно в этот день в 1216 году
Солнце вошло в 0-ой градус Козерога). Примечательно, что на эмблеме Святого Доминика,
монаха-основателя ордена, изображалась собака с горящим факелом в зубах на фоне кон-
трастных черно-белых полос, и потому доминиканцев называли «псами господними». Нет
ли здесь сходства с атрибутами лунной богини ада Гекаты, описанными в I главе? Очень
сильное. Представляется, что в основе исторических событий эпохи Возрождения лежит го-
раздо более сложный символизм, чем видится вначале, и ценный документально-
исторический материал предоставляет исследование истоков «дьявольских наваждений»
времени самими инквизиторами-доминиканцами Яковом Шпренгером и Генрихом Инсти-
торисом, названное ими «Молот ведьм». Вот вывод, который они сделали: «Как естест-
венные, так и искусственные тела находятся под влиянием тел небесных. И естественные,
и искусственные тела могут получать от последних скрытые свойства. Отсюда ясно, что
эти свойства могут быть здесь использованы дьяволом» (65).
Таким образом, искусственный символизм воинствующей организации, умело соотне-
сенный с расположением планет, стал реальным орудием в борьбе христианской церкви
против стихийного, природного язычества того времени. Но – на чьей стороне выступал
дьявол? Если исходить из астрологического смысла карты основания доминиканского ор-
дена, который составлял «цвет» инквизиции, очевидно, что церковь усиленно тянула его на
свою сторону. Асцендент этой карты находится в Стрельце, Юпитер, ее управитель, – в Ов-
не в 4 доме, а Марс, сигнификатор 1 дома, – в Стрельце в 12 доме; этим обеспечивается вза-
имная рецепция двух планет огненной стихии – идеологической и карающей – в двух взаи-
мосвязанных домах. Вторая планета христианства – Меркурий – близка к Асценденту и
имеет Юпитер своим диспозитором; при этом Асцендент является мидпойнтом между Мер-
курием и Марсом, а Марс делает квадрат к Плутону в соединении с Восходящим Лунным
узлом во Льве на куспиде 8 и 9 домов. Вероятно, Джордано Бруно, будучи монахом доми-
никанского ордена, в прямом смысле прошедший крещение огнем, отлично понимал сим-
волизм происходящего и потому произнес перед казнью: «Жечь – не значит опровергнуть».
Так же не случайны названия его знаменитых лондонских диалогов, например, первого из
них – «Пир на пепле».
Гонения коснулись многих еретических сект и даже целых орденов, особенно владев-
ших солидным богатством. Объясняя жестокость, с которой церковь вела борьбу с разнооб-
разной «ересью», папа Григорий IX в своей булле от 1233 года так описывал ритуал отхода
от христианской веры: «При посвящении новичка тот должен был высосать слюну огром-
ной лягушки и потом целовать ее в брюхо. ...Наконец являлся человек, у которого верхняя
часть тела блеском своим затмевала Солнце, а нижняя часть походила на кошачью. Это
был Люцифер, которому секта служила обедню» (13). Как видно, папская булла, призывая
к крестовому походу против еретиков, имела и другую цель – упрочения христианского
символизма за счет дискредитации языческого.
Отметим: МС карты основания доминиканского ордена в 30 градусе Девы делает точ-
ный секстиль, а Восходящий Лунный узел в 30 градусе Льва – квадрат к будущему (по от-
ношению к дате этого события) соединению еще не открытых планет Урана и Нептуна
1478 года в 30 градусе Скорпиона. Уран в этой карте находится в соединении с Прозерпи-
ной, одной из возможных ипостасей Гекаты, в Весах в 10 доме. Поэтому, как представляет-
ся, в этой и других картах того времени правомерно рассматривать высшие планеты, – ко-
торые, несмотря на свой «невидимый» опыт, играют реальную и вполне соответствующую

190
своим качествам роль.
Сопоставим с картой основания доминиканского ордена признаки эпидемии демони-
зации, охватившей в эпоху Возрождения целые государства. Они состояли в следующем:
— в ритуалах и обрядах сектантских религиозных групп, отошедших от христианской
веры, появлялись животные – в большинстве своем земноводные, соотносимые с Луной и
олицетворяющие собой принцип изменения во времени – и времени как такового; в древ-
них эзотерических учениях они выступали, фактически, как символ обожествления време-
ни. Так, лягушка, упомянутая в булле Григория IX, была особо чтима египтянами – по-
скольку зарождалась в иле священного Нила накануне его разлива. Однако для обывателя
того времени было составлено заклинание с явным контекстом греховности животного ми-
ра и природы как таковой: «Изыди, исчадие лжи, изгнанник из среды ангелов; изыди, змея,
супостат хитрости и бунта; изыди, дух ереси, приговоренный к вечному огню; изыди, из-
гнанник рая, недостойный милости божьей; изыди, бешеная собака, дьявольская ящерица»
(65). При этом 6 дом карты времени идей, который курирует вопросы мелких животных,
управляется Венерой и Меркурием, которые находятся в Стрельце и делают оппозиции к
Черной Луне;
— среди жертв ведьм (а демонические черты быстро приобретают практически все
женщины, поэтому после работы карательных отрядов инквизиции в небольших городках
оставались в живых две-три особы женского пола) фигурировали некрещенные младенцы,
из крови которых ведьмы якобы изготовляли мази и иные снадобья. В карте основания ин-
квизиции Луна в Водолее во 2 доме формирует оппозицию к Плутону в соединении с Вос-
ходящим Лунным узлом во Льве на границе 8 и 9 домов, что указывает на жестокость по-
тенциальных ведьм и пресечение связи между поколениями, поставившее под угрозу буду-
щее;
— ведьмы отравляли пищу и иногда – целые поля, то есть выступали как отравитель-
ницы; собственно говоря, процессы над ними инспирировались в связи с малефицием, нане-
сением вреда части населения, сохранявшему верность христианской вере. Однако грань-
между теми и другими все больше стиралась. Первым папой, заподозренным в связи с дья-
волом, был Иоанн XXII, – занятый поисками змееобразного рога, с помощью которого
можно было всюду отыскивать яд и таким образом избегать отравления. В карте основания
доминиканского ордена это иллюстрирует оппозиция Нептуна в Овне в 4 доме к Сатурну в
Весах в 10 доме, образующему соединение с Ураном и Прозерпиной, в секстиле к Черной
Луне и в тригоне к Венере в Стрельце в 1 доме;
— доносы превратились в способ зарабатывания на жизнь; как пишут Шпренгер и Ин-
ститорис, «дьявол стал предметом добывания средств для самых разнообразных слоев» (65).
Материальная «под кладка» процессов во имя чистоты религии отмечалась еще Карлом I
Великим, который в одном из капитуляриев от 811 года обвинял духовенство в использо-
вании веры как способа приобретения материальных благ. Церковь завладевала имущест-
вом осужденных, но – продавала индульгенции (разница символизма Венеры в Весах и в
Тельце). В церемониальной магии дух Венеры, вызываемый адептами, описывается так:
«Признак – резвящиеся у круга девушки; в исключительных случаях – одежда белая или зе-
леная, цветы, трава» (13). Вот он, символизм площади Цветов – того места в Риме, которое
было выбрано для сожжения Джордано Бруно;
— желая вести «научную» борьбу с дьяволом, король Англии Яков I учредил фонд, из
которого финансировались аналитические исследования студентов факультета теологии
Кембриджского университета с «дьявольской» тематикой; при этом Плутон в соединении с
Восходящим Лунным узлом во Льве на куспиде 8 и 9 домов делает квадрат к Марсу в

191
Стрельце в 12 доме.
Что же касается роли Черной Луны, то достаточно взглянуть на карту, чтобы убедить-
ся в ее сильнейшем влиянии на большинство планет. Она «держит» три оппозиции, в то
время как Юпитер, Сатурн, Нептун, Уран и Плутон имеют по одной; роль Гекаты в карте
основания доминиканского ордена тождественна роли Плутона в карте времени идей. Та-
ким образом, мифологический и исторический символизм Гекаты тесно смыкается с симво-
лизмом Плутона, обеспечивая то самое повальное безумие, которым оказался охвачен мир.
Попытаемся оценить роль Черной Луны в картах времени событий и времени идей,
обусловленных соединениями Юпитер-Сатурн 1444 года и Уран-Нептун 1478 года, вос-
пользовавшись наиболее значимыми взаимными аспектами между планетами обеих карт.
Солнце в Стрельце в 11 доме карты времени идей (7 дом карты времени событий) и Луна в
Овне в 3 доме той же карты (11 дом времени событий), находящиеся между собой в триго-
не, делают точный три-гон к Меркурию во Льве на границе 3 и 4 домов карты времени со-
бытий (7 дом карты времени идей), соединяя большим тригоном воздушные дома обеих
карт. Одновременно Солнце карты времени идей находится в точной оппозиции к Урану
времени событий в Близнецах в 1 доме (5 дом времени идей), Луна карты времени идей и
Меркурий карты времени событий делают к нему секстили, и конфигурация превращается в
«парус». Примечательно, что при этом Уран карты времени событий находится в точном
соединении с Белой Луной карты времени идей, которая, таким образом, оказывается в
вершине «паруса» и играет очень значительную роль во взаимодействии двух карт. Юпитер
в Тельце в 4 доме карты времени идей попадает в 12 дом карты времени событий и оказы-
вается в вершине конфигурации с участием Луны времени идей и Урана времени событий.
Благодаря этому эпоха Возрождения продуцировала огромное количество идей и такое же
огромное количество тайн, касающихся творчества людей, способных воплотить их. Но во-
прос наследия эпохи зависел от того, кто выстоит в развернувшейся борьбе, окажутся ли
власть и деньги в руках тех, кто станет покровительствовать талантам, считая их в почти
что буквальном смысле членами собственной семьи.
Интересно, что Солнце карты времени событий в 30 градусе Рака (вблизи Восходяще-
го Лунного узла карты времени событий) делает точный квадрат к соединению Уран-
Нептун в 30 градусе Скорпиона карты времени идей, а Венера карты времени идей в 25 гра-
дусе Скорпиона – точный тригон к Плутону в 25 градусе Рака карты времени событий. И
вот здесь вступает в действие Черная Луна карты времени идей во 2 градусе Водолея в 1
доме; она, находясь в соединении с Нисходящим Лунным узлом карты времени событий,
делает оппозицию к Солнцу карты времени событий в соединении с Восходящим узлом
карты времени идей и одновременно – два симметричных бинонагона: к Урану карты вре-
мени событий в соединении с Белой Луной карты времени идей и соединению Венера-
Нептун карты времени событий, которые замыкают конфигурацию в четырехугольную по-
средством нонагонов к Солнцу карты времени событий. Получается еще один, кармический
«парус», предоставляющий свободу творчества в обмен на достаточно жесткое условие –
сделку с представителями плутонианского мира (нонагоны соединения Солнца карты вре-
мени событий и Восходящего Лунного узла карты времени идей к Урану этой карты и со-
единению Венера-Нептун карты времени событий и Сатурна карты времени идей; Черная
Луна в вершине конфигурации). Причем в силу последнего соединения особое благоприят-
ствование такой сделке предоставлялась именно деятелям искусства – живописцам, поэтам.
Явление общей судьбы нельзя относить к «изобретению» астрологии, поскольку сход-
ными категориями оперирует социология; это как раз тот случай, когда астрология способ-
на предоставить другой общественной науке ясное и объективное доказательство истинно-
сти ее постулатов. Огюст Конт, считающийся в определенном смысле родоначальником со-

192
циологии, провозгласил первый из них: «Общество предшествует индивиду» (70). Однако
впоследствии он был отвергнут как «холистическое заблуждение» и, как пишет Ллойд Де-
Моз, с тех пор социология стала «дрейфовать без теоретической базы» (50). Поэтому аст-
рологический анализ явления общей судьбы, явственно обнаруживающий себя в участи
деятелей эпохи Возрождения и обусловленный их принадлежностью к определенному роду
занятий, способен предоставить социологии ценный материал. Возможно, что эта принад-
лежность – один из принципов объединения индивидов в исторические группы, когда фан-
тазии и иллюзии этой группы не просто вмешиваются в реальность, но и творят ее.
Анализ карт времени событий и особенно – времени идей позволяет предположить,
что деятели эпохи Возрождения, реализуя символизм карт времени в соответствии с разным
планетарным символизмом творчества, выбрали для себя разные дороги, разные временные
аспекты. Живописцы и скульпторы – Леонардо да Винчи, Микеланджело, Рафаэль – вос-
пользовались связью с прошлым, то есть вступили в союз с Гекатой, лунной богиней ада,
чтобы пользоваться теми же средствами, что и святая инквизиция (как уже говорилось, в
карте времени идей Венера и Нептун находятся в Скорпионе в 10 доме), но это был созна-
тельный способ борьбы за будущее (Черная Луна в карте времени идей находится в Водо-
лее в соединении с Нисходящим Лунным узлом в 1 доме, и делает квинтиль с соединению
Уран-Нептун). Ученые естественнонаучного направления – Коперник, Бруно, Галилей, Ке-
плер – не посчитали возможным поступиться принципами; в отношении них проигралось
положение Сатурна в Деве в 8 доме – с квинтилем к эпохальному соединению высших пла-
нет в Скорпионе. Конфигурация замкнулась в треугольник, образованный тремя творчески-
ми аспектами, двумя биквинтилями (с одной стороны, Сатурн, с другой – Луна и соедине-
ние Марс-Черная Луна-Нисходящий Лунный узел) и квинтилем Луны с указанным соеди-
нением; в «пальму» гениев Возрождения. В вершине другой «пальмы» находится Луна, а в
ее основании – квинтиль между Сатурной и соединением четырех планет: Уран-Нептун-
Меркурий-Венера.
Итак, во время Мирового Потопа у каждого древнего народа был свой Ной, спасшийся
сам и спасший человечество. Во время Мирового Пожара эпохи Возрождения – костров ин-
квизиции – все они оказались в Италии. Как и почему это случилось? Исторические свиде-
тельства – например, материалы судебных процессов – совершенно определенно указывают
на характерную для эпохи Возрождения трансформацию человеческих возможностей и ов-
ладение теми силами, которые с точки зрения сегодняшнего дня кажутся невероятными.
Обратимся к «Божественной комедии», творению Данте Алигь-ери – бессмертному
именно потому, что, передав действительные впечатления человека, побывавшего в преис-
подней, оно совершенно точно отразило астрологический символизм времени идей под зна-
ком Скорпиона. Вот что он пишет:
...Пречеловеченье вместить в слова
Нельзя; пример мой близок по приметам,
Но самый опыт – милость божества.
Термином «пречеловеченье» Данте обозначает превращение в нечто большее, чем че-
ловек (как отмечается в комментариях к «Божественной комедии»), и, вероятно, это и опре-
деляет различие символов микрокосма – пятиконечной звезды, пентаграммы, отражающей
пять главных точек человеческого тела (две руки, две ноги и голова), и макрокосма – где
появляется шестая, несвойственная физическому строению человека. Это предполагает дос-
таточно сложную связь с тонким, причинным миром, которой нельзя дать однозначной
оценки. Вспомним, что перед появлением Мефистофеля доктор Фауст рассматривал именно
символ макрокосма, а у Достоевского один из персонажей «Бесов» твердил в бреду: «Чело-

193
веку надо измениться физически, чтобы сделаться Богом».
Как явствует из рассмотрения карт времени, этой способностью и обладали люди эпо-
хи Возрождения. Расположение и аспекти-рованность планет, под символизмом которых
находилось их профессиональное занятие, формировали так называемое явление «общей
судьбы». Именно поэтому ученым, которые оказались во власти
Сатурна в Деве в 8 доме, пришлось много сложнее, чем живописцам, – и диспозитор
Сатурна Меркурий, одна из планет христианской религии, инициировал их жестокие пре-
следования со стандартным и страшным обвинением в ереси. Это хорошо отражено тем,
что Солнце карты времени идей находится в Стрельце в 11 доме и символизирует идейное
господство Святой инквизиции; к соединению Уран-Нептун-Меркурий-Венера оно делает
полунонагон, а к Сатурну – квадрат.
Можно предположить, что разница между более просвещенными людьми и обывате-
лями состояла лишь в том, что первые были осторожны в использовании сверхспособно-
стей и имели определенную цель; вторые стихийно постигали те же техники и так же сти-
хийно их применяли, в основном сводя дело к быстрому обогащению.
Обратим внимание, как умело использовалась астрологами Средневековья симметрия
в положении планет и конфигурациях аспектов. И какую колоссальную роль приобретает
при этом быстродвижущаяся Луна! С помощью Луны можно «завершить» любой случай
возникновения симметрии; все аспекты, которые она делает в натальной карте, автоматиче-
ски включаются во время ее возвращения в натальное положение и в момент прихода в по-
ложение планет, которые изначально находились с аспекте с ней. В самом деле, в карте со-
единения Уран-Нептун 1478 года она «держит» одну из вершин трапеции из творческих ас-
пектов, формирует тригон Луна-Солнце, симметричный тригону Восходящий Лунный узел
– соединение Уран-Нептун-Меркурий-Венера в Скорпионе-Стрельце, и является одной из
вершин конфигурации «крыша» (Луна-Юпитер-Белая Луна). То же самое можно сказать в
отношении Черной Луны, соединения четырех планет на границе Скорпиона и Стрельца и
Плутона. Симметрия карты взаимодействия времени идей и времени событий и симметрия
(почти абсолютная!) карты основания ордена Святого Доминика уже были рассмотрены.
Однако представляется, что они еще таят в себе немало астрологических загадок, разгадка
которых тождественна пониманию сути исторических событий того времени и пониманию
роли самой астрологии, не соотносимой с определенным временем; не исключено, что го-
роскопы более низкого порядка, чем гороскопы времени, имеют шанс повысить свою зна-
чимость, «встраиваясь» в них максимально симметрично. В дальнейших разделах работы
мы будем иметь возможность в этом неоднократно убедиться.
Чрезвычайно сильное влияние Черной Луны и предположение о проявленном участии
дьявола в земных делах в то сложное для понимания время требует рассмотрения еще одно-
го вопроса – эзотерического символизма Солнца и Луны, который объясняет обостренное
внимание самых просвещенных умов той эпохи к другому вопросу – вопросу времени.
6.2. Символизм Солнца и Луны – тайный смысл
крови и кровосмешения. Можно ли управлять временем?
Я украл золотые сосуды у египтян,
чтобы построить из этого материала
священную хижину моему Богу.
Иоганн Кеплер
Пытаясь с помощью астрологии преодолеть недостаток метода, посредством которого

194
к изучению истории подходят сами историки, астролог уже немного дантевский «пречело-
век», но... Превращение в «пречеловека» подразумевало некий таинственный механизм. Ка-
кой же именно? Что – по крайней мере, как свидетельствуют литературные источники – вы-
ступало непременным условием, чтобы оно состоялось? Расписка кровью. Во «Фламанд-
ских легендах» Шарля де Костера, «Фаусте» Иоганна Гете и других литературных произве-
дениях того времени, относящихся к жанру художественной эзотерики, этот процесс опи-
сывается во всех подробностях. Тот самый доктор Фауст, образ которого вдохновлял не
только Гете, но и Байрона, Пушкина, Гейне, Булгакова (а композиторы Вагнер, Шуман,
Лист, Гуно увековечили его в своих музыкальных произведениях), был в XVI веке реаль-
ным историческим лицом, заключившим, как свидетельствовали современники, сделку с
дьяволом. Возымев деньги и власть, он впоследствии совершенно откровенно говорил об
этом: «У меня есть договор, который я скрепил собственной кровью. Мне во многом помог
черт, он был честен со мной, и я тоже буду честен с ним» (3).
Отсюда – всем известные выражения «добиться мамой кровью» или «большой кро-
вью». Клятва, скрепленная кровью, всегда считалась высшим доказательством серьезности
намерений. В «Фаусте» Иоганна Гете памятна сцена договора Мефистофеля с доктором
Фаустом. Предметом торга, по существу, является время; именно скоростью его течения
Фауст полагает измерить степень своего довольства жизнью:
Когда воскликну я: «Мгновенье,прекрасно ты, продлись, постой!» –
Тогда готовь мне цепь плененья, земля, разверзнись предо мной!
И – Мефистофель требует в обмен договор, подписанный каплей крови. Доктор Фауст,
не видя в этом никакого смысла, называет свою расписку «обрядом нелепым», но Мефи-
стофель в ответ веско замечает: «Кровь – сок совсем особенного свойства».
Вот другая сцена из того же «Фауста». Отвлекая Фауста от овладевшего им желания
любви прекрасной Елены, из-за которой разразилась Троянская война, Мефистофель угова-
ривает его посетить доктора Вагнера, создавшего в своей лаборатории химического чело-
вечка. Чем же интересен этот химический человечек? Оказывается, в нем содержится исто-
рический мировой календарь; в любой момент времени человечек может сказать, что про-
исходило между людьми при том или ином расположении Солнца, Луны и планет со вре-
мен сотворения мира.
Но почему подпись ставилась именно кровью? Этот вопрос неразрешим без обраще-
ния к астрологии. Художественная эзотерика Гете очень точно соотносится с астрологиче-
ским символизмом и значением светил, а они, в свою очередь, – с символизмом крови.
Связь солнечно-лунного цикла и крови отражена в древних мистериальных обрядах. Пифа-
гор, выступивший первым инициатором бескровной жертвы, сформулировал заповедь:
«Корми петуха, но не приноси его в жертву, – ибо он посвящен Солнцу и Луне» (следует
иметь в виду, что обычай приносить в жертву петуха существовал, например, при посвяще-
нии в Элевсинские мистерии). А жук скарабей, управитель знака Рака и символ вечной
жизни в Древнем Египте, отличался инстинктивным знанием момента новолуния. Он зака-
пывал свой шарик и оставлял его на 28 дней, пока Луна не завершит полный цикл, а на 29-й
день откапывал его и бросал в воду, и из него выползали молодые жуки. В то же время в
эзотерической философии Древнего Египта скарабей одновременно соотносился с Солнцем,
поскольку, согласно представлениям египетских астрономов, солнечный шар перемещается
с запада на восток, хотя кажется, что он движется в противоположном направлении, – и
точно так же скарабеи катали свои шарики задом наперед. Поэтому один из важных аспек-
тов Бога Солнца Ра – Творца Вселенной – изображался с головой скарабея.
В некоторых мистериальных языческих обрядах в качестве одного из этапов посвяще-

195
ния неофита практиковалась так называемая тавроболия. В земле выкапывалась яма, а над
ней крепилась прочная решетка. Неофит помещался в яму, и сверху, на решетке, сверша-
лось убийство жертвенного быка, – так, чтобы его кровь стекала вниз и омывала неофита.
Таким способом неофит постигал таинство мистерии и одновременно – сакральный смысл
вещества крови. В одной из древнейших книг по алхимии есть страница, где царь наблюда-
ет за действиями солдат, убивающих детей и собирающих их кровь в огромную чашу, – для
ритуального омовения Солнца и Луны. В аркане черной и белой магии содержится утвер-
ждение: «Тот контролирует душу, кто контролирует кровь другого» (42). Имя библейско-
го царя Соломона, как полагает Мэнли Холл, означает название Солнца («Сол-Ом-Он») на
трех разных языках древности – италийском, индийском и египетском (42). За то, что в ста-
рости он стал поклоняться языческим божествам, Данте поместил его в пятый круг своего
ада.
Через символическое отождествление красного вина, насыщенного дневным светом
Солнца и ночным – Луны, с кровью возникли многие более поздние религиозные и мисти-
ческие культы и обряды. В средневековой Италии существовал обычай, по которому родст-
венники убитого теряли право кровной мести, если убийца или его родич девять дней под-
ряд приходил на могилу жертвы и съедал там хлеб, смоченный в вине. А проверка на связь
с дьяволом, практикуемая святой инквизицией, осуществлялась таким образом: в тело по-
дозреваемого вонзалась игла и, если из раны не текла кровь, он переходил в разряд обви-
няемых. Кстати, инквизиторы Шпренгер и Инститорис ссылались в своей книге на некоего
Корнелия Лооса, называвшего процессы против ведьм алхимией, с помощью которой из че-
ловеческой крови получаются золото (Солнце) и серебро (Луна).
Но что же такое человеческая кровь в эзотерическом, сакральном смысле? Это, дейст-
вительно, взаимодействие Солнца и Луны в человеческом организме, своеобразный солнеч-
но-лунный цикл, который свершается физиологически. Ссылаясь на исследования в области
медицины, Александр Волгин приводит такие доказательства аналогии солнечно-лунного
цикла и цикла кровообращения: «Двадцать восемь – это в высшей степени число жизни и
так же, как этот же самый закон аналогии руководит звездной Вселенной и бытием каж-
дого индивида, лунный ритм можно обнаружить в нашем организме: для того, чтобы
эритроцит прошел по всей сети кровообращения тела, требуется двадцать восемь сер-
дечных сокращений... Каждые вдох и выдох – это для обращения эритроцита то же са-
мое, что день для недели, а сердечное сокращение, длительность которого относится ко
времени обращения красного тельца как один к двадцати восьми, находится с ним в таком
же отношении, как день с месяцем. Так как белые кровяные тельца движутся со скоро-
стью в 10-12 раз более низкой, чем красные, то отношения между двумя этими обраще-
ниями напоминают связь между лунным месяцем и солнечным годом. Красное кровяное
тельце нужно связать с лунным зодиаком, белое тельце представляет собой в нашем теле
солнечный зодиак» (7).
Еще одним подтверждением отражения солнечно-лунного взаимодействия в человече-
ском организме является постулат древнего восточного учения, согласно которому в тече-
ние периода внутриутробного развития зародыш развивается вокруг двух энергетических
центров, или чакр. Первый из них – лотос сердца с двенадцатью лепестками, определяемый
как особый вид микрокосмического переноса солнечного зодиака. Второй – центр лунного
зодиака, состоящий из 28 элементов. Итак, лейкоцит – это Солнце, сознание, а эритроцит –
Луна, подсознание; возможно, именно поэтому срок договора, подписанного кровью, ока-
зывался в произведениях Шарля де Костера кратным продолжительности фазы лунного
цикла, – 7, 14, 21 год.
Вспомним историю Гекаты, когда она укрылась от гнева матери в доме женщины, не-

196
давно родившей ребенка, и приобрела от этого печать скверны. Но, как указывается в «Ми-
фологическом словаре» под редакцией Евгения Мелетинского, в русских астрологических
текстах семь планет, оказывающих влияние на судьбы людей, назывались рожаницами и
связывались с родом; сам же род выступал как временная и пространственная форма объе-
динения людей, включавшая в себя функцию связи с миром усопших душ (23). Таким обра-
зом, кровь – физиологическое тождество солнечно-лунному планетарному принципу и
принципу устройства календаря, времени событий. Отсюда – смысл кровной вражды, кров-
ной мести, кровной заинтересованности. Отсюда же – астрологическое значение новолуния,
ближайшего к моменту рождения человека, и сакральный смысл того, что эта точка всегда
отмечалась в индивидуальном гороскопе и издавна использовалась как хилег. А поскольку,
как уже говорилось, новолуние, произошедшее вблизи нодальной оси, переходит в разряд
солнечного затмения, то вопрос о влиянии последних на дестабилизацию общества оказы-
вается более глубоким, связанным с физиологическим устройством человеческого организ-
ма и процессами, происходящими в крови. Более того, этот вопрос смыкается с пониманием
таинственной сущности Солнца как символа бессмертия, запечатленной в некоторых эзоте-
рических восточных учениях.
Следовательно, давая расписку кровью, человек как бы отрекается от принципа един-
ства сознания и подсознания, от своих прародителей Адама и Евы в ипостаси растущей Лу-
ны, и приобретает иное родство – с Лилит, Черной Луной, несущей в себе искаженный
взгляд на реальность и плутонианские энергии подземного мира. Он вступает в связь с
прошлым и тем самым выходит за пределы времени настоящего, нарушая принцип его гра-
ниц, целостности – то есть принцип Сатурна. Представляется, что эта сделка даже в своем
единичном виде мощно влияет на судьбу всего человечества и вызывает к жизни сильней-
ший резонанс в последующих временах и поколениях.
Трудно отрицать, что в эпоху Возрождения борьба с «ересью» развернулась как война
религиозно-философских символов, и ею борющиеся стороны вооружила астрология.
Шпренгер и Инстито-рис писали, что «колдуны вопрошают светила, чтобы совратить
людей к почитанию звезд как к чему-то божественному» (65), но сама святая инквизиция
скрупулезно сверяла по ним свои действия. Пока образ Люцифера приобретал солнечные
приметы (культ Солнца являлся универсальным во всех древних языческих религиях, его
дискредитация через связь с силами зла на поверхности вещей служила упрочению позиций
христианства), происходили явления, которые, с точки зрения обывателя, действительно
свидетельствовали об эпидемии демонизации, – в сектах катаров, альбигойцев и вальденцев
(идейных преемников богомилов, ведущих начало от зороастризма) стало практиковаться
кровосмешение – связи между близкими родственниками. Булла папы Григория IX, провоз-
гласившего крестовый поход против «лягушечно-кошачьего дьявола», была опубликована
13 июня 1233 года и содержала слова: «Ибо там, где лечение не помогает, необходимо дей-
ствовать мечом и огнем». Историк Шумахер, посвятивший монографию истории этого
крестового похода (на него содержится ссылка в комментарии к «Молоту ведьм»), писал,
что «небо и земля становились красными от пролитого моря крови, а пожиравший целые
деревни огонь свидетельствовал о безумной ярости шедших под знаменем церкви людей;
это подтверждало и пламя костров, в которое бросали взятых в плен, и неимоверная
жестокость творилась именем религии, именем Христа» (65). Обратим внимание, что на-
чало активных действий во исполнение папской буллы пришлось на 14 июня, день летнего
солнцестояния в 1233 году, поэтому карта крестового похода, провозглашенного Григорием
IX, построена на момент вхождения Солнца в 0-ой градус Рака (карта № 2),
Как и в карте основания доминиканского ордена, Асцендент этой карты находится в
Стрельце, но МС, образующий соединение с Восходящим Лунным узлом, уже вошел в Ве-

197
сы и находится в секстин ле с соединением Венеры и Марса во Льве в 8 доме. При этом со-
единение Венера-Марс представляет собой вершину бисекстиля, в основании которого ле-
жит тригон между Нептуном в соединении с Белой Луной на куспиде Тельца и Близнецов в
6 доме и Плутоном в Деве в 9 доме. В свою очередь, Плутон находится в вершине тау-
квадрата, образованного его квадратами к Солнцу и Урану (планете «безвременья» – по от-
ношению к солнечно-лунному календарю) вблизи Асцендента и оппозицией между ними –
что весьма символично для внимания к философскому наполнению времени. Солнце в 7
доме оказывается также в вершине бисекстиля, основание которого образовано тритоном
между двумя соединениями: Сатурна с Черной Луной в Тельце в 4 доме и Луны с Юпите-
ром, управителем карты, в Деве в 9 доме (как уже говорилось, выделенность Девы в сочета-
нии с юпитерианской энергией является указанием на некую духовную миссию – но с це-
лью вполне конкретного влияния на земные дела). Примечательно, что Плутон карты кре-
стового похода против катаров точно совпадает с МС карты основания доминиканского ор-
дена, и, как и последняя, делает секстиль к точке соединения Уран-Нептун в Скорпионе в
1478 году. Карающий меч христианской церкви позаботился о возможной длительности
своего действия – и позаботился с помощью астрологии.
Но почему кровосмешение, практиковавшееся в обособленной секте, вызвало такую
яростную ответную реакцию со стороны церкви? В качестве ответа на этот вопрос, чрезвы-
чайно важный для понимания роли и смысла их борьбы, развернувшейся в то время, мы
можем предложить одну гипотезу. Язычество, по своей сути, – это обожествление солнеч-
но-лунного времени, а христианство вынужденно переняло уже существующий календарь,
не сумев создать ничего другого и использовав точные даты языческих праздников для ус-
тановления своих. Религиозные праздники, выделяемые как особые дни для отправления
культов, связаны с управлением временем, которое осуществляется через планетарные
влияния, привязанные к тем или иным значимым датам – по всей вероятности, моментам их
возникновения. Но поскольку в древнейших языческих обрядах кровосмешение было зако-
ном, язычество предполагало иную, отличную от христианской культуру времени (возмож-
но, они соотносятся как эзотерика и экзотерика). Дмитрий Мережковский, анализируя
взаимосвязь времени и крови, соотносил с принадлежностью к полу ощущение человеком
трансцендентного, вневременного, при том что конкретное, земное время связывается им с
практикой «божественных кровосмешений». Он относил потерю их смысла к эпохе элли-
низма (хотя в настоящее время считается, что «официальный» запрет на кровосмешение на-
ложил Иисус Христос, провозгласивший: «Я и Отец одно»). В своем исследовании «Египет
и Вавилон» Мережковский фактически устанавливает закон управления временем: «Закон
времени, закон пола: рождение – смерть. Таков основной закон бытия: все уносится вниз
по естественному течению пола во времени. Но вот в кровосмешении этот закон ломает-
ся; рожденный поворачивается лицом к родившему, и тем самым как бы поворачивает
время назад, заставляет реку течь вспять. Происходит трансцендентный, в самом теле
человека, вывих времени. Сам человек этого сделать не может, но за него делают боги в
кровосмешениях, и он подражает богам» (21).
Действительно, в династиях египетских царей кровосмешение практиковалось в каж-
дом поколении; известно, например, что царица Клеопатра была замужем за своим братом,
Птолемеем XIV. И, возможно, именно поэтому в Древнем Египте существовала иная кон-
цепция пространства и времени, которая отражалась на рисунках отсутствием перспективы.
Таким образом, христианская церковь заподозрила, что катары своими обрядами всту-
пили в особые, недоступные христианам взаимоотношения со временем, поворачивая его
вспять. Заметим: члены катарских сект в принципе отрицали секс – поскольку, в соответст-
вии с их учением, он усиливает материальную, злую природу человека, и своих детей назы-

198
вали «дьяволятами». Поэтому кровосмешение, которое они практиковали, следует рассмат-
ривать как некий ритуал, а не удовлетворение полового чувства. Их неприятие запрета на
кровосмешение наносило удар по последователям Христа, связывавшего наступление цар-
ства божьего с таким состоянием человека, когда «двое будут единым, и внутреннее станет
как внешнее, и мужской пол, как женский, – ни мужским, ни женским». Возможно, что, по
сути дела, кровосмешениями катары повели борьбу за уничтожение времени вообще – или
времени в том виде, в котором им пользовался христианский мир. Утверждая, что инцест в
том или ином виде является принадлежностью всех времен, Ллойд Де-Моз одновременно
приводит утверждение Леви Стросса, что запрет на инцест – это и есть сама культура (50).
Представляется, что речь идет о христианской культуре, в которой, в самом деле, крово-
смешение немыслимо.
Возможно, одной из истин, постигнутых человечеством в эпоху Возрождения, явля-
лась истина беспредельности собственных возможностей; именно она, сформулированная в
виде тайны «пречеловеченья», вела Данте при его нисхождении в землю мертвых. А, по ут-
верждению Шпренгера и Инститориса, «кто верит в возможность превращения какого-
либо существа в лучшее или худшее состояние или изменение его облика кроме как самим
создателем, тот стоит ниже язычников и неверующих» (65).
Люди искусства называли XV век Кватроченте. В карте времени идей, обусловленного
соединением Уран-Нептун 1478 года в Скорпионе (карта № 76), Венера отстоит от этого со-
единения менее, чем на 5 градусов, а Меркурий – на 3 градуса, но уже перейдя в знак
Стрельца. Так как символизм живописи и скульптуры достаточно полно описывается Вене-
рой, Меркурием, Сатурном и Нептуном, обратим внимание, что стеллиум планет на границе
знаков Стрельца и Скорпиона делает квинтиль к Сатурну – находящемуся в карте в Деве в 8
доме. Что это может означать? Чем тверже оказывался человек, чем сильнее он проявлял
приверженность своим убеждениям и творческим принципам, тем большей опасности под-
вергалась его жизнь. Однако связь между астрологическими факторами посредством твор-
ческого аспекта совершенно не предполагает твердости и категоричности в отстаивании
своих взглядов; он предоставляет возможность уловить и реализовать эту связь посредст-
вом своего творчества. Поэтому тот же стеллиум планет в Скорпионе и их аспект к Сатурну
могут говорить о том, что искусство находилось под покровительством властных, влия-
тельных людей, – но и тайных, запредельных сил плутонианского свойства; более того, сам
«дух времени» заставлял художников пользоваться их помощью. Вероятно, сильный, глу-
бокий и разрушительный для человеческой личности символизм времени вызвал к жизни
адекватный символизм противодействия ему, в том числе через вопрос воплощения приро-
ды в творчестве. И интерес к шедеврам живописи и скульп-
туры, созданным мастерами эпохи Возрождения, поддерживается на протяжении мно-
гих веков тайнами, которые оказались в них сокрыты.
6.3. Деятели эпохи возрождения в конфликте со временем.
Значение факторов лунной астрологии.
Бог творит через природу, а че-
ловек – через искусство.
Моисей Маймонид
Обращаясь к тем трагическим временам, историки до сих пор недоумевают: «Как мог-
ло разразиться это коллективное безумие? Его нельзя объяснить ни странными изыска-
ниями теологов, ни злым умыслом властей, ни невежеством народа, взятыми по отдельно-
сти. Лишь анализ всех обстоятельств эпохи помогает приблизиться к разгадке. Частые

199
эпидемии, длительные войны, изнурительные голодные годы выматывали людей. Это по-
рождало страхи, желание найти виновника бедствий. И такой враг всегда находился»
(47).
Приведенная цитата наглядно демонстрирует беспомощность материалистической ис-
торической науки, так и не сумевшей дать удовлетворительное объяснение случившемуся.
Разрозненные приметы времени, не объединенные единым сакральным и астрологическим
символизмом, с течением веков только отдаляются – и уносят с собой свои тайны. То же
самое касается и судеб отдельных людей, которых мощная волна плутонианской энергии
вынесла на гребень своего времени. Но образ врага создается в истории задолго до того, как
он воплощается во что-то конкретное и действительно становится объектом борьбы. Так
произошло и на этот раз. Когда первые христианские догматики, как, например, Ориген,
«запускали» в идеологию и ход мировой истории миф о противостоянии Бога и Сатаны,
они, вероятно, и не представляли, что их последователям придется лично и, так сказать, фи-
зически участвовать в нем.
Странные вещи, которые происходили в мире искусства, легко объяснить тем, что в
карте времени идей, обусловленной соединением Уран-Нептун в Скорпионе 1478 года, и
Венера, и Нептун имеют своим диспозитором Плутон. Однако в то время, как знание и ис-
пользование трав деревенскими женщинами считалось колдовством и каралось сожжением
на костре (Луна в Овне в бинонагоне к Черной Луне на Нисходящем Лунном узле в Водо-
лее, Плутон находится на границе знаков Девы и Весов в тригоне к Черной Луне), худож-
ники совершенно открыто демонстрировали тонкое знание языческой религии, покрывали
фресками и росписями сцен из жизни богов древности стены знаменитых храмов и залов
Ватикана и им заказывали эти работы папы и кардиналы! За пантеизм – учение о слиянии
Бога с природой – от Джордано Бруно в течение восьми лет добивались отречения от своих
взглядов, а Леонардо до Винчи, который, по единодушному признанию искусствоведов, во-
плотил в своих работах ту же самую идею – то есть сливший жизнь богов с природой, пер-
вым отошедший от изображения природы как средства передачи протяженности простран-
ства и наделивший ее самостоятельной жизнью – процветал (впрочем, как и многие другие
живописцы).
При этом наиболее выдающиеся живописцы эпохи Возрождения – Леонардо да Винчи,
Микеланджело Буонаротти и Рафаэль Санти – происходили практически из одной местно-
сти, окрестностей Флоренции; они четко реализовали кармический аспект между двумя
эпохальными соединениями тем, что выдерживали принцип клановости (соединение Юпи-
тер-Сатурн 1444 года в Раке) и, наряду с гениальным чувством цвета и формы, были пре-
дельно жестки в другом – в борьбе за наиболее престижные заказы и близость к сильным
мира сего (соединение Уран-Нептун 1478 года в Скорпионе). Известно, что высокопостав-
ленные заказчики росписей часто расторгали договора с другими именитыми, зарекомендо-
вавшими себя живописцами – и передавали их флорентийцам. Но кто же тогда эти люди и
какими силами они располагали? Подойдем к ответу на этот вопрос через объяснение аст-
рологического явления обшей судьбы, которое связано с довольно сильным «сглаживани-
ем» особенностей индивидуальных гороскопов за счет влияния на них астрологических
факторов более высокого порядка – например, карт времени событий и времени идей.
Итак, великие художники эпохи Возрождения в большинстве своем были богаты, при-
знаны, имели влиятельных и властных покровителей и вели жизнь, не лишенную изрядной
доли излишеств; великие ученые той же эпохи оказались гонимы, пребывали в вечном
страхе за свою судьбу и судьбу науки, вынужденно аскетичны, не обласканы сильными ми-
ра сего. Сложное время совершенно явственно разделилось на мифологические «три доро-
ги Луны», где настоящее терпело крах, а возможность будущего находилась под сомнением;

200
оставалось прошлое, но нисхождение в землю мертвых требовало союза с Гекатой, которая
жаждала жертвоприношений на перекрестках эпохи Возрождения. И Люцифер, повержен-
ный демон, быстро покорив землю, заявил о своих правах вернуться на небо.
Итак, говоря о выдающихся людях эпохи Возрождения, мы действительно сталкива-
емся с явлением общей судьбы – при всей внешней непохожести гороскопов. Что это такое
и чем может быть вызвано? По всей вероятности, явление общей судьбы связано с действи-
ем глобального социолого-астрологического закона субсумпции («подсуммы») гороскопов, о
которой говорили Платон и некоторые другие астрологи древности. Представляется, что
субсумпция, предполагающая подчинение гороскопов более низкого порядка гороскопам
порядка более высокого, выдерживает определенную иерархию. Авторы «Мировой астро-
логии» объясняют субсумпцией важность мунданной астрологии для отдельного человека –
поскольку натальная карта индивидуума содержится в мунданной и невозможно судить о
гороскопе рождения, не рассмотрев соответствующие мунданные гороскопы. Однако мы
полагаем, что субсумпция имеет верхним пределом своей иерархии время, гороскоп кото-
рого известен раньше, чем происходят хронологически соответствующие ему обществен-
ные события. Поэтому, располагая картами времени событий и времени идей, можно с вы-
сокой долей уверенности говорить об успехе (или неуспехе) правителя, выдерживающего
определенный символизм правления. Сам же правитель и его гороскоп – некие производ-
ные, результат совместного поиска времени событий и времени идей.
Астрология времени предполагает возникновение явления общей судьбы, связанного с
разным положением и аспектами в картах времени планет-символов различных сфер дея-
тельности. Попробуем с этой точки зрения понять действительный смысл астрологических
факторов эпохи Возрождения; это нельзя рассматривать как попытку переписать историю
заново, но интересно само сопоставление символизма времени и гороскопов его наиболее
ярких представителей. Предварительно разделим их на три категории по символизму сфер
деятельности (которые в данном случае и обусловливают явление общей судьбы):
— философы и переводчики, деятели тех отраслей науки, которые находятся под сим-
волизмом Юпитера (расположенного в Тельце в 4 доме, в оппозиции к соединению четырех
планет в Стрельце-Скорпионе);
— деятели тех отраслей искусства и науки, которые находятся под символизмом пла-
нет, образующих соединение на границе знаков Скорпиона и Стрельца в 10 доме карты
времени идей – Меркурия, Венеры, Урана и Нептуна;
— ученые естественнонаучного направления, деятели тех отраслей науки, которые на-
ходятся под символизмом Сатурна в Деве в 8 доме, в квадрате к Солнцу в Стрельце в 11
доме и полуквадрате к Восходящему Лунному узлу во Льве в 7 доме (а соответственно, в
полутораквадрате к Нисходящему узлу).
К представителям первой категории можно, например, отнести Данте Алигьери, Ми-
шеля Монтеня, переводчика герметических трудов Марсилио Фичино, Пико делла Миран-
долу и Бенедикта Спинозу; ко второй – Леонардо да Винчи, Рафаэля Санти, Микеланджело
Буонаротти, Тициана; к третьей – Николая Коперника, Джордано Бруно, Томазо Кампанел-
лу, Парацельса Гогенгейма, Галилео Галилея, Иоганна Кеплера. Однако мы ограничимся
рассмотрением наиболее характерных гороскопов и лишь тех деятелей, чьи даты рождения
не вызывают сомнений. Поскольку последние приводятся по юлианскому календарю (а на-
кануне введения григорианского календаря разница между тропическим и календарным го-
дом достигала 10 дней), читатель должен обратить внимание на случаи некоторого несоот-
ветствия их солярного знака по сравнению с тем, каким он являлся бы в настоящее время.
Например, Леонардо да Винчи, родившийся 15 апреля 1452 года, оказывается не Овном, а

201
Тельцом (день весеннего равноденствия в 1452 году наступил 11 марта – а не 20, как после
введения григорианского календаря, и его дата рождения в соответствии с последним – 24
апреля). Мы будем работать в режиме реального времени. Особенностью интерпретаций
гороскопов является учет влияния времени – за счет наложения на карты времени событий
и времени идей, «под которыми» начинались их жизнь и творчество.
6.3.1. Человек, побывавший в аду.
Тайна «Божественной Комедии». Гороскоп Данте Алигьери.
Из допущенных в рай и повергнутых в ад,
Никогда и никто не вернулся назад.
Омар Хайям
Если бы кто-то и имел основания опровергнуть эпиграф к данному разделу, то им, ве-
роятно, оказался бы поэт и философ эпохи Возрождения Данте Алигьери. Задумаемся о
том, почему этот человек, резко отрицательно относящийся к прорицателями и магам (в
«Божественной комедии» он поместил их в «Злые щели» и наказывал немотой), решился
совершить нисхождение в ад и таким образом прояснить для себя будущее развитие поли-
тической ситуации во Флоренции. Логичным объяснением может быть только одно: Данте
ощущал вмешательство в происходящее неких тайных сил, запредельных для человеческо-
го понимания, и пытался подойти к проблеме способом, адекватным ей. В гороскопе рож-
дения Данте (карта № 78) на Асценденте, но со стороны 12 дома, находится Солнце в окру-
жении Юпитера в Тельце, управителя Десцендента и 8 дома, и Сатурна в Близнецах, упра-
вителя 9 и соуправителя 8 дома. 12 дом гороскопа Данте усилен Луной в Овне (в may-
квадрате к Лунным Узлам на оси Рак-Козерог, причем Нисходящий Узел находится в со-
единении с Марсом, управителем 12 дома) и Ураном, управителем МС, в Тельце. Послед-
ний находится в вершине замкнутой треугольной конфигурации, образованной его сентаго-
ном к Восходящему узлу и бинонагоном к соединению Марс-Нисходящий Лунный узел.

78. Гороскоп Данте Алигьери (14.05.1265, Равенна, 04:22 GMT).
Такой обширный и заполненный планетами 12 дом, содержащий ось включенных зна-
ков Телец-Скорпион и имеющий связь с 7, 8, 9 и 10 домами, вероятно, и служил для Данте
входом, «пропуском» в чистилище, где он искал ответы на вопрос о судьбе Флоренции. Как

202
сигнификатор 8 дома, Плутон, находящийся в Стрельце в 7 доме – то есть в доме открытых
врагов, делает точное соединение с Белой Луной и 10-градусный аспект с Черной Луной.
Кроме того, он образует тригон с Луной и квартнонагон, 160-градусный аспект, – с Солн-
цем; аспект между Солнцем и Луной близок к расходящемуся но-нагону. Итак, оба светила,
связанные кармическим аспектом, – в 12 доме, одно в соединении с управителем 8 дома,
другое в квадрате к управителю 12... Естественно, что владелец такого гороскопа, наделен-
ный сильными оккультными способностями, способен найти самый фантастический способ
прояснения проблемы, которая его волнует! Но есть ли в этом гороскопе указание на сделку
с демоническими силами, посредством которой Данте был допущен в преисподнюю? И ка-
ковы ее условия – с обеих сторон?
Отметим – Уран, управитель МС, делает секстиль к Венере в Раке во 2 доме, сигнифи-
катору 2 и 7 домов и соуправителю 12, и бинонагон к Марсу, управителю 12 дома, находя-
щемуся в Раке в 3 доме. Это предусматривает некую плату за пользование возможностями
12 дома. Какую? Данте должен был навсегда покинуть привычные места. Венера и Марс,
Венера и Меркурий формируют между собой полунонагоны, Меркурий и Марс – нонагон, в
результате чего Венера оказывается в вершине кармической конфигурации. Более того, все
эти три планеты оказываются связаны с Черной Луной в Стрельце в 7 доме, причем Мерку-
рий – точной оппозицией.
Солнце в гороскопе Данте управляет 4 домом, который показывает завершение, исход
дела; в нем находится Нептун, управитель 11 дома. Вероятно, Нептун символизирует того, с
чьей помощью в преисподней Данте постигал будущее Флоренции, – поэта двора импера-
тора Августа Вергилия. Интересно, что в картах времени идей, обусловленного соединени-
ем Уран-Нептун 1307 года в Скорпионе, натальный Нептун Данте попадает в 1 дом, а обу-
словленного соединением Уран-Нептун 1478 года – в 7 дом; таким образом, роль Нептуна
двояка, хотя и воплощает в себе одно и то же лицо: это и сам Данте, и его проводник одно-
временно. Конечно, традиционно роль проводника должна была бы принадлежать Мерку-
рию (ведь усопшие души сопровождал в загробный мир Гермес) – который, как уже гово-
рилось, формирует точную оппозицию к Черной Луне; он находится в 1 натальном доме го-
роскопа Данте. Это снова наводит на мысль о явственной схожести Данте с Вергилием; два
поэта, два политика, два свидетеля «золотого века»... Чтобы понять, что за этим стоит, рас-
смотрим фигуру Вергилия с несколько необычной стороны.
Все-таки – почему проводником по кругам ада был выбран именно этот человек, поэт?
Обратимся к «Божественной комедии»; как легко подчиняются воле Вергилия служители
преисподней, у ворот которой Данте прочитал страшные слова: «Оставь надежду, всяк сю-
да входящий'.». Когда Харон, перевозчик душ к другому берегу, увидев Данте, приказал уй-
ти «живой душе», но Вергилий властно заметил ему: «Гнев укроти. Того хотят там, где
исполнить властны то, что хотят. И речи прекрати».
Точно так же он укротил свирепого Миноса, превращенного здесь в демона; затем, в
третьем круге, – трехзевого пса Цербера, «хищного и громадного» (как пишет сам Данте,
спутника Гекаты). А вот слова, сказанные Вергилием Данте: «Нашего пути отнять нель-
зя; таков его нам давший». Но почему служители преисподней настолько единодушно при-
знавали главенство Вергилия? Оказывается, поэт Вергилий, помимо описания подвигов
Энея и прославления заслуг императора Августа, умел многое другое. Например, зная, что
Неаполь страдает от засилья мух, Вергилий изготовил муху из меди и после таинственной
церемонии, в смысл которой никто другой посвящен не был, укрепил ее над воротами Не-
аполя. После этого в городе в течение восьми лет не было ни одной мухи.
Любопытно символическое значение мухи; оно наводит на размышления о более тон-
кой связи Вергилия с обитателями чистилища. Из Библии известен Вельзевул (он обычно

203
классифицируется как князь тьмы и демонов), который в действительности носил имя Баал-
Зебуб, что означает «князь мух». Более того, этот «князь мух» был богом Солнца в фили-
стимлянском городе Аккароне (так образ Солнца, аналог языческого Аполлона, снова ока-
зался напрямую связан со злым демоном). Что же касается меди, то в алхимии она соответ-
ствует Венере, и существует космологическая версия о глубоком сакральном влиянии этой
планеты на ход земной цивилизации. Медью покрывались обложки древнейших книг по ал-
химии. Медь указывалась как третий металл (помимо золота и серебра), подношения кото-
рого принимались в чрезвычайно выдержанных символически мистериях Скинии, пошед-
ших от пророка Моисея.
Располагая объяснением своих действий, Вергилий не спешил открыть его. Следуя
Аристотелю, на заре новой эры и вплоть до окончания эпохи Возрождения наука признава-
ла существование знания двоякого рода: знание существующего и знание причин сущест-
вующего. Вергилий настоятельно советовал людям ограничиться знанием первого рода, не
вникая в причины. Но для Данте он сделал исключение. Не являются ли отношения между
Данте и Вергилием, описанные в «Божественной комедии», смысловым аналогом отноше-
ний между доктором Фаустом и Мефистофелем? Уже после того, как автор самостоятельно
пришел к этой мысли, ему в руки попала книга одного из серьезных исследователей ста-
ринных предсказательных систем Манфреда Димде «Нострадамус. Предсказания: новое
прочтение» (80). В ней высказывается гипотеза, что богомилы и катары (включая ветвь
тамплиеров) располагали подлинником «Откровений Святого Иоанна Богослова». И как
Данте, так и Гете, которые имели непосредственное отношение к их наследию, использова-
ли свои варианты прочтения древних пророчеств, запечатлев их в своих произведениях. Так
появился особый литературный жанр – художественная эзотерика.
Наложение карты соединения Уран-Нептун 1307 года (5.11.1307, Рим, 20:00:37 GMT),
«под которым» родился Данте Алигьери и совершил нисхождение в ад, на его гороскоп по-
казывает тесную связь 7 и особенно 8 домов карты времени идей (здесь находятся Марс и
Плутон этой карты) с 10 домом гороскопа, 10 дома карты времени идей с 12 домом горо-
скопа. Натальная Черная Луна в 12 градусе Стрельца совпадает с соединением Меркурий-
Юпитер карты времени идей, которое оказывается в 7 доме гороскопа Данте и дублирует
аспекты натальной Черной Луны к натальным Меркурию, Венере и Марсу. Черная Луна
карты времени идей в 1 градусе Весов вблизи 1С делает точный тригон к натальным Солн-
цу и Сатурну, находящимся в соединении на Асценденте гороскопа. В 6 доме гороскопа
Данте оказывается мощное соединение Уран-Нептун карты времени идей, которое захваты-
вает Солнце и Сатурн этой карты и имеет аспекты к ее Марсу и Плутону в 8 доме; таким
образом, нисхождение в ад было своего рода миссией, взятой на себя Данте, и в ней он ви-
дел свой долг по отношению к Флоренции.
Что же касается карты времени событий, обусловленной соединением Юпитер-Сатурн
1246 года (22.09.1246, Рим, 03:52:16 GMT), то она еще сильнее акцентирует 6 натальный
дом гороскопа Данте. Помимо того, что в нем оказывается само это соединение, здесь же
расположен Плутон в соединении с Черной Луной, делающие оппозицию к натальному
Урану, в 12 дом гороскопа Данте. 8 натальный дом попадает в 4 дом карты времени собы-
тий, а 12 натальный захватывает 7 и 8 дома этой карты. И, наконец, 5 натальный дом (ведь
Данте Алигьери прежде всего поэт!) оказывается в 12 доме карты времени событий – «Бо-
жественная комедия» была опубликована после его смерти. Люди, окружавшие Данте,
серьезно считали, что он побывал в аду. В комментариях к «Божественной комедии» гово-
рится, что в результате перенапряжения сил, которые потребовались ему для прохождения
кругов ада, он на время даже потерял зрение (опять акцент 6 дома!). Отметим еще раз –
нисхождение в землю мертвых допускалось только тогда, когда человек имел очень серьез-

204
ные мотивы и для решения проблемы требовалась резкая, одномоментная активизация под-
сознания. И дантевское «пречеловеченье» – это отнюдь не художественный образ, это иное
измерение человеческой жизни, обусловленное принадлежностью к своему времени и спо-
собностью взаимодействия с его астрологическим символизмом.
6.3.2. Гороскоп Мишеля Монтеня и его «опыты» со временем.
Если чудеса и существуют, то только
потому, что мы недостаточно знаем природу,
а вовсе не потому, что это ей свойственно.
Мишель Монтень
Несколько раз в своей жизни Монтень давал зарок отойти от общественных дел и уе-
диниться, посвятив себя творчеству. Первый раз это случилось на тридцать восьмом году
его жизни, когда он даже выгравировал на сводах библиотеки в замке, унаследованном от
отца, объяснение своему поступку, назвав себя «утомленным рабским пребыванием при
дворе и общественными обязанностями». Через девять лет после этого решения, в 1580 го-
ду, появились две первые книги «Опытов», однако уже на следующий год Монтень был из-
бран мэром города Бордо – и получил предписание немедленно приступить к своим обязан-
ностям. Должность мэра была неоплачиваемой, но весьма почетной, и в обязанности Мон-
теня входило, например, недопущение вступления в Бордо какой-нибудь военной части,
враждебной Генриху III – на фоне непрекращающихся религиозных войн между гугенотами
и католиками.
В гороскопе Монтеня (карта №79) обращает на себя внимание стеллиум планет в Ры-
бах; в него входят Солнце, Меркурий и Нептун, а также Черная и Белая Луны, находящиеся
в соединении.

79. Гороскоп Мишеля Монтеня (13.02.1533, Бордо, 06:57 GMT).
Поэтому, вынужденный действовать среди враждующих партий, Монтень старался
всячески смягчить их вражду, неизменно оставаясь на страже закона – что отлично объяс-
няет тригон Солнца на Нисходящем Лунном узле к Сатурну в Раке. Однако Сатурн делает
соединение с Ураном – и потому взаимоотношения Мишеля Монтеня со временем были
достаточно сложны и непредсказуемы. Едва сложив с себя обязанности мэра и снова мечтая

205
о покое и уединении в родовом имении, он оказывается вынужден переезжать с места на
место в поисках пристанища, не затронутого внезапно разразившейся эпидемией чумы. Ес-
ли Данте Алигьери был обречен на скитания после изгнания из Флоренции, Монтень по во-
ле внешних обстоятельств испытывал почти такое же состояние, не имея возможности про-
должать работу над своими «Опытами» и возвращаясь к ней, как только эта возможность
появлялась снова. Примечательно, что натальная Черная Луна Монтеня находится в 18 гра-
дусе Рыб и, таким образом, в точной оппозиции к Сатурну карты времени идей, обуслов-
ленного соединением Уран-Нептун 1478 года, а натальный Плутон во 2 градусе Водолея
делает точное соединение с Черной Луной карты времени идей. При этом в гороскопе Мон-
теня Плутон управляет 9 домом, соуправляет 8 и находится в 12 доме, делая квадрат к Луне
в 8 доме.
Интересно, что натальное Солнце Монтеня делает квадрат к Меркурию карты времени
идей, а натальный Сатурн делает к нему квинконс. Поскольку в гороскопе Солнце и Сатурн
имеют между собой тригон, в результате формируется известная и чрезвычайно действен-
ная конфигурация – динамический треугольник, вершиной которого выступает натальный
Сатурн. Именно это, проявившись как твердость духа и принципиальность в делах, давало
возможность владельцу гороскопа равно относиться как к Генриху III, не допуская мысли
перейти на сторону Генриха Наваррского, так впоследствии, когда последний унаследовал
престол, снабжать нового короля ценными и полезными советами. И, несмотря на разруху и
опустошение, произведенные в родовом имении гражданскими войнами и эпидемией чумы,
продолжать работу над «Опытами». Кстати, Монтень резко осуждал методы тогдашнего
правосудия – пытки, которыми сопровождались процессы над ведьмами, и казни, которыми
они неизбежно заканчивались, но, что более всего странно, – в принципе отрицал сущест-
вование колдовства. Следует отметить, что во Франции страсти по поводу шабашей ведьм и
вреда, причиняемого ими, кипели меньше, чем в Германии или Италии. Но, когда «Опыты»
подверглись разбору римской цензурой, автору было указано на недопустимость скептиче-
ского отношения к чудесам.
В чем же причина того, что Монтень избегал вникать в главную болезнь своего време-
ни? Как уже говорилось, символизм его творчества описывается Юпитером карты времени
идей, который находится в Тельце в 4 доме. Именно поэтому и у Данте, и у Монтеня оказы-
валась так велика тяга к родным местам, осложняемая и нарушаемая оппозицией Юпитера
карты времени идей к соединению Уран-Нептун в Скорпионе. Этот аспект, делавший из
философов изгнанников и скитальцев, и формирует в отношении них явление обшей судь-
бы. Однако гороскоп Монтеня предоставлял хорошую возможность ее разрешения за счет
тригона Юпитера в Тельце к натальному соединению Венера-Марс в Козероге, и для него
указанная проблема существовала вовсе не так остро, как для Данте. Тем не менее всегда
находились внешние обстоятельства, требующие, чтобы его литературные «Опыты» сопро-
вождались опытами времени идей над его судьбой – и он снова и снова отправлялся в доро-
гу против своей воли.
6.3.3. Особенности творчества и гороскоп Рафаэля Санти.
Если Бог не услышит меня в вышине –
Я молитвы свои обращу к сатане.
Омар Хайям
Величайший живописец эпохи Возрождения Рафаэль Санти родился в местечке Урби-
но близ Флоренции. Известно, что Рафаэль имел звание официального художника Ватикана,
был любимцем пап и кардиналов, облеченных властью как над небесным, так и над земным

206
мирами, и получил множество самых выгодных заказов на роспись знаменитых католиче-
ских соборов по всей Италии, а также в частных владениях светской знати. Кстати, его кис-
ти принадлежит композиция под названием «Диспут о святая святых», на которой изобра-
жены две группы фигур: принадлежащие Церкви торжествующей и Церкви воинствующей,
причем к последней группе отнесены Данте Алигьери (вспомним о соединении Меркурий-
Юпитер карты времени идей на его натальной Черной Луне) и монах-доминиканец Савона-
рола. Эта композиция была выполнена Рафаэлем по заказу папы Юлия II в помещении Ва-
тикана, предназначенном для судебных заседаний, но – имела явственно выраженный язы-
ческий символизм. Интересно, что к моменту появления Рафаэля в Риме в 1509 году (до то-
го времени он жил и творил во Флоренции) заказ на эту роспись фактически был распреде-
лен между другими художниками (среди которых – Перуцци, Верчеле, Брамантино и дру-
гие знаменитости), но набирающий популярность двадцатишестилетний художник смог так
увлечь Юлия II размахом своего замысла, что тот, не раздумывая, расторг договора с упо-
мянутыми живописцами. По всей вероятности, для того, чтобы так быстро и успешно за-
воевывать симпатии власть имущих, Рафаэль Санти должен был обладать не только талан-
том, – ведь он конкурировал с не менее талантливыми представителями своей профессии.
Чем же еще? Попытаемся ответить на этот вопрос после рассмотрения его гороскопа (карта
№ 80).

80. Гороскоп Рафаэля Санти
(27.03.1483, Урбино, 20:47 GMT).
Гороскоп Рафаэля Санти примечателен выраженным распределением планет по двум
полярным группам, одна вблизи Асцендента в Скорпионе, другая вблизи Десцендента в
Тельце (дублируя оппозицию между планетами в знаках этой ост в карте времени идей,
обусловленного соединением Уран-Нептун 1478 года), и имеет выраженную четырехуголь-
ную конфигурацию. Вероятно, это придавало его владельцу характерную для таких случаев
жесткость, решительность, стремление к конкретному результату, но – на фоне внутренней
противоречивости натуры. МС находится в Деве, а Меркурий, управитель 10 дома, – в Ов-
не, в 5 доме, что типично для творческой натуры, не мыслящей работы вне реализации сво-
его призвания. Меркурий не делает мажорных аспектов (за исключением квадрата к Черной
Луне), но находится в слабокармическом 10-градусном аспекте к Восходящему Лунному
узлу в Тельце в 6 доме. В свою очередь, Восходящий узел оказывается в вершине уже не раз

207
отмеченной в данной работе конфигурации под названием «Божий перст», состоящей из
его квинконсов к Юпитеру и Нептуну, соединенных между собой секстилем.
Солнце находится в Овне в 5 доме, в соединении с ретроградной Венерой Люцифером,
и делает тригоны к Нептуну и Урану в Стрельце в 1 доме, а одновременно с этим – оппози-
ции к Юпитеру и Плутону в Весах на границе 10 и 11 домов. Луна находится в Скорпионе в
1 доме и движется от Сатурна к Нептуну; это в определенной мере указывает на свойство
владельца гороскопа искать опору вовне, проявляя инфантилизм и зачастую просто «плы-
вущего по течению», при этом умело манипулируя природными данными. Это также озна-
чает врожденную способность поддерживать связь с коллективным бессознательным и реа-
гировать на его сигналы. В то же время Сатурн в Скорпионе в 12 доме, вблизи Нисходящего
Лунного узла, может означать некий предел возможностей, внутренний порог, барьер, бо-
язнь профессионального краха, а Плутон в Весах в 11 доме явно способствует обретению
владельцем гороскопа авторитета в своем кругу и его признания. Можно сказать, что у Ра-
фаэля Санти действительно было изначальное клановое чувство с теми, кто мог предоста-
вить ему защиту профессиональных интересов. Оппозиция между двумя соединениями –
Солнце-Венера и Юпитер-Плутон – дает, ко всему прочему, способность принести доста-
точно весомую жертву ради возможность творить, созидать без помех.
Множество оппозиций планет – Солнца и Венеры к Юпитеру и Плутону, Луны к Мар-
су, Марса к Нептуну – должно было держать художника в постоянном напряжении и слу-
жить для него тем самым фактором роста, который заставлял его самого находиться в по-
стоянном поиске – и новых заказов, и новых покровителей. Уверенность давала только бли-
зость к тем, кто находился у власти. Примечательно, что и Солнце, и Луна делают полусен-
тагоны – кармические аспекты, близкие по типу действия к септилю; Солнце к Марсу в
Близнецах в 7 доме, а Луна, как уже говорилось, – к Плутону, управителю гороскопа. При
этом знак Льва включен в 9 дом, а Венера является диспозитором Плутона; вероятно, Рафа-
элю не были чужды мысли о том, как наилучшим образом развить свой талант, как распо-
рядиться им и какую выгоду можно из него извлечь. Не мог ли помочь в этом отношении
тригон между натальной Черной Луной в Раке в 8 доме и соединением Уран-Нептун в
Скорпионе в карте времени идей 1478 года, тем более, что последнее захватывает Меркурий
в Стрельце и Венеру в Скорпионе? А соединение натальной Черной Луны с Солнцем и
Плутоном карты времени событий, начавшегося на соединении Юпитер-Сатурн в 1444 го-
ду? Кстати, мощный стеллиум планет в Раке в карте времени событий, обусловленного со-
единением Юпитер-Сатурн 1444 года, заполняет собой почти пустующий 8 дом гороскопа
Рафаэля Санти – если не акцентировать внимание на Черной Луне, расположенной на его
границе с 9 домом!
Посмотрим, какие угловые расстояния образуются между натальными планетами и
планетами карты времени идей, обусловленного соединением Уран-Нептун в Скорпионе
1478 года. Начнем с того, что Асцендент этой карты проходит через 2 дом гороскопа Рафа-
эля, а МС – через его 12 дом; натальный Асцендент расположен в 10 доме карты времени
идей, а МС – в 8 доме. Очень интересная комбинация домов – и довольно однозначная для
ответа на вопрос, ради которого мы рассматриваем гороскоп Рафаэля Санти! Можно отме-
тить, что натальный Асцендент находится в соединении с Венерой карты времени идей, и
через нее, косвенно, – с Меркурием и самим соединением Уран-Нептун. Мощный стеллиум
планет в 10 доме карты времени идей, включая соединение высших планет – Уран и Неп-
тун, а также Меркурий и Венеру, оказывается в 1 доме гороскопа Рафаэля в соединении с
его Луной, в квинконсе к Луне карты времени идей и в нонагоне к натальному Юпитеру,
который делает тесное соединение с Плутоном этой карты и переходит в ее 8 дом. При этом
Солнце карты времени идей, находящееся в тригоне к Луне этой же карты, делает квартно-

208
нагон к соединению натального Юпитера и Плутона карты времени идей. К. тому же на-
тальный Юпитер, усиленный соединением с этим Плутоном, делает бинонагон к Солнцу
карты времени идей, а соединенный с последним натальный Уран в Стрельце в 1 доме (11
дом карты времени идей) оказывается в нонагоне к Марсу в Водолее в 1 доме времени идей
(3 дом гороскопа). Устремленность в будущее требовала от художника решительных дейст-
вий в настоящем, и – заметим – действий вполне определенных, тщательного формирова-
ния соответствующего окружения и поиска богатых покровителей. Учитывая «дух време-
ни», этот покровитель совсем необязательно являлся человеком, но он должен был направ-
лять внимание выгодных заказчиков на художника и способствовать его растущей извест-
ности.
Известно, что портрет папы Юлия II, написанный Рафаэлем, многих заставлял обора-
чиваться – настолько явственно создавался эффект взгляда живого человека; но в конце
концов эта работа бесследно исчезла, будто совершила переход в тот мир, которому при-
надлежала изначально (кстати говоря, папы Юлий II и Лев X были весьма сведущи в астро-
логии и магии). Когда величайшие художники Возрождения – Леонардо да Винчи, Мике-
ланджело Буонаротти и Рафаэль Санти – входили в престижную свиту папы Льва X и со-
вершали совместное путешествие по Италии, к ней – во время поездки в Болонью – пытался
примкнуть еще один художник, Франческо Франча. Рафаэль послал ему письмо с предло-
жением о встрече в Болонье, в церкви Сан-Джованни. Но Франча, прибывший к месту
встречи, увидел не самого Рафаэля, а недавно созданную им картину под названием «Свя-
тая Цецилия», выставленную в церкви. И, едва взглянув на картину, новый претендент на
близость к Льву X потерял сознание и тут же умер (что искусствоведы объяснили силой ху-
дожественного воздействия творчества Рафаэля). Тем не менее эта внезапная и очень
странная смерть наводит на размышления о средствах, которыми гении-живописцы удер-
живали расположение пап и кардиналов.
Знаменательно, что последней работой Рафаэля Санти явилась картина «Преображе-
ние», заказанная ему кардиналом Джулио Медичи для собора в Нарбонне (Франция). В ос-
нове ее сюжета – исцеление мальчика-эпилептика видом возносящегося вместе с Моисеем и
Илией Христа, которые поднялись над вершиной холма, и пораженная исходящим от них
сиянием группа учеников. Художник писал ее, будучи сам в болезненном состоянии; его
здоровье, как свидетельствует биограф Вазари, быстро разрушалось от «жизненных изли-
шеств». Тем не менее в альбоме из серии «Великие мастера итальянского искусства», по-
священном Рафаэлю Санти, есть такие слова: «Он представляется художником, наиболее
полно воплотившим в искусстве свое время, а потому его творчество вызывает интерес и
восхищение на протяжении веков. Рафаэль становится образцом для изучения и подража-
ния, вдохновителем многочисленных художников во все времена» (77).
Обратим внимание – в гороскопе гениального Рафаэля Санти почти нет творческих ас-
пектов, единственный из них – дециль между Меркурием и Марсом. Не противоречит ли
это современной астрологической теории? Или объяснение, которое уже дано нами фено-
мену Рафаэля, достаточно близко к истине? Что же, после долгих веков запустения и упадка
«вечного города» Рима художник, умерший в символичном и столь опасном для гениев
возрасте 37 лет, немало способствовал возрождению великого центра культуры и искусства.
Но думается, что фрески, композиции и картины, которые являют собой образец выдающе-
гося таланта этого живописца и которые до настоящего времени украшают собой самые
знаменитые музеи мира, имеют весьма дорогую цену, заплаченную им за талант и извест-
ность.

209
6.3.4. Особенности творчества и гороскоп Микеланджело Буонаротти.
Прошу, молчи, не смей меня будить.
О, в этот век, преступный и постыдный,
не жить, не чувствовать – удел завидный.
Микеланджело Буонаротти
Стихи, приведенные в качестве эпиграфа к данному разделу, написаны самим Мике-
ланджело Буонаротти в качестве литературного сопровождения к одной из своих последних
работ – статуе «Ночь». Не правда ли, в них передано странное состояние для преуспеваю-
щего великого зодчего? Ведь творчество Микеланджело при жизни получило такое призна-
ние, о котором мало кто смеет мечтать, а сам он входил в число любимцев европейских мо-
нархов, являясь безусловным авторитетом в живописи, графике и скульптуре для его посто-
янных заказчиков среди пап и кардиналов. Микеланджело «задавал» стиль в искусстве Воз-
рождения и смело брал на себя миссию судить и оценивать творения других великих масте-
ров своей эпохи; например, известно, что приехавший ненадолго в Рим не менее известный
живописец – венецианец Тициан выслушал от него лишь некоторое невнятное сетование,
что «в Венеции с самого начала не учат хорошо рисовать»! В чем же дело? Огромное само-
мнение, нескрываемые амбиции – и полная разочарованность в жизни, недовольство самим
собой, презрение ко времени? И где, в таком случае, Микеланджело Буонаротти – настоя-
щий?

81. Гороскоп Микеланджело Буонаротти
(6.03.1475, Капрезе, 00:10 GMT).
Родился Микеланджело 6 марта 1475 года в местечке Капрезе, недалеко от Флоренции
(карта №81). Асцендент его гороскопа находится в Стрельце, а Юпитер, управитель карты,
– во включенном Водолее во 2 доме. Возможно, притягательность и одновременно слож-
ность проявления свойств включенного знака требовала от Микеланджело особой внутрен-
ней свободы, сочетающейся с высокой работоспособностью и творческой самоотдачей; о
том же свидетельствует оппозиция Солнца, символического управителя включенного Льва,
к Плутону, управителю 11 дом, и тригон соединения Солнце-Марс, управитель 1С, в Рыбах
в 3 доме к Урану. И при этом – Уран находится в чрезвычайно сильном положении, он эк-
зальтирует в знаке и управляет домом! Кроме всего прочего, Уран является одной из вер-

210
шин «большого тригона»; двумя другими его вершинами выступают соединение Солнце-
Марс и Сатурн в Раке в 7 доме. Но оказывается, что Уран связан кармическим аспектом –
бинонагоном – с Юпитером, управителем гороскопа, который, в свою очередь, делает ана-
логичный аспект с Венерой, являющейся управителем 5 дома.
Мечты о внутренней свободе разбиваются о непреодолимое стремление к социальному
признанию, к богатству, к роскоши, которая отличала бы дом Микеланджело Буонаротти, и
все это должно быть достигнуто за счет творчества!
Теперь обратим внимание, во-первых, на оппозицию соединения Солнце-Марс к Плу-
тону в Деве в 9 доме, а, во-вторых, на то, что Плутон связан полунонагоном с Черной Луной
на границе Льва и Девы, совпадающей с границей 8 и 9 домов. В свою очередь, Черная Лу-
на делает достаточно точную оппозицию к Меркурию, соединенным полунонагоном с Мар-
сом, и в центре натальной карты появляется интересная четырехугольная конфигурация из
двух оппозиций, двух квартнонагонов и двух полунонагонов. При этом Восходящий Лун-
ный узел образует с Черной Луной полуквадрат, а Нисходящий – соответственно полутора-
квадрат, в силу чего Черная Луна оказывается вершиной разрешения напряжения, свойст-
венного работе нодальной оси. Кстати, можно отметить весьма любопытный факт: в горо-
скопе Микеланджело Буонаротти – и это случай, аналогичный Рафаэлю Санти, когда Чер-
ная Луна находится точно на границе 8 и 9 домов.
Теперь поговорим о влиянии на великого живописца и скульптора времени событий,
обусловленного соединением Юпитер-Сатурн 1444 года, и времени идей, обусловленного
соединением Уран-Нептун 1478 года. Натальное соединение Микеланджело Солнце-Марс в
Рыбах оказывается во 2 доме карты последнего, в оппозиции к соединению натального
Плутона и Сатурна этой карты, причем 9 натальный дом, определяющий мировоззрение и
жизненные идеалы художника, наложился на 8 дом карты времени событий, что, вероятно,
вынуждало его к жестокой конкуренции. 10 дом карты времени событий совпал с 11 и 12
натальными. В натальный дом творчества – 5 – попал Юпитер карты времени идей, имею-
щий бинонагон с натальным соединением Луна-Меркурий, а само оно делает квадрат к эпо-
хальному соединению Уран-Нептун. Натальная Черная Луна Микеланжело делает не три-
гон, как у Рафаэля Санти, а квадрат к соединению Уран-Нептун в карте времени идей. И –
полусентагон к соединению Юпитер-Сатурн в 9 градусе Рака карты времени событий, в ко-
торой последнее соединено с Луной. При этом «большой тригон» Солнце-Сатурн-Уран в
гороскопе Микеланджело отлично вписывается в карту времени событий через Плутон этой
карты, благодаря чему художник получает столь желанную свободу творчества – впрочем,
только внешнюю свободу. Если Плутон карты времени событий и усиливал это ощущение,
оно наверняка сопровождалось мучительным страхом смерти. Отсюда – поразительно тон-
кие, пронзительные стихи, приведенные в качестве эпиграфа к разделу; стихи, выдающие
горечь и разочарование великого художника и скульптора – собой и временем. Можно ли
считать это конфликтом со своим временем? Думается, что да, и он вынуждает искать спо-
соб его разрешения.
Обратим внимание, что рассмотренная ситуация во многом похожа на предыдущую, с
Рафаэлем Санти. Та же задействованность 2 и 8 домов, оказывающих влияние на 10 и 12,
включенность знаков оси творчества – Лев-Водолей, натальные светила, связанные с плане-
тами выгоды и успеха, – Венерой, Юпитером и Плутоном, указывающие на достижение все
новых рубежей – не только в творчестве, но и в роскоши, богатстве, удовлетворении своих
прихотей. Соединение Уран-Нептун, изначально связанное с Меркурием и Венерой и ас-
пектирующее натальную Луну, Плутон карты времени идей в соединении с одной из соци-
альных планет индивидуального гороскопа...
Время как будто само занималось поиском своих избранников с позиции астрологиче-

211
ского сходства. Кстати, путь Микеланджело, приведший его в искусство, с обывательских
позиций является случайным. После смерти матери он был отдан (или даже продан) своим
отцом в качестве ученика в одну из многочисленных художественных мастерских под Фло-
ренцией. Впоследствии судьбы Рафаэля Санти и Микеланджело Буонаротти часто пересе-
кались, в частности, в работе над «Сикстинской капеллой». А в какой-то момент времени
они оказались на дороге, по которой двигался Леонардо да Винчи. Было ли это случайно-
стью? Рассмотрим еще один гороскоп.
6.3.5. Кто скрывается за ликом «Джоконды»?
Гороскоп Леонардо Да Винчи.
Кто может идти к источни-
ку, не должен идти к кувшину.
Леонардо да Винчи
Представляется, что имя Леонардо да Винчи, гороскоп которого представлен картой №
82, более, чем чье-либо другое, стало символом эпохи Возрождения.

82. Гороскоп Леонардо да Винчи
(15.04.1452, Флоренция, 04:22 GMT).
О Леонардо да Винчи можно говорить как о великом художнике, скульпторе, инжене-
ре и ученом с крайне широким кругом интересов (большинство фактов из его жизни описа-
ны Джорджо Вазари, главным биографом многих живописцев той эпохи). Поэтому ему, ве-
роятно, пришлось весьма непросто – ведь столь богатые профессиональные возможности
астрологически подразумевают «смешанный» символизм, посредством которого осуществ-
ляется связь художника со временем. Леонардо да Винчи много работал над правдоподоб-
ной передачей форм и движений, специально изучал животных и растения; современники
свидетельствовали, что он – вполне в духе времени идей с символизмом Скорпиона! – при-
стально наблюдал «присутствие безобразного в человеке» и пополнял впечатления о люд-
ских пороках в кварталах Рима, пользовавшихся дурной славой. Леонардо да Винчи считал,
что таким образом размышляет над самой жизнью, и воплотил свое жизненное и творческое
кредо в признании: «Живопись – это философия, ибо она трактует движения человеческо-
го тела, отражающие его готовность к действию, а философия еще и расширяет сферу

212
этих движений» (76).
Мы поговорим о Леонардо да Винчи и его деятельности в несколько неожиданном ка-
честве. Каком? Для начала необходимо представить, в чем, собственно, состояла новизна
его творчества и как она соотносилась с теми тайнами и противоречиями эпохи Возрожде-
ния, о которых шла речь ранее. В первую очередь, это новая актуальность символизма оси
Телец-Скорпион, вопрос об отношении к природе и возрождении язычества, который стал
камнем преткновения для церкви и ее воинствующего органа – инквизиции. Представляет-
ся, что в этом и скрывается основная тайна гения художника; ведь, как утверждает Альфред
Димде, он был «папой катаров» (80).
По мнению искусствоведов, Леонардо да Винчи довольно оригинально выбирал фон
для своих портретных работ; этим фоном была природа – несколько ирреальная и вместе с
тем совершенно живая.
Это тонко, но прочно привязывало его творчество к языческому пониманию мира. По-
скольку, как уже говорилось, древние греки считали Землю живым организмом – телом,
свернутым в форме шара, а Дельфы – ее пупом, в древности святилиша, в которых люди
общались с богами, устраивались в рощах – у эллинов в миртовых, оливковых и кипарисо-
вых, у друидов – преимущественно в дубовых, дубравах (на санскрите слово «дру» означает
«лес», а ирландское «друи» переводится как «люди дубовых деревьев»). Какую роль играла
природа в ортодоксальном христианском учении? Никакой; так, в «Новом завете» это слово
не встречается ни разу, хотя в более ранних эзотерических учениях – например, Гермеса
Трисмегиста – природа рассматривается как часть божества. Однако Леонардо да Винчи
действовал не словом, а художественными средствами. В самой первой работе, фрагменте к
картине «Крещение Христа», созданной еще в мастерской его учителя Андреа Вероккьо,
ангел, написанный Леонардо, и пейзаж, на фоне которого он изображен, сразу же привлекли
внимание искусствоведов тем, что давали ощущение отсутствия границ. И одновременно,
как пишет Бруно Санти, автор текста к альбому, посвященному творчеству Леонардо да
Винчи из серии «Великие мастера итальянского искусства», – «широкого дыхания природы,
которую можно исследовать и постичь» (76). Но, как известно, кисть этого великого жи-
вописца трудилась над росписью большого числа залов и соборов Ватикана (и не только), и
природа, внесенная им вовнутрь христианских храмов, сохранила свое культовое значение
– как естественный храм для совершения богослужений. Вероятно, это и являлось тайной
творчества Леонардо да Винчи, которая, впрочем, становится видна в процессе астрологи-
ческого переосмысления истории.
Поскольку живописец является Тельцом по своему солярному знаку, а Венера, диспо-
зитор Солнца, находится в Тельце в 1 доме, он по своей натуре должен тонко понимать и
чувствовать природу. При этом управителем 2 дома выступает Меркурий, расположенный в
Овне в 12 доме, в полуквадрате к Венере и – что весьма примечательно – между Солнцем и
убывающей Луной в Рыбах, в 4 фазе, приближающейся к соединению светил – новолунию.
Кроме того, Меркурий формирует тригон к Плутону во Льве в 4 доме и оппозицию с Са-
турном в Весах в 6 доме, управителем МС, а в 10 доме, в положении кульминации (причем
на равном 10-градусном расстоянии от МС с Восходящим Лунным узлом, расположенным в
Козероге в 9 доме), находится Черная Луна.
Обе планеты, отвечающие за тайну Леонардо да Винчи в отношении роли природы в
его творчестве, Меркурий и Венера, имеют квинтили; Меркурий – к Черной Луне, а Венера
– к Плутону. Представляется, что в этом случае квинтиль выступает не как аспект потенци-
альных возможностей, а, скорее, как показатель творческой жертвы, которую принес живо-
писец для реализации своего замысла и продвижения вверх по оси 4-10 домов. Она была
необходима, поскольку в 4 доме гороскопа, управляемом Луной, находятся Уран и Плутон,

213
а в соединении с Луной в Рыбах в 11 доме находится Юпитер. Вероятно, как и в предыду-
щих двух случаях, Леонардо да Винчи нужны были люди, готовые покровительствовать его
смелым новаторским замыслам. Однако он нуждался и в тех, кто был способен проповедо-
вать сходные идеи и сходными средствами, и именно так сложился клан флорентийцев (хо-
тя в силу полутораквадрата соединения Луна-Юпитер в Рыбах в 11 доме к Плутону во Льве
в 4 доме процесс объединения в свиту папы Льва X происходил, вероятно, совсем непросто
и конкуренция продолжалась внутри ее состава). Более того, Леонардо да Винчи сумел сде-
лать так, что церковная верхушка, ведомая стремлением к роскоши и обладанию шедеврами
живописи, не понимала смысла, вкладываемого им в творчество. Но художник видел в сво-
ей миссии главную цель жизни: соединение Луна-Юпитер в Рыбах оказывается в вершине
бисекстиля, в основе которого лежит тригон натального Солнца к Восходящему Лунному
узлу в Козероге в 9 доме.
Еще более красноречивый материал предоставляет наложение гороскопа Леонардо да
Винчи на карту соединения Уран–Нептун 1478 года в Скорпионе. В этом случае образуется
сразу три конфигурации аспектов под названием «Божий перст», обещающие успех чело-
веку, сумевшему оказаться в нужное время и в нужном месте. Они образованы следующими
планетами и точками:
1. В вершине Солнце карты времени идей в 23 градусе Стрельца, секстиль в основании
образован натальной Венерой в 25 градусе Тельца (в соединении с Юпитером карты време-
ни идей) и натальным Ураном в 22 градусе Рака;
2. В вершине натальное Солнце в 4 градусе Тельца, секстиль в основании образован
Меркурием карты времени идей в 3 градусе Стрельца (и в соединении с самим соединением
высших планет и Венерой в Скорпионе) и Плутоном во 2 градусе Весов этой же карты;
3. В вершине Плутон карты времени идей во 2 градусе Весов, секстиль в основании
образован натальным Солнцем в 4 градусе Тельца и натальным Юпитером во 2 градусе Рыб
(в соединении с натальной Луной).
Кроме того, натальное Солнце в 4 градусе Тельца оказывается в вершине may-
квадрата, в основании которого лежит оппозиция Черной Луны карты времени идей во 2
градусе Водолея к Восходящему Лунному Узлу этой карты в 3 градусе Льва (в соединении
с натальным Плутоном в 5 градусе Льва). Натальная Венера в соединении с Юпитером кар-
ты времени идей в точной оппозиции к Венере этой карты красноречиво говорит о социаль-
ном признании творчества Леонардо да Винчи и завоевании им расположения знати, оттал-
киваясь от обратного: новаторства, диктуемого «духом времени», избавления от стереоти-
пов в искусстве и умении удивлять своей манерой живописи даже пресыщенную богатст-
вом церковную верхушку. Леонардо да Винчи удалось найти и применить художественные
средства для оживления традиционных библейских сцен из жизни Христа, введения в них и
передачи особыми художественными средствами характерного для язычества сосущество-
вания богов и природы. Таким образом, индивидуальность Леонардо да Винчи ярко про-
явилась не в следовании, а в противостоянии «духу времени» – через внутреннюю способ-
ность понять его и использовать оккультный символизм, адекватный происходящему с его
выраженными плутониан-скими энергиями.
Вершиной творчества Леонардо да Винчи явилась картина «Джоконда». Она была соз-
дана художником в 1503 году, и, в отличие от множества других, эта работа не писалась им
по заказу; известно, что с ней он не расставался до конца жизни. Впоследствии выдвигались
самые разные фантастические гипотезы по поводу того, кто же в самом деле изображен на
портрете, но ни одна идентификация с реальным лицом – в том числе и с Моной Лизой, же-
ной флорентийца Франческо ди Джокондо, не оказалась удачной. Поэтому впоследствии

214
картина сохранила свое название просто затем, чтобы не нарушать сложившейся традиции.
Преувеличенный, как полагают искусствоведы, интерес к картине вызывают два зага-
дочных момента: во-первых, улыбка Джоконды, а, во-вторых, пейзаж, на фоне которого она
изображена. Впрочем, по поводу первого часто говорится, что странная, загадочная улыбка,
выдающая интеллект и глубину натуры, отличает великое множество работ Леонардо да
Винчи (портрет Иоанна Крестителя, Мадонну Литту, Мадонну в скалах, Святую Анну с
Марией и младенцем Христом и другие). Эта улыбка стала как бы печатью, своеобразной
росписью художника; сам он хранил молчание по поводу ее смысла, а некоторые исследо-
ватели его творчества считали свидетельством знания мира, выходящего за пределы чело-
веческого разума, – но передаваемого и постигаемого через художественные образы. Впро-
чем, они отмечали, что и Андреа Вероккьо, учитель Леонардо, изображал лица на портретах
с той же самой двусмысленной улыбкой, – так что это, вероятно, являлось тайной сразу
двух мастеров живописи, учителя и ученика.
Говоря конкретно о «Джоконде», искусствоведы сходятся в едином мнении, что при-
рода играет в картине какую-то отдельную, особую роль. Какую именно? Вот что пишет об
особенностях «Джоконды» Бруно Санти: «Фон больше не затенен, но представляет собой
пейзаж ирреальный, словно увиденный в мечте, и вместе с тем панорамически точный, на-
сыщенный влажными испарениями и туманной дымкой» (76).
Вглядимся вдаль; что может отображать этот туманный ирреальный пейзаж? Дорога,
расходящаяся в стороны и извивающаяся в форме змеи, водоем – словно из царства Плуто-
на с его потоками подземных рек... Что напоминает это описание? Вероятно, обстановку,
которая окружает Гекату в момент ее появления в мире людей. Но мог ли Леонардо да Вин-
чи задумать столь сакральный, символически значимый сюжет своего произведения? Да,
мог. Именно во второй половине XV века, на которую пришлось становление Леонардо да
Винчи как-художника и скульптора, в Западной Европе впервые появились карты Таро,
причем из двух колод этого «новшества» одна находилась в доме герцога Сфорца – того са-
мого, который предоставил Леонардо да Винчи великое множество заказов и был достаточ-
но дружен с самим живописцем. И весьма знаменательно, что восемнадцатая карта мифоло-
гического Таро, которая в обычном виде имеет название «Луна», здесь выступает как «Ге-
ката»! На ней изображен такой же, как в «Джоконде», ирреальный мир. Лицо Джоконды –
лик Луны в трех ее фазах; достаточно посмотреть на него с крайнего левого и правого по-
ложений. Улыбка Джоконды – оценка настоящего идеей вечности. В той ипостаси Гекаты,
которая близка Деметре, эта улыбка означает владение тайнами природы, понимание ее си-
лы, необходимое для перемещения между мирами мертвых и живых. В той ипостаси Гека-
ты, которая близка Персефоне, эта улыбка означает знание тайн подземного мира – воз-
можности подсознания и запрет раскрывать их в мире людей, то есть переводить в плос-
кость сознания. Некоторые арканологи прямо указывают на связь Гекаты со скрытыми пси-
хическими процессами: «Через образ Гекаты происходит переживание великого моря кол-
лективного бессознательного, откуда явился не только индивидуум, но и вся жизнь. Из
этого безбрежного царства человеческого воображения из века в век рождаются величе-
ственные мифы, религиозные символы и произведения искусства» (44).
Пейзаж за спиной Джоконды также не случаен: насыщенность влажными испарениями
свидетельствует о близости к водоему (символ бессознательного), а расходящиеся в разные
стороны дороги показывают развилку, что требует сознательного выбора пути. Джоконда,
вероятно, заслонила собой собак, которые воют на Луну. Но в этом случае все было бы
слишком явно, поэтому художник ограничился изображением ирреального пейзажа.
Воспользуемся тем описанием рек преисподней, которое приводится в комментариях к
«Божественной комедии» Данте Алигьери: «Реки античной преисподней – это один поток,

215
проникающий в недра земли. Сначала он является как Ахерон (в переводе с греческого –
«река скорби»), затем, стекая вниз, образует болото Стикса («ненавистный»), которое
подступает к самым стенам города Дита (латинское имя Аида, или Плутона). Еще ниже
он шумным водоворотом свергается вглубь, и в центре земли превращается в ледяное озе-
ро Коцит («план»)» (73).
Именно в силу такой глубины проникновения водных потоков в пласты земли, Таро
стали рассматриваться как многоуровневый сакральный инструмент для исследования бес-
сознательного, а Геката взяла на себя роль «координатора» личного и коллективного бес-
сознательного.
Вернемся в 1503 год, когда была написана «Джоконда»; учитывая, что для Леонардо
да Винчи был характерен «послойный» способ работы с холстом, когда он на некоторое
время оставлял одну работу и занимался другой, более точно выяснить это время не пред-
ставляется возможным. Но мы все же можем рассмотреть транзиты медленных планет на
протяжении 1503 года и отметить следующее:
— в течение всего года транзитный Плутон находился в после днем градусе Скорпио-
на – первом градусе Стрельца, то есть в соединении точкой эпохального соединения Уран-
Нептун 1478 года, усиленного близостью Меркурия и Венеры карты времени идей;
— осенью 1503 года произошло Величайшее соединение – то есть тройное соединение
Марса, Юпитера и Сатурна в Раке. Хотя отдельно взятое соединение Юпитер-Сатурн мож-
но рассматривать как одну из малых мутаций, происходящих примерно каждые двадцать
лет, отметим его значимость по знаку – усиление процесса «крещения огнем» (Юпитер эк-
зальтирует в Раке). Кроме того, оно имеет оппозицию к транзитному Нептуну в Козероге и
полутораквадрат к Плутону на границе Скорпиона и Стрельца. Человек, сведущий в астро-
логии, расценил бы включение двух указанных факторов как благоприятный момент для
начала нового, оккультного этапа в творчестве художника; в это же время транзитная Чер-
ная Луна находилась в Скорпионе, в соединении с Венерой карты времени идей, и, таким
образом, в непосредственной близости к точке соединения Уран-Нептун 1478 года, – при-
чем натальная Луна Леонардо да Винчи в Скорпионе приближается к соединению с Солн-
цем карты времени идей в Стрельце и по отношению к ней находится в положении Гекаты.
Можно предположить, что гениальный живописец был еще и сильным астрологом. В
этом убеждают его собственные произведения, литературные эссе. Вот, например, цитата из
описываемого им секрета производства вогнутых зеркал, зашифрованного с помощью аст-
рологических символов: «Сагома должна быть из Венеры, Юпитера или Сатурна... Но
сначала испытаешь ты смесь Венеры и Меркурия с Юпитером, делая так, чтобы Мерку-
рий убежал. И затем провулкань хорошенько, чтобы Венера и Юпитер перенептунились
сколь возможно мельче» (73).
Итак, потеряв Еву за вратами Эдема, Адам, воплощенный в гение Леонардо да Винчи,
нашел ее уже в виде Гекаты – и, чтобы никогда больше не разлучаться, запечатлел в образе
Джоконды. Это был прием гениального художника и оккультиста, необходимый для того,
чтобы бороться с дьвольским наваждением, «духом времени» его же средствами. И по-
скольку святая инквизиция еще с начала ХШ века воплощала символизм Гекаты в своей ге-
ральдике, используя его в борьбе за свое могущество, рождение Леонардо да Винчи, су-
мевшего силой своего гения понять и повернуть в созидательное, возрожденческое русло
разрушительный символизм эпохи, стало событием огромного исторического значения. Ко-
гда каменные стены католических храмов должны были изолировать человека от священ-
ных рощ, этого не случилось, и природа, некогда бывшая естественным храмом языческих
богослужений, оказалась внутри них. Именно поэтому в тяжелой борьбе художников за за-

216
казы на роспись самых знаменитых залов Ватикана и других известных католических хра-
мов Леонардо да Винчи и его сподвижникам необходимо было победить, и именно для это-
го они, люди, нуждались в помощи Гекаты – лунной богини ада. Вероятно, у каждого (или
почти у каждого) художника Возрождения была своя Геката и свое средство союза и борь-
бы с «духом времени». Тициан запечатлел ее в картине «Аллегория Времени». Три возраста
человека и три собачьи головы, – того самого Цербера преисподней, неизменного спутника
Гекаты, вполне определенно указывают на глубокое понимание и этим художником тяну-
щегося из древности символизма настоящего. И так же, как флорентийцы, он сознательно
использовал его в создании картины; кстати, в то время «трехликие» портреты, отражаю-
щие три дороги Луны, были в принципе весьма популярны – в той же манере выполнен, на-
пример, «Тройной портрет кардинала Ришелье» Филиппа де Шам-паня. Образ рафаэлев-
ской «Дамы с единорогом» близок к ипостаси Гекаты как Персефоны (карта «Верховная
Жрица» из колоды мифологического Таро); по бокам картины, за ее спиной, две колонны,
которые в «Мифологическомо Таро» трактуются как двойственность подземного царства
(то есть подсознания) – разрушительная и созидательная одновременно.
Эпоха Возрождения полностью опровергает привычные представления о «бедном ху-
дожнике». Если Данте Алигьери руководствовался идеей прояснить исход политической
борьбы во Флоренции, то величайшие художники более позднего Ренессанса нажили зна-
чительные состояния – и замаскировали своими полотнами и фресками ее тайный смысл,
как и собственную тайну. Они создали замечательный фасад, внешнюю сторону мирозда-
ния, треснувшего в эпоху Возрождения, но их творения несли в себе следы крови, которой
человек того времени должен был расплатиться за желание оказаться состоятельным в
творчестве и в жизни. Обратите внимание, как мало творческих аспектов в гороскопах ге-
ниальных живописцев! И при этом – большая насыщенность творческими аспектами карты
времени идей, обусловленной соединением Уран-Нептун 1478 года. Можно ли после этого
считать индивидуальный гороскоп верхним пределом человеческой самореализации? Нет,
он только «исходный материал» для усвоения временем.
6.3.6.Гороскопы Коперника, Кампанеллы, Парацельса,

Галилея, Кеплера, Бруно и явление «Общей Судьбы»
Если художнику приходится бо-
роться со своим временем, то он дос-
тоин сожаления, но он достоин презре-
ния,если старается быть угодным ему.
Фридрих Шеллинг
Ученые эпохи Возрождения естественнонаучного направления в большинстве своем
испытали то, что называется острым и неразрешимым конфликтом со временем. Их общая
судьба – гонения и преследования со стороны христианской церкви, материальные затруд-
нения (если они и находили покровителей, занятия наукой и убеждения делали опасным
само покровительство), страх перейти грань возможного в науке и одновременно – страх не
достигнуть его. Возможно, под идейным символизмом Скорпиона они действительно про-
никли в тайны Вселенной глубже, чем это допустимо негласными законами мироздания; в
карте времени событий точка соединения Юпитер-Сатурн 1444 года, усиленного Луной, де-
лает квадрат к Марсу в Весах, полунонагон к Солнцу, имеющему соединение с Плутоном, и
секстиль к соединению Венера-Нептун в Деве – которое, в свою очередь, связано квадрата-
ми с осью Лунных узлов. Судьбы истинных ученых, носителей идей, определило положе-
ние Сатурна в Деве в 8 доме карты времени идей, делающего единственный мажорный ас-

217
пект – квадрат к Солнцу в Стрельце на границе 11 и 12 домов; переход из дома величайших
открытий в дом одиночества и тайных страданий.
Итак, разные гороскопы – и схожие судьбы, скорее посмертное, чем прижизненное
мировое признание, имена, тесно связанные со временем. Обратим внимание на то, как
сильно связаны индивидуальные гороскопы выдающихся ученых эпохи Возрождения и
карты времени, которые его отражают, через факторы лунной астрологии, – Луну, нодаль-
ную ось, Черную и Белую Луны, Венеру. Постараемся обратить внимание на эти моменты
при интерпретации гороскопов.
К примеру, гороскоп Николая Коперника (карта №83) удивительно сильно взаимодей-
ствует с картой времени идей: натальная Луна в 30 градусе Скорпиона оказывается точно на
соединении Уран-Нептун 1478 года, обусловившем время идей, натальный Восходящий
Лунный узел соединен с Венерой этой карты (с точностью до минут), а натальный Юпитер,
расположенный в гороскопе на границе 8 и 9 домов, – с Меркурием карты времени идей.

83. Гороскоп Николая Коперника
(19.02.1473, Торунь, 05:44 GMT).
Стеллиум планет карты времени идей, расположенный в Скорпионе-Стрельце, связы-
вает 8 дом гороскопа Коперника и 10 дом карты времени. И еще два интересных момента:
натальный Плутон соединен с Сатурном карты времени идей – при этом 7 дом гороскопа
совмещается с 8 домом этой карты, а натальный Марс, переместившись из 12 дома гороско-
па в 1 карты, оказывается в вершине бисекстиля, имеющего основанием тригон между
Солнцем и Луной в карте времени идей. Натальная Белая Луна в Близнецах совмещается с
Восходящим Лунным узлом карты времени событий.
Нельзя не отметить, как интересно и значимо расположена в индивидуальных горо-
скопах ученых эпохи Возрождения Черная Луна. Еще более значимо ее положение при на-
ложении индивидуальных гороскопов на карты времени событий и времени идей. Так, на-
тальная Черная Луна Коперника расположена в 7 градусе Близнецов в 3 доме гороскопа – в
сентагоне к Сатурну карты времени идей и сентагоне к вершине 2 дома этой карты; для че-
ловека, изменившего своим учением устои мира, это весьма символично. Что же касается
карты времени событий, то натальная Черная Луна Коперника делает точное соединение с
ее Восходящим Лунным узлом в 12 доме; не зря ученый, уже имея неопровержимые свиде-

218
тельства гелиоцентрического устройства планетной системы, более двадцати лет жизни
размышлял, «пришло ли время людям знать это».
Гороскоп Парацельса Гогенгейма (карта № 84) также предоставляет возможность убе-
диться, насколько влиятельна Луна, самый подвижный фактор гороскопа.

84. Гороскоп Парацельса Гогенгейма
(17.12.1493, Женева, 07:25 GMT).
В данном случае обе Луны – натальная и карты времени идей – находятся в Овне, в
достаточно точном соединении, причем в каждой из карт они входят в состав абсолютно
идентичных конфигураций из творческих аспектов («пальму», образованную двумя биквин-
тилями и квинтилем) – которые как бы накладываются одна на другую. Черная Луна в 14
градусе Весов образует соединение с Восходящим Лунным узлом в 9 доме гороскопа, дела-
ет оппозицию к натальной Луне в Овне и бинонагон к стеллиуму планет в Козероге – Солн-
цу, Меркурию и Нептуну; одновременно она находится в нонагоне к Венере карты времени
идей и квадрате к ее Асценденту. По отношению к карте времени событий, натальная Чер-
ная Луна формирует тригон к Асценденту и бинонагон к Плутону.
История донесла до нас такие сведения о Парацельсе: он нигде и ни в чем не находил
покоя, и, опровергнув множество авторитетных мнений, в том числе Галена и Авиценну,
успешно лечил рак, чуму и проказу; он ненавидел женщин и был весьма категоричен в сво-
их суждениях, вызывая стойкое неприятие со стороны окружающих. При этом натальные
Венера и Уран гороскопа Парацельса делают соединение с Черной Луной карты времени
идей во 2 градусе Водолея и находящимся вблизи нее Нисходящим Лунным узлом. Инте-
ресно, что натальное соединение Венера-Марс-Уран в Водолее оказывается в одной из вер-
шин «пальмы» обеих карт и на нодальнои оси карты времени идей. Натальный Меркурий в
кульминационной точке зодиака – 0-ом градусе Козерога – делает полусекстиль к Черной
Луне карты времени идей и нонагон к Марсу этой же карты; при своих чрезвычайно глубо-
ких и разносторонних познаниях Парацельс так и не смог вписаться в социум и удержаться
в какой-либо должности, закончив жизнь при весьма загадочных и трагических обстоятель-
ствах.
Гороскоп Томазо Кампанеллы (карта №85) интересен мощным стеллиумом планет в
Деве и Весах, усиленном Восходящим Лунным узлом в соединении с Меркурием. Все пла-

219
неты этого стеллиума – Солнце, Меркурий, Венера и Сатурн – оказываются в 8 доме карты
времени идей, обусловленного соединением Уран-Нептун 1478 года.

85. Гороскоп Томазо Кампанеллы
(5.09.1568, Неаполь, 04:47 GMT).
Примечательно, что в гороскопе Кампанеллы Уран и Нептун находятся между собой в
оппозиции, в тау-квадратах к планетам указанного стеллиума и Плутону, соединенному с
Черной Луной, – в результате чего формируется «большой крест» в мутабельных знаках,
затрагивающий 4, 6, 9 и 12 натальные дома. В карте времени идей его вершины отмечают 2,
6, 8 и 12 дома. Возможно, именно благодаря столь сильно выраженной мутабельности фак-
торов своего гороскопа Кампанелла – при всех сложностях его судьбы и антисхоластиче-
ского, натурфилософского характера учения – не разделил трагической участи Джордано
Бруно, хотя более 30 лет провел в тюрьмах. Она же, вероятно, явилась причиной того, что в
ранней молодости Кампанелла оказался объектом манипуляций со стороны других людей;
его прирожденное красноречие (Меркурий на нодальнои оси) использовали доминиканцы в
борьбе с иезуитами, поскольку орден, созданный Игнатием Лойолой, быстро затмевал своей
славой другие духовные братства. Собственно говоря, «кампанелла» по-итальянски означа-
ет «колокол», и это имя было взято ученым не случайно.
Так же, как и Бруно, Кампанелла одухотворял природу и ставил опыт выше оторван-
ных от реальности рассуждений богословов. Интересно, что именно Кампанелла был от-
крыто обвинен в том, что продал душу дьяволу, – когда он за семь месяцев написал книгу-
опровержение на другую, имевшую схоластическую направленность, над которой автор–
богослов работал более семи лет. Кам-панеллу обвиняли в использовании знаний, которым
его никто и никогда не учил, то есть заведомо полученных от дьявола. Имелись ли для это-
го основания? Вероятно, да. Его натальный Сатурн – планета ученого-классика – находится
в соединении с Плутоном карты времени идей, а натальная Венера – в соединении с Сатур-
ном этой карты. Что же касается взаимовлияния лунных факторов индивидуального горо-
скопа Кампанеллы с картой времени идей, то натальная Черная Луна делает точный тригон
к Венере этой карты и менее точный – к точке соединения Уран-Нептун 1478 года. В карте
времени событий натальная Черная Луна Кампанеллы имеет достаточно точный тригон к
Плутону в Раке, причем в соединении с Белой Луной этой карты.
Примечательно, что так же, как в гороскопе Николая Коперника, натальный Юпитер

220
Кампанеллы находится в 4 градусе Стрельца и делает точное соединение с Меркурием кар-
ты времени идей.
Натальный Меркурий в составе мощного стеллиума на границе знаков Девы и Весов
(включая Солнце, Венеру, Сатурн и Восходящий Лунный узел) близок к соединению с Плу-
тоном карты времени идей; при этом взаимодействуют 1 и 12 дома гороскопа и 8 дом карты
времени идей. По отношению к карте времени событий гороскоп Кампанеллы более гармо-
ничен – характерный для нее стеллиум планет в Раке попадает в 10 и 11 натальные дома (в
числе покровителей Кампанеллы был, например, кардинал Жак Арман Ришелье), однако
натальный Нептун, формирующий оппозицию к натальному Урану, находится в соедине-
нии с Ураном карты времени событий – в силу чего оба Урана конфликтуют. Причем горо-
скоп Кампанеллы настолько жестко построен, имея в своей основе «большой крест», что
указанный конфликт автоматически включает множество других сильных дисгармоничных
аспектов.
Гороскоп Галилео Галилея (карта № 86) интересен мощным стеллиумом планет в Ры-
бах, в составе которого – Солнце, Меркурий, Венера и Плутон; эта ситуация напоминает
гороскоп Кампанеллы, но как бы в зеркальном отражении.

86. Гороскоп Галилео Галилея
(15.02.1564, Пиза, 06:09 GMT).
В то время, как Кампанелла опирался на приоритет опыта, Галилео Галилей, оставив-
ший множество подробных описаний своих экспериментов, проводил их, как выяснилось
впоследствии, исключительно в собственном воображении! Например, в своих «Discovert»
Галилей выдвигал гипотезу, что все тела одинаково быстро падают как в небе, так и в ва-
кууме, проверенную им в работе с легким и тяжелым маятниками. А между тем впоследст-
вии было доказано, что Галилей, по всей вероятности, не проводил эксперимента, который
так подробно описал. После некоторых таких «проверок» все описания опытов, которые ос-
тавил Галилео Галилей, были перечитаны заново, и тогда ученым открылась его удивитель-
ная вера в собственные идеи: «Я и без всяких экспериментов знаю, что результат будет та-
ким, как я вам говорю, ибо только так и может быть».
Это своеобразное отношение к эксперименту можно объяснить уверенностью Галилея
в его научном «ритуале» и успехами, которые он позволял достигать – ведь до сих пор все

221
(или почти все) происходило так, как предсказывал ученый. Усиливая 2 дом карты времени
идей, натальный стеллиум в Рыбах формирует оппозиции к Сатурну и Плутону в Деве в 8
доме карты времени идей. Кроме того, натальная Луна находится в широком соединении с
Луной карты времени идей, а натальная Черная Луна в гороскопе Галилея расположена в
Деве в 7 доме и в соединении с Сатурном карты времени идей в 8 доме. Весьма любопытно,
что Черная Луна карты времени идей находится на куспиде 12 дома гороскопа Галилея. На-
тальный Меркурий в составе стеллиума планет в Рыбах находится в сентагоне к Меркурию
карты времени идей, а натальное соединение Юпитер-Сатурн в последних градусах Рака
делает соединение с Восходящим Лунным узлом карты времени идей и оппозицию к Чер-
ной Луне это карты. Положение натальной Белой Луны во Льве совпадает с Меркурием
карты времени событий, а стеллиум планет в Раке этой карты попадает в 5 дом гороскопа
Галилея. Таким образом, и в этом случае мы имеем дело с сильным взаимовлиянием факто-
ров индивидуального гороскопа и карт времени.
В гороскопе Иоганна Кеплера (карта № 87) факторы лунной астрологии работают та-
ким образом, что красиво и изящно «связывают» его со своим временем, дублируя и усили-
вая сами себя.

87. Гороскоп Иоганна Кеплера
(27.12.1571, Вейль-дер-Штадт, 07:24 GMT).
Так, его натальная ось Лунных узлов полностью совпадает с аналогичной осью карты
времени идей, натальная Луна имеет полусентагон к Луне карты времени идей, а натальная
Венера – полусентагон к соединению Уран-Нептун карты времени идей, усиленной близ-
ким расположением Венеры этой карты. Натальная Черная Луна образует соединение с
Восходящими Лунными узлами обеих карт, оппозицию к Марсу карты времени идей и
квадрат к МС этой карты в 10 градусе Скорпиона. Но думается, что наиболее значимым ас-
пектом, который образует натальная Черная Луна Кеплера с планетами карты времени
идей, является нонагон к Сатурну в 8 доме – его творческая и человеческая судьбы оказа-
лись весьма трагичны. Вероятно, этот аспект оказывается гораздо сильнее полусекстиля на-
тальной Черной Луны к точке большой мутации Юпитер-Сатурн 1444 года, усиленной Лу-
ной, и даже соединения натальной Луны с Восходящим Лунным узлом карты времени со-
бытий (впрочем, дисгармонично аспектированного в ней соединением Венера-Нептун в Де-
ве). И еще одно. Солнце и Венера в Козероге в 8 доме гороскопа Кеплера делают соедине-

222
ние с Асцендентом карты времени идей; при этом две другие планеты натального стеллиу-
ма в Козероге – Меркурий и Уран – соединяют 7 дом гороскопа и 12 дом карты времени
идей. Натальный Сатурн оказывается вблизи МС карты времени идей в Скорпионе – десять
лет ученый наблюдал за движением Марса, прежде чем удалось систематизировать резуль-
таты наблюдений, проанализировать их и открыть законы вращения небесных тел!
Трагизм судеб ученых эпохи Возрождения более, чем кто-либо другой, олицетворяет
собой Джордано Бруно. К сожалению, дата его рождения неизвестна; сообщается лишь, что
оно случилось в январе 1548 года. Тогда его натальная Черная Луна должна располагаться в
пределах 23-26 градусов Скорпиона – то есть в соединении с Венерой карты времени идей,
в 10-градусном аспекте к Меркурию этой карты, в полусентагоне к Плутону и вблизи само-
го эпохального соединения Уран-Нептун. Белая Луна в гороскопе Бруно оказывается в 8-10
градусах Тельца – то есть на оси IC-MC карты времени идей, причем в оппозиции к МС.
Натальный Юпитер в 16-17 градусах Рыб делает оппозицию к Сатурну в Деве в 8 доме кар-
ты времени идей, а Черная Луна, по всей вероятности, формирует оппозицию к Юпитеру
карты времени идей; интересно, что одна из первых книг, написанных Бруно, называлась
«О знамениях времени», – однако ни одного ее экземпляра не сохранилось, а содержание
неизвестно. Это представляется весьма важным, поскольку Джордано Бруно интересен как
философ, теолог-мистик, создавший теорию бесконечности миров, но в его сохранившихся
научных трудах проблема времени почти не рассматривается.
Натальный Сатурн гороскопа Бруно в 12 градусе Козерога оказывается в соединении с
Асцендентом карты времени идей (как и натальное Солнце Кеплера) и связан кармически-
ми аспектами со светилами карты времени событий – полунонагоном с Солнцем и сентаго-
ном с Луной. Натальный Нептун в 29 градусе Овна делает квинконс к соединению Уран-
Нептун карты времени идей и квадрат к Солнцу карты времени событий, а натальный Плу-
тон в 24 градусе Водолея совпадает с Прозерпиной карты времени идей и делает квинконс к
Белой Луне карты времени событий. Проведя в бегах 25 лет жизни, Джордано Бруно не-
сколько раз счастливо обретал покровительство богатых и влиятельных людей, а в Лондоне,
заручившись поддержкой французского посла, даже приобрел высочайшее расположение
королевы Елизаветы, в любое время входя к ней без доклада. Позже он был принят в круг
молодых английских аристократов, однако его безапелляционные суждения на диспутах в
Оксфорде и публикация знаменитых «Диалогов» вызвали бурю возмущения; в результате
этого Елизавета Английская, изменив свое мнение, обвинила Бруно в безбожии.
Воспользуемся уже доказанным положением, что карта общественного события отра-
жает состояние коллективного бессознательного, и, за неимением даты рождения Джордано
Бруно, рассмотрим карту его поступления в университет Женевы 20.05.1579 года, постро-
енную на момент восхода Солнца (карта №88). Луна в ней находится в Овне в 11 доме, ме-
жду Венерой и Плутоном, причем в соединении с последним, а Солнце в Близнецах – в со-
единении с Черной Луной. При этом секстиль между соединениями Солнце-Черная Луна и
Луна-Плутон представляет собой основание «Божьего перста», в вершине которого нахо-
дится Юпитер в соединении с Белой Луной вблизи МС карты времени идей. Юпитер явля-
ется одновременно вершиной динамического треугольника, в основании которого лежит
квадрат Луны к Нептуну. В вершине второго динамического треугольника с основанием в
виде квадрата Юпитер-Сатурн оказывается соединение Солнце-Черная Луна. Сатурн карты
поступления Бруно в Женевский университет оказывается вблизи МС этой карты (причем
на равном удалении от МС с Ураном, расположенным по другую сторону от точки кульми-
нации) и в соединении с Черной Луной карты времени идей. Меркурий карты формирует
точный квинконс к точке соединения Уран-Нептун 1478 года. По всей вероятности, все
факторы карты поступления Бруно в университет Женевы с записью в «Книгу ректора»

223
свидетельствуют о перевороте в научных взглядах, который он произвел.

88. Поступление Джордано Бруно в Женевский университет
(20.05.1579, 03:54 GMT).
Но эта карта, как и все предшествующие, интерпретируется весьма двусмысленно –
вполне в духе самой эпохи Возрождения.
Как видно, в гороскопах великих ученых Возрождения можно обнаружить интересные
закономерности, связанные с ролью лунных факторов. Во-первых, достаточно часто на-
тальные Луна и ось Лунных узлов делают мажорные аспекты к аналогичным показателям
карт времени, особенно времени идей, – что подтверждает влияние лунных факторов не
только на психологические особенности человека, но и на его ментальные процессы. Во-
вторых, наиболее «посещаемыми» Черной Луной натальными домами являются дома воз-
душной стихии, о которой мы говорили в связи с проблемой астрологического обществен-
ного резонанса (за исключением «огненного» 9 дома у Кеплера).
Чрезвычайно важным представляется положение Меркурия в карте времени идей в 4
градусе Стрельца; это видно из того, как часто натальные планеты и значимые точки в го-
роскопах выдающихся людей эпохи Возрождения делают с ним «судьбоносные» соедине-
ния. Это косвенно подтверждает уже высказанное предположение, что Меркурий является
«низшей октавой» Плутона, его «представителем» в круге пяти внутренних планет.
Однако «вписываемость» ученого в свое время или конфликт с ним в большей степени
обусловливают факторы лунной астрологии, взаимодействующие между собой. Причина их
значимости уже анализировалась нами при описании механизма выдвижения национально-
го лидера. Она заключается в том, что Луна и факторы, производные от нее, ответственны
за контакт индивидуума с коллективным бессознательным, с силой, находящейся вне его
собственной психики, но способной глубоко и результативно воздействовать на нее. Роль
Луны не ограничивается ее соответствием подсознанию отдельного человека; она вообще
представляется неиндивидуализированным астрологическим фактором, тем не менее при-
сутствующим в индивидуальном гороскопе и формирующем за счет своего положения и
аспектов ведущие потребности данного человека. Именно поэтому Луна наиболее жестко
подчиняет себе то, что называется судьбой; ее указания – особенно при наличии кармиче-
ских аспектов к другим натальным планетам и планетам карт времени – невозможно ни

224
обойти, ни реализовать в альтернативном варианте. Факторы лунной астрологии безаль-
тернативны – поскольку, подчеркнем еще раз, они являются неиндивидуализированными и
их следует рассматривать как введенные в индивидуальный гороскоп стрелки космических
часов. Именно поэтому большинство событий человеческой жизни – в том числе и его во-
влечение в массовые события – ждут «своей» Луны.
И еще один важный вывод: и карает, и возвышает время идей, тогда как время собы-
тий только «включает» человека в свое течение. Обусловленное соединениями Юпитера и
Сатурна, оно создает фон возрождения как состояния общества, перенося его символизм в
плоскость профессиональной деятельности выдающихся людей своего времени, дает пред-
ставление о социально значимых ценностях. В свою очередь, время идей, обусловленное
соединениями Урана и Нептуна, вызывает явственную смену символизма, характерного для
исторической эпохи, – что проявляется не только в творчестве, но и в общественных отно-
шениях. Вспомним карту основания ордена Святого Доминика, МС которой делает точный
квадрат к соединению Уран-Нептун 1478 года – аспект, соединивший собой даты, разде-
ленные более чем 250-летним промежутком времени! Совпадение? А, может быть, нет? Те-
перь перед нами встает новый большой вопрос: как же мог быть использован астрологами
«мрачного» Средневековья символизм Урана и Нептуна – планет, еще не открытых в то
время? Или, может быть, существует возможность использования астральных энергий пла-
нет еще до их открытия? Этому и посвящена следующая глава.
ГЛАВА 7. Взаимовлияние философии и астрологии.
О некоторых философских открытиях в астрологии.
Мир – это мяч, отданный на за-
баву философам, и почти то же са-
мое я готов сказать о самом Боге.
Мишель Монтень
Новое Время, сменившее эпоху Возрождения и приведшее к возвышению философии
в XVII-XIX веках, представляет собой благодарный объект для изучения времени идей;
ведь философия является наукой, имеющей дело с «чистыми» идеями, она обобщает дости-
жения других наук и больше, чем любая другая область знания, способна отразить идейный
уровень человеческого существования. Во введении к «Мировой астрологии» авторы пи-
шут, что до времени позднего Возрождения существовало представление о Вселенной как о
едином организме, которое создавало «базис всего образования по трем взаимосвязанным
наукам: теологии, философии и астрологии», и впоследствии две первые сняли с себя от-
ветственность за отражение этой целостности, а астрология – цитируем – «сохраняла свои
древние корни в философском подходе ко Вселенной как к единому целому, в котором не-
бесные тела были «первыми мыслями Бога» (4). Справедливо ли подобное утверждение?
Предвосхищая выводы, приведенные в конце данной главы, можно утверждать: философы
немецкой школы широко использовали символизм, тождественный астрологическому, и в
своих учениях совершили открытия высших планет до того, как это сделали астрономы;
именно они были выдающимися прорицателями своего времени – не занимаясь астрологией
как таковой.
Новое Время, в котором ярко выделялись немецкая классическая философия и фило-
софия иррационализма, представляло собой яркую и целостную по своему значению твор-
ческую эпоху. Предварительно определим ее продолжительность с 1724 года, года рожде-
ния Иммануила Канта, первого представителя немецкой классической философии, по 1872
– год смерти ее последнего представителя, Людвига Фейербаха. Жизнь и творчество Артура

225
Шопенгауэра, появление его философии иррационализма хронологически соотносятся с тем
же периодом, поскольку он умер раньше, чем Фейербах. Говоря об этой творческой эпохе,
возможно сделать следующий шаг к разгадке известности и гениальности человека. По-
скольку в эпоху Возрождения они часто зависели от факторов, которые современный чело-
век отрицает, необходимая чистота астрологического эксперимента не могла быть достиг-
нута. Но, начиная с середины XVII века, «ведовские процессы» пошли на убыль и идейное
господство церкви перестало определять научное и общественное развитие. Поэтому на ос-
нове анализа творчества и гороскопов Канта, Гегеля и Шопенгауэра, имена которых на слу-
ху по сей день, в заключительном разделе данной главы мы попытаемся сформулировать
показатели известности и гениальности, вывести «формулу» успеха творческой судьбы че-
ловека.
Можно утверждать, что взлет философской мысли в этот период не был внезапным
или случайным, относящимся только к отдельным людям. Новое Время породило особую
интеллектуальную среду, вызывавшую к жизни потребность и способность человека мыс-
лить. Так, король Пруссии Фридрих II Великий, бывший у власти на протяжении большого
периода творческой зрелости Канта – до 1785 года, имел прозвище «король-философ». За-
нятия философией предопределялись не только личностными склонностями отдельных лю-
дей, но и привлекали большой общественный интерес, вызывали огромный массовый резо-
нанс. Это снова и снова доказывает, что «предрасположенность» общества к занятиям той
или иной наукой должна явствовать из карт, которыми пользуется мун-данная астрология, –
а это прежде всего циклы социальных и высших планет.
Однако анализ астрологических событий, относящихся к двадцатым годам XVIII века,
не выявил настолько значительных, чтобы они положили начало целой эпохе и предопреде-
лили интерес к философии. Где же искать начало этой творческой эпохи? Немецкая класси-
ческая философия явилась логическим продолжением французского и немецкого Просве-
щения, выросла из трудов его мыслителей, решая проблемы, поставленные ими – прежде
всего соотношения знания и веры на пути человеческого познания (символическая ось эк-
зальтации Лунных узлов Близнецы-Стрелец). Начало эпохи Просвещения восходит к сере-
дине XV11 века, и именно здесь, на наш взгляд, логично поискать «начало» времени обще-
го возвышения философии как науки. Таким образом, период, соответствующий развитию
немецкой классической философии и предварительно определенный нами примерно в пол-
тора столетия, удлиняется еще на 70 лет. Поиск значительных астрологических событий –
можно сказать, астрологических феноменов, которые могли бы вызвать к жизни появление
феноменов личностных, смещается на середину XVII века.
Оказывается, что середина XVII века действительно отмечена весьма значительными
астрологическими событиями: в 1643 году произошла очередная большая мутация социаль-
ных планет – соединение Юпитер-Сатурн в Рыбах, а в 1650 – соединение Уран-Нептун в
Стрельце. Можем ли мы обозначить их как начало времени, «под которым» сформирова-
лась немецкая классическая философия? Оказались ли выражены планеты, знаки и дома,
традиционно отвечающие за развитие философской мысли, взаимосвязь между ними, и со-
ответствует ли астрологическая интерпретация карт этих соединений истинному положе-
нию вещей – как оно видится спустя века? Рассмотрим астрологическую основу Нового
Времени.

226
7.1. Отзвуки эпохи возрождения -
астрологическая основа философии
просвещения и нового времени.
Идеалы должны быть под-
держаны, как бы там ни было;
иначе победит посредственность.
Серен Кьеркегор
Итак, в 1643 году произошло очередное транзитное соединение Юпитера и Сатурна,
положившее начало новому 200-летнему циклу их соединений, большой мутации; оно при-
шлось на знак Рыб (карта №89) – при том, что последующие девять соединений этого цикла
наблюдались в основном в знаках огненной стихии (а философия – это наука, соотносимая
именно с ней).

89. Транзитное соединение (большая мутация) Юпитер-Сатурн в 1643 году (24.02.1643,
Берлин, 21:59 GMT).
Спустя семь лет, в 1650 году, Уран и Нептун соединились в знаке Стрельца (карта
№90); это событие наложилось на большую мутацию Юпитера и Сатурна и, вероятно,
должно было вызвать новый «дух времени», сместив интерес в сторону философии и гума-
нитарных наук вообще – в соответствии с символизмом Рыб и Стрельца.
Оба соединения, – точнее, время, запечатленное в их картах, – распространили свое
действие на достаточно длительный период времени: Юпитер-Сатурн – до 1842 года, когда
произошла очередная большая мутация – на этот раз в Козероге, а Уран-Нептун – до 1821
года, их следующего соединения – и тоже в знаке Козерога. Итак, начало жизни и творче-
ской судьбы Канта, Гегеля и Шопенгауэра можно соотнести со временем, обусловленным
соединениями Юпитер-Сатурн 1643 года и Уран-Нептун 1650 года.
Анализ карт, обусловивших новое время событий и новое время идей, наводит на
мысль о том, что их астрологический символизм является попыткой «загасить» Мировой
Пожар эпохи Возрождения. Более того, Космос возвел это в ранг неизбежности, вынужден-
ного мероприятия: точки обоих соединений формируют друг к другу кармический аспект,
достаточно точный сентагон. И еще одна особенность астрологической основы Нового

227
Времени: если в Скорпионе произошло два соединения Уран-Нептун (захватив XIII-XV ве-
ка, два цикла от одного соединения этих планет до другого), то в Стрельце – только одно;
период массового увлечения философией длился гораздо меньше, чем повальное дьяволь-
ское безумие предыдущей эпохи, сопровождавшееся невиданным расцветом наук и ис-
кусств.

90. Транзитное соединение Уран-Нептун в 1650 году
(17.01.1650, Берлин, 15:26 GMT).
Как отмечалось при анализе карт соединений Юпитер-Сатурн 1444 года и Уран-
Нептун 1478 года, обе они не несли в себе типа перинатальной энергии, характерного для
возрождения, и, вероятно, именно поэтому эпоха Возрождения стала временем, когда инте-
рес к результатам человеческого творчества резко контрастировал с пренебрежительным
отношением к человеческой жизни, потерявшей всякую ценность. Эта эпоха была прониза-
на энергией БПМ-2 с характерным для нее отсутствием выхода, ощущением тупика, что,
согласно Зигмунду Фрейду, соответствует коллапсу функции эго. Действительно, в карте
времени событий точка соединения Юпитер-Сатурн 1444 года наложилась на Луну, что
достаточно дисгармонично, а по отношению к Солнцу формирует полунонагон; в карте
времени идей, обусловленного соединением Уран-Нептун 1478 года, Сатурн формирует к
Солнцу квадрат. В обоих случаях Луна и Плутон не имеют между собой аспектов, а Черная
Луна находится в угловых домах и аспектирует Луну. Но, вероятно, главное, что определи-
ло лицо эпохи – это квартнонагон между точками эпохальных соединений, связывающий
два знака водной стихии – Рак и Скорпион.
Рассмотрим под тем же углом зрения карты соединений Юпитер-Сатурн 1643 года и
Уран-Нептун 1650 года, обусловившие новое время событий и время идей. В первой из них,
карте времени событий, достаточно явно выражена энергия БПМ-3, поскольку на границе
знаков Тельца и Близнецов сформировано мощное соединение трех планет – Луны, Марса и
Плутона. Оно делает секстиль к соединению Юпитер-Сатурн, оппозицию к Нептуну и
квадраты к Солнцу и Черной Луне, что, на наш взгляд, усложняет ситуацию за счет вмеша-
тельства энергий БПМ-1 и БПМ-4. Тем не менее астрологическая основа возрождения в
этой карте, несомненно, существует.
В карте времени идей и Сатурн, и Плутон не имеют мажорных аспектов, а Солнце в

228
Козероге и Луна в Раке, на Асценденте карты, формируют между собой достаточно точную
оппозицию – то есть данное время идей начинается на полнолунии. Соединение Уран-
Нептун делает секстиль к Марсу в Водолее, а Юпитер в Скорпионе – к Венере; это позволя-
ет высказать предположение, что данной карте своейственны энергии БПМ-4. Таким обра-
зом, в картах, определяющих новую творческую эпоху и ее событийный фон, больше пред-
ставлены энергии возрождения, чем самой эпохи Возрождения.
Далее нас будут интересовать два аспекта Нового Времени, а именно – какие фило-
софские теории и открытия оно могло востребовать:
— во-первых, исходя из потребностей общества, запросов официальной науки и обще-
ственной идеологии – что должно явствовать из карты соединения Юпитер-Сатурн 1643 го-
да;
— во-вторых, исходя из тех тенденций, которые лежали вне общественных институтов
и обусловливались некими «носящимися в воздухе» веяниями, настроениями и идейными
ценностями, на что должна указывать карта соединения Уран-Нептун 1650 года.
Начнем с карты соединения Юпитер-Сатурн 1643 года в Рыбах. Несмотря на его
«мирный» диспозиционный фон, Асцендент карты находится в Скорпионе, а МС – во Льве,
причем в 10 доме расположена дисгармонично аспектированная по отношению к Луне и
Венере Черная Луна. Управителем 9 дома, определяющего развитие философской мысли,
общественную идеологию, является Меркурий, планета рационализма (и по выражению
Дейна Радьяра, «слуга» Юпитера, его противоположность), который находится в Рыбах, где
он имеет слабый статус. Соуправитель 9 дома – Луна – является выраженной терминальной
планетой, находящейся в составе мощного соединения Луна-Марс-Плутон на границе
Тельца и Близнецов и 7 и 8 домов. Рассмотрение карты позволяет сформулировать несколь-
ко соображений:
— философия в значительной степени еще являлась занятием духовенства, церковной
элиты, которая проповедовала схоластический, догматический подход (Нептун в Стрельце
во 2 доме), однако время требовало радикальных перемен, процесса вовлечения в эту науку
представителей самых разных общественных слоев и сословий, которые были заинтересо-
ваны в разрушении стереотипов и формировании новых взглядов, перерастающих в идей-
ные течения (терминальное соединение Луна-Марс-Плутон в оппозиции к Нептуну). Этим
же аспектом вызывались к жизни учения, подрывающие «изнутри» господство церкви и
оказывающие сильное воздействие на общество.
Положение Нептуна в Стрельце может означать также существование отдельного фи-
лософского направления, выработанного эпохой Возрождения – гуманизма, который был
самостоятельной движущей силой общества, но его последователи подвергались преследо-
ваниям со стороны инквизиции – Плутон, формирующий оппозицию к Нептуну, находится
в 7 доме;
— стеллиум планет в Рыбах (Солнце, Меркурий, соединение Юпитер-Сатурн) свиде-
тельствует о том, что время требовало от философии усиленного внимания к проблемам
иррационализма и подсознательным процессам. Как известно, психология – наука, изучаю-
щая человеческое подсознание, – в то время была одним из направлений философии. Но это
же можно толковать и как неясности, запутанность основных вопросов философии, попыт-
ки соединить несоединимое (тем более, что Меркурий в Рыбах находится в изгнании и в
бинонагоне ко второму управителю 9 дома Луне) – теорию и опыт, рационализм и иррацио-
нализм, новизну и схоластику, и др.;
— через соединение с Солнцем, управителем 10 дома, Меркурий оказывается в вер-
шине тау-квадрата, образованного квадратами последнего к Нептуну в Стрельце во 2 доме и

229
к соединению Луна-Марс-Плутон на границе Тельца и Близнецов и 7 и 8 домов. На послед-
нее соединение разрешается оппозиция Венеры и Черной Луны, причем Венера управляет 7
и 12 домами. Это вело к кризисам, создавало напряжение в обществе; научные силы, кото-
рыми оно располагало, находились в конфликтном взаимодействии – в соответствии с сим-
волическим значением интеллектуальной оси знаков и энергетической оси домов;
— Меркурий делает тригон с Ураном, управителем 4 дома, находящимся в Скорпионе
в 1 доме; тем самым в сфере философии ожидалось появление ярких, радикально новых
идей, выросших из глубокого анализа трудов мыслителей прошлого, – с учетом их качест-
венного переосмысления. Эти идеи должны были носить выраженный критический харак-
тер (Уран экзальтирует в Скорпионе) и касаться вопросов взаимодействия личности и об-
щества. Однако, реализуя нонагон Урана к Восходящему Лунному узлу в Весах в 12 доме,
официальная наука могла их игнорировать и замалчивать. Тем не менее время событий
ждало появления философских течений, сумевших выстоять в борьбе и перерасти в мощные
общественные движения, – о чем говорит Луна в соединении с Марсом и Плутоном, де-
лающая секстиль к соединению Юпитера и Сатурна в Рыбах.
Таков портрет времени событий, обусловленного соединением Юпитер-Сатурн 1643
года и влияющего на творческий выбор и судьбы философов Нового Времени. Отметим – в
ней создает симметрию положение Черной Луны, которая «держит» оппозицию с Венерой –
в противовес оппозиции Нептуна к соединению трех планет на границе Тельца и Близнецов.
Вторая симметричная конфигурация аспектов, которая не имеет в современной астрологии
определенного названия, образована Меркурием, Ураном, Восходящим Лунным узлом и
мощным соединением в Тельце и Близнецах. Поскольку симметрия астрологических карт
уже доказала свою событийную действенность на примере эпохи Возрождения, будем вни-
мательны к роли указанных планет и на этот раз.
Теперь рассмотрим карту транзитного соединения Уран-Нептун 1650 года, которое
определяет характер времени идей; точка соединения находится в Стрельце, причем Нептун
является управителем 9 дома, а Уран выступает в роли управителя 8 дома. Философия, яв-
ляясь небезопасным занятием, должна была взять на себя роль главного связующего звена
между уходящей эпохой Возрождения и веяниями Нового Времени (соединение Уран-
Нептун в Стрельце делает нонагон к Солнцу в Козероге, находящемуся точно на Десцен-
денте карты в тригоне к Восходящему Лунному узлу). Анализ карты времени идей позволя-
ет отметить следующее:
— стеллиум планет в Козероге – Солнце, Меркурий и Венера – предопределил рацио-
нализм эпохи Просвещения, когда Вселенная стала рассматриваться как гигантский часовой
механизм. Меркурий – планета мышления – находится в Козероге в 6 доме и делает взаим-
ную рецепцию по знаку с Сатурном, расположенным в Близнецах на границе 11 и 12 домов.
Рассматривая рецепцию как слабое соединение, можно заключить, что логический спор
между сторонниками теоретического и эмпирического способов познания зашел в тупик.
Все попытки детализации научных проблем, их строгое упорядочивание, систематизация и
структурирование (то есть механистический взгляд на Вселенную) не вели философию к
выходу
из тупика. В то же время философские системы, могущие родиться во время действия карты
времени идей, должны были использовать логику как средство конкретизации проблем, и
именно логика могла послужить сильным орудием в создании ореола всеобщего поклоне-
ния той или иной теории;
— положение Солнца в Козероге на Десценденте карты, на наш взгляд, может гово-
рить о появлении некой национальной идеи, которая вырастет из философии (в силу его но-
нагона с соединением Уран– Нептун и бинонагону к Юпитеру) и привнесет в обществен-

230
ную жизнь идею равенства, приведет к появлению новых форм общественных отношений
на уровне государства. Оппозиция Солнца к Луне, управителю гороскопа, в Раке в 12 доме
символизирует, с одной стороны, напряженный поиск форм национального самосознания; с
другой – ожидание яркой личности, способной воплотить в себе чаяния нации, ее наиболее
характерные особенности, и перенести их на уровень всего общества, оформить в виде на-
циональной идеи.
Здесь необходимо пояснить, что в рассматриваемое время действительно остро стояли
вопросы экономического, политического и духовного возрождения нации. Процитируем
немецкого журналиста и ученого Ричарда Нолла: «Само слово Германия было идеей, а не
реальностью, и немецкоговорящие народы жили в шаткой конфедерации, состоявшей из
дюжины автономных государств разных размеров и значимости, объединенных в хрупкий
организм под названием Великая Римская Империя германской нации» (55);
— поскольку соединение Уран-Нептун находится в вершине конфигурации из двух
нонагонов и бинонагона Солнца к Юпитеру, процесс рождения новаторских идей, начав-
шись в сфере любой науки, должен был привести к включению их в систему философских
понятий и категорий. Ожидались яркие, меняющие устои науки открытия. Нонагон соеди-
нения Уран-Нептун к Солнцу говорит еще и о том, что именно в идеях, «носившихся в воз-
духе», должен был находиться ключ к осознанию всех остальных проблем, актуальных для
поднятия национального духа. Бинонагон Солнца к Юпитеру в Скорпионе в 4 доме допол-
няет предыдущий тезис соображением, что, возможно, это была попытка преодоления на-
циональной кармы; бинонагон – кармический аспект, соотносимый со стихией земли и про-
являющий себя через конкретные повторяющиеся действия и ситуации, образующие как-бы
замкнутый круг – до тех пор, пока не будет наработан необходимый опыт;
— Юпитер, управитель 6 и сигнификатор 9 дома, находящийся в Скорпионе (что снова
смещает акцент к идеям иррационализма) в 4 доме, делает только кармические аспекты –
нонагон к соединению Уран-Нептун, бинонагон к Солнцу и сентагон к Марсу. Плутон,
управитель Скорпиона и диспозитор Юпитера, находится в соединении с Черной Луной в
11 доме в Близнецах и не делает мажорных аспектов; о таком положении планеты принято
говорить как о положении в «шахте». Это наводит на мысль о том, что должна была воз-
никнуть мощная, критическая, даже конфликтная философская система, основанная на глу-
боком анализе большого числа наук и научных трудов, связанная с системой выживания
человека и человечества. В силу положения Плутона в «шахте», но в соединении с Черной
Луной, этой философской системе могла быть уготована непростая судьба. Она не должна
была рассчитывать на быструю популярность и широкое обсуждение, допустим, в печати, и
предполагала достаточно долгое «вызревание» общества до понимания ее сути – через путь
замалчивания и неприятия.
Однако также вероятно, что положением Плутона «в шахте» карта времени идей дает
указание на выделение в самостоятельную науку той области философии, которая занима-
лась психологическими проблемами человека. Развиваясь «под философией» , психология
уже накопила достаточно мощный, глубокий, разносторонний, но несколько бессистемный
(Плутон в Близнецах) опыт, который позволял ей вести самостоятельное существование;
общественная потребность в этом уже ощущалась.
Таким образом, при всем формальном различии рассмотренных карт их сущностные
прогнозы на будущее и роль философии во многом совпадают. Интересен анализ наложе-
ния этих карт – как обобщенные черты времени:
— сентагон между соединениями Юпитер-Сатурн 1643 года и Уран-Нептун 1650 года
означает, что официальную науку под влиянием появившихся гипотетических теорий ожи-

231
дали радикальные изменения. Общество должно было воспринять идеи, выходящие за рам-
ки общепринятого, а «дух времени» требовал, чтобы в основу этого легли именно фило-
софские теории и концепции. В силу того, что высшие планеты тогда еще не были откры-
ты, и эта потребность являлась «невидимой», резонно предположить: гениальность и может
состоять в том, чтобы воспринять этот дух, – предваряя время зримых перемен и, по суще-
ству, готовя их;
— управитель карты времени идей Луна, находящаяся в ней в Раке в 12 доме, оказыва-
ется в 9 доме карты времени событий; та самая яркая личность, появление которой ожида-
лось временем идей, должна была иметь непосредственное отношение к философии. Более
того, становился возможным экспорт ее идей за пределы Германии. Между точкой соеди-
нения Юпитер-Сатурн и Луной карты времени идей – точный тригон; эта личность могла
возвести немецкую
нацию на пьедестал, о котором она помышляла, пробудить в ней национальную гордость и
стремление реализовать свое историческое предназначение;
— поскольку Юпитер в карте соединения 1643 года находится в Рыбах, а Нептун в
карте соединения 1650 года – в Стрельце, это обеспечивает своеобразную взаимную рецеп-
цию управителей этих знаков двух карт. И рассматривая карты времени под углом зрения
философских проблем, можно предположить, что их развитие каким - то образом должно
было коснуться взаимодействия Юпитера и Нептуна на уровне их символизма;
— заметим, что Плутон карты времени идей не делает ни одного аспекта к планетам
карты 1643 года, и при их наложении он по-прежнему находится «в шахте». Можно пред-
положить, что научные концепции, символически связанные с принципами Плутона, не
найдут поддержки и развития ни в кругах официальной науки, ни в тех идеях, которые
должны были возникнуть на уровне гипотез.
Вот, собственно говоря, и все, что хотелось бы сказать о портрете времени событий и
времени идей, «под которыми» начались эпоха Просвещения и немецкая классическая фи-
лософия. Однако то же самое время выдвинуло правителей, которые воплотили в себе его
черты и распространили влияние на общество – формируя таким образом символизм эпохи
на материальном плане.
7.2. Из жизни «просвещенных» монархов -
о Фридрихе II Великом и Екатерине II Великой.
Когда царствовал король– философ...
Вольтер
Вернемся к мысли, высказанной в «Мировой астрологии» Майклом Бэйджентом: пра-
витель государства необъяснимым образом выражает ту идею, которая без каких бы то ни
было видимых обстоятельств овладевает народом, – то есть становится национальной (4).
Однако наше исследование, которое, впрочем, не претендует на глобальное освещение это-
го вопроса, убеждает в несколько ином. Зачастую глава государства достаточно объяснимо
выражает идею времени, причем он воплощает ее раньше, чем данная идея овладевает
большинством нации. Фактически, он оказывается так же чувствителен ко времени идей
(принадлежа по своему положению времени событий), как и выдающиеся ученые, и как бы
«соревнуется» с ними, отражая его «дух». Его нахождение у власти способствует проник-
новению символизма времени идей во все сферы общественной жизни, в том числе и в
официальную науку. В этом случае астрологический резонанс порождает мощные общест-
венные движения и течения, которые являются результатом воздействия времени идей на

232
время событий, а символизм времени идей становится настолько всеобъемлющ, что при оп-
ределенных условиях обусловливает «смену времен» – реализуя в этом свои особенности.
Таким образом, наш интерес к проблеме соответствия человека и времени складывает-
ся их двух взаимосвязанных, но отдельных направлений:
— резонанс гороскопов деятелей науки и искусства на время событий и время идей;
естественно, что символизм их творчества преимущественно реагирует на последнее, а от
«вписываемости» во время событий зависит положение в обществе – карьера и известность.
Этот аспект проблемы тяготеет к радьяровской личностно-ориентированной астрологии,
хотя, конечно же, выдающиеся люди оказывают влияние на большое число других людей и
в этом смысле
резонанс оказывается значительно шире;
— резонанс правителей, национальных и общественных лидеров на время событий и
время идей. Это аспект проблемы, полностью относящийся к мунданной астрологии. Так,
на протяжении 46 лет – с 1740 по 1786 года – немецкая философская школа развивалась под
неявным патронажем Фридриха II Великого, «короля-философа», который обладал способ-
ностью мощного резонанса со временем идей. Естественно, что из трех мыслителей – Кан-
та, Гегеля и Шопенгауэра – это более других коснулось Канта, «первопроходца» новой
творческой эпохи. Однако и Гегель, утверждая, что «философия есть современная ей эпоха,
постигнутая в мышлении» (71), по-существу, признавал за временем обладание самостоя-
тельным менталитетом.
Вероятно, в таких случаях гороскопы «просвещенных монархов» должны достаточно
сильно взаимодействовать с картами времени. Посмотрим, так ли это на самом деле, на
примере прусского «короля-философа» Фридриха II Великого и его современницы русской
императрицы Екатерины II Великой.
Фридрих II Великий родился в 1712 году (карта № 91) и был, таким образом, ровесни-
ком Жан-Жака Руссо.

91. Гороскоп Фридриха II Великого (24.01.1712, Берлин, 07:08 GMT).
Родители хотели сделать из Фридриха прежде всего хорошего солдата (их мечта сде-
лать из сына солдата, но одновременно привить ему набожность, воплощена в сентагоне на-
тального соединения Луна-Сатурн к Нептуну на куспиде Овна и Тельца и ее оппозиции к

233
Марсу в Водолее), но сам он с ранних лет почувствовал склонность к наукам, проводя вре-
мя за чтением французских книг и игре на флейте, а вскоре наладил переписку с Вольтером.
Заметим: как и время идей, обусловленное соединением Уран-Нептун 1650 года, будущий
король Пруссии родился в полнолуние, на оппозиции Солнца в Водолее и Луны во Льве,
занявшей «монархический» знак и соединенной с Сатурном. Казалось бы, у Фридриха не
было другого пути, чем тот, что предначертан родителями. Но – время решило иначе. Впро-
чем, натальный Юпитер в 12 доме и в «шахте» вряд ли способствовал престолонаследию и
должен был создавать ему всяческие странные препятствия; поскольку он находится в Ко-
зероге, это можно истолковать как противодействие со стороны отца. Однако вблизи Юпи-
тера, который формирует сентагон к Нептуну, расположен Восходящий Лунный узел, рас-
пространяющий энергии этой планеты через нодальную ось; судя по всему, Фридриху была
уготована судьба, достаточно странная для потомственного монарха.
Действительно, неприятие склонностей сына довели дело до того, что однажды, во-
рвавшись в комнату принца, король-отец изломал флейты, а книги побросал в печь. После
бурных ссор с отцом будущий наследник престола стал помышлять о бегстве во Францию
или Англию, но, когда удобный случай представился, тот узнал о затее сына и заключил его
в замок без книг и свечей, с одной только Библией, собираясь казнить. Это отражено в го-
роскопе следующим образом: Сатурн делает полунонагон к Плутону (оба находятся в 7 до-
ме, придавая скандальному событию общественное звучание), а Уран – квадрат к Черной
Луне в 4 доме; принимая такое решение, король-отец полагал, что избавляет семью от не-
удавшегося продолжателя династии. Впоследствии состоялось примирение старого короля
с Фридрихом – но только после согласия последнего на политический брак с Елизаветой
Христиной Брауншвейгской ради укрепления престижа Пруссии и основ государственности
(сентагон Венеры в Стрельце в 10 доме к соединению Уран-Плутон в Деве в 7 доме и ее
тригон к соединению Луна-Сатурн), – с которой, по свидетельству историков, он за всю
жизнь ни разу не имел супружеских отношений (да и вообще избегал женщин).
Нельзя сказать, что король мало занимался ратными делами, но они не затмили для не-
го любовь к философии. Интересно, что вынашивая новые завоевательные планы, Фридрих
II Великий продолжал переписываться с кумиром своей юности Вольтером, советуясь с ним
о предпринимаемых действиях и государственных делах. В 1750 году он уговорил Вольтера
поселиться в Потсдаме, пожаловав ему камергерский ключ и значительное жалованье и
вменив в обязанности только «поправление» королевских стихов. Но, поскольку в гороско-
пе Фридриха Вольтер описывается опять-таки Юпитером, то сложности положения этой
планеты обусловили сложности их взаимоотношений. Впоследствии они, как два чрезвы-
чайно язвительных человека (у Вольтера Меркурий в Стрельце в 1 доме находится в соеди-
нении с Марсом и делает оппозицию к Урану в Близнецах в 7 доме), довели дело до разрыва
отношений, и Вольтер буквально сбежал от своей должности при короле, но переписка все-
таки продолжалась.
Так за счет каких факторов гороскоп Фридриха II Великого резонирует с картой вре-
мени идей, построенной на момент соединения Уран– Нептун 1650 года? Натальное Солнце
короля находится в начальных градусах Водолея, а карты времени идей – в последних Ко-
зерога, то есть в соединении, хотя и разделены границей знака; в соединении оказываются и
оба Марса. МС в гороскопе короля находится в Стрельце, то есть в том знаке, где произош-
ло соединение Уран-Нептун, которое в точности совпадает с натальной Венерой, располо-
женной в 17 градусе Стрельца в 10 доме (при этом 6, «миссионерский» дом карты времени
идей накладывается на 10 дом гороскопа). Таким образом, натальная Венера короля возбу-
ждает все аспекты, которые делает соединение Уран-Нептун в карте времени идей, – а, за
исключением секстиля к Марсу в Водолее в 8 доме, это только кармические аспекты. На-
тальная Венера оказывается в нонагоне к Юпитеру карты времени идей – и личное пристра-

234
стие Фридриха II к философии оказывает сильнейшее влияние на отношение к ней широко-
го круга приближенных ко двору (хотя, по словам злоязычного Вольтера, вечерние беседы
короля с советниками напоминали беседу греческих мудрецов, попавших в бордель).
Что еще можно отметить? Король родился на соединении Уран– Плутон в начале зна-
ка Девы, и в его гороскопе это соединение делает сентагон к Венере, – а значит, одновре-
менно и к соединению Уран-Нептун карты времени идей. Отсюда двойственность натуры
Фридриха II Великого, сочетавшего в себе качества достаточно ловкого и удачливого завое-
вателя и покровителя наук и искусств; именно такого, как требовала карта времени идей, в
которой Юпитер делает сентагон к Марсу.
Если же говорить о наложении гороскопа Фридриха II Великого на карту времени со-
бытий, то, на наш взгляд, здесь резонанс оказывается значительно слабее по количеству ас-
пектов, но очень символичен по смыслу. Натальные планеты, сгруппировавшиеся на оси
знаков Лев-Водолей, усиливают ось 4-10 домов карты времени событий. Соответственно,
натальное соединение Луна-Сатурн оказывается в 10, а стеллиум планет в Водолее – в 4
доме карты времени событий (причем натальный Марс соединяется с 1С) , что само по себе
является очень позитивным и сильнодействующим фактором. Точка соединения Юпитер-
Сатурн в гороскопе Фридриха II Великого дублирует ее сентагон к соединению Уран-
Нептун в карте времени идей, задействуя еще и натальную Венеру. Интересно, что военная
тактика Фридриха Великого строилась на основе характерных черт карты времени событий.
Не имея натальных планет в Рыбах, Фридрих II Великий всегда предпочитал скрытные
приемы ведения войны, удары по противнику с тыла. Да и в своем Потсдамском дворце ко-
роль жил без придворных и без советников, а в Берлин приезжал только к Рождеству. Чем
это можно объяснить? В карте времени событий Солнце, Меркурий и точка соединения
Юпитер-Сатурн находятся в Рыбах, а в гороскопе прусского монарха они оказываются в 1
доме, определяя его личные способности и взгляды. Уже в 1742 году, через два года после
вступления на престол, он начал войну с Моравией, и в сражении у местечка Шотузиц
«воспользовался» секстилем между соединением Юпитер-Сатурн в Рыбах в 5 доме (счаст-
ливый случай, подкрепленный тонким расчетом) и тройным соединением Луна-Марс-
Плутон на куспиде Тельца и Близнецов карты времени событий. Вначале австрийцы стре-
мительно атаковали войска Фридриха и привели их в замешательство, но, чтобы отвлечь
неприятеля, Фридрих догадался открыть перед ним свой собственный обоз с продовольст-
вием (вот оно, умелое использование символизма Луны во время боевых действий!). Когда
наступавшие с жадностью бросились грабить его, король предпринял ловкий маневр и раз-
громил их, выиграв битву. В последующих войнах – например, с Чехией в 1744 году, отно-
сительно войск Фридриха Великого реализовался сентагон тройного соединения Луна-
Марс-Плутон в 8 доме к Венере в Водолее в 4 доме; чехи перевели военные действия в пар-
тизанскую войну и прусская армия страдала от плохого снабжения, недостатка фуража и
провианта.
Если рассматривать гороскоп Фридриха II Великого как мунданную карту – то есть с
точки зрения того, какова планета последнего соединения с Луной и планета ее будущего
соединения, то становится очевидным, что он действительно выражал философский дух
времени идей. Как уже говорилось, Луна находится в сходящемся соединении с Сатурном
(до Сатурна она делала соединение с Нептуном, пройдя после этого Черную Луну), а, отой-
дя от Сатурна, образует соединение с Плутоном. Таким образом, при всей жесткости соеди-
нения Луна-Сатурн влияние Фридриха II Великого на общественную жизнь оказывалось
нептунианским, идеологически примиряющим. Хотя при этом его никак нельзя назвать
слабохарактерным: в гороскопе сразу два динамических треугольника, один с вершиной в
виде Солнца, а второй – Плутона.

235
Итак, несмотря на разлад с королевской семьей и все сложности его прихода к власти,
для Пруссии Фридрих II Великий был весьма прогрессивным и весьма не случайным прави-
телем. И это определяется взаимообусловленностью символизма времени и символизма как
правления, так и самого характера, наклонностей короля; более того, усилением первого
фактора посредством второго.
Интересно, что примерно в то же самое время с Вольтером переписывалась русская
императрица Екатерина II, время правления которой (1762-1796) также способствовало раз-
витию наук и искусств и вошло в историю под названием «просвещенного абсолютизма».
Что это, случайность? Или снова результат взаимодействия астрологических факторов карт
времени событий и времени идей с гороскопом национального лидера? Рассмотрим горо-
скоп Екатерины II, кстати, имевшей то же дополнение к своему императорскому званию,
что и Фридрих II, – Великая (карта № 92).

92. Гороскоп Екатерины II Великой (2.05.1729, Щецин, 03:32 GMT).
Сразу отметим, что Восходящий Лунный узел Екатерины II оказывается в соединении
с Меркурием Фридриха II в Водолее; второй заслуживающий внимание фактор – соедине-
ние их натальных Солнца и Марса. Обратим внимание на движение натальной Луны Екате-
рины И, находящейся в соединении с Венерой (что, на наш взгляд, усиливает и дополняет
качества Луны жестокостью и деспотизмом – тем более при ее полуквадрате к соединению
Солнце-Марс). Луна, как и в случае с Фридрихом II, отошла от соединения с Нептуном и
после Beнеры сделает его с Юпитером; таким образом, просветительская деятельность им-
ператрицы имела вполне точную астрологическую основу, обусловленную поведением ноч-
ного светила. Это – то обязательное, что проявится как особенности ее правления, – наряду
с кармическими аспектами.
В гороскопе Екатерины II Великой три кармических аспекта: соединение Солнце-Марс
в Тельце делает бинонагон к Восходящему Лунному узлу в Водолее в 11 доме и полунона-
гон к Меркурию в Овне в 12 доме, а последний образует нонагон с Сатурном в Рыбах на
куспиде 11 и 12 домов. В то же время Юпитер карты времени идей, построенной на коор-
динаты Москвы, из 4 дома этой карты делает сразу три точных аспекта к планетам гороско-
па императрицы: тригон к Сатурну в Рыбах на куспиде 11 и 12 домов, оппозицию к Марсу в
Тельце в соединении с натальным Солнцем и полусекстиль к Плутону в Весах в 6 доме (то
есть в двух случаях из трех возбуждая кармические факторы гороскопа). Все эти планеты –

236
соединение Солнце-Марс, Сатурн и Плутон – в гороскопе Екатерины образуют между со-
бой замкнутую конфигурацию из двух квинконсов (Сатурн – Плутон, соединение Солнце-
Марс – Плутон) и секстиля соединение Солнце-Марс и Сатурн, известную под названием
«Божий перст». Таким образом, натальный Сатурн, планета, находящаяся в его основании
совместно с соединением Солнце-Марс, одновременно оказывается планетой, на которую
разрешается оппозиция между Юпитером карты времени идей и натальным соединением
Солнце-Марс. Занимаясь переводами и изданием трудов французских просветителей, и
прежде всего Вольтера, Екатерина II в конце концов прекратила эту деятельность, опасаясь
непредсказуемых последствий распространения их революционных идей и расценив их как
скрытую угрозу своей власти, – что очень точно отражает нахождение Сатурна в Рыбах точ-
но на куспиде 11 и 12 домов. Кроме того, само соединение Уран-Нептун карты времени
идей попадает в 8 дом гороскопа императрицы, и, вероятно, она не могла избавиться от
чувства опасности, связанного с активной просветительской деятельностью.
Кроме того, что касается аспектов точки соединения Уран-Нептун, на момент которого
построена карта времени идей, то оно, попадая в 8 дом гороскопа Екатерины, делает точ-
ный бинонагон к ее натальному Сатурну и одновременно – такой же точный тригон к на-
тальному Меркурию в Овне в 12 доме (причем, как уже говорилось, обе эти натальные пла-
неты находятся между собой в нонаго-не). Таким образом, Сатурн снова оказывается в
вершине замкнутой треугольной конфигурации аспектов из тригона, нонагона и бинона-
гона; «идеи, носящиеся в воздухе», возбуждали деятельный, живой ум императрицы, но в
конце концов победили сдерживающие мотивы: осторожность, боязнь утраты власти. Кар-
мические аспекты красноречиво свидетельствуют о том, что страхи и соображения, порож-
даемые ими, прочно завладели сознанием императрицы.
Резонанс гороскопа Екатерины II с картой времени событий обусловливается прежде
всего двумя факторами. Соединение Юпитер-Сатурн 1643 года попадает в 12 дом ее горо-
скопа (в карте времени событий, построенной по координатам Москвы, оно находится на
границе 4 и 5 домов) и делает точный тригон к натальному Урану императрицы в Скорпио-
не в 7 доме, а одновременно – квадрат к натальному соединению Луна-Венера-Прозерпина
в Близнецах. Венера карты времени событий, находящаяся в Водолее в 3 доме, делает точ-
ный сентагон к натальному Юпитеру в Раке и тоже в 3 доме; именно поэтому просветитель-
ская деятельность Екатерины II Великой носила достаточно поверхностный характер, и
меньше, чем в случае с Фридрихом II Великим, отражала идейный символизм времени.
Такая сильная «подверженность» правителей отражать особенности времени – как об-
щим символизмом своего правления, так и конкретными установками – свидетельствует об
их универсальном влиянии на общественную жизнь и исполнении ими роли «проводников»
планетарных влияний. Теперь приступим к следующему этапу – рассмотрению гороскопов
выдающихся философов немецкой школы Нового Времени, которые, на наш взгляд, своими
учениями предвосхитили астрологический символизм высших планет и тем самым открыли
их. Для доказательства этого факта потребуется астрологизация не только их судеб, но и
трудов, но астрология позволяет переложить на свой символический язык любые события и
идеи.
7.3. Философы нового времени и их научные открытия.
Талант зреет в тиши, а
характер закаляется в битвах.
Иоганн Гете
Каждый, кто неоспоримо стал гением по прошествии веков, в своем времени был

237
вполне обыкновенным человеком, со своими достоинствами и недостатками, со своими
проблемами и – не исключено – комплексами. Поэтому интересно рассмотрение проблемы
взаимодействия человека и времени (и, как следствие, – факторов известности и гениально-
сти) в трех параллельных плоскостях:
— во-первых, как ощущал себя тот или иной выдающийся человек в обыденной жизни;
— во-вторых, что внесли идеи, выдвигаемые им, в это и последующее время, какой
общественный резонанс они вызвали, к каким общественным событиям имели прямое или
косвенное отношение;
— в-третьих, особый интерес представляет собой проблема сопоставления символиз-
ма творчества каждого из них с символизмом времени – ведь и характерные черты творче-
ства, и характерные особенности времени объединяются в определенные символы, доступ-
ные осмыслению через астрологические интерпретации. Возможно, в этом и кроется ключ к
пониманию известности и гениальности.
Предположение, которое напрашивается изначально, заключается в том, что гениаль-
ные идеи оказываются созвучны времени по своему символизму; это идеи, которые время в
силу каких-то причин не может не воспринять, Вопрос о символизме творчества нельзя
понимать упрощенно; это тот случай, когда философия символизируется не только и не
столько Юпитером, традиционно соотносимым с занятиями этой наукой, сколько планетой,
которая стала для Иммануила Канта, Георга Гегеля и Артура Шопенгауэра ключевой в ре-
шении философских проблем. Забегая вперед, скажем, что это три высшие планеты – Уран,
Нептун и Плутон, чьи невидимые энергии давно заставляли человечество приобретать со-
ответствующий опыт, но – на подсознательном уровне, как бы «вслепую».
По отношению к самой философии позиции указанных философов являлись абсолют-
но разными и в значительной мере архетипичными – то есть характерными для разных ти-
пажей ученых. Сразу отметим, что Гегель умер в 1831 году; таким образом, к началу своего
социального взлета он имел возможность ощутить «дух» другого времени, обусловленного
соединением Уран-Нептун в 1821 году. Шопенгауэр умер в 1860 году и имел возможность
ощутить символизм принципиально иного времени – в силу произошедших соединений
Уран-Нептун в 1821 году и очередной большой мутации Юпитер-Сатурн в 1842 году. Но
откликнулись ли они на те особенности времени, которые обусловливались соединениями
социальных и высших планет 1643 и 1650 годов, и как это отразилось на их жизни и творче-
стве? Какое время сильнее «озвучивало» их? Какие астрологические факторы обусловили
их известность и какие – гениальность?
Как и в предыдущих случаях, оценка взаимоотношений человека и времени является
частным случаем синастрического анализа, однако с акцентом на символизм учения – кото-
рый должен быть отражен в картах времени.
7.3.1. Иммануил Кант и открытие Нептуна.
Две вещи наполняют меня священ-
ным трепетом – созерцание звездного
неба и сознание нравственного долга.
Иммануил Кант
Начнем с Иммануила Канта, родившегося в 1724 году в Кенигсберге в семье ремес-
ленника и слывшим человеком, «заведенным по часам» (карта №93). Сразу же приступим к
поиску «формулы» известности и гениальности – которая, вероятна, должна быть связана с
особым положением и взаимосвязями некоторой планеты в его гороскопе. Но какой?

238

93. Гороскоп Иммануила Канта
(22.04.1724, Кенигсберг, 03:25 GMT).
Многие факты биографии Канта соответствуют проявлению сатурнианских качеств;
действительно, в его гороскопе Сатурн находится в чрезвычайно сильном положении (в Ко-
зероге на МС и является «королем аспектов», взаимодействуя с энергиями большого коли-
чества планет). Поэтому он должен неизбежно влиять на все стороны жизни философа – и
реально влиял на них:
— известно, что Кант, родившийся хилым и болезненным, подчинил свою жизнь столь
жесткому распорядку, что в зрелом возрасте почти не болел и имел возможность плодо-
творно работать до глубокой старости, считая своим творческим расцветом 70-летие (квад-
рат Сатурна к Луне, сентагон Сатурна к Меркурию). Эти же аспекты выражают жизненное
кредо Канта: «Развивай свои душевные и телесные силы так, чтобы они были пригодны для
всяких целей, которые могут появиться, не зная при этом, какие из них станут твоими»;
— люди из окружения Канта имели похожий склад характера. Когда однажды он на
две минуты опоздал на совместную прогулку с одним из своих крайне немногочисленных
друзей, этот друг проехал мимо него в коляске, не остановившись, – чтобы наказать за опо-
здание (сентагон Сатурна, управителя 11 дома, к Меркурию; соединение Урана с Черной
Луной и их оппозиция к Солнцу);
— карьера Канта двигалась чрезвычайно медленно, уже в зрелом возрасте его постигла
неудача в конкурсе философских сочинений, устроенном Берлинской академией наук, но
именно с этого момента его имя стало приобретать известность (тригон Сатурна к Солнцу и
полусекстиль к Юпитеру). Кант многократно писал прошения о предоставлении освобо-
дившихся вакансий – надеясь получить оплачиваемую должность профессора (квинконс
Венеры в Близ
нецах во 2 доме к Сатурну в Козероге на МС со стороны 9 дома), но в большинстве своем
они оставались без ответа. Во время Семилетней войны (1756-1763 годы) и пребывании в
Кенигсберге русской армии Кант решил обратиться к императрице Елизавете с прошением,
чтобы ему предоставили освободившееся место профессора одной из кафедр, но оно не бы-
ло удовлетворено (кстати, в это время среди учеников Канта было немало русских офице-
ров – это частный случай экспорта идей, о котором говорилось в описании «духа» времени);

239
— практически всю жизнь философ ограничивал себя в средствах, поскольку вынуж-
ден был снимать квартиры и копить на собственный домик, и в результате оставил после
себя «состояние* значительно меньшее, чем его дядя-башмачник, на средства которого он
издал свой первый труд (квинконс Сатурна к Венере, управителю 2 дома, квинтиль Юпите-
ра к Меркурию, управителю 3 дома, и полусекстиль Сатурна к Юпитеру, управителю 8 до-
ма).
И многое, многое другое, что свидетельствует в пользу сильного влияния Сатурна: из-
вестно, что от рождения до смерти Кант безвыездно прожил в Кенигсберге, каждый житель
которого прекрасно знал неизменный распорядок, которому подчинялась жизнь философа и
маршрут прогулки по аллее, которая впоследствии была названа в его честь «Аллеей фило-
софа». Он никогда не был женат и, по свидетельству биографов, на склоне лет утверждал,
что рад, избежав в своей жизни «механических телесных движений, лишенных метафизиче-
ского смысла» – и в этой фразе опять же явственно присутствует символизм Сатурна. Кант
работал в строгом уединении; круг его общения (что происходило каждодневно за обедами)
был довольно узок, но эти отношения сохранялись очень длительное время – чаще всего до
смерти одной из сторон. Генрих Гейне писал, что большие часы на соборе Кенигсберга вряд
ли бесстрастнее и равномернее исполняли свое внешнее ежедневное дело, чем их земляк
Иммануил Кант.
Тем не менее, умирая, Кант произнес всего два слова: «Это хорошо»; не так уж и пре-
успевший по социальным меркам, он был вполне доволен итогом своей жизни одинокого
философа – как и подобает при полусекстиле Юпитера к Сатурну. Но действительно ли мы
нашли планету-символ творчества Канта? Посмотрим, как отразились на его жизни и твор-
честве другие факторы гороскопа:
— Кант был замечательным оратором (единственным недостатком в этом деле был
слабый голос – что характерно для Тельцов), и современники отмечали его поразительно
широкий кругозор (секстиль Меркурия с Юпитером); отсюда же кантовское остроумие,
сравниваемое ими с молнией;
— на философских диспутах к во время выступлений Кант отличался чрезмерной го-
рячностью суждений и, зная за собой этот недостаток, специально учился владеть собой
(Меркурий в соединении с Луной находятся в Овне). По этой причине к Канту смеломожно
отнести известный афоризм Рене Декарта «Я мыслю; следовательно, существую» (кстати, в
гороскопе самого Декарта имеется
аналогичное соединение планет) и объяснить его манеру чтения лекций – он будто искал
ответы на вопросы вместе с аудиторией. Здесь же кроется объяснение того, что, делая пер-
вые шаги к научной карьере, Кант изучал множество наук и рано начал выступать публич-
но;
— философия Канта органично сливалась с жизнью (и его сравнивали с Сократом),
что отражает уже упомянутый полусекстиль Юпитера к Сатурну, соуправителю 9 дома го-
роскопа Канта, и секстиль к Луне;
— ось 6-12 домов (в натальной астрологии называемая осью служения) включает в се-
бя сразу две пары знаков – Деву-Рыбы и Овен-Весы; Кант считал занятие философией сво-
им нравственным долгом и ни в коем случае не отступал от принципов и убеждений, кото-
рые считал правильными. В 1755 году Кант получил должность приват-доцента Кенигс-
бергского университета – и занимал ее в течение 15 лет. В соответствии с правилами, она
была неоплачиваемой; лекции, за счет которых Кант обеспечивал свое существование, были
предназначены для «приватного» и «приватнейшего» круга слушателей (впрочем, студен-
тов из бедных семей Кант своей волей освобождал от оплаты). Когда Канту предложили

240
кафедру пиитики, где в его работу входило исполнение обязанностей цензора, он без коле-
баний отказался от нее по принципиальным соображениям. Именно так отразились на его
судьбе включенные знаки и чрезвычайно продолжительные 6 и 12 дома.
И все же – какая планета является ключевой в философской системе Канта? Для этого,
вероятно, нужно хорошо представлять суть последней. В творческой судьбе Канта явствен-
но выделялись два периода – «докритический» и «критический». Практически все, что было
сделано Кантом в «докритический» период, основывалось на взаимосвязях Меркурия с
Юпитером в Водолее и Сатурном в Козероге на МС; Кант изначально ставил перед собой
наиболее актуальные проблемы, хотя и подходил к их решению достаточно оригинально.
Он выделял две функции разума – это установление принципов и рождение идей; его фило-
софия во многом была философией ограничений («примиряя» теоретический и эмпириче-
ский методы человеческого познания, как требовало время событий, он сужал его границы,
признавая существование непознаваемых проблем, «вещей в себе» – сентагон Сатурна к
Меркурию.). Примечательно, что натальный Сатурн гороскопа Канта находится в соедине-
нии с Меркурием карты времени идей, обусловленного соединением Уран– Нептун 1650
года (в то время, как сам он находится во взаимной рецепции с Сатурном карты в Близнецах
в 12 доме и в «шахте»); делая ставку на рационализм, на логику, Кант приобрел прочную
репутацию ученого-классика, – но не смог продвинуться в карьере.
В это время его биографы подчеркивали: «Ничто не было более чуждо натуре Канта,
чем всякого рода таинственность и вдохновение свыше; одним словом, все, из чего склады-
вается мистическое миросозерцание» (71). Можно утверждать, что в «докритический» пе-
риод творчества Канта Юпитер, находящийся в Водолее в 11 доме и экзальтирующий Уран,
находящийся на Десценденте в Скорпионе в соединении с Черной Луной в Весах в 6 доме, в
полную силу себя не проявляли – ведь они предполагают весьма революционные философ-
ские взгляды, разрушающие границы, а не намеренно создающие их. Но, вступив в «крити-
ческий» период творчества, Кант стал считать себя крупнейшим реформатором в филосо-
фии.
Кант – реформатор?! Этот сухой педант, который сюртук без воротничка на одном из
студентов расценивал как личную катастрофу и не мог продолжать чтение лекции? Но факт
остается фактом: несмотря на неопровержимые свидетельства того, что главную роль в его
биографии играла суровая планета Сатурн, учение Канта произвело в философии револю-
цию, которую сам он по значимости сравнивал с революцией Коперника в представлениях
человечества об устройстве Вселенной. Эта революция заключалась в том, что в теорию по-
знания Кант впервые в истории философской мысли ввел воображение, элемент иррацио-
нализма, – что, как мы помним, в равной мере ожидали и время событий, и время идей,
Юпитер в картах которых находится в знаках водной стихии.
Как и когда случилось, что Кант, полностью воспринявший рационализм эпохи Про-
свещения, можно сказать, выросший на ее идеях, вдруг изменил свои взгляды? В 1769-1770
годы, вступив в период «критической» философии и работая над понятием синтеза, он
пришел к мысли, что человек только потому и может судить о предмете, с которым еще ни-
когда не сталкивался в практической жизни, что способен добавлять к своему накопленно-
му опыту, на основании которого он судит о нем, нечто, что выходит за его пределы, – то
есть некое новое знание. Но откуда оно берется? Кант понял, что простое суммирование
прошлых знаний его не дает, синтез не есть сумма фактов. Идеи – это понятия, стоящие
выше опыта. И вот тогда, упершись в проблему, казавшуюся ему неразрешимой, Кант на-
шел ее единственное решение: это происходит с помощью воображения, мощного конст-
руктора, выступающего в качестве непременного инструмента синтеза и приводящего к
слиянию отдельных фактов, в процессе которого они изменяются качественно. Только так

241
из «многознания» может возникнуть новое системное знание. И так ключевой планетой фи-
лософии Канта стала еще не открытая планета – Нептун.
В пользу открытия Кантом роли воображения как инструмента познания говорит мно-
жество астрологических факторов его гороскопа. Плутон, диспозитор Урана, находящийся
во включенном в 6 дом знаке Девы, делает тригон к Нептуну в Тельце в 1 доме, находяще-
муся в соединении с Восходящим Лунным узлом. Юпитер в Водолее в 11 доме делает к
Нептуну тридециль, а Меркурий в Рыбах в 1 доме – дециль. Но смущает одно обстоятельст-
во: уж слишком найденное решение противоречило самой натуре Канта, его отношению ко
всему запредельному, мистическому. Ему самому оно далось чрезвычайно трудно – тем бо-
лее, что Кант был весьма принципиальным человеком, не поступавшимся своими взглядами
и убеждениями, а речь идет о зрелом возрасте, когда его философские взгляды уже сформи-
ровались. Но он круто меняет угол зрения, под которым рассматривал проблемы филосо-
фии. Почему? Каким аспектом к Нептуну это можно объяснить? Ни одним из имеющихся.
Говоря языком астрологии, не хватает аспекта, который объяснил бы вынужденность при-
нятия Кантом именно такого решения, – а аспектом вынужденности может быть только
кармический аспект. И здесь обращает на себя внимание угловое расстояние между Непту-
ном и Марсом в Раке в 4 доме (Марс является диспозитором Луны и Меркурия, а знак Рака
и 4 дом символизируют традиции прошлого, учение того же Аристотеля), равное 50 граду-
сам – который в данной работе называется полусентагоном. Тот же полусентагон делает на-
тальная Черная Луна в 26 градусе Весов, находящаяся в соединении с натальным Ураном на
Десценденте (ведь неожиданное открытие Канта соотносится прежде всего с проявлением
энергии этой планеты), к соединению Уран-Нептун 1650 года в 16 градусе Стрельца, кото-
рое попадает в 8 дом гороскопа Канта. Поэтому представляется, что это очень важный ас-
пект – кармический по своей природе и творческий по сути.
Поскольку, как уже говорилось, введение в теорию познания элемента иррационализ-
ма было ожидаемо официальными научными кругами – исходя из карты времени событий,
обусловленной соединением Юпитер-Сатурн 1643 года, – карьера Канта пошла вверх и в 46
лет ему, наконец, удалось получить должность профессора кафедры логики. Отметим, что к
точке большой мутации Юпитер-Сатурн в 26 градусе Рыб натальная Черная Луна Канта де-
лает довольно точный квинконс, а само оно попадает в 12 дом его гороскопа – дом одино-
чества и постижения скрытых тайн.
Теперь обдумаем синастрическую взаимосвязь гороскопа Канта и двух карт: времени
событий и времени идей. Может быть, в этом причина его прижизненной известности и ге-
ниальности – как известности, пролонгированной временем?
При сопоставлении гороскопа Канта с картой времени событий, обусловленного со-
единением Юпитер-Сатурн 1643 года, видно, что натальный Нептун находится в оппозиции
к транзитному, а соединение Нептуна и Восходящего Лунного узла в Тельце в 1 доме горо-
скопа Канта находится в точном соединении с Луной карты времени событий, – которая, в
свою очередь, находится в соединении с Марсом и Плутоном этой же карты. Таким обра-
зом, Кант оказался в русле потребностей времени событий, к которому принадлежал, – вы-
разителем идеи, по отношению к которой общество находилось, если можно так выразить-
ся, «в активном ожидании».
Оппозиция натального Нептуна, оказавшегося среди трех планет карты времени собы-
тий – Луны, Марса и Плутона, – к Нептуну карты этого времени очень хорошо объясняет
тот факт, что кантовское учение о нравственности не было воспринято обществом и многие
известные деятели просто посмеивались над ним. Кант утверждал, что человек, делающий
добро, нравственен только в том случае, если сам при этом не дает никакой оценки собст-
венным поступкам. В своем раннем трактате «Об оптимизме» Кант писал, что целью Твор-

242
ца является благо мира как целого, даже если оно несовместимо с благом отдельных частей.
Все разумные существа чувствуют стремление к общению; это взаимное стремление Кант
сравнивает со всемирным тяготением. В мире духовном любовь то же, что тяготение в мире
материальном, и люди как духовные существа чувствуют себя зависящими от «правила об-
щей воли». И это снова смещает акцент творчества Канта к символизму Нептуна.
Что же касается совмещения гороскопа Канта и карты времени идей, обусловленного
соединением Уран-Нептун 1650 года, то Меркурий этой карты делает соединение с наталь-
ным Сатурном на МС – не зря Кант, ища точку соприкосновения теории и практики, сужал
границы человеческого познания. Это была не просто идея философа, это был резонанс на
время, своего рода работа на него (в карте времени идей Меркурий находится в 6 доме, а в
гороскопе Канта он попадает в 9 дом), хотя и своего рода научный тупик. Соединение
Уран-Нептун в гороскопе Канта попадает в 8 дом и делает тригон к его натальному соеди-
нению Луны и Меркурия в 12 доме (в карте времени идей последние попадают в 10 дом).
Солнце карты времени идей, попадающее из 7 дома этой карты в 10 дом гороскопа
Канта, замыкает в большой тригон натальные Нептун (в соединении с Восходящим
Лунным узлом) и Плутон, натальная Венера приходит в соединение с транзитным Плуто-
ном и вместе они делают тригон к натальному Юпитеру в 8 доме карты времени идей. В ре-
зультате Кант создал критическую философскую систему, которая имела астрологическую
основу в карте времени идей. Две его последующие критические философские работы «на-
писались» в достаточно короткий срок и вскоре были изданы.
Отметим, что в карте наложения гороскопа Канта на карту транзитного соединения
Уран-Нептун в 1650 году нет ни одного дисгармоничного аспекта. Шансы, предоставляе-
мые Канту временем идей, были выше социальных, – тем более, что тригон натального
Юпитера к Плутону карты времени идей обусловливает создание им такой философской
системы, которая способна выдержать трудную проверку на универсальность. Поскольку
соединение Уран-Нептун оказывается в 8 доме гороскопа Канта, он был прекрасным анали-
тиком, но однажды от него потребовалось немалое мужество, чтобы противостоять обстоя-
тельствам. Правительство Фридриха Вильгельма II, принявшего прусский престол от «ко-
роля-философа», издало приказ, в котором, как отмечают биографы, Канту было прочитано
«отеческое внушение»:
«С величайшим неудовольствием мы заметили, что вы злоупотребляете вашей фило-
софией для искажения и унижения многих основных учений Священного Писания и христи-
анской веры». Затем была высказана угроза, что, если Кант осмелится сделать нечто по-
добное впредь, он подвергнется «самым неприятным последствиям» (71).
После смерти Канта в его бумагах была найдена записка, в которой отражался резуль-
тат его внутренней борьбы по поводу королевского указа: «Отречение от моего внутренне-
го убеждения есть низость, но молчание в случае, подобном настоящему, есть долг под-
данного» (71).
Итак, эпохальное соединение Уран-Нептун в 8 доме гороскопа Канта – в полусентаго-
не к натальной Черной Луне в 4 доме карты времени идей – проигралось очень точно.
Мы рассмотрели формальные признаки взаимодействия человека и времени – путем
последовательного синастрического совмещения гороскопа Канта и обеих карт, отражаю-
щих его. На наш взгляд, они говорят о необходимом, но отнюдь не достаточном условии
поддержки человека со стороны «духа времени». Что же является достаточным условием?
Вернемся к Нептуну – планете, которая после открытия роли воображения в теории позна-
ния и нравственного «правила обшей воли» стала ключевой в трудах Канта. Почему этот
ключ так значим?

243
Сентагон между Юпитером в Рыбах и Нептуном в Стрельце, находящихся в картах
времени событий и времени идей во взаимной рецепции, требовал своей реализации. Но как
его можно реализовать? Вероятно, этот аспект требовал, чтобы человечество получило не-
кое новое знание – но его мог привнести в мир только один из людей. И хотя сейчас мало
кто связывает научное понятие синтеза с именем Иммануила Канта, это сделал именно он –
и посредством его открытия кармический аспект между картами времени был реализован.
Так может ли человек предчувствовать звездный час идеи, которую он выдвигает?
Кант вряд ли предполагал, что в 1846 году астрономы откроют планету воображения – Неп-
тун, а астрологи поставят ее в соуправление к Юпитеру в знак Стрельца – знак философии и
философов, и сделают управителем Рыб – знака скрытой сути вещей и мистического ос-
мысления действительности. А функцией Юпитера как раз и является синтез, согласно
Канту, невозможный без воображения. Что же это означает применительно к нашей про-
блеме?
— во-первых, то, что человечество не способно к эволюции в
познании без использования подсознания, астрологически соотносимого с качествами Лу-
ны, и некоего запредельного состояния,
необъяснимого с материалистических позиций и соотносимого с качествами высшей плане-
ты – Нептуна;
— во-вторых, Кант фактически повторил предвидение открытия Нептуна, сделанное в
XVI веке Мишелем Нострадамусом. Но он не пользовался способностями к ясновидению,
имея тот же самый результат другим способом – способом логических размышлений. Он
научно, на языке философии (а не астрологии) и исходя из ее логики обосновал необходи-
мость и закономерность этого открытия. И еще один совершенно поразительный факт. Ди-
рекция МС солярного гороскопа Канта, рассчитанная на 46 год его жизни, – возраст, когда
он пришел к своему открытию, – делает точное соединение с положением Нептуна именно
в день открытия этой планеты 23 сентября 1846 года! Знаменательно, что при этом в точном
соединении с Нептуном находился и Сатурн, планета, которой подчинялась вся жизнь Кан-
та. Это 27-й градус Водолея, который делает квадрат к натальному Нептуну солярного го-
роскопа Канта в 28 градусе Тельца в 1 доме в соединении с Восходящим Лунным узлом и
полуквадрат к натальному Сатурну на МС. Напряженные аспекты лишний раз свидетельст-
вуют о том, что это, по своей сути, астрологическое открытие в философии далось самому
философу очень нелегко.
В 1865 году, спустя 19 лет после открытия Нептуна, когда эта планета впервые после
своего открытия вошла в знак Овна, – то есть «открыла» человечеству зодиак в соответст-
вии со своими видимыми качествами, возникло течение «Назад, к Канту!». По всей вероят-
ности, «коперниканская» революция в философии, которой так гордился Кант, введя вооб-
ражение в теорию познания, не была по
достоинству оценена современниками. Кант использовал тот опыт, который, по выра-
жению Дэйна Радьяра, является невидимым до открытия планеты и становится видимым
после него. И знаменательно, что спустя 14 лет после открытия Нептуна (среднее время
пребывания его в одном знаке), в 1879 году, случилось еще одно событие, также косвенно
предопределенное Иммануилом Кантом: психология – наука, в которой подсознательные
процессы стали играть ведущую роль, – выделилась в самостоятельную науку.
7.3.2. ГЕОРГ ГЕГЕЛЬ И ОТКРЫТИЕ УРАНА.
Именно в 1770 году, когда Кант вступил в период создания своих «критических» тру-
дов, родился второй яркий представитель немецкой классической философии – Георг Ге-
гель. Дева по солярному знаку (карта № 94).

244

94. Гороскоп Георга Гегеля
(27.08.1770, Штутгарт, 04:37 GMT).
Гегель с ранних лет страдал от несоответствия того места, которое он занимал в жиз-
ни, с представлениями о своем предназначении, – хотя в молодости не отличался особыми
способностями, кроме усердия, и по окончании Тюбингенского университета был признан
«идиотом в философии». Его натальный Марс, управитель 9 дома, совместно с Венерой,
вторым управителем 9 дома, образует основание бисекстиля с Сатурном во Льве в 12 доме в
его вершине – поэтому Гегелю действительно не приходилось рассчитывать на быструю
карьеру философа.
Примечателен большой тригон высших планет в земных знаках и огненных домах го-
роскопа Гегеля: Плутона в Козероге в 5 доме, Урана в Тельце в 9 доме и Нептуна в Деве в 1
доме, в соединении с Солнцем и Меркурием. Гегель фанатично жаждал интеллектуального
и идеологического господства над умами современников и надеялся, что рано или поздно
ему будут внимать, как пророку; собственно говоря, философия во многом являлась для не-
го средством добиться своей цели (интересно, что Наполеон Бонапарт, которого Гегель бо-
готворил и называл «душой мира», родился чуть более чем за год до рождения Гегеля, имел
в гороскопе тот же тригон и так же фанатично жаждал господства над миром – но полити-
ческого). Гегель был невероятно демонстративен и высокомерен, не терпел никаких возра-
жений и почти откровенно презирал всех тех, кто так ему внимал. Стиль же его письма по-
жизненно напоминал, по выражению биографов, «колючую скорлупу», а слушать его из-за
долгого подбора слов было просто мучительно. И это легко объяснимо; натальный Мерку-
рий в Деве в 1 доме, находящийся в соединении с Нептуном, делает квадраты к Юпитеру в
Стрельце и к Марсу в Близнецах, а интеллектуальная ось знаков (Близнецы-Стрелец) вклю-
чена в ось 4 – 10 домов (так называемую ось жизненного положения). И именно в Стрельце
в 4 доме находится сигнификатор 9 дома Юпитер, который делает квинконс к Урану в
Тельце в 9 доме и полусекстиль – к Плутону в Козероге в 5 доме в соединении с Черной
Луной; впоследствии сильной стороной учения Гегеля стало отменное знание классики и
прежде всего – античной философии, в чем равных ему попросту не было и что в конце
концов позволило ему создать целостную, совершенно оригинальную и «неприступную»
для критики собственную философскую систему.
Уран делает оппозицию к Луне в Скорпионе в 3 доме – в отличие от скромного Канта,

245
всю свою жизнь прожившего в Кенигсберге, нескромному и терзающемуся своим зависи-
мым положением Гегелю долгое время пришлось выступать в униженной роли домашнего
учителя, гувернера, просто голодать (занимая у Шеллинга и Гете деньги «на пропитание») и
переезжать с места на место в поисках работы и лучшей жизни, заботясь об одном: чтобы,
как он сам выражался, «ввиду беспорядков времени» не пропали его рукописи. Однако ока-
завшись в Йене, где в то время читали лекции Шеллинг и Фихте, а впоследствии и в Бер-
линском университете, он методично расчищал себе дорогу к вершине, не стесняясь в сред-
ствах и иногда попросту уничтожая своих бывших коллег – особенно тех, кто пользовался
большей популярностью, чем он сам. Управителем 8 дома гороскопа Гегеля является Неп-
тун, входящий в соединение трех планет вблизи Асцендента (помимо него – Солнца и Мер-
курия), и это соединение находится в квадрате к Марсу в Близнецах в 10 доме и в сентагоне
к Юпитеру в Стрельце в 4 доме, затрагивая ось домов жизненного положения и включен-
ную в них интеллектуальную ось знаков. Да, Гегелю приходилось бороться, но ведь и время
ожидало появления сильного, даже жестокого человека, способного вести именно такую
борьбу!
И все же – почему Гегель так страдал от несоответствия своего места в жизни (это бы-
ло не только в период гувернерства, но и намного позже, когда он совместно с Шеллингом
уже издавал философский журнал) тому положению интеллектуального лидера, которое
сам себе предначертал? Почему именно его философии суждено было стать той националь-
ной идеей, которая увлекла не только немецкую молодежь, но и мыслящую часть общества
других стран (в том числе и России, где под влиянием его учения сформировались два тече-
ния: западников и славянофилов)? Каким аспектом в гороскопе Гегеля можно объяснить его
способность опровергнуть старую истину об отсутствии пророка в своем отечестве – при
том, что роль пророка он изначально считал единственно возможной для себя?
Снова обратим внимание на угловое расстояние между планетами, близкое к 50 граду-
сам. В данном случае наиболее соответствующий ему аспект, который был назван нами по-
лусентагоном, складывается между Луной в Скорпионе в 3 доме и Плутоном в Козероге в 5
доме – экзальтирующим по положению в доме и находящимся в соединении с Черной Лу-
ной. Строго говоря, расстояние между ними – около 52 градусов, и в таком случае оно боль-
ше соответствует уже известному в астрологии аспекту септилю (51,4 градуса). Но точное
время рождения Гегеля неизвестно, а Луна – быстродвижущаяся планета и делает этот ас-
пект сходящимся. До какого значения? Обратим внимание, что солярный гороскоп Гегеля
построен на 5 часов 37 минут местного времени Штутгарта, где он родился. А, к примеру,
через 12 часов, то есть в 19 часов 37 минут по местному времени, Луна будет находиться не
в 24 градусе Скорпиона, как в карте солнечного восхождения, а в 1 градусе Стрельца, и ас-
пект, соответствующий новому угловому расстоянию между Луной и Плутоном, будет
ближе к полуквадрату. Тем не менее именно полусентагон между Луной и Плутоном наи-
лучшим образом объясняет вынужденную для Гегеля борьбу за власть – борьбу с использо-
ванием любых средств и методов (по смыслу соединения Плутона и Черной Луны), кото-
рую он сделал фундаментом своей карьеры и своей жизни.
Отметим еще один фактор: натальная Черная Луна Гегеля в 22 градусе Козерога нахо-
дится точно в 130 градусах к Плутону карты времени событий во 2 градусе Близнецов – та-
ким образом, между ними складывается аспект, обратный полусентагону. В карте времени
идей натальная Черная Луна Гегеля делает полунонагон с Венерой в Козероге и тригон с
Восходящим Лунным узлом в Тельце. Очень сильно работают Черные Луны карт времени
событий и времени идей по отношению к гороскопу Гегеля. Первая – в 23 градусе Льва –
делает квадрат к его Луне, полунонагон к Меркурию и 130-градусный аспект – к вершине
натального 5 дома. Вторая – в 4 градусе Близнецов – формирует квадрат к его Солнцу, сен-

246
тагон к Меркурию и квинконс к вершине 5 дома. Как это проигралось в жизни?
Факты из биографии Гегеля, приведенные известным книгоиздателем Флорентием
Павленковым, говорят о том, что Гегель не был слишком щепетилен в отношении чужих
идей. Во время совместной работы по изданию философского журнала он любил слушать
рассуждения Шеллинга («С воодушевлением работал подле него», – как пишет Павленков),
в то время блещущего эрудицией и новизной мысли. Впоследствии множество их них легли
в основу его собственного учения; к полусентагону между Луной и Плутоном добавляется
соединение Меркурий-Нептун, которое в гороскопе Гегеля находится в квадрате к Юпитеру
в Стрельце в 4 доме и является одной из вершин большого тригона высших планет в зем-
ных знаках и огненных домах. Гегель вступил в борьбу с Шеллингом – и победил.
Как и в случае с Кантом, поищем в гороскопе Гегеля ключевую планету его творчест-
ва. Вполне в духе времени идей, Гегель относился к яростным стронникам рационализма и
декларировал идею: «Все действительное разумно, все разумное действительно». По суще-
ству, этой фразой Гегель реализовал взаимную рецепцию Меркурий-Сатурн в карте време-
ни идей, обусловленного соединением Уран-Нептун 1650 года. Правда, кое-кто утверждал,
что таким образом Гегель просто играл словами. Но младогегельянцы использовали симво-
лизм Сатурна, называя Гегеля «камнем Кроноса», и считали, что Гегель создал доктрину,
которую человечеству остается только исполнять. Заметим – Сатурн в Близнецах карты
времени идей делает точный полуквадрат к натальному Сатурну во Льве в гороскопе Гегеля
(1 дом в карте времени идей и 9 дом в карте времени событий). Гегелевское стремление за-
нять подобающее место в обществе опиралось на окружение, которое он умело вовлекал в
решение проблем собственной карьеры, а впоследствии – на представителей самых разных
сословий, привлеченных идеей возвышения немецкой нации над всеми прочими, ее особой
исторической миссией.
Гегелевский рационализм был особого рода – возведенный в ранг существования Аб-
солюта, Мирового Духа. Павленков пишет: «Чем же победил Гегель? Конечно, терпеливой
и настойчивой силой, приготовившей прочный фундамент для его системы. Блестящий,
слишком легко воспламеняющийся и недолюбливавший серьезных предварительных работ,
ум Шеллинга поневоле должен был уступить этому гиганту логики, закованному в тяже-
лую броню всех современных ему знаний» (71). Заметим – натальный Сатурн, сильная и
наименее пораженная планета в гороскопе Гегеля, делает точный секстиль к Плутону в
Близнецах в карте времени идей и тригон к Белой Луне в Стрельце в карте времени собы-
тий!
При наложении гороскопа Гегеля на карту времени событий, обусловленного соедине-
нием Юпитер-Сатурн 1643 года, обнаруживается, что натальное Солнце попадает в 10 дом
карты, а ее Солнце – в 7 дом гороскопа Гегеля, предвещая определенную популярность.
Само соединение Юпитер-Сатурн попадает на куспид 7 и 8 домов гороскопа Гегеля и дела-
ет тригон к его натальной Луне в Скорпионе в 3 доме; планеты карты времени событий, на-
ходящиеся в Рыбах, образуют мощный стеллиум в 7 доме гороскопа Гегеля. Благодаря это-
му Гегель, в начале возвестивший о чтении курса лекций в Йенс-ком университете объяв-
лением «Мы со славнейшим Шеллингом», оттесняет самого Шеллинга и постепенно завое-
вывает невиданную общественную популярность – и снова проигрывается полусентагон
между натальной Луной в Скорпионе в 3 доме и Плутоном в Козероге в 5 доме. После дол-
гих лет переживания несоответствия той роли, которую он считал достойной себя, Гегель
приобрел вдруг такую популярность, что студенты ходили за ним толпой (натальный Плу-
тон Гегеля попадает в 3 дом карты соединения Юпитер-Сатурн), а философский факультет
становится местом, где, по выражению современников, «философская истина сошла на зем-
лю». Когда А.С. Пушкин писал об одном из героев своего романа:

247
Он из Германии туманной привез учености плоды, вольнолюбивые мечты, дух пылкий
и довольно странный, – речь шла о нашем соотечественнике, заставшем за границей именно
эпоху гегельянства. Философская система Гегеля превратилась в религию, а его собствен-
ный авторитет, по единодушному признанию современников, в то время мог сравниться
только с авторитетом Пифагора – когда ученики самоотверженно умолкали при одной фра-
зе: «Так сказал учитель!».
По смыслу квадрата между натальным Солнцем и соединением Луна-Марс-Плутон в 8
доме карты времени событий и в 10 – гороскопа, можно заключить, что он являлся своего
рода дополнительным стимулом к борьбе, поскольку создавал острые ситуации, которые
Гегелю нужно было использовать для продвижения к цели. Кроме того, на натальный Плу-
тон разрешается оппозиция натального Урана и Урана времени событий, а большой тригон
высших планет гороскопа Гегеля в домах огненной стихии усиливается Ураном карты вре-
мени событий – в воздушном, 3 доме, еще более «раздувавшем» моду на его идеи. Это обу-
словило вовлечение в процесс почитания Гегеля представителей самых разных сословий и
возникновение того фанатизма, который отмечали современники; Гегелю стали внимать не
как философу, а как пророку. Но, по сохранившимся свидетельствам, сам он не был особо
блистательной фигурой, и его историческая роль – не только в немецкой классической фи-
лософии, но и за счет экспорта идей в другие страны, – огромна и несоразмерна личности. В
чем же дело? Фактические признаки того, что Гегель явился избранником своего времени,
на наш взгляд, нужно искать в соответствии символизма его учения символизму времени.
При наложении на гороскоп Гегеля карты времени идей, обусловленного соединением
Уран-Нептун 1650 года, вырисовывается достаточно многообещающая картина. Соедине-
ние Уран-Нептун оказывается в 4 доме гороскопа Гегеля в соединении с натальным Юпите-
ром, и это соединение трех планет делает секстиль к натальной Венере, и вместе с ней –
квинконсы к натальному Урану. В результате возникает уже неоднократно описанная в
данной работе конфигурация «Божий перст», в вершине которой находится натальный
Уран. Меркурий карты времени идей оказывается в соединении с натальными Плутоном и
Черной Луной. В этом месте интересные, но формальные признаки поддержки Гегеля со
стороны времени событий и времени идей, сменяются фактическими – то есть отражающи-
ми символизм его учения. Не в этом ли ключ к разгадке гегелевского феномена?
Что же представляло собой учение Гегеля? Он считал все проявления этого мира во-
площением Мирового Духа, Абсолютной Идеи, соотносимых с качествами Урана. Свойство
Абсолюта, его сущность
— свобода. Почему? Потому что, – отвечал Гегель, – все постигает ся из своей проти-
воположности; противоположность разума – это материя, свойство материи – тяжесть, по-
этому свойство Абсолюта
— свобода (мир контрастов, полярностей связан с проявлениями Урана). Но эта свобо-
да Абсолюта – видимость; на самом деле он не свободен – ему нужно познать самого себя,
и потому он вынужден воплощаться в различных нациях, государствах и культурах. Вот
цитата из жизнеописания Гегеля книгоиздателя Павленкова, где говорится о Гегеле и ос-
новных моментах его учения:
«Весь мир, в представлении Гегеля, – это дыхание одной вечной идеи, проявляющейся
в бесчисленных конкретных формах. И для самого Гегеля этой идеей стало единовластие в
интеллектуальной жизни общества того времени; он захотел не размышлять над устрой-
ством мира, а диктовать условия, по которым он устроен. Идея эта, рассмотренная как
существо, проникнута иезуитской моралью, самодовольством и жестокостью – ив этой
системе сам Гегель, как ее создатель, проявился с полной очевидностью. Для реализации
своей цели Абсолют воплощается в разных нациях – сначала в Китае, затем в Индии, Пер-

248
сии, Вавилоне, Египте, Греции и Германии, где философия сходит на землю. Вместе с
уходом Абсолюта из того или иного народа заканчивается его историческая жизнь» (71).
Но как же так – отец диалектики, Гегель, приходит к идее прекращения развития –
ведь в Германии Абсолют познает самого себя! Где же смысл, логика и, наконец, сама диа-
лектика? Снова обратимся к символизму сентагона между двумя эпохальными соединения-
ми – Юпитер-Сатурн и Уран-Нептун; думается, что Гегель удивительным, непостижимым
образом воспринял ограниченность, которую содержит в себе этот аспект. Гегелевская диа-
лектика развития жестко упиралась в препятствие, почему-то воздвигнутое им самим, в
Германию как завершающую стадию воплощений Абсолюта, – хотя он мог бы развить кон-
цепцию о бесконечности таких воплощений. Но сентагон предполагает жесткие ограниче-
ния – и Гегель следовал сущности этого аспекта, ничего не зная о его существовании. Абсо-
лют должен был найти ответы на все свои вопросы в Германии – для того, чтобы именно
Германия дала эти ответы человечеству, а сам Гегель навсегда остался пророком. Такая
способность человека резонировать со временем на уровне идей, по нашему мнению, и обу-
словливает гениальность.
Примечательно, что Гегель, объявивший чтение своих лекций еще в 1801 году, обрел
популярность только в начале 20-х годов прошлого столетия. Почему? Возможно следую-
щее объяснение. С 1820 по 1823 годы все высшие планеты совершили ингрессии в карди-
нальные знаки; Уран и Нептун – в Козерог, а Плутон – в Овен. Время требовало радикаль-
ных перемен, массовое сознание ждало появления яркой личности, способной заявить о се-
бе с помощью учения и внедрить его, невзирая на все препятствия (квадрат Плутона к со-
единению Уран-Нептун). Этим человеком стал Гегель. Десятилетие 1825-1835 годов по
праву называлось эпохой гегельянства, и не только в Германии. В России его большими по-
клонниками были Станкевич, Белинский, Грановский, Тургенев. Западники –Добролюбов,
Чернышевский – называли Георга Фридриха Гегеля «Егором Федоровичем».
По всей вероятности, момент возвышения Гегеля – это также вопрос включения и вы-
ключения аспекта; ведь сентагон – дискретный аспект, соотносимый с воздушной стихией,
но при этом явный и работающий на уровне сознания. И включившийся сентагон кар-
мически предопределил гегелевский взлет – избрав для этого максимально пригодную фи-
гуру ученого-философа, сознательно пробивающего себе дорогу, а не просто пописываю-
щего «в стол». Именно поэтому, на наш взгляд, отступили многочисленные кармические и
негативные факторы в гороскопе самого Гегеля – сработала иерархичность карт, подчине-
ние более карты более низкого порядка более высокому. И снова удивительный факт: ди-
рекция МС солярного гороскопа на 29 год его жизни Гегеля приходит в соединение с поло-
жением Урана (Абсолют, Мировой Разум) в градусе, в котором он находился в день откры-
тия 13 марта 1781 года (а это 25 градус Близнецов). Именно тогда, когда Гегелю исполни-
лось 29 лет, умер его отец, оставив после себя, по выражению биографов, «пустое место в
счетной палате, но отнюдь не в человечестве». Тем не менее Гегель получил кое-какое на-
следство, благодаря чему окончились унизительные годы его гувернерства. И он «случай-
но» вспоминает о друге Шеллинге, профессоре Йенского университета, который, судя по
письму, обещает «употребить в его пользу свое влияние».
Говоря о моменте соединения дирекции МС солярного гороскопа Гегеля и зодиакаль-
ного положения Урана в день его открытия, обратим внимание, что на дату расчета дирек-
ции (1799 год) эта высшая планета уже была открыта. И опять же, согласно Дэйну Радьяру,
Гегель использовал ее видимый опыт – в отличие от невидимого опыта Нептуна, который
использовал Кант; вероятно, это тоже имеет отношение к социальному признанию, успеху
или неуспеху учения.
В 1795 году, спустя 14 лет после открытия Урана, ученые впервые столкнулись с уди-

249
вительным феноменом – свидетельствами разного восприятия времени отдельными людь-
ми. Все началось с того, что директор Гринвичской обсерватории Макслайн уволил «нера-
дивого» астронома, допустившего расхождение в наблюдениях за некой звездой в пятьдесят
секунд. Впрочем, тогда об этом казусе довольно быстро забыли, и лишь через двадцать лет
немецкий астроном Фридрих Бессель открыл явление «личного уравнения времени» – то
есть расхождений в наблюдениях, вызванных индивидуальными различиями. Так симво-
лизм недавно открытого Урана заявил о себе уже в физике. Но когда он еще являлся «белым
пятном» в понятийном аппарате науки, Гегель точно угадал и удовлетворил возникшую по-
требность времени. Разумеется, об этих совпадениях можно говорить только гипотетически,
но вся немецкая классическая философия удивительно астрологична и факты совпадений
уже перестают удивлять.
7.3.3. Артур Шопенгауэр и открытие Плутона.
Мир, конечно, был бы прекрасен, если
бы истина в нем могла быть не парадок-
сальна. Но где его возьмешь – такой мир ?
Артур Шопенгауэр
В 1788 году, когда Кант опубликовал свою вторую «критическую» работу, «Критику
практического разума», родился человек, которому также было суждено стать выдающимся
мыслителем и в котором конфликт со временем проявился в достаточно резком и даже ут-
рированном виде.

95. Гороскоп Артура Шопенгауэра
(22.02.1788, Гданьск, 05:58 GMT).
Этот человек, как и Кант, всю жизнь оставался холостяком, но жаждал признания, как
Гегель (которого презирал и ненавидел, называя его произведения «гегелевской белибер-
дой»), и в 1820-1831 годы (с большими перерывами) даже пытался составить ему конкурен-
цию, намеренно назначив свои лекции в Берлинском университете на те же часы, в которые
читал их преуспевающий тогда творец Абсолюта. Но авторский курс философии этого че-
ловека посещало менее десятка слушателей – и это в то время, когда студенты толпой ходи-
ли за Гегелем, фанатично передавая друг другу каждую его фразу.

250
В молодости этот человек много путешествовал вместе с отцом, известным коммер-
сантом, а с сорока пяти лет повел уединенную и размеренную жизнь во Франкфурте-на-
Майне, в течение почти тридцати лет слывя среди соседей чужестранцем. Те проблески по-
пулярности, которыми судьба наградила его в последние десять лет жизни, никак не могут
сравниться с влиянием на последующие поколения мыслящих людей. Пока его главным
идейным неприятелем был Гегель, этот человек полагал, что причины неудач – в существо-
вании и деятельности другого человека. Но когда в 1831 году эпидемия холеры унесла
жизнь его конкурента, он понял, что дело не в этом, а – в его конфликте со временем. Этим
человеком был Артур Шопенгауэр, философ «мировой скорби» и теоретик «вселенского
пессимизма» (карта № 95).
Шопенгауэр жил и работал в то время, которое хронологически соответствует периоду
немецкой классической философии. Но его учение сместило акценты от рационализма не к
тому вынужденному философскому иррационализму, который Кант сделал инструментом
теории познания, а Гегель – формой существования Абсолюта; шопенгауэровский иррацио-
нализм воплотился в субстанции, лежащей в основе человеческого поведения, превосходя-
щей разум, – Мировой Воле. Это требует внесения некоторых дополнений в те характери-
стики времени, которые уже были даны по картам соединений Юпитер-Сатурн 1643 года и
Уран– Нептун 1650 года, – поскольку иррационализм Шопенгауэра тяготеет к обезличен-
ному волюнтаризму, проявляющемуся и в поступках каждого конкретного человека, и тре-
бует более детального рассмотрения положения в этих картах Марса и особенно Плутона.
Как уже говорилось, в карте соединения Юпитер – Сатурн 1643 года Плутон находится
в Близнецах в 8 доме в соединении с Марсом и Луной, вторым управителем 9 дома, и в оп-
позиции к Нептуну в Стрельце во 2 доме, а все это вместе замыкается в тау-квадрат соеди-
нением Солнца и Меркурия, управителя 9 дома, в Рыбах. Воля как основа поведения чело-
века остро противоречила морали общества и вызывала неприятие со стороны философской
элиты, которую во времена творческого подъема Шопенгауэра являл собой Гегель. Можно
сказать, что учение о Мировой Воле принижало значение личности как таковой и присущее
умам и сердцам европейцев признание самоценности человеческого существования. Конеч-
но, философия Гегеля также принижала значение отдельной личности – но тут же возвели-
чивала ее в масштабе нации, а «вселенской» философии Шопенгауэра был в принципе чужд
национализм. В отличие от Гегеля, он был совершенно равнодушен к личности Наполеона.
Луна, находящаяся в карте времени событий в расходящемся секстиле с соединением
Юпитер-Сатурн в Рыбах, отстоит от Плутона на 7 градусов, но, тем не менее, через это со-
единение Плутон косвенно делает гармоничный аспект с самим соединением – иррациона-
лизм «вызревал» в сознании общества через катаклизмы и кризисы; к тому же Марс, нахо-
дящийся в центре стеллиума на границе Тельца и Близнецов, усиливает его приметами во-
люнтаризма. Как уже говорилось, Плутон является управителем карты времени событий, а в
1 доме находится Уран, который делает нонагон к Восходящему Лунному узлу. Таким об-
разом, радикальные перемены в отношении общества к идее Мировой Воли были возможны
только на фоне экономических и политических кризисов. Многообещающе выглядит три-
гон Плутона с Восходящим Лунным узлом в Весах в 12 доме – именно на фоне длительных
социальных депрессий учение Шопенгауэра могло вызвать интерес к себе.
В карте соединения Уран-Нептун 1650 года Плутон находится в Близнецах в 11 доме
и, как уже говорилось, не делает ни одного мажорного аспекта с другими планетами, а в
Скорпионе, – знаке, которым он управляет, находится Юпитер. Таким образом, проблемы
философии накладываются на интерес к человеческой индивидуальности, ее внутренним
конфликтам, переносимым в социальную жизнь; а это все вопросы, к которым тяготеет
психология. Положение Плутона «в шахте», на наш взгляд, говорит о том, что несмотря на

251
актуальность проблем психологии на протяжении периода действия карты времени идей
(по крайней мере, до 1821 года, следующего соединения Уран-Нептун), условия для ее са-
мостоятельного развития еще не сложились.
Теперь рассмотрим гороскоп Шопенгауэра. Его философия была очень целостной,
имевшей вид «моноучения» и не претерпевавшей впоследствии существенных изменений, а
карьера мыслилась только как карьера философа – 9 домом его гороскопа управляет Юпи-
тер, его же сигнификатор, который одновременно является управителем 10 дома. Главный
труд Шопенгауэра – «Мир как воля и представление» с изначальным ключевым символиз-
мом Плутона был задуман им в 1814 году, в возрасте 26 лет, и в 1819 году его безгонорарно
издал Брокгауз. Однако отзывы об этой книге были достаточно малочисленны, и рождения
на свет учения об иррациональной основе человека не состоялось.
Чем же являлась для Шопенгауэра философия? Сначала – реализацией естественной,
рано проявившейся потребности мыслить: Меркурий в Рыбах в 1 доме делает трин к Марсу
в Раке в 5 доме, и сам Шопенгауэр так описывал процесс своего мышления: «Я преследую
мысль, как охотник преследует дичь»; потом – средством уйти от обыденности жизни (оп-
позиция Солнца, Меркурия и Сатурна к Луне и квадрат Луны к Юпитеру). С ранних лет он
ненавидел свет, где вращалась его мать, и светские беседы (Луна в Деве в 7 доме делает оп-
позицию к Солнцу в Рыбах, находящемуся в соединении с Меркурием в 1 и Сатурном в 12
доме, а Меркурий делает квадрат к Юпитеру в Близнецах в 3 доме). Основные положения
его учения неизменно пессимистичны, например: «Жизни присущи страдания», или «Наш
мир – наихудший из всех возможных миров». Интересно, что Шопенгауэр обосновывает
свои пессимистические взгляды определенным пониманием пространства и времени. Время
враждебно человеку; оно обнаруживает тщету любых устремлений и выносит всему свой
безжалостный приговор. Пространство разделяет людей и сталкивает их интересы. Таким
образом, принадлежа пространственно-временному континууму, человечество уже нахо-
дится как бы во враждебном окружении. Зло коренится в самом мировом начале, и потому
происходят вечные повторения трагических состояний. Идею о «вечном возвращении» в
истории развил впоследствии Фридрих Ницше, испытавший на себе влияние Шопенгауэра.
В Водолее, знаке открытий – там же, где у Канта находится Юпитер – в гороскопе
Шопенгауэра стоит Плутон, который делает тригон к Юпитеру в Близнецах в 3 доме и три-
гон к Нептуну, диспозитору Солнца, в Весах в 7 доме. Больше Плутон не делает аспектов –
значит, его энергетика могла быть реализована только по двум указанным направлениям.
Но Шопенгауэр почти не выступал публично, как уже говорилось, эти попытки оказались
неудачными – знак Льва является включенным, а Меркурий и Сатурн соединены через
Солнце. Он не вращался в обществе, снискав репутацию мизантропа, а его философские
теории никак не представляли собой соединения разнородных понятий, на что может ука-
зывать положение Юпитера в Близнецах в 3 доме, в чрезвычайно слабом статусе. Наталь-
ный Юпитер находится в нонагоне с Ураном в Раке в 5 доме, но его работы представляли
собой сложнейший синтез трудов античных мыслителей, прежде всего Аристотеля, на ко-
торого опирался и Кант, учения самого Канта и восточных религий. Шопенгауэр обладал
энциклопедическими познаниями; он отлично знал дренегреческий и латинский языки и
читал философские труды античных мыслителей только в оригинале. Он изучал физику,
химию, астрономию, биологию, а в философии тяготел к немецкому романтизму с его «ин-
туицией разума» и восточным учениям о майе и нирване. В его кабинете стояли бюст Канта
и бронзовая фигурка Будды.
В силу того же нонагона Юпитера и Урана Шопенгауэр отличался слишком бросаю-
щимися в глаза амбициями, неприятно поражающими современников, но этот аспект сим-
волизирует и некоторые положения его учения, например: «В мире явлений все подчинено

252
законам причинно-следственной связи, здесь у человека нет и не может быть свободы».
Отсюда же парадоксальность философии Шопенгауэра, который по-своему соглашался с
отношением к нему критиков: «Если кто-то с предубеждением относится к парадоксаль-
ности какого-либо труда, то это происходит вследствие убеждения, что в обращении на-
ходится уже достаточное количество истины». Далее «срабатывают» тригоны Юпитера к
Плутону и Нептуну в домах водной стихии, и Шопенгауэр пишет: «Воля к жизни проявля-
ется инстинктивно» (64).
Примечательно, что Юпитер представляет собой вершину тау-квадрата, в основании
которого находится оппозиция между Луной в Деве в 7 доме и Меркурием в Рыбах в 1 до-
ме. И это снова возвращает к проблеме фактического провала авторского курса лекций, ко-
торые Шопенгауэр намеревался читать в Берлинском университете, его страхе не состоять-
ся (в гороскопе две включенные оси знаков: Овен-Весы и Лев-Водолей). И снова обращает
на себя внимание роль Черной Луны, находящейся в Козероге в 11 доме, в тригоне к Луне в
Деве в 7 доме, в сентагоне к Венере в Овне в 1 доме, в полунонагоне к Восходящему Лун-
ному узлу и в полусентагоне к натальному Солнцу в Рыбах. Но – в секстиле к Меркурию.
Свою жажду общественного признания и интеллектуальной власти, сравнимой с гегелев-
ской, Шопенгауэр переносил на будущее. Когда Брокгауз отказался опубликовать «Мир как
воля и представление», он в резкой форме написал ему ответное письмо: «Ваш отказ был
для меня столь же неожидан, как печален. ...Пускай же мой труд появится в посмертном
издании, когда народится то поколение, которое радостно встретит каждую мою стро-
ку. А это время когда-нибудь, да наступит» (71). И Брокгауз, сраженный таким аргументом
и принявший условия Шопенгауэра, потерпел убытки – а большая часть тиража попала в
макулатуру. Когда же Шопенгауэра незадолго до смерти спросили, где бы он хочет быть
похороненным, он ответил: «Это безразлично, они уже сумеют отыскать меня». И запре-
тил высекать на своей надгробной плите какие-либо даты – ни рождения, и смерти, будто
действительно жил вне времени.
Интересно положение и связи Восходящего Лунного узла. Он находится в Стрельце,
на МС со стороны 10 дома, и из пяти его аспектов с планетами три аспекта – кармические;
сентагоны к Луне и Венере (отсюда резко отрицательные взгляды Шопенгауэра на брак) и
бинонагон – к Меркурию. Юпитер оказывается в соединении с Нисходящим Лунным узлом,
который делает бинонагоны к женским планетам и сентагон к Меркурию, диспозитору
Юпитера. Такая жесткая заданность хорошо объясняет, что человек, создавший грандиоз-
ную философскую систему, не смог создать себе имя и привлечь интерес к своим теориям,
обвиняя в этом уже не нравы общества, не Гегеля – а время.
Гороскоп Шопенгауэра дает ответы на многие вопросы, касающиеся его творчества,
но, на наш взгляд, символизм самой Мировой Воли в нем просматривается очень относи-
тельно. Плутон делает три-гон к Нептуну (но это аспект поколения) и тригон к Юпитеру, но
и он держится достаточно долго. Существует ли аспект Плутона с личностными, более бы-
стрыми планетами? Обратим внимание на то, что, согласно учению Шопенгауэра, Мировая
Воля проявляется в том, чего хочет человек (дословно, цитируя его самого – в «хотении»).
По смыслу этому должен соответствовать аспект между Плутоном и Венерой – и снова об-
наруживается, что угловое расстояние между ними приближается к 50 градусам, образуя
сходящейся полусентагон. Венера и Восходящий Лунный узел находятся между собой в
сентагоне, и потому аспект Плутона с Восходящим Лунным узлом можно обозначить, как
еще один полусентагон – правда, с натяжкой, поскольку в этом случае он расходящийся.
Тем не менее эта конфигурация достаточно точно объясняет суть учения Шопенгауэра и его
символизм. Но правомерен и другой вопрос: возможно ли, чтобы символизм личного твор-
чества описывался через взаимодействие индивидуального гороскопа и карт времени? В та-

253
ком виде он встает впервые; однако будем последовательны и рассмотрим взаимодействие
гороскопа Шопенгауэра с картами времени, – как и в предыдущих случаях.
При сопоставлении гороскопа Шопенгауэра с картой времени событий, обусловленно-
го соединением Юпитер-Сатурн 1643 года, мы видим, как сильно аспектирован личностны-
ми натальными планетами Плутон этой карты, находящийся в соединении с Луной и Мар-
сом в 8 доме и попадающий во 2 дом гороскопа Шопенгауэра:
— во-первых, это квадрат к натальному Солнцу, находящемуся в соединении с Мерку-
рием и Сатурном; в карте времени событий все три планеты оказываются в 4 доме, – что,
вероятно, требовало от Шопенгауэра проявлений несвойственного ему внимания к пробле-
мам нации;
— во-вторых, это секстиль натальной Венеры, управителя 2 дома гороскопа, попа-
дающей из 1 дома гороскопа в 5 дом карты времени событий; это в значительной мере объ-
ясняет высокую самооценку владельца гороскопа;
— в-третьих, Плутон оказывается в вершине бисекстиля, в основании которого нахо-
дится тригон соединения Юпитер-Сатурн, которое из 5 дома карты соединения попадает в 1
дом гороскопа Шопенгауэра, с натальным Ураном, который из 5 дома гороскопа Шопенгау-
эра попадает в 9 дом карты времени событий. Гармоничное взаимодействие социальных и
высших планет, задействующее Луну карты времени событий (естественно, что в этом слу-
чае даже Луна приобретает «надличностный» характер) и натальный Уран, может говорить
о проникновении идей Шопенгауэра в массовое сознание, в стены научных и образователь-
ных учреждений, хотя и в кризисных обстоятельствах. Действительно, после революцион-
ных событий в Германии 1848 года и наступившей вслед за этим политической реакции
учение Шопенгауэра стало постепенно вводиться в учебные курсы ряда университетов.
В отличие от гороскопов Канта и Гегеля, натальный Юпитер в гороскопе Шопенгауэра
аспектируется Ураном карты времени событий, образуя квинконс; при этом взаимодейст-
вуют 8 дома обеих карт – Уран этой карты попадает в 8 дом гороскопа Шопенгауэра, а на-
тальный Юпитер попадает в 8 дом карты. Это и свидетельство стрессов, тяжелых психоло-
гических состояний, которые испытывал Шопенгауэр, отвергнутый обществом, и возмож-
ность самостоятельного финансирования изданий – поскольку он располагал наследством
после смерти отца. Кроме того, квинконс предполагает очень «неровное» восприятие его
философии – как уже говорилось, общество подводили к этому кризисы, войны, радикаль-
ные политические перемены и разгул политической реакции. Не зря популярность Шопен-
гауэра неизмеримо возросла накануне и во время Первой Мировой войны.
Наложение на гороскоп Шопенгауэра карты времени идей, обусловленного соедине-
нием Уран-Нептун 1650 года, прямо указывает на главные моменты в его учении через со-
единение Марса этой карты и натального Плутона – личной (но надличностной по смыслу –
ведь это не натальный Марс) и коллективной воли. Заметим – этот символизм выявляется
лишь при сопоставлении двух карт; в гороскопе Шопенгауэра он не виден. Таким образом,
символизм учения Шопенгауэра выходит за пределы символизма его индивидуального го-
роскопа.
Что же такое воля в понимании Шопенгауэра? Это не что-то разумное и сознательное,
а, скорее, инстинктивное желание жить, тождественное у человека и любого другого живо-
го существа. Воля составляет фундамент человеческой психологии, его неизменную сущ-
ность. Сознание – нечто случайное, воля – незыблемое. Во время тяжелых кризисных со-
стояний, когда разум перестает подчиняться человеку, его спасает воля; разум погибает со
смертью человека, но воля остается. Интеллект функционирует по указаниям воли, высту-
пая у человека как ее орудие, – как у зверя зубы и когти.

254
Тот сложный синтез достижений в области философии и религии, который осуществил
Шопенгауэр, привел к формированию его взглядов как радикального смещения к иррацио-
нализму (натальный Юпитер находится в соединении с Плутоном карты времени идей в 11
доме – неаспектированным в самой карте). Кроме того, соединение Уран-Нептун делает
секстиль к натальному Плутону в 12 доме гороскопа, попадающему в 8 дом карты времени
идей, и к Марсу карты времени идей, находящемуся в точном соединении с на-тальным
Плутоном. Натальный Юпитер делает к ним тригон, образуя синтетический треугольник.
Войны и революции (Марс карты времени идей) вскрывали, наглядно демонстрировали всю
мощь шопенгауэровской Мировой Воли (натальный Плутон в 12 доме). Но – в силу «неуча-
стия» в этой конфигурации личностных планет гороскопа Шопенгауэра от него лично не
зависело, будет ли воспринято его учение. И вот тогда, осознав всю парадоксальность соб-
ственного положения, Шопенгауэр вплотную подошел к астрологии, никогда ею не занима-
ясь. Исследуя влияние Мировой Воли на жизнь, он пришел к выводу: «Основа человеческих
несчастий носит космический характер». Еще один шаг – и он бы пришел к астрологии,
объяснив свою судьбу через влияние планет.
Соединение Солнце-Меркурий-Сатурн на Асценденте гороскопа Шопенгауэра попада-
ет в 9 дом карты времени идей. Натальный Меркурий, находящийся в этом соединении, де-
лает тригон к Юпитеру карты времени идей, который, дополняясь тритоном к тому же
Юпитеру от натального Марса, замыкает конфигурацию в большой тригон. Все это могло
бы способствовать росту авторитета учения – если бы натальный Марс не оказывался в 12
доме карты времени идей; в результате новые издания «Мира как воли...» приносили со-
вершенно не те результаты, на которые он рассчитывал, а «философ мировой скорби» сни-
скал репутацию достаточно странного человека и продолжал жить «чужестранцем».
Примечательно, что дирекция МС солярного гороскопа Шопенгауэра, рассчитанная на
1814 год – 27 год жизни, когда он приступил к созданию своего главного труда «Мир как
воля и представление», – попадает в 18 градус Козерога. Таким образом, эта дирекция МС
оказывается в точной оппозиции к положению Плутона в 18 градусе Рака в карте открытия
последнего, случившегося 18 февраля 1930 года. Достаточно далеко отстоящее во времени
открытие Плутона – по отношению к тому периоду, в котором жил и работал Шопенгауэр,
– могло предопределить отстраненность современников от его концепций; видимо, они еще
не воспринимали символизм далекой, невидимой и неоткрытой планеты. И можно снова со-
слаться на высказывание Дэйна Радьяра, что до своего открытия высшие планеты действо-
вали только через особо чувствительных и развитых людей, с труднообъяснимой внелично-
стной тягой к эволюции. От себя добавим: для многих из них – как в данном случае – эта
тяга перерастала в личную жизненную трагедию, обусловливая обстоятельства, которые че-
ловек не мог преодолеть.
7.3. Ученый и время.
Астрологические показатели известности и гениальности.
Великая судьба – великое рабство.
Луций Анней Сенека
Так можно ли сделать какие-то общие выводы по поводу взаимоотношений ученого и
времени и, как следствие, астрологических факторов известности и гениальности? Думаем,
что да.
Представляется, что описанная синастрическая поддержка картами времени является
необходимым, но отнюдь не достаточным условием, чтобы на основании этого уверенно
говорить о гениальности того или иного человека. Можно совершенно определенно утвер-

255
ждать, что какие-то особенности положения планет в гороскопе, аспекты между планетами
и конфигурации этих аспектов не дадут однозначного подтверждения известности и гени-
альности. Тем не менее общими чертами взаимодействия гороскопов Канта и Гегеля – гени-
ев, признанных своим временем, с картами времени событий (то есть в данном случае речь
идет об известности) являются следующие:
— натальные планеты взаимодействуют со стеллиумом карты соединения Луна-Марс-
Плутон, что, как мы говорили в начале, предполагало возникновение течений, массовых
общественных движений. В гороскопе Канта стеллиум находится в 1 доме (он был интере-
сен сам по себе, как личность, – и последующие течения кантианцев и неокантианцев раз-
вивали его идеи), а в гороскопе Гегеля в 10
доме (он стремился к общественному признанию, умело используя при этом интересы не-
мецкой нации, Пруссии в целом – поэтому гегельянцы и младогегельянцы одновременно
старались сохранить на заданной Гегелем высоте прусское статус-кво);
— точка соединения Юпитер-Сатурн 1643 года делает аспекты с одной из натальных
планет гороскопов.
Наложение гороскопов Канта, Гегеля и Шопенгауэра (как гениев, идеи которых про-
должали жить в последующих временах), на карту времени идей, обусловленного соедине-
нием Уран-Нептун 1650 года, позволяет сделать вывод о сильном резонансном взаимодей-
ствии натальных планет и планет этой карты. В частности, во всех трех случаях натальные
планеты и планеты карты времени идей замыкаются в большие тригоны, образованные:
— у Канта – натальными Нептуном и Плутоном, а также Солнцем карты времени
идей;
— у Гегеля – натальными Ураном и соединением Нептун-Меркурий, а также Мерку-
рием карты времени идей в соединении с натальными Плутоном и Черной Луной;
— у Шопенгауэра – натальными Марсом и соединением Солнце-Меркурий-Сатурн, а
также Юпитером карты времени идей.
Во всех трех случаях в конфигурации проявлен 1 дом гороскопа, то есть дом личности,
который в данном случае отвечает за личностный феномен, подкрепленный астрологически
– соединением высших планет.
Анализ планет, входящих в эти конфигурации, на наш взгляд, дает представление о
том, требовались ли усилия от самого человека, чтобы «соответствовать» идейным указани-
ям времени. В случае, когда большой тригон образуют только высшие планеты гороскопа,
без участия личностных, человек имеет мощную синастрическую поддержку со стороны
времени (какая бы планета карты времени идей ни участвовала в конфигурации – ведь лю-
бая личностная планета в этой карте имеет «надличностные» свойства). Таким образом, от
Канта не требовалось никаких личных усилий, он органично вписывался во время идей, от
Гегеля требовалось умение использовать связи, информацию, владение аналитическими ме-
тодами работы, а Шопенгауэр должен был приложить очень большие личные усилия – при
всех своих амбициях смириться с жизнью в одиночестве, вопреки неудачам продолжать ра-
боту, самостоятельно финансировать публикации и стараться всячески привлечь внимание
общества к своим концепциям.
Итак, что касается гениальности, то с большой долей вероятности она обусловливается
соответствием символизма творчества человека и символизма карт времени, «под которым»
он родился. Символизм идей, которые выдвигаются человеком, имеет не самостоятельный,
а резонансный характер, а сами идеи ведут самостоятельное существование и способны
взаимодействовать с картой времени идей. Так, в учениях философов немецкой школы рас-
крывается символизм только что открытого Урана (Гегель) и еще не открытых планет Неп-

256
туна и Плутона (Кант и Шопенгауэр). Если можно так сказать, то «достаточные» условия
гениальности состояли в том, что и Кант, и Гегель, и Шопенгауэр в своем учении обяза-
тельно реализовали факторы кармичности, существующие в картах времени событий, обу-
словленного соединением Юпитер-Сатурн 1643 года, и времени идей, обусловленного со-
единением Уран-Нептун 1650 года:
— Кант реализовал взаимную рецепцию Юпитера в Рыбах и Нептуна в Стрельце, на-
ходящихся между собой в сентагоне; открыв, что синтез невозможен без воображения, он
фактически поставил Нептун в соуправление к Юпитеру в Стрельце (и наоборот – в Рыбах)
и предварил открытие Нептуна;
— Гегель реализовал сентагон между соединениями Уран-Нептун и Юпитер-Сатурн –
причем с учетом их положения не только в знаках, но и домах. Его философская концепция
возвысила не только его самого, но и Германию, – путем воплощения в которую Абсолют-
ный Дух познал себя. Возможно, именно это закрепило за Германией репутацию страны с
особой исторической миссией;
— Шопенгауэр реализовал положение ретроградного Плутона «в шахте» – поскольку
это также фактор кармичности (особенно если учесть, что в карте соединения Уран-Нептун
1650 года Плутон является диспозитором Юпитера, находящегося в Скорпионе и делающе-
го только кармические аспекты).
Те факторы кармичности, которые каждый из этих философов реализовал в своем
творчестве, практически полностью объясняют и положение, которое они занимали в обще-
стве, и их образ жизни. Кант и Гегель, так или иначе опирающиеся на значение и смысл
сентагона между социальными и высшими планетами, оказывались «вписанными» в соци-
ум. Для социума их учения были ожидаемыми и – более того – необходимыми. А вот Шо-
пенгауэр, реализовавший качества Плутона в «шахте» в Близнецах в 8 доме карты времени
событий и 11 доме карты времени идей, в полной мере ощутил на себе неприятие со сторо-
ны социума и полностью уповал на будущее. Гениальность Шопенгауэра как способность
реагировать на кармические факторы карты времени несла куда более печальные последст-
вия для него самого – Плутон оказался не связан с социальными планетами (как, впрочем, и
со всеми остальными), и Шопенгауэр также ощущал себя в почти абсолютном вакууме.
Реализация факторов кармичности карт времени означает, что люди, которые сумели
это сделать, внесли в общую «копилку» уже существующих знаний те новые, которые че-
ловечество вынуждено было узнать на определенном этапе своего развития. Это дает са-
мому человеку ощущение вынужденности работы и даже некоторый отстраненный взгляд
на нее. Так, Шопенгауэр признавал, что работа шла в его мозгу с какой-то «естественной
неизбежностью» и он писал, «точно повинуясь бессознательному инстинкту». Цитируем:
«Ручательством за верность для меня является то, что я вовсе не создал ее (то есть Ми-
ровую Волю – примечание автора), она сама себя создала. Мои философские положения
возникли во мне безо всякого моего содействия, в такие моменты, когда разум схватывал
впечатления действительного мира и заставлял их идти параллельно с мышлением. По-
этому моя личность была здесь ни при чем; сам объективный мир избрал ареной мою голо-
ву, так как он находил ее подходящей для этой цели. А то, что не исходит от индивида, не
может составлять достояние самого индивида: оно принадлежит лишь разуму и тожде-
ственно у всех индивидов, поэтому со временем на этом должны сойтись все индивиды.
Это сознание не даст мне возможности сбиться с пути, как бы мои творения ни остава-
лись непризнанными» (64).
Эти строки удивительно созвучны ощущению Иоганна Гете, который в последние го-
ды своей жизни пришел к заключению, что наивысшие интеллектуальные достижения, наи-
более значимые озарения или идеи, каждое открытие, каждая великая мысль, приносящая

257
плоды, оставляющая след, на самом деле не имеют автора, ибо они превосходят любую
земную силу. Мы же, в качестве вывода, сформулируем следующее правило: открытие –
это удовлетворение потребности менталитета эпохи, происходящее на земном плане, но
обязательно соответствующее символам времени.
Если обратиться к истории эзотерики, то, по сохранившимся свидетельствам, одна из
трех книг Каббалы (а именно – Книга Величия, «Зогар») была написана раввином Симео-
ном при аналогичных обстоятельствах в I веке (хотя ее общественное «открытие» состоя-
лось лишь в XIII веке). Приговоренный к смертной казни и скрываясь от преследований, он
около 12 лет прожил в пещере, развивая свою философскую систему. Однако существует
легенда, согласно которой мудрость Каббалы была известна с сотворения мира, но Симеон
был первым человеком, которому дозволено было записать эту мудрость, то есть привести
ее в тот вид, в котором ее смогло бы воспринять человечество. Конечно, это событие нельзя
исследовать хронологически, но по его смыслу это один из примеров реализации кармиче-
ских аспектов карты соответствующего периода времени идей.
Реализация кармических факторов карт времени может быть расценена как особая
миссия, отработка кармы всего человечества, которую христианство связывает с ролью Ии-
суса Христа и его «монопольной» миссией. Действительно, поскольку кармические факто-
ры в карте времени в приведенных примерах оказались сильнее кармических аспектов в ин-
дивидуальных гороскопах, логично предположить, что гении, фанатично преданные служе-
нию идее, исполняют архетипическую миссию Иисуса Христа. В таком случае сам Христос
должен рассматриваться как обобщающая символическая фигура гениев, земные судьбы
которых в подавляющем большинстве весьма трагичны. Возможно, что в коллективном
бессознательном, содержанием которого являются архетипы, «зашифрована» карма челове-
чества, и ее искупление происходит через реализацию астрологических факторов кармич-
ности времени – в соответствии с функционированием символической оси знаков Девы и
Рыб и 6 – 12 домов. Это предполагает работу вполне конкретных людей, отличающихся
критическим взглядом на опыт прошлого, огромной работоспособностью, а в осмыслении
общечеловеческих проблем, выходящих за рамки сугубо земного взгляда на устройство ми-
ра, – умением ошущать символы, еще не видимые другими.
Отметим, что «судьбоносный» аспект септиль (51,4 градуса), возможно, в чем-то смы-
кается с полусентагоном, и угловое расстояние между планетами от 50 до 51,5 градусов
может означать чрезвычайно сильное влияние на жизнь человека кармических факторов.
Септиль (совместно с двойным септилем 102,8 градуса и тройным септилем 154,2 градуса)
относится к разряду феноменальных аспектов, которые обусловливают события в настоя-
щей жизни того или иного человека его поступками в прошлых воплощениях. Это предпо-
лагает тесную связь между прошлым, настоящим и будущим и неизбежность выполнения
определенной жизненной программы под жестким контролем свыше за мыслями и поступ-
ками, и фатальность в реализации этого аспекта является фактором, которому человек под-
чиняет свою жизнь. Причем в жизни выдающихся людей, которые подпадают под опреде-
ление «гениальности», это может быть не только и не столько собственная карма, сколько
указание на избранность, вынуждающую их к реализации кармических факторов карты
времени идей в части новых знаний, которые, как уже говорилось, человечество обязано на
определенном этапе развития занести в свой актив. Радьяр называл септиль аспектом
«судьбы в действии» – в нем смыкаются чисто кармические и творческие факторы, и, веро-
ятно, только в их совместном действии и возникает феноменальность.
Аспект в 51,4 градуса образуется делением 360 градусов окружности на 7; 7 лет – это
цикл Белой Луны, а время нахождения в одном знаке Прозерпины, одной из ипостасей Ге-
каты, Черной Луны, – 51,4 года. Таким образом, налицо числовая и мифологическая взаи-

258
мосвязь отдельных факторов лунной астрологии. Но число 7 имеет и гораздо более непо-
средственную связь с лунной астрологией, поскольку представляет собой количество дней
одной четверти Луны. Пифагорейцы называли гептаду, 7, числом религии, потому что че-
ловек управляется семью небесными духами – планетами. Число 3 (дух, ум, душа) нисходит
в 4 (материальный мир), и результатом является 7, или мистическая природа человека, со-
стоящая из тройного духовного тела и четырехсоставной материальной формы. Пифагорей-
цы называли гептаду также числом жизни, потому что рожденный через семь месяцев после
зачатия жизнеспособен, а тот, кто рождается через восемь месяцев, чаще всего умирает.
Примечательно, что одним из ключевых слов к гептаде называлось ими «сновидение» и «то,
что ведет вещи к их концу» – где определенно выявляется символизм Луны и Рака.
Какая же идея представляется наиболее ценной по результатам данной главы? То, что
астрология – наука символизма, нельзя понимать упрощенно и ограниченно во времени,
полагая, что это лишь тот символизм, который содержится в древних культовых обрядах и
мифологических сюжетах Месопотамии, Ассиро-Вавилонии, Древнего Египта, Греции и
Рима. Для того времени (время можно рассматривать как планку ограничения предела зна-
ний, доступных для человечества в определенный его период) это была форма выражения
философской мысли, неразрывно связанная с процессом формирования основ астрологии.
Поэтому древние мифы выражают своеобразную философскую интерпретацию тех собы-
тий, которые определяли начальное развитие астрологии, – присвоение названий знакам зо-
диака и созвездиям, соотнесение их с планетами-управителями, установление влияния пла-
нет на судьбу человека (чаще всего – главы государства) в зависимости от момента его ро-
ждения, предсказание стихийных бедствий, неурожаев и др. Однако символизм высших
планет, соотносимый с мифологическими сюжетами об Уране, Нептуне и Плутоне, с точки
зрения времени настоящего представляется недостаточно точным. Символизм – то есть ус-
ловные, абстрактные знаки, выражающие скрытый смысл определенной системы, продол-
жает связывать воедино множество наук, развитие которых немыслимо без взаимовлияния
и взаимообогащения. И потому философия, которая в древности органично соединялась с
астрономией и астрологией, также органично оказывается связанной с ней и сейчас, сти-
хийно восполняя имеющиеся пробелы – что было показано на примере немецких филосо-
фов.
Николас Кэмпион в «Мировой астрологии» замечает, что философская теория Жана-
Жака Руссо, не знавшего астрологии, тем не менее оказала сильное влияние на мунданную
астрологию; более того, как подчеркивает британский астролог, «теория Руссо является
политической теорией мунданной астрологии* (4). Кэмпион не анализирует астрологиче-
ский символизм философской концепции Руссо, однако приводит такое объяснение: поли-
тические философы всегда жили в мире, «интеллектуальные основания которого лежали в
астрологии». Это еще один факт, когда астролог, изучающий проблемы мунданной астро-
логии и обратившийся к работе философа, обнаружил тождественность их символических
основ. Возможно, если попытаться «перетолковать» символическим языком астрологии
другие философские концепции, результат окажется ошеломляющим.
ГЛАВА 8. Идея в новой творческой эпохе;
остаться или исчезнуть? Пророки xx века.
Общий закон человеческого ума есть закон изменения во време-
ни, применимый как к обществам, так и к отдельным личностям.
Луи Менар
Понимание гениальности как способности реализовать кармические аспекты при

259
взаимодействии карт времени событий и времени идей означает, что человек заполняет
своим творчеством некую символическую пустоту, нишу, которая может быть ощущаема
современниками на уровне необходимости установить связь между различными областями
накопленных знаний, но не может быть выражена ими отчетливо. Астрологи наблюдают,
как точно работает гороскоп гения и как легко он усваивает его астрологические «подсказ-
ки». Вероятно, это необходимый этап, в процессе которого происходит сложная «настрой-
ка» творческой личности на символизм времени, который, как уже говорилось, представля-
ет собой иерархически более высокий уровень по сравнению с символизмом индивидуаль-
ного гороскопа – психологическими и ментальными особенностями его владельца. И она
возможна только тогда, когда выполнена первая задача – «освоения» собственного гороско-
па.
Карты времени событий и времени идей, как и гороскопы вообще, отражают рождение
«локального» символизма, свойственного его владельцу – в данном случае определенному
историческому периоду, имеющему хронологические ограничители в общем течении миро-
вой истории, и потому актуального только в рамках этого периода. Как и почему, при каких
условиях идеи, выдвигаемые в определенный период времени, обретают самостоятельное и
вечное существование? Ведь если бы этого не происходило, не существовало бы интереса к
трудам мыслителей прошлого, да и к истории как таковой.
Попытаемся разобраться в этом вопросе на историческом и научном материале, ис-
пользованном в предыдущей главе. Какая участь была уготована идеям философов класси-
ческой немецкой школы последующим временем и отражающими его характер картами
эпохальных соединений – Юпитер-Сатурн 1842 года и Уран-Нептун 1821 года, которые
произошли в Козероге и, по всей вероятности, вызвали к жизни достаточно тяжеловесный,
безальтернативный са-турнианский символизм? Что несли они для снискавших признания
современников Иммануила Канта и Георга Гегеля и обойденного удачей Артура Шопенгау-
эра? Ведь «под началом» другого времени рождались другие творческие люди и другие
идеи. Достаточно ли того, чтобы символизм творчества того или иного человека, претен-
дующего на роль гения, соответствовал символизму кармических аспектов карт именно то-
го времени, под которым он родился, или необходимо, чтобы это астрологическое явление
возобновлялось? И имеет ли шанс тот, кто оказался обойден общественным признанием,
наконец– то получить его в силу новых веяний?
Если снова вернуться к факторам известности и гениальности человека, то резонно
предположить, что натальные планеты индивидуального гороскопа «соискателя» гениаль-
ности и особенно ключевая планета его творчества для закрепления влияния на умы после-
дующих поколений должны продолжать достаточно тесно взаимодействовать с планетами
карт времени, – в данном случае обусловленного транзитными соединениями Юпитер-
Сатурн и Уран-Нептун XIX века в Козероге. Насколько созвучен символизм и астрологиче-
ские факторы карт этого времени гороскопам философов немецкой классической школы? И
каковы приметы новой творческой эпохи? Поскольку мы продолжаем рассматривать «дух
времени», характерный для Германии – ведь речь идет о деятелях немецкой классической
философии и философии иррационализма – обе карты эпохальных транзитных соединений
строятся нами с учетом координат Берлина.
8.1. Каких времен ждал шопенгауэр?
Приметы новой эпохи - экзистенциализм, релятивизм и
«философия жизни».
Для того, чтобы моя философия стала спо-

260
собна сама занять кафедру, нужно, чтобы на-
ступили совершенно иные времена.
Артур Шопенгауэр
Заметим, что для философа «мировой скорби» безусловно важным оказался 1844 год,
когда, не смирившийся со своей безвестностью и невозможностью повлиять на ситуацию,
Шопенгауэр тем не менее организовал второе издание труда «Мир как Воля и представле-
ние». Интересно, что 10 февраля 1844 года Уран совершил ингрес-сию в Овен, в котором в
это время находился и Плутон – еще с 1823 года, когда на вхождении всех высших планет в
кардинальные знаки (с 1820 по 1823 годы) так возвысился Гегель. И в 1844 году Шопенгау-
эр произнес слова, оказавшиеся для него пророческими; они приведены в качестве эпиграфа
к данному разделу: «Для того, чтобы моя философия стала способна сама занять кафед-
ру, нужно, чтобы наступили совершенно иные времена» (71).
Но каких же времен он ждал? Принадлежало ли его творчество действительно буду-
щему времени? Как было показано в предыдущей главе, Шопенгауэр совершенно безоши-
бочно следовал в своем учении указаниям настоящего, реализуя его символизм, и именно
символизм времени, обусловленного действием карт транзитных соединений Юпитер– Са-
турн 1643 года и Уран-Нептун 1650 года, воплощался в его философских концепциях (воз-
можно, именно поэтому древняя греческая мудрость гласит: «Живи настоящим
1
.», и в эпо-
ху античности было хорошо известно, что будущее существует только и исключительно че-
рез призму настоящего.). Но положение Плутона (планеты-символа в философской системе
Шопенгауэра) в карте времени идей «в шахте» сделало невозможным для автора концепции
о Мировой Воле получить при жизни не только общественное признание, но и резонанс в
научных кругах.
Так что же, Шопенгауэр, весь нацеленный в будущее, ошибался? Ответ так же пара-
доксален, как и все его творчество: и да (в том, что касается символизма учения, точно со-
ответствующего своему времени), и нет. И если говорить об известности, к которой стре-
мился Шопенгауэр, то он, действительно, ждал совершенно иных времен. И можно совер-
шенно определенно указать, каких именно.
Сначала рассмотрим карту большой мутации Юпитер-Сатурн 1842 года в 9 градусе
Козерога (карта №96), положившей начало очередному 200-летнему циклу малых мутаций
преимущественно в знаках земной стихии.
Сейчас под началом этого же времени событий свершается переход в XXI век и по его
карте можно судить о фоне социального развития до 2040 года, когда произойдет большая
мутация Юпитер-Сатурн в знаке Весов – с последующими малыми мутациями преимущест-
венно в воздушных знаках.
В карте соединения Юпитер-Сатурн 1842 года Плутон, ключевая планета в творчестве
Шопенгауэра, управляющая здесь 5 домом, расположен в 19 градусе Овна в 10 доме – в
сентагоне по отношению к точке большой мутации в 9 градусе Козерога в 6 доме. При этом
«идеологический» знак Стрельца является включенным, а Сатурн – символ государства и
его границ – управляет 6 домом, который в мунданных картах имеет выраженный миссио-
нерский фон. Таким образом, в этом времени событий идеи Шопенгауэра могли быть при-
няты на вооружение как идейная подоплека политики агрессии – как и случилось в дейст-
вительности. Кроме того, соединение Юпитер-Сатурн 1842 года делает точный квинконс к
Плутону карты соединения Уран-Нептун 1650 года – то есть времени идей, под началом и
воздействием которого творил Шопенгауэр. При этом между Плутоном карты времени со-
бытий 1842 года в 19 градусе Овна и Плутоном карты времени идей 1650 года в 9 градусе
Близнецов оказывается ровно 50 градусов – тот же самый аспект полусентагон, который в

261
ряде случаев очень точно объяснял символизм немецкой философии и судьбы самих фило-
софов.

96. Транзитное соединение (большая мутация) Юпитер-Сатурн в 1842 году
(26.01.1842, Берлин, 15:15 GMT).
Итак, новое время событий вывело учение Шопенгауэра из идейного «подполья»,
обеспечив ему долгожданную известность. Но этому способствовало и новое время идей,
обусловленное транзитным соединением Уран-Нептун 1821 года (карта №97).

97. Транзитное соединение Уран-Нептун в 1821 году
(22.03.1821, Берлин, 16:04 GMT).
Черты этого времени идей распространились на XIX и почти весь XX век; однако в
данном случае о времени настоящем речь уже не пойдет – поскольку оно находится под
идейным воздействием соединения Уран-Нептун 1993 года.
Делает ли Плутон карты времени идей 1650 года, которое определяло творчество Шо-

262
пенгауэра, аспекты к планетам и другим значимым точкам карты времени идей 1821 года?
Да, и этот фактор – Черная Луна в Весах в 1 доме, попадающая в 7 дом гороскопа Шопен-
гауэра, с которой Плутон имеет достаточно точный тригон. Это первый значимый фактор,
благодаря которому философская система «теоретика вселенского пессимизма» стала мощ-
но влиять на научный мир. Второй фактор следует из самой карты времени идей: ее Черная
Луна формирует оппозиции к стеллиуму планет в Рыбах и Овне в 7 и 8 домах этой карты, в
том числе и к Плутону; впрочем, к последнему она делает достаточно точный 170 – градус-
ный аспект, дополнительный к слабокармическому 10 – градусному. Однако «популяриза-
ции» концепции о Мировой Воле, вероятно, способствовал также третий фактор: квинконс
Плутона карты времени идей 1650 года к вершине 3 дома карты времени идей 1821 года,
которая находится в Скорпионе. Кроме того, вблизи нее находится Луна – в свою очередь,
делающая тригон к тройному соединению Венера-Марс-Восходящий Лунный узел в Рыбах
в 6 доме.
Но существует еще одно обстоятельство, и, на наш взгляд, оно может быть рассмотре-
но совершенно автономно – поскольку достаточно четко отражает новую творческую эпо-
ху, способствующую популярности учения Шопенгауэра. В карте времени идей, обуслов-
ленного соединением Уран-Нептун 1821 года, Луна находится в Скорпионе и, вероятно, та-
ким образом коллективное бессознательное указывает на опасность, нависшую над челове-
чеством. Планетой последнего соединения Луны является Сатурн, а ее будущее соединение
произойдет с точкой касания Урана и Нептуна – что обещает неопределенность влияния
идей на развитие исторических событий. В карте времени событий, обусловленного соеди-
нением Юпитер-Сатурн, Луна находится в ручке «корзины», а планетой ее последнего со-
единения является Плутон. Это еще больше нагнетает атмосферу грядущего кризиса. И об-
щество, официальная наука вынужденно вновь и вновь обращаются к трудам философа
«мировой скорби» – в конце 50-х – начале 60-х годов прошлого столетия их стали вводить в
программы обучения в университетах, а скромный домик Шопенгауэра во Франкфурте-на-
Майне превратился в место паломничества. «Закат моей жизни стал зарей моей славы», –
сказал он незадолго до смерти. Но настоящая слава пришла к Шопенгауэру после смерти;
его идеи, положенные в основу новой общественной идеологии, заявили о себе в конкрет-
ных событиях; из образа абстрактного «сверхчеловека» Фридриха Ницше, развившего мно-
гие его концепции, родились мощные фигуры «сверхвождей» XX века. И сейчас, в начале
XXI века, Шопенгауэр по-прежнему «в моде» на книжных лотках – в отличие от Канта и
Гегеля, занявших место в основном на страницах учебников по логике и диалектике.
Думается, что о философском символизме карты времени идей, обусловленного со-
единением Уран-Нептун 1821 года, и рожденной ею новой творческой эпохе необходимо
поговорить более подробно. Отметим, что Венера выступает в карте времени идей управи-
телем 9 дома, а Марс – 8 дома, и их соединение достаточно многозначительно. Однако сде-
лаем небольшое отступление.
Исследуя взаимоотношения со временем такой неоднозначной фигуры, как Артур
Шопенгауэр, в тени пришедшей к нему славы можно заметить еще одного крайне самобыт-
ного философа. Символизм его творчества сопоставим с шопенгауэровским, и потому мы
снова сталкиваемся с явлением «общей судьбы». Это родоначальник философии экзистен-
циализма, достаточно далеко отстоящий во времени от своих последователей, – Серен
Кьеркегор, родившийся в Копенгагене 5 мая 1813 года. Основной философской идеей Кьер-
ке-гора было недоверие к разумному мышлению человека, которое он считал самым боль-
шим его несчастьем. Внимание к «ужасу непосредственного бытия» (названия многих книг
Кьеркегора очень характерны – «Страх и трепет», «Понятие страха», «Болезнь страха», и
т.д.) сближает его учение с учением Шопенгауэра. Также, как и Шопенгауэр, Кьеркегор

263
противопоставил разуму иррациональное начало человека, коренящееся в воле (символизм
Плутона), которое трактовалось им как предшествующий всякому разуму корень человече-
ского бытия. Отсюда признание «бессилия мысли» и отрицание межчеловеческого общения
как возможной формы выхода из личностного одиночества. Как и Шопенгауэр, Кьеркегор
избрал для себя жизнь затворника. В отличие от Сартра и Камю, сделавших экзистенциа-
лизм модным философским течением XX века и признанных своим временем, Кьеркегор,
родившийся «под началом» того же времени, как и Шопенгауэр, вступил с этим временем в
острый конфликт.
Этот пример еще раз подтверждает, что возможность получения признания при жизни
определяет положение ключевой планеты творчества того или иного человека по отноше-
нию к другим планетам двух карт времени: событий и идей. Получение признания после
смерти зависит от новых взаимосвязей этой планеты – с планетами карт времени, обуслов-
ленных последующими большими мутациями социальных и соединениями высших планет.
Каков же символизм творческой эпохи, обусловленной новым взаимодействием карт
соединений социальных и высших планет? Транзитное соединение Уран-Нептун 1821 года
сформировалось накануне последней малой мутации Юпитер-Сатурн в знаках огненной
стихии, что было обусловлено большой мутацией 1643 года в Рыбах; поэтому в карте вре-
мени идей, начавшегося в 1821 году, Юпитер и Сатурн находятся в сходящемся соедине-
нии. Примечательны еще два момента:
— во-первых, соединение Уран-Нептун 1821 года почти совпадает с днем весеннего
равноденствия и Солнце в этой карте находится в самом начале Овна;
— во-вторых, соединение Уран-Нептун находится в вершине тау-квадрата, в основа-
нии которого лежит оппозиция стеллиума планет в Овне к Черной Луне в Весах. В силу
этого положение Черной Луны добавляет симметрии расположению планет в карте времени
событий и, как представляется, достаточно сильно влияет на проявления эпохального со-
единения Уран-Нептун и стеллиума планет в Овне.
В карте времени идей выражены два стеллиума планет, и они располагаются в знаках
символического начала и окончания зодиака: в Рыбах расположена Венера, управляющая 9
домом; она делает соединение с Марсом, управителем 8 дома, и Восходящим Лунным уз-
лом. В Рыбах же находится и Плутон, управитель 3 дома, тяготеющий к соединению со
стеллиумом планет в Овне. В Овне находятся Солнце, управитель 12 дома, Меркурий, вы-
ступающий в качестве ключевой планеты времени идей, управитель карты и МС, Юпитер и
Сатурн. Таким образом, за исключением самого соединения Уран-Нептун в Козероге и Лу-
ны, находящейся в Скорпионе, все остальные планеты символизируют тему окончания од-
ного цикла и начала другого – с сильным акцентом личностной области зодиака. Новое
время идей, таким образом, должно было исходить из роли каждой конкретной личности
как части всего человечества, единства и различия проблем индивидуальности и массово-
сти. И поскольку обе планеты, управляющие 9 домом, «разделились» по знакам Овна и Рыб
в составе соединений с другими планетами, логично предположить, что роль философии в
решении этих проблем должна быть весьма велика и достаточно противоречива; в ней ви-
дятся апокалиптические приметы – но одновременно и приметы возрождения. В пользу
первых говорят дисгармоничные аспекты соединения Уран-Нептун к соединению Солнце-
Меркурий-Юпитер-Плутон в области символического начала зодиака и его полусентагон к
Луне в Скорпионе; положение Луны в Скорпионе остро ставит вопрос о поиске средств
коллективного выживания. В пользу вторых – само нахождение соединения Уран-Нептун в
Козероге в 4 доме (то есть на родительской оси знаков и домов) и тригон Луны к соедине-
нию Венера– Марс-Восходящий Лунный узел.

264
Меркурий – ключевая планета карты, ее управитель – указывает на общий рациона-
лизм, прагматизм наступившего времени идей, оценку ситуации с позиции сиюминутной
выгоды. Но в мировоззренческих вопросах просматривается сильное влияние Нептуна; в
карте времени идей Венера, управитель 9 дома, находится в Рыбах, а в карте времени собы-
тий Нептун является управителем 9 дома. Случайна ли роль Нептуна в картах времени, ко-
торым, по существу, завершилась эра Рыб?
Философия наступившей творческой эпохи должна была ответить на вопрос, что счи-
тать ценностью и какие критерии кладутся в основу выбора, соединяя интересы отдельной
личности и всего человечества. Знак Рыб и 6 дом символически представляют собой проти-
воположности; Рыбы придают философии мистический, фатальный оттенок и соблазн ухо-
да от конкретики в общие рассуждения, а 6 дом подчеркивает необходимость найти ответы
на вполне конкретные, злободневные вопросы. Как результат, основная задача философии
новой эпохи может быть сведена к поиску смысла существования каждого конкретного че-
ловека, анализу его крайних состояний – от опыта практической деятельности до высших
творческих проявлений, от суеты повседневности до абсолютного, вселенского одиночест-
ва.
Отметим, что в данном случае соединение Уран-Нептун не имеет прямого отношения
к знакам и домам, связанным с философией, но делает сентагон к Юпитеру, сигнификатору
9 дома, и квинтиль к Венере. Время грандиозных открытий в естествознании (соединение
Уран-Нептун в Козероге) поставило вопрос, которые из них взять в будущее – исходя из
философского осмысления понятия ценности. Полунонагон Венеры в Рыбах к Юпитеру в
Овне предопределяет появление новых философских идей, связанных с диктатом сильной
личности, и воспринятых обществом в силу того, что это поставило перед всем человечест-
вом задачу выживания. Тригон Венеры в Рыбах к Луне в Скорпионе предполагает процесс
глубинной трансформации общественного восприятия, резонанс коллективного подсозна-
ния на угрозу будущему (Луна – управитель 11 дома) и делает философские ценности важ-
ными для поиска способа выживания. Соединение Венеры с Марсом, управителем 8 дома, а
Юпитера – с Солнцем, Сатурном и Плутоном ставит проблему ницшеанского «сверхчело-
века» и войн как движущего фактора науки и технического прогресса. Чрезвычайно важно
тройное соединение Венера-Марс-Восходящий Лунный узел на Десценденте карты; оно
указывает на способность философии дать оценку открытиям других наук, соразмеряя их с
задачами выживания всего человечества и каждого отдельного человека в острых кризис-
ных ситуациях.
Теперь вернемся к карте времени событий, обусловленного соединением Юпитер-
Сатурн в 1842 году опять же в знаке Козерога (что говорит о «моносимволизме» наступив-
шего времени). Чем она интересна? Представляется, что при всей земной основательности,
отличающей данный знак, в карте времени событий явственно просматривается новая
большая опасность для человечества – относительность всех понятий, на которых до сих
пор базировалось мирозданье; Меркурий этой карты в Водолее в 7 доме (в соединении с
Солнцем, Нептуном и Черной Луной) делает нонагон к соединению Уран-Нептун карты
времени идей. Поскольку Близнецы включены в 11 дом, Меркурий является управителем
включенного знака и несет дополнительную энергетическую нагрузку – не изменяя мента-
литет эпохи, а разрушая его. Благодаря этому знамением времени стали открытия Альберта
Эйнштейна, воплотившего эту идею в теории относительности. В короткое время была соз-
дана соответствующая ей философская теория – релятивизм, утвердившая изначальный ха-
ос бытия и относительность всех его фундаментальных категорий, которые прежде счита-
лись абсолютными; механистическая Вселенная Просвещения приняла вид крайне неопре-
деленной системы, требующей отмены старых законов. Примечательно, что в день своего

265
семидесятилетия сам Эйнштейн произнес речь о том, что нет ни одного понятия, в устойчи-
вости которого он был бы уверен. Это была речь гения своей эпохи, точно уловившего и
отразившего ее символизм.
По сути дела, разрушение фундамента научных понятий коснулось не только естество-
знания; оно породило общую неуверенность в основах существования человечества. Насту-
пили те самые времена, о которых мечтал философ «мировой скорби», но стали возникать и
другие философские течения, отражающие тот же астрологический символизм. Поскольку,
как уже было показано на примере философов немецкой школы, они являются способом
реализации кармических аспектов карт времени, поговорим об этих аспектах более пред-
метно.
Помимо уже рассмотренного кармического аспекта Плутона с соединением Юпитер-
Сатурн, их три:
— во-первых, нонагон соединения Уран-Марс с соединением Солнце-Меркурий-
Нептун (Нептун – управитель 9 дома) – Черная Луна в Водолее;
— во-вторых, бинонагон Плутона с Венерой, управителем 11 дома, которая делает со-
единение с Восходящим Лунным узлом;
— в-третьих, трисептиль соединения Юпитер-Сатурн к Луне на Асценденте, управи-
телю 12 дома.
Какой же должна быть философия наступившего времени? Сначала о том, какой она
не может не быть; ведь нонагон соединения Марс-Уран (диспозитором которых является
Нептун) к Меркурию в соединении с Нептуном и Солнцем (диспозитором которых является
Уран) – это указание на действие кармических факторов, ведущих к неизбежному внесению
в настоящее идей и понятий прошлого, причем на уровне бессознательного. На наш взгляд,
такая взаимосвязь планет говорит о том, что философские концепции со второй половины
XIX и до середины XXI века должны исходить из внешней свободы человеческих проявле-
ний, но по сути дела человек окажется больше, чем когда-либо, зависим от состояния и
проблем единого, общечеловеческого пространства. Кроме того, эта свобода явно потребует
от него приоритета духовной природы. Косвенный нонагон двух высших планет – Урана и
Нептуна, находящихся во взаимной рецепции, показывает, что это является единственно
возможным, жестко заданным выходом, – хотя сам человек приходит к осознанию своего
места в обществе через кризисные ситуации, то бессознательно притягивая, то сознательно
формируя их (Меркурий и Нептун находятся в соединении с Черной Луной вблизи верши-
ны 8 дома). Из опыта настоящего известно, что такая философия действительно возникла;
это экзистенциализм, основные положения которого сформулированы Карлом Ясперсом,
Жаном Полем Сартром и Альбером Камю.
Положение Урана в Рыбах и его нонагон к соединению Меркурий-Нептун в Водолее
говорит также о привнесении элементов философии иррационализма в сферу науки; это
именно то, что сделал Альберт Эйнштейн, исследовавший физические процессы и одно-
временно снискавший славу крупного философа. И очень знаменательно, что Эйнштейн,
пытаясь описать свой метод мышления, говорил, что его существенной частью была до-
вольно неопределенная внелогическая игра со знаками. Вероятно, именно он отошел от по-
нимания символов как описательных мифологических категорий и перевел их на язык со-
временной логики – причем логики вербальной.
Бинонагон Плутона в Овне к Венере в Козероге (в соединении с Восходящим Лунным
узлом) и тройной септиль соединения Юпитер-Сатурн к Луне (притом, что его угловое рас-
стояние до Черной Луны приближается к нонагону) предопределяет «сплав» феноменаль-
ности и кармичности. И, как следствие, влияние на историю сильной личности, компенси-

266
рующей таким образом проблемы собственных бессознательных процессов. Это уже соот-
ветствует появлению «философии жизни» Фридриха Ницше и Освальда Шпенглера; «фило-
софия жизни» тесно смыкается с экзистенциализмом (одни философские школы считают,
что она ведет начало от того же Кьер-кегора, другие считают основателем «философии
жизни» непосредственно Ницше). Она акцентирует внимание на властолюбии человека и
диктате сильных личностей (Плутон, сигнификатор 8 дома, находится в Овне в 10 доме) как
естественном для развития человечества. Воля к власти, согласно Ницше, у слабых людей
проявляется как воля к свободе, у сильных – как любовь к человечеству, которой маскиру-
ется стремление к подавлению чужой воли; это утверждение Ницше прямо реализует бино-
нагон Плутона и Венеры (делающей оппозицию к Луне) и его сентагон к соединению Юпи-
тер-Сатурн.
Представляется, что в силу очень локализованного по отдельным зодиакальным зна-
кам расположения планет в картах времени событий, обусловленного соединением Юпи-
тер-Сатурн 1842 года, и времени идей, обусловленного соединением Уран-Нептун 1821 го-
да, а также тесного взаимовлияния планет этих карт возможности гениев новой эпохи дос-
таточно велики – но они обязательно проявятся на фоне признания относительности фун-
даментальных категорий человеческого бытия. При параллельном рассмотрении карт об-
ращает на себя внимание скопление планет в четырех зодиакальных знаках.
Во-первых, это знак Козерога – по значимости попавших в него планет (по количеству
они распределились поровну – по пять планет – между Козерогом, Рыбами и Овном). Оба
эпохальных соединения произошли именно в Козероге и находятся друг от друга на угло-
вом расстоянии менее, чем в 6 градусов – по сути дела, в соединении; при этом 4 и 5 дома
карты времени идей оказываются в 6 доме карты времени событий. Поэтому достаточно за-
кономерны социальное оформление, социальная реализация возникающих идей в их нацио-
нальных аспектах – хотя Козерог предполагает, что это отнюдь не быстрый и не легкий
процесс. Здесь же находится Восходящий Лунный узел карты времени событий в соедине-
нии с Венерой этой же карты, управляющей 11 домом; очевидно, что выводы из случивше-
гося будут делаться несколько запоздало.
Во-вторых, это знак Водолея – в котором оказывается стеллиум карты времени собы-
тий в составе Солнца, Меркурия, Нептуна и Черной Луны. Отметим, что к нему тяготеют
Венера и Восходящий Лунный узел этой же карты, находящиеся в последних градусах Ко-
зерога. Именно они, делая многочисленные кармические аспекты, порождают неустойчи-
вость всех представлений и неуверенность в смысле самого существования. Чрезвычайно
сложный диспозиционный фон Урана вызывает огромные нервные перегрузки и напряже-
ние сил в проявлении энергий планет на его поле; примечательно, что в карте времени идей
они попадают в 5 дом – дом творчества.
В-третьих, это знак Рыб, в котором, помимо уже рассмотренных планет карты време-
ни идей, сосредоточились Уран и Марс карты времени событий; в этом случае происходит
наложение 6 и 7 домов карты времени идей на 9 дом карты времени событий. Символиче-
ски 6 и 9 дома связаны квадратами, поэтому по их сферам (6 дом в мунданной астрологии
описывает положение «низов», а 9 – общественную идеологию, роль элиты) возможны рез-
кие, непредвиденные конфликтные ситуации, нарушающие сложившиеся устои. Кроме че-
тырех планет-«разрушителей», здесь только одна планета-«созидатель» – Венера. Но по от-
ношению к Солнцу карты времени идей она является восходящей, то есть Люцифером, а по
положению в Рыбах – экзальтирует и может соотноситься с жестокостью (тем более нахо-
дясь в соединении с Марсом). Однако поскольку в карте времени идей Венера является
управителем 9 дома и попадает в 9 дом карты времени событий, то именно философия, по-
нимаемая как сила идеи, может указать путь к гармоничному общественному развитию,

267
примиряя интересы общественных структур и государств.
Поскольку знак Рыб подводит символический итог зодиакальному циклу, все его на-
работки, решенные и нерешенные проблемы общественного развития оказываются в знаке
Овна, открывающем новый цикл;
Итак, в-четвертых, это знак Овна, равный двум предыдущим по количеству планет,
которые оказались в нем в результате наложения карт. Естественно, это уже описанный
стеллиум планет из карты времени идей (Солнце, Меркурий, Юпитер и Сатурн) и Плутон
карты времени событий. Примечательно, что и Сатурн, и Плутон оказались в 8 доме карты
времени идей и в 10 – времени событий, что само по себе настораживает; это состязание за
первенство, способное привести мир к глобальной катастрофе. Причем Юпитер, находя-
щийся в Овне в соединении с Плутоном, вполне способен «подвести» под идеи завоеваний
соответствующие философские концепции, оправдывающие агрессию.
Стеллиум планет в Козероге настораживает «отбрасыванием тени» на знак Рака, отра-
жающий апокалиптический символизм Мирового Пожара, и усиливает энергию БПМ-2, ко-
торую содержат карты эпохальных соединений. Что же касается Луны, символического
управителя Рака, то обратим внимание на интересную деталь – в обеих картах она делает
оппозиции к другим факторам лунной астрологии: в карте времени идей – к Белой Луне, а в
карте времени событий (находясь на Асценденте и в соединении с Нисходящим Лунным
узлом) – к Черной Луне. Вообще чрезвычайно сильная значимость Луны в обеих картах
указывает на радикальную смену представлений человечества о собственных потребностях
и возможностях, возникновение у него менталитета приспособленчества. Стелли-умы в Ры-
бах и Овне в более поздней философской и астрологической традиции не менее зловещи;
именно они послужили основой современного мифа о крушении цивилизации – романа
Габриэля Гарсиа Маркеса «Сто лет одиночества». Астрологическая символика этого романа
настолько точна, что ставит его в один ряд с древними священными текстами, «Божествен-
ной комедией» Данте Алигьери и «Фаустом» Иоганна Гете; поэтому, на наш взгляд, суще-
ствует необходимость в его подробном анализе – чему и посвящен последний раздел дан-
ной главы.
Теперь о взаимных кармических аспектах между планетами двух карт. «Соединение
двух соединений» означает, что кармические аспекты, которые делаются к одному из них,
автоматически задействуют и второе, расширяя сферу зависимости идей от общественной
жизни, и наоборот. При этом соединение Уран-Нептун делает к Луне, находящейся в 3 доме
в Скорпионе, кармический аспект полусента-гон; эксплуатация новых открытий в сфере ес-
тественных наук (например, под лозунгом «мирного использования атома») вполне способ-
на поставить человечество на грань выживания. Примечательны кармические аспекты со-
единения Юпитер-Сатурн к Плутону обеих карт: сентагон к его положению в карте времени
событий и бинона-гон – в карте времени идей. Примечательно, что оба эпохальных соеди-
нения – и социальных, и высших планет – формируют квадраты к Черной Луне карты вре-
мени идей, находящейся в Весах в 1 доме. Удручает то, что в аспекты с Плутоном и Черной
Луной вовлекается Меркурий, особенно в карте времени идей, но к Меркурию этой карты
делает полусентагон и Черная Луна карты времени событий. Способен ли человеческий ра-
зум противостоять глобальным разрушительным процессам? Или Артур Шопенгауэр с его
диктатом Мировой Воли как саморазрушительных процессов действительно предвосхитил
апокалиптический исход нашей эпохи?
Чрезвычайно интересен сентагон, причем достаточно точный, который образуется ме-
жду Луной карты времени событий – управителем 12 дома этой карты и Луной карты вре-
мени идей – управителем 11 дома; неизбежность соединения чувств и разума. При этом

268
Луна карты времени событий делает квинконс к соединению Уран-Нептун карты вре-
мени идей, а Луна карты времени идей формирует с этим соединением полусентагон. Обра-
зуется замкнутая треугольная конфигурация, разрешающаяся на Луну карты времени идей.
Что она может означать? Во-первых, проблему одиночества в толпе; нахождение Луны в 3
доме времени идей показывает, на наш взгляд, что одиночество не предполагает демонстра-
тивную замкнутость, но те формальные, деловые связи, которые человек устанавливает с
миром, отнюдь не свидетельствуют о его комфортном душевном состоянии. Во-вторых,
крайний индивидуализм личности, который окажется подкреплен соответствующими идея-
ми. Карты времени событий и времени идей связывают еще три кармических аспекта, кото-
рые существуют между:
– Солнцем карты времени событий в 7 градусе Водолея и Марсом карты времени идей
в 17 градусе Рыб – нонагон;
— Нептуном карты времени событий в 17 градусе Водолея и Меркурием карты време-
ни идей в начале 8 градуса Овна – полусентагон;
— Венерой карты времени событий в 28 градусе Козерога и Венерой карты времени
идей в 17 градусе Рыб – полусентагон.
Таким образом, все управители 9 дома карт времени событий и времени идей – Венера,
Меркурий и Нептун – неоднократно «задействованы» кармически, причем к таким плане-
там, которые предопределяют отношение к системе ценностей, этике, но – на «надличност-
ном» уровне, уровне цивилизаций. С учетом выделенное™ положения и многочисленных
кармических аспектов Луны, которые уже были рассмотрены, большое значение должны
приобрести бессознательные процессы как отдельного человека, так и в масштабе рода, на-
ции. Действительно, значимость открытия Карлом Густавом Юнгом коллективного бессоз-
нательного вышла за рамки психологии и какой бы то ни было отдельной науки вообще.
Освальд Шпенглер, автор книги «Закат Европы», создавший учение о расцвете и гибели
культур с их последующим перерождением, писал, что «каждая цивилизация имеет свою
собственную этическую формулировку своего существования, но может иметь ее только
одну. Это рассудочная, целесообразная, родившаяся из нужды, а не из обилия формулиров-
ка того, что до сего времени было действенно в бессознательном. Возведение бессозна-
тельного в свет духовного сознания – это логический и причинный механизм внутри каж-
дой философии» (61).
Таким образом, карты времени, обусловленного соединениями Юпитер-Сатурн 1842
года и Уран-Нептун 1821 года в Козероге, при тяжелом диспозиционном фоне обеих соеди-
нений и ведущей роли Луны в обеих картах совершенно явственно несут в себе энергии
БПМ-2 и создают ощущение безвыходности, неясной угрозы, нависшей над человечеством.
И философский символизм экзистенциализма, релятивизма и «философии жизни» явился
адекватной формой восприятия и проявления астрологического символизма новой истори-
ческой и творческой эпохи, отраженного картами времени событий и времени идей.
8.2. Явление «смены времен».
Становление экспериментальной психологии и
император Вильгельм I. Роль Черной Луны.
Моим главным пациентом был я сам.
Зигмунд Фрейд
Карта времени событий, обусловленная соединением Юпитер-Сатурн 1842 года, на
наш взгляд, достаточно однозначно решает вопрос о выделении психологии в самостоя-

269
тельную науку и закреплении этого события путем возникновения соответствующих инсти-
тутов и обществ. Астрологические основания для этого создаются сентагоном Плутона в
Овне в 10 доме к соединению Юпитер-Сатурн и его бинонагоном к Венере и Восходящему
Лунному узлу в Козероге в 6 доме (мы продолжаем рассматривать карту, построенную с
учетом координат Берлина). Роль Венеры в кармическом аспекте с Плутоном сводится к
указанию на то, что первые проблемы, которыми занималась только что возникшая психо-
логия, выделившись из философии, – это проблемы сексуальных расстройств. Вероятно, в
силу полусентагона Луны в Скорпионе к соединению Уран-Нептун в Козероге в карте вре-
мени идей, обусловленного соединением двух последних планет в 1821 году, общество того
времени оказалось поражено сексуальным неврозом. Заметим, что, помимо всего прочего,
Солнце в этой карте в Водолее в 7 доме отстоит от Нептуна (планеты, которая соотносится
с навязчивыми состояниями) на 10 градусов, но в их взаимоотношения вмешивается Мер-
курий, стремящийся к соединению с Нептуном – от которого, в свою очередь, только что
отдалилась Черная Луна. Это вполне четко соотносится с возникновением нового направле-
ния – экспериментальной психологии, что, собственно говоря, и сделало дальнейшее разви-
тие этой науки формально и фактически несовместимым с «умозрительной», далекой от на-
сущных проблем человека философией. Думается, что в этом случае Черная Луна сыграла
весьма позитивную роль, явственно обозначив конфликт двух наук через нонагон с соеди-
нением Юпитер-Сатурн. Луна, управитель карты, находится в ручке «.пращи» и делает оп-
позиции и с Венерой, и с Солнцем, и с соединением Меркурий-Нептун-Черная Луна; преж-
де, чем новые идеи могли быть восприняты обществом и стать традиционными, вставали
неизбежные «за» и «против», предполагающие некое статическое напряжение, противо-
стояние в обществе.
Рассматриваемое с позиции общественных потребностей (Луна в ручке «пращи» на
Асценденте), время событий требовало ломки устоев и привычных понятий, практически
ничего не предлагая взамен, – но обостряя проблему адаптации отдельного «маленького че-
ловека» к своему течению. Поскольку в карте времени идей, обусловленного соединением
Уран-Нептун 1821 года, последнее делает полусентагон к Луне в Скорпионе и находится в
вершине тау-квад-рата, в основании которого лежит оппозиция Черной Луны к стеллиуму
планет в Овне, возникновение науки, занимающейся проблемами психологической регене-
рации человека, стало настоятельной общественной потребностью. Логично предположить,
что это стимулировало развитие психологии и ее быстрое становление; причем – в силу би-
нонагона Венеры и Плутона – психологии, максимально приближенной к клинической
практике. Формально оно случилось в 1879 году, когда немецкий философ и физиолог
Вильгельм Вундт основал в Лейпциге первую в мире лабораторию экспериментальной пси-
хологии, впоследствии преобразованную в институт. И вот здесь-то, на наш взгляд, прояви-
лось чрезвычайно сильное влияние Черной Луны, которая заметно «стимулировала» внима-
ние к проблемам новой науки. Достаточно проследить за движением Черной Луны по зо-
диаку с начала и до конца 1879 года (в данном случае имеется в виду календарный год),
чтобы убедиться в неслучайности этого крупного события в истории науки и его сильней-
шей связи с поведением Черной Луны.
В современной астрологии психология и весь комплекс проблем, связанных с ней, ку-
рируются двумя высшими планетами: Нептуном и Плутоном, причем Черная Луна считает-
ся фактором, проявляющим некоторые плутонианские энергии. Заметим: если Черная Луна
выводит на поверхность глубинные энергии Плутона, а сам он напрямую связан с психоло-
гией, значит, в какой-то мере она изначально также должна соотноситься с проблемами
психологии. Однако, отдавая приоритет Нептуну и Плутону, нельзя исключить из рассмот-
рения и Уран, который связан с нервной системой и высшей нервной деятельностью, – по-
скольку последняя служила особым объектом интереса только что возникшей эксперимен-

270
тальной психологии. Так вот, в 1879 году обе планеты «душевного» здоровья – Нептун и
Плутон – находились в Тельце, знаке здоровья телесного, и на протяжении этого года сде-
лали последовательные соединения с Черной Луной. Сначала, совершив ингрессию из Овна
в Телец, она достигла соединения с Нептуном, в течение нескольких месяцев прошла рас-
стояние между ним и Плутоном, а затем сделала соединение с Плутоном, – выполнив из-
вестную в астрологии роль переносчика света. Таким образом, 1879 год начался на сходя-
щемся соединении Нептуна и Черной Луны, а закончился на расходящемся соединении
Плутона и Черной Луны; причем, пока эти высшие планеты оставались в знаке Тельца,
Черная Луна совершила две ингрессии – из Овна в Телец, а из Тельца – в Близнецы, отме-
тив своим присутствием все знаки первого зодиакального квадранта, квадранта идей и ин-
дивидуальной инициативы. Немаловажно и поведение Урана, к началу 1879 года только что
совершившего ингрессию в Деву. Нельзя не отметить, что так же, как энергии Нептуна и
Плутона оказались связанными друг с другом благодаря Черной Луне, энергиями Урана
«занималась» Белая Луна; в начале 1879 года она находилась во Льве и, покинув его, сдела-
ла соединение с Ураном в самом начале Девы, а затем вышла из Девы в Весы. Следователь-
но, именно Белая Луна, перешедшая в верхнюю полусферу, «социализировала» проблему
экспериментальной психологии – прочно опираясь на «идейную» роль, выполненную Чер-
ной Луной. Фактически, совместно они выполнили роль часовых стрелок зодиакального
циферблата, задержавшись на отметках высших планет. Но, как будет показано впоследст-
вии, для того, чтобы союз Черной и Белой Лун был плодотворным, необходим совершенно
определенный фон планетарных констелляций, – который и сложился в 1879 году. Это
должно быть рассмотрено отдельно и с некоторыми предварительными пояснениями.
Очевидно, что любая назревшая проблема получает реальный выход тогда и только то-
гда, когда это допускает время. Поэтому по той роли, которую сыграли Черная и Белая Лу-
ны в обретении психологией статуса самостоятельной науки, априорно представляется, что
это некие неизученные временные факторы, принципиально отличающиеся от того, что по-
нимается под ними в настоящее время. Однако процесс становления науки настолько сло-
жен, что для объективного суждения необходим анализ всех значительных астрологических
событий, случившихся в это время. Разделим их на две части:
1. Астрологические события, которые могли бы привести к решению судьбы психоло-
гии как науки, случившиеся на протяжении 1879 года и не связанные с «человеческим»
фактором. Их два:
— во-первых, ингрессия Юпитера в Рыбы, которая произошла 25 марта, вблизи дня ве-
сеннего равноденствия. Она важна с точки зрения взаимодействия Юпитера, обусловли-
вающего систему социальных ценностей и соотносимого с философией (из которой и вы
делилась психология), и Нептуна посредством диспозиции;
— во-вторых, оппозиция между Юпитером и Ураном, имевшая в течение года три
точки точного касания (в силу периодов ретроградности каждой из них): 29 марта, 16 сен-
тября и 31 декабря.
Ингрессии интересны тем, что дают резкое, одномоментное изменение всей карты;
даже если сохраняются прежние аспекты, количественные угловые соотношения, то качест-
венные характеристики все равно становятся иными – через изменение пребывания планеты
в знаке и, соответственно, качества ее управления знаками и домами. Юпитер делает их ка-
ждый год, а Сатурн – каждые 2-3 года. Ингрессии высших планет в силу медленных скоро-
стей их движения происходят реже, чем социальных; так, Уран совершает их раз в 6-8 лет, а
Нептун – раз в 12-15 лет. Представляется, что по скорости этих планет также можно кос-
венно судить о скорости перемен во времени: социальных – во времени событий, высших –
во времени идей.

271
Циклы всегда носят сатурнианский характер – уже в силу их строгой определенности
во времени. Ингрессии не имеют орбисов, они одномоментны и с этой точки зрения носят
характер зодиакальных революций – то есть ближе к проявлениям Урана. Циклы имеют оп-
ределенные фазы – аналогично солнечно-лунному, носящему характер архетипа, и как-бы
подготавливают явления, а ингрессии в силу изменения скорости движения планет (особен-
но высших) более свободны во времени и обусловливают элемент внезапности. В фазе рет-
роградности и возобновлении директного движения по зодиаку планета иногда совершает
до 5-ти ингрессии – прежде чем окончательно перейдет в новый знак, и такие зодиакальные
революции могут достаточно мощно обусловливать изменения характера времени. Поэтому
увязка влияния планетарных циклов и ингрессии в какой-то мере обусловливает характери-
стику времени в ее двойном символизме – через Сатурн и Уран. Ингрессии и циклы взаим-
но дополняют характеристику хода времени.
2. «Человеческий» фактор – люди, благодаря работам и усилиям которых выделение
психологии из философии стало реальным событием. Это прежде всего сам Вильгельм
Вундт, опиравшийся на работы немецких ученых Густава Фехнера, Эрнста Вебера, Германа
Гельмгольца и английского ученого Чарльза Дарвина, а также Уильям Джемс, Герберт
Спенсер, Стэнли Холл, Фрэнсис Гальтон, Джон Уотсон, Герман Эбингауз, Георг Мюллер,
Франц Брентано и Карл Штумпф, внесшие свой вклад в дело становления психологии и по-
ложившие начало ее отдельным направлениям, которых на начальном этапе было два:
структурная психология и функционализм (данные приведены в соответствии с «Историей
современной психологии» Дайана и Сидни Щульц (66).
Вернемся в 1879 год, когда, сделавшись экспериментальной, психология стала счи-
таться самостоятельной наукой, и на основе знания мифологической стороны вопроса рас-
смотрим те астрологические события, которые сопутствовали этому процессу – или даже
определяли его. Отметим, что в первый день этого календарного года Черная Луна находи-
лась в соединении с Луной и точном тригоне к Белой Луне. Что же касается первого дня ас-
трологического 1879 года, то в карте, построенной на вхождение Солнца в 0-ой градус Овна
(карта №98), Солнце и Луна находятся в сходящемся соединении.

98. Вхождение Солнца в 0-ой градус Овна в 1879 году
(20.03.1879, Берлин, 23:35 GMT).
Ночное светило отстоит от дневного на 21 градус, то есть в фазе Гекаты. Черная Луна,

272
делая тритон к Белой Луне, находится в соединении с Венерой, образуя одну из вершин ди-
намического треугольника (две другие – Марс в соединении с Восходящим Лунным узлом в
Водолее во 2 доме и Уран в соединении с Белой Луной в Деве). При этом Луна в Рыбах
также приобретает выделенное положение через конфигурацию творческих аспектов, свя-
зывающих ее с Меркурием и Марсом, и оппозицию к Урану и Белой Луне. Поэтому можно
считать, что в 1879 году Черная Луна обладала особой реализационной силой.
Теперь рассмотрим важные астрологические события 1879 года. Карта ингрессии
Юпитера в Рыбы (карта №99) с Асцендентом в Весах и МС в Раке, имеет конфигурацию
«пращи» с Ураном в ручке; при этом Уран делает соединение с Белой Луной и тригон к со-
единению Луна-Венера-Нептун-Черная Луна на границе Овна и Тельца и 7 и 8 домов. Со-
единение Солнце – Сатурн в Овне в 6 доме формирует полусентагон к Плутону в Тельце в 8
доме – это отлично иллюстрирует необходимость появления экспериментальной психоло-
гии, базирующейся на проведении опытов и накоплении на их основе аналитического мате-
риала.

99. Ингрессия Юпитера в Рыбы в 1879 году
(25.03.1879, Берлин, 17:52 GMT).
Но, поскольку Плутон не делает ни одного птолемеевского аспекта, «оживает» карта
благодаря достаточно симметричной конфигурации планет, начиная с соединения Марс-
Восходящий Лунный узел в Водолее в 4 доме, его полусекстиля к Юпитеру, совершившему
ингрессию в Рыбы и находящемуся в 5 доме, дециля последнего к соединению Солнце-
Сатурн в Овне в 6 доме и полусекстиля этого соединения к Луне в составе стеллиума пла-
нет в Тельце в 8 доме. В основе данной конфигурации оказываются квадраты, которые де-
лает Марс к Луне и Нептуну; тем самым нарушается привычный ход вещей и национальные
психологические школы начинают жестко конкурировать между собой. Таким образом,
можно совершенно определенно говорить о «национальном» характере возникновения экс-
периментальной психологии, впрочем, связывая его с интересами научного мира как тако-
вого; выделенный Уран в 11 доме, усиленный энергиями Белой Луны, дает определенный
космополитизм и сосредоточение в сфере изучения высшей нервной деятельности интел-
лектуальных ресурсов всего мира.
В этой карте обращает на себя внимание также большое количество положений пла-
нет, близких к ингрессионным: три планеты имеют зодиакальную долготу менее одного

273
градуса и все так называемые фиктивные точки оказываются вблизи границ знаков. Помимо
самого Юпитера, на момент вхождения которого в знак Рыб построена карта, Венера только
что вошла в Телец, Уран – в Деву, Лунные Узлы готовятся переместиться на ось Рак-
Козерог, Белая Луна только что вошла в Деву, а Черная Луна вот – вот пересечет границу
знаков Овна и Тельца. В научном мире назрели перемены, требующие решения конкретных
вопросов; впрочем, здесь задействованы и некие бессознательные мотивы ученых, сорев-
нующихся на профессиональном поприще. Что же касается карт формирования точных оп-
позиций Юпитера и Урана, то, с нашей точки зрения, они очень наглядно отражают «дух
времени», показывают развитие событий на «психологическом фронте» в течение всего
1879 года и точно отражают физиологический, медицинский аспект проблемы. Поскольку
ставит проблему первое точное касание, но фиксирует ситуацию, как правило, третье и по-
следнее, приведем для иллюстрации только последнюю карту.
Карта, построенная на момент первой точной оппозиции – 29 марта 1879 года, имеет
Асцендент в Овне (самостоятельность) и МС в Козероге (выделение, установление границ).
Два стеллиума планет – Солнце, Меркурий и Сатурн в Овне и Венера, Нептун и Плутон в
Тельце (усиленные соединением с Черной Луной) – распределяются по 12 и 1 домам; Луна
в Близнецах (интеллектуальная подвижность, практический интерес к делу) одновременно
делает нонагон к Нептуну и полусентагон к Меркурию. Вероятно, в этой карте просматри-
вается этап открытия новых печатных изданий для освещения проблем экспериментальной
психологии – хотя еще с «философскими» названиями, что создавало некоторую путаницу.
Карта, построенная на момент второй точной оппозиции – 16 сентября 1879 года, име-
ет Асцендент в Деве (что акцентирует дух экспериментаторства, необходимость изготовле-
ния и использования инструментов и приборов для проведения опытов) и МС в Тельце
(внимание к проблемам физиологии). В этой карте снова формируются два стеллиума пла-
нет; один из них – Марс, Нептун и Плутон, находящиеся в соединении с Черной Луной –
по-прежнему находится в Тельце (в 9 доме карты), причем соединение Марс-Плутон прямо
на МС, а второй – Солнце, Луна, Меркурий и Уран, находящиеся в соединении с Белой Лу-
ной, – сосредоточился в Деве в 1 доме. Поскольку Солнце и Луна делают сходящееся со-
единение (фаза Гекаты), можно предположить, что именно в этой карте возрастает роль
Черной Луны, которая приближается к МС и является третьей вершиной большого тригона
(две другие – соединение Солнце-Луна-Белая Луна и Восходящий Лунный узел). Кроме то-
го, соединение Марс-Плутон на МС делает сентагон к соединению Меркурий-Уран на Ас-
ценденте – выделение психологии в качестве самостоятельной науки было обусловлено
деятельностью группы энтузиастов, для которых такая постановка вопроса являлась един-
ственно возможной. Однако не все складывалось гладко в плане финансирования исследо-
ваний и объединения усилий – Сатурн, планета классического ученого, находится в Овне в
8 доме, не делая мажорных аспектов. То же самое говорит о психологических проблемах
самих ученых.
Карта третьей точной оппозиции Юпитер-Уран, сформировавшейся 31 декабря 1879
года (карта №100), весьма красноречива. Она указывает на то, что процесс становления
психологии в качестве самостоятельной науки стал делом широкой научной общественно-
сти, развиваясь в рамках национальных школ; Асцендент карты переместился в Весы, а МС
– в Рак. Стеллиум планет в Тельце оказался в 8 доме карты, Сатурн в Овне вышел на Дес-
цендент и встал в вершину конфигурации из двух полусекстилей и секстиля Юпитер-
соединение Марс-Нептун. Она венчает другую примечательную конфигурацию аспектов
под названием «Божий перст», сложившуюся за счет аспектов между Юпитером, Непту-
ном и Белой Луной на Асценденте, что четко указывает на ведущую роль последней в про-
исходящих событиях. В свою очередь, Юпитер в Рыбах в 5 доме также играет роль верши-

274
ны конфигурации – «паруса», другим полюсом которого выступает Уран в 11 доме.

100. Транзитная оппозиция Юпитер-Уран
(третье касание, 31.12.1879, Берлин, 23:31 GMT).
Черная Луна, только что отошедшая отсоединения с Плутоном и совершившая ингрес-
сию в Близнецы, гармонично аспектирует Луну во Льве в 10 доме. Венера в Скорпионе во 2
доме формирует оппозицию к Плутону в Тельце в 8 доме; кроме того, эти планеты делают
взаимную рецепцию и усиливают взаимовлияние проблем аналитической и эксперимен-
тальной психологии, стимулируют накопление научных данных.
Очевидно, что выделение и становление новой науки требует возникновения особого
«духа времени» – своего рода смены времен. На наш взгляд, астрологическое событие, ко-
торое обусловило новый «дух времени», – это оппозиции между Юпитером и Ураном, ко-
торые так или иначе оказывали влияние на ситуацию в течение всего 1879 года. По всей ве-
роятности, сильное взаимодействие Юпитера и Урана особым образом влияет на время, –
что, впрочем, требует подтверждения другими фактами.
Теперь обратим свой взгляд на тех, кто стоял у истоков экспериментальной психоло-
гии (чтобы не загромождать работу большим количеством иллюстраций, будем приводить
только самые необходимые карты, а в остальных случаях ограничимся ссылками на даты
рождения). Вопреки ожиданию, что эти люди должны представлять собой сплоченную
группу энтузиастов, мы сразу же сталкиваемся с прямо противоположной картиной; при
всем различии их индивидуальных гороскопов, это в большинстве своем люди, стремящие-
ся к уединению, с большими психологическими и, более того, психическими проблемами,
нередко переходящими в патологию. Поразительны факты из жизни ученых, которые всеми
силами, порой на физиологическом уровне стремились освободиться от связей с социумом.
Сам отец-основатель экспериментальной психологии Вильгельм Вундт с детства чувство-
вал себя одиноким и непонятым (втайне мечтая стать писателем), пронеся это ощущение
через всю жизнь, – хотя в роли ведущего ученого-психолога проводил твердую линию в ин-
тересах науки. Густав Фехнер, автор открытий, которые, собственно говоря, и позволили
вывести психологию на новый уровень развития, в 43 года по состоянию психического здо-
ровья был уволен из университета, хотя через шесть лет после этого открыл знаменитый за-
кон о связи интенсивности раздражения и ощущения от него (так называемый закон Вебе-
ра-Фехнера). Чарльз Дарвин, теория эволюции которого оказала огромное влияние на со-

275
стояние психологии как науки, в самом прямом смысле слова заболевал, если что-то меша-
ло его уединению. Герберт Спенсер, основатель социального дарвинизма, утверждавший,
что эволюционным является развитие всех аспектов Вселенной, включая социальные ин-
ституты, в присутствии других людей впадал в нервное состояние и, пытаясь найти покой,
затыкал уши ватой. Авторы «Истории современной психологии» подчеркивают, что, как и у
Дарвина, эти проблемы со здоровьем начались у него в тот момент, когда он приступал к
разработке своей системы. Совпадение? Американский ученый Уильям Джемс, предтеча
функциональной психологии, настолько стремился к одиночеству, что пристрастился к пу-
тешествиям, избегая общения со своими близкими. «Мистические облегчения», как свиде-
тельствовали биографы, приносили ему только природа и – одиночество. Из биографий
ученых, заложивших основы экспериментальной психологии, упрямо следуют факты, на-
сколько важно и позитивно в научной деятельности было для них одиночество.
Посмотрим, чем же оно обусловлено. Начнем с гороскопа Густава Фехнера (карта
№101, здесь и далее используются гороскопы, в которых Асцендент совмещался с Солн-
цем).

101. Гороскоп Густава Фехнера (19.04.1801, Лейпциг, 04:07 GMT).
В нем заметна настораживающая конфигурация с участием Черной и Белой Лун, обра-
зующих соединение между собой, а также с Луной и Марсом. Указанное соединение, нахо-
дясь в Раке на 1С карты, делает квадрат к соединению Меркурий-Восходящий Лунный узел
в Овне в 12 доме, а обе стороны квадрата формируют полутораквадраты к Нептуну в Скор-
пионе в 7 доме – сигнификатору 12, дома одиночества и душевных страданий; в результате
все три аспекта складываются в сильную дисгармоничную конфигурацию с выходом на
Нептун. Кроме того, соединение Луна-Марс-Черная и Белая Луны имеет тригон к Плутону
в Рыбах в 12 доме, нонагон к Сатурну во Льве в 5 доме и бинонагон к Урану в Деве в 6 до-
ме, причем последний управляет 12 домом карты. Возникает несколько странное подозре-
ние: а не позаботилась ли об изоляции ученого сама природа, возложившая на него некую
вполне определенную миссию? Пока оставим этот вопрос без ответа – ведь единичный факт
ни о чем не говорит. Но отметим еще одну удивительную деталь: в карте, построенной на
момент открытия Фехнером своего знаменитого закона – утро 22 октября 1850 года; извест-
но, что он сделал его, еще находясь в постели (карта №102), те же планеты и фиктивные
точки, которые образуют соединение на 1С его индивидуального гороскопа, формируют

276
«большой крест» – то есть расходятся по четырем углам этой конфигурации, почти совпа-
дающей с угловыми точками карты.

102. Открытие Фехнером закона о соотношении между интенсивностью раздражителя
и интенсивностью ощущения (22.10.1850, Берлин, 05:49 GMT).
Причем вблизи Асцендента оказывается Марс, вблизи Десцендента – Луна, на МС –
Белая Луна (в соединении с Восходящим Лунным узлом), а на 1С – Черная Луна в соедине-
нии с узлом Нисходящим. В карте сложилась точная оппозиция между Солнцем и соедине-
нием Уран-Плутон в последних градусах соответственно Весов и Овна, которая разрешает-
ся на Белую Луну за счет кармических аспектов. Интересно и то, что Венера, управляющая
12 домом этой карты, находится в вершине динамического треугольника, основанием кото-
рой выступает квадрат Луны к Белой Луне в соединении с Восходящим Лунным узлом –
противостоящим Черной Луне вблизи Нисходящего Лунного узла. Эрнст Вебер, автор мно-
гих открытий и новых научных терминов экспериментальной психологии, родился 24 июня
1795 года в немецком городе Виттенберге. В его гороскопе образуются две конфигурации,
весьма характерные для первых деятелей экспериментальной психологии, – «Божий перст»
и динамический треугольник. В вершине обеих оказывается Плутон на МС (в основании
«Божьего перста» – секстиль Луны в Весах на вершине 5 дома к соединению Меркурия и
Восходящего Лунного узла, а динамического треугольника – квадрат Луны к соединению
Солнце-Марс). Луна делает нонагон к соединению Нептуна и Черной Луны в Скорпионе, а
Белая Луна формирует сентагон к соединению Венера-Сатурн в Близнецах в 12 доме,
причем венера им и управляет. В свою очередь, соединение Венера-Сатурн имеет сентагон
с Плутоном на МС.
В гороскопе Чарльза Дарвина (карту №103), теория эволюции которого оказала очень
сильное влияние на психологическую науку, Луна движется к соединению с Солнцем, то
есть является Гекатой. Черная Луна находится в Тельце точно на границе 2 и 3 домов, фор-
мируя тригон к Луне в Козероге в 12 доме; в свою очередь, Луна имеет полусентагон с со-
единением Сатурн-Нептун в Стрельце в 9 доме и связывает энергии Черной Луны с плане-
тами одиночества (кроме того, Сатурн управляет 12 домом карты). Солнце делает к ним би-
нонагон и формирует точную оппозицию к Белой Луне во Льве на 1С, а секстиль Луны к
Юпитеру и квинконсы этих планет к Белой Луне делают ее вершиной конфигурации «Бо-
жий перст».

277

103. Гороскоп Чарльза Дарвина (12.02.1809, Шрусбери, 07:41 GMT).
Однако в гороскопе Дарвина есть еще два динамических треугольника с участием
Черной Луны, в одном случае образующей одну из вершин, а в другом участвующем в его
основании (Марс-Солнце-Черная Луна и Луна-Черная Луна-Белая Луна); при этом Черная
Луна находится в Тельце точно на вершине 3 дома, в нонагоне к Венере. Не удивительно,
что и этот ученый вел совершенно уединенную жизнь (и даже вешал зеркало у окна, чтобы
следить, не приехал ли к нему кто– нибудь неожиданно). Для него это было жизненно важ-
но – вынужденно общаясь, Дарвин заболевал в прямом смысле слова. Но биографы Дарви-
на, подробно исследовавшие симптомы и все возможные проявления его болезни, сделали
удивительные выводы. Болезнь стала своего рода экраном, защищавшим ученого от повсе-
дневной суеты, обеспечивая ему необходимое одиночество и возможность целиком скон-
центрироваться на работе над новой теорией. Причем один из биографов прямо определил
его недуг как болезнь, порождающую творческий процесс.
В гороскопе Герберта Спенсера (дата его рождения – 27 апреля 1820 года, Дерби, Ве-
ликобритания) также формируется динамический треугольник с участием Черной Луны,
причем и в этом случае она находится в вершине (в основании – квадрат между соедине-
ниями Уран-Нептун в Стрельце на границе 8 и 9 домов и Плутон-Белая Луна на границе
Рыб и Овна в 12 доме; Нептун – управитель 12 дома карты). Собственно говоря, в 12 доме
гороскопа Спенсера формируется мощный стеллиум планет; в их числе – Меркурий, Юпи-
тер, Сатурн и Плутон, усиленные Белой Луной и Восходящим Лунным узлом. Луна в Весах
в 6 доме и Черная Луна в Деве на границе 5 и 6 домов делают между собой полусентагон;
Спенсер открыто роптал, что его враг – общение и люди, которые вынуждают к нему.
Нервное состояние преследовало ученого с 35 лет – любое внешнее вторжение приводило к
бессоннице и нарушению работы сердца.
В гороскопе Германа Гельмгольца, родившегося 3! августа 1821 года в Потсдаме, Луна
и Черная Луна, находясь в соединении, имеют чрезвычайно выделенное положение – в
вершине конфигурации «парус» (основа которого образована их оппозицией к соединению
Юпитер-Сатурн в Овне, секстилями к соединению Уран-Нептун и Меркурию и соответст-
венно тритонами последних к соединению Юпитер-Сатурн). Белая Луна в Весах в 10 доме
не имеет аспектов ни с той, ни с другой, но находится в квадратах к оси Лунных узлов
(причем в соединении с Нисходящим узлом оказывается Солнце).

278
В гороскопе Уильяма Джемса (родился 11 января 1842 года в Нью-Йорке) Солнце и
Луна разделены одним градусом зодиакальной долготы, то есть и здесь Луна является Гека-
той. В соединении с ними в Козероге находится Меркурий, и этот тесный стеллиум планет
делает квадрат к Плутону в Овне в 3 доме. В Козероге находится еще одно мощное тройное
соединение: Венера, Юпитер и Сатурн, которое формирует сентагон с Плутоном и тригон –
с Белой Луной. Черная Луна находится в соединении с Нептуном – довольно частом в кар-
тах психологов того времени, но в вершине конфигурации из творческих аспектов, в осно-
вании которой лежит квинтиль Урана к тройному соединению Венеры, Юпитера и Сатурна.
А вот гороскоп самого Вильгельма Вундта (карта №104). В нем сразу две конфигура-
ции, известные как «Божий перст».

104. Гороскоп Вильгельма Вундта
(16.08.1832, Баден, 04:26 GMT).
Одна из них имеет основанием секстиль Юпитера к соединению Нептун-Черная Луна,
которые делают квинконсы к Солнцу, а вторая – секстиль между соединением Луна-Плутон
и Ураном, образующих квинконсы к соединению Меркурий-Сатурн. Конфигурация, назы-
ваемая «Божьим перстом», обычно трактуется как способность человека оказаться в нуж-
ное время в нужном месте, – что, собственно говоря, и призошло с Вундтом. Однако в со-
бытия его жизни вмешалось действие другой конфигурации – динамического треугольника,
причем в его гороскопе их тоже два! И в вершине одного из них находится характерное со-
единение Нептун-Черная Луна – базирующееся на основании в виде квадрата Солнца к
Марсу. В вершине другого динамического треугольника, основанного квадратом Марса к
Урану, оказывается соединение Меркурий-Сатурн; вероятно, именно эта конфигурация да-
вала Вундту фантастическую работоспособность, благодаря которой он реализовал свою
детскую мечту о писательстве.
Однако с Вундтом случилось и именно то, чего он всегда боялся: в результате перево-
дов его трудов на другие языки и в силу намеренного умысла его ученика Титченера, «под-
строившего» выдержки из трудов Вундта под собственные концепции, многие его положе-
ния оказались сильно искажены. И лишь спустя достаточно продолжительное время психо-
логи того же направления – структурной психологии, принимавшие их за основу, обнару-
жили свои ошибки, вновь и вновь обращаясь к трудам Вильгельма Вундта в первоисточни-
ке.

279
Биографии множества ученых, стоявших у истоков экспериментальной психологии, в
большинстве случаев говорят об одном и том же – тяге к одиночеству и разнообразных
психологических проблемах, связанных с вынужденным общением. Но в чем же секрет та-
кого успеха самой науки? Не в том ли, что личные интересы огромного количества талант-
ливых людей оказались кровно связаны с ее развитием? И не выступила ли мощным коор-
динатором усилий, который связал два конца одной проблемы воедино, Черная Луна (кото-
рая, говоря объективно, при этом сильно взаимодействовала с Белой)? В таком случае она
не только сделала проявленными энергии Плутона (в части массового увлечения психоло-
гией), но доказала наличие собственных, весьма специфических энергий, не свойственных
ни одной из планет и связавших воедино две стороны проблемы:
— научный потенциал, необходимый для становления психологии, который был нако-
плен в работах отдельных ученых (натальный аспект проблемы);
— реализацию этого потенциала в совершенно конкретную научную отрасль, полу-
чившую возможность самостоятельного развития (мунданный аспект проблемы).
Другими словами. Черная Луна соединила усилия достаточно «асоциальной» творче-
ской личности и потребности «внеличностного» социума, – ведя дело к логическому завер-
шению. До сих пор существует мнение, что без трудов Фехнера деятельность Вундта не
привела бы к основанию новой науки и его собственных открытий явно недостаточно, что-
бы ему принадлежала пальма первенства, – на что авторы «Истории современной психоло-
гии» возражают так: « Ответ заключен в природе процесса основания новой научной от-
расли. Это сознательный и обдуманный акт, для совершения которого мало иметь бле-
стящие способности к науке» (66).
Иными словами, вклад Вильгельма Вундта состоял в организации всего накопленного
материала в такую систему, которая делала возможной пропаганду новой науки как новой
идеи, идеи экспериментализма – развившейся в строго определенных общественных усло-
виях. Но он – как мощная фигура ученого и организатора одновременно – появился в то
время, когда научная почва, необходимая для рождения психологии, была хорошо подго-
товлена трудами его предшественников. И этот процесс регулировал некий мощный фак-
тор, существующий сразу в двух областях подсознания: созидательной и разрушительной,
причем на индивидуальном и коллективном уровнях одновременно. Не связана ли астроло-
гическая выделенность Черной Луны в картах событий 1879 года и гороскопах ученых-
психологов того времени с включением этого фактора, с наукой одиночества, овладение ко-
торой необходимо для рождения рождения истин другой, совершенно новой науки?
И еще один любопытный момент, который говорит об абсолютном характере «духа
времени», оказывающего влияние на факторы как натальной, так и мунданной астрологии.
Выделение психологии в самостоятельную науку, случившееся в 1879 году, пришлось на
время правления короля Пруссии и впоследствии – всей Германии Вильгельма I, которое
было отмечено мощным развитием немецкой образовательной системы и форсированным
развитием многих наук. Но Германию того времени возглавил человек, который, по всеоб-
щему признанию, был больше солдатом, чем ученым.
Вильгельм I был вторым сыном в королевской семье, его не готовили к наследованию
престола и потому дали исключительно военное воспитание. Долгие годы он занимался
только военными делами; биографы пишут, что «армия сделалась его религией, ею он ды-
шал, ею он жил; но армия была для него не игрушкой и любовь к ней тесно переплеталась с
любовью к родине». Вильгельм 1 прослыл ревностным и твердым защитником «старой
Пруссии» и, будучи сторонником самых жестких мер, в то же время скорее не захотел, чем
не смог справиться с негодующей толпой своего народа, которая во время революционных

280
событий 1848 года едва не разнесла его дом. И вот что интересно: получив реальную власть,
этот король почувствовал недостаток своего образования и работал день и ночь для того,
чтобы ликвидировать пробел. При этом он отличался – цитируем факты биографии из эн-
циклопедии «Все монархи мира» – «склонностью к усидчивому труду, твердой волей, упор-
ством в проведении своих намерений, умением разгадывать людей и пользоваться их та-
лантами для осуществления своих целей» (58). Таким образом, король весьма точно соот-
ветствовал «духу времени» и оказался – несмотря на качества прежде всего солдата – та-
лантливым психологом!
В разделе «Почему Германия?» авторы «Истории современной психологии» пишут о
причинах того, почему в XIX столетии именно немецкое мышление проложило путь к экс-
периментальной психологии. Оказывается, существовал мощный стимулирующий фактор:
от университетского ученого-немца требовались постоянные доказательства его работоспо-
собности и действительно выдающихся способностей к науке, и для этого служила муштра,
– больше свойственная армии, а не науке. По этому поводу Шуль-цы говорят так: «О сту-
дентах немецких университетов говорили, что треть из них под давлением принципа «ра-
ботать-работать» стала жертвами нервного срыва; треть пыталась найти спасение от
этого давления на дне стакана и вовсе сгинула; ну, а еще треть продолжала управлять
Европой» (66).
Рассмотрим гороскоп императора Вильгельма I (карта № 105).

105. Гороскоп Вильгельма I (
22.03.1797, Берлин, 05:09 GMT).
Натальное соединение Солнце-Юпитер находится в бинонагоне к Сатурну в Близнецах
в 3 доме в соединении с Восходящим Лунным узлом, а Меркурий в Рыбах в соединении с
Плутоном формирует оппозицию к Урану в Деве; вот почему Вильгельм I был человеком
довольно-таки ограниченных знаний и скорее способствовал распространению в мире нау-
ки правил армейской муштры. Объяснима и его способность разгадывать людей, понимая
их без слов, что делало его своеобразным ставленником времени: мощный стеллиум в 12
доме, в составе которого Меркурий, Венера и Плутон. При этом Плутон, готовящийся к ин-
грессии из Водолея в Рыбы, делает нонагон к соединению Луны и Черной Луны в Козероге
на границе 10 и 11 домов, которое, в свою очередь, делает тот же нонагон к Белой Луне в

281
Стрельце на границе 8 и 9 домов. А энергии Белой Луны посредством бинонагона оказыва-
ются связанными с энергиями Плутона.
Думается, что эта конфигурация таит в себе ответ на вопрос, почему Вильгельм I, ко-
торого никак не готовили унаследовать прусский престол, тем не менее его получил. Кол-
лективное бессознательное, о существовании которого заявил Карл Юнг, отозвалось на
вполне земную, конкретную проблему в сфере науки и привело к власти монарха, способ-
ного «угадать» общественную потребность. Накопление научного материала исследовате-
лями-«одиночками» превысило некий предел, до которого он мог быть достоянием отдель-
ных лиц. Это еще один наглядный пример, насколько мощно влияние времени – как на
обезличенное развитие наук и искусств (то, что воспринимается в виде «духа времени»,
препятствующего одним направлениям и способствующего другим, в данном случае – пси-
хологии), так и на личность правителя соответствующей эпохи.
Итак, предположение, которое мы высказали в начале работы на основе мифа о потере
Адамом Лилит и находке Евы, – двух ипостасях подсознания, которые символизируют две
стадии Луны – убывающую и растущую, обрело новые подробности. В частности, Луна,
приближающаяся к соединению с Солнцем и начинающая отдаляться от него, предопредя-
ляет особую взаимосвязь светил, имеющую свои характеристики. Это положение Луны
многократно усиливает действие Черной Луны, а сама Черная Луна, которая, как представ-
ляется, именно на новолунии приобретает особую реализационную силу (причем достаточ-
но опасную для отдельного индивидуума в житейском смысле), – это астрологический ин-
струмент, который невозможно исключить из анализа в силу его совершенно явственной
уникальности. В большинстве гороскопов психологов, имена которых остались вписанны-
ми в историю этой науки как ее основателей, Черная Луна находится в соединении или де-
лает другой сильный аспект с Сатурном или Нептуном – планетами одиночества, или с
управителем 12 дома индивидуального гороскопа. При этом нередко одиночество становит-
ся вынужденным в силу психологических или даже физиологических проблем владельца
гороскопа (обратим внимание на признание отца психоанализа Зигмунда Фрейда, приве-
денное в качестве эпиграфа к данному разделу), что обеспечивает необходимые условия для
занятия наукой – человек сознательно или подсознательно ищет (или создает) причину ока-
заться в изоляции от социума.
Подытожим свое исследование. Какова же роль Черной Луны в становлении психоло-
гии? Черная Луна поддерживала интерес к проблемам этой науки на уровне интересов
множества самых разных талантливых людей, делая их объектом собственных экперимен-
тов. Отсюда вытекают две интересные гипотезы, которые делают Черную Луну фактором, в
проявлении которого смыкаются натальная и мун-данная астрологии:
1. Черная Луна пробуждает психические силы Земли как целостного живого существа
и организует их в соответствии с потребностями, определяемыми «духом времени». Веро-
ятно, это одна из форм проявления принципа синхронии, сформулированного Карлом Гус-
тавом Юнгом.
2. Черная Луна обладает мощной реализационной силой и проявляет на земном плане
те проблемы, на решение которых нацелена внутренняя психическая энергия людей, резо-
нирующих с «духом времени» и работающих под его влиянием.
Таким образом, Черная Луна увязывает глобальные процессы, действующие в коллек-
тивном бессознательном, с подсознательными процессами конкретных людей, формируя
процесс их целенаправленного вовлечения в определенный вид деятельности. Поэтому она
представляет огромный интерес как в натальной, так и в мунданной астрологии, и должна
рассматриваться как фактор, способный проявить в геоцентрической астрологической сис-

282
теме энергии самой Земли, – «обделенной» другими формами участия в астрологическом
взаимодействии планет солнечной системы.
Теперь вернемся к явлению «смены времен», которое мы отнесли к сильному взаимо-
влиянию Юпитера и Урана, и покопаемся в истории; ведь случаи резкой смены времен ино-
гда настолько явственны, что выделяются в литературе особо. И первый же из них заставля-
ет вернуться во время немецкой классической философии, когда власть в Пруссии принад-
лежала Фридриху II Великому. Это резкая «смена времен», когда философия вошла в ре-
альную жизнь немецкой нации – уже не для отдельных ее представителей, а именно как
массовое занятие, – отмечалась в 1788-1789 годах, когда Шопенгауэр только что родился,
Гегель был студентом начальных курсов Тюбингенского университета, а Кант написал и
издал два последних «критических» труда. Вот как это описывается в книге из серии
«Жизнь замечательных людей» книгоиздателя Флорентия Павленкова: «...Важен вдруг на-
хлынувший (именно вдруг) на жизнь германской молодежи подъем духа. Он сделал невоз-
можным возводить в идеал юности трактирное времяпрепровождение, истребление пива,
скотское отношение к женщинам. Он потребовал от человека ума, знания, он одухотворил
его интересы. Конечно, не надо увлекаться, не надо думать, что все стали умны и что все
ограниченные (в большинстве случаев) студенты вдруг засверкали всеми цветами добро-
детели. Не надо забывать, что волна умственности нахлынула вдруг на почву, совершенно
для нее неподготовленную, и, само собой разумеется, не могла смыть сразу всей накопив-
шейся грязи. И то правда, что большинство только тянулось за духом времени. Но и без
всяких преувеличений остается тот несомненный факт, что трактирные идеалы утеряли
свое исключительное господство над умами молодежи и вместо них появились другие: сна-
чала научной и философской истины, потом уже истины вообще, истины жизни» (71).
С точки зрения астрологии, логично поискать в указанном временном интервале (то
есть в 1788-1789 годы) какое-либо достаточно заметное событие, с помощью которого
можно было бы объяснить происшедшую перемену. В связи с этим можно отметить сле-
дующие события:
— ингрессию Юпитера в Рак 22 мая 1788 года;
— ингрессию Урана в знак Льва 14 июля 1788 года;
— транзитное соединение Юпитер-Уран во Льве 29 июня 1789 года.
Итак, мы имеем две ингрессии и одно соединение. В отличие от транзитных соедине-
ний планет, которые начинают проявлять себя с определенного углового расстояния между
ними, ингрессии сами по себе носят характер зодиакальных революций – поскольку одно-
моментны, не имеют орбисов и производят значительные изменения в расстановке плане-
тарных сил и энергий «вдруг». И если транзитные соединения определенно несут в себе са-
турнианские характеристики, то ингрессии близки к уранианским, – что заставляет думать
об их доминирующей роли в «смене времен». Однако из всех карт, построенных на соответ-
ствующие моменты времени, особо обращает на себя внимание последняя, карта транзитно-
го соединения Юпитер-Уран в знаке Льва в июне 1789 года.
Что же в ней содержится примечательного? Прежде всего то, что соединение указан-
ных планет – наиболее быстро движущихся из социальных и высших – происходит в мо-
мент времени, когда в последних градусах Рака соединяются еще две планеты: Меркурий и
Прозерпина, образующие соединение с «основателями» карты. Таким образом, в соедине-
нии оказываются четыре планеты (причем обе ментальные – Меркурий и Уран), сконцен-
трировавшиеся на куспиде Рака и Льва, а само оно делает тригон к Сатурну в Рыбах и Вос-
ходящему Лунному узлу в Скорпионе, замыкая их в «большой тригон» в водных знаках,
знаках трансформации. Кроме того, Солнце этой карты, находящееся в Раке в 9 доме (сти-

283
хии вода-огонь), делает нонагон к Марсу в Тельце в 8 доме (земля-вода), а Венера в Раке в 9
доме (вода-огонь) – сентагон к Нептуну в Весах в 12 доме (воздух-вода).
Отметим четыре обстоятельства, гипотетически объясняющие резкую «смену времен»
в 1789 году:
— чрезвычайно мощное соединение «идейных» и ментальных планет – Меркурия,
Юпитера и Урана, а также Прозерпины, обусловливающей глубинные трансмутации (как
мы помним, Прозерпина в чем-то близка Гекате, лунной богине ада);
— как уже говорилось, временем своего присутствия в одном знаке Прозерпина обу-
словливает такой аспект, как септиль – 51,4 градуса. По мнению Чарльза Харви, высказан-
ному им в одной из глав «Мировой астрологии», действие септиля связано с неким «выс-
шим видением» целостности идеи за частным, ее выражающим (4). Кроме того, в данном
случае Прозерпина готовится к ингрессии в знак Льва;
— энергетическая выделенность границы знаков Рака и Льва, управляемых «недубли-
руемыми» в других знаках управителями Луной и Солнцем, между которыми проходит
символическая ось дневных и ночных обителей планет;
— сильная акцентированность знаков огненной и водной стихий – особых стихий в
мистическом символизме древних учений и культов.
Огонь и вода – это два первоэлемента, участвующие в сотворении мира, и по закону
аналогии они всегда предполагают некое начало, коренное преобразование существующего
порядка, чего бы оно ни касалось. Поэтому вместе они осуществляют радикальное преобра-
зование исходного материала, подвергшегося их воздействию. Гераклит высказывал идею,
что огонь – первичный элемент материи и всего бытия, и считал его материальным соответ-
ствием времени: «Этот Космос, один и тот же для всех, не создал никто из богов и никто из
людей, но он всегда был, есть и будет вечно живой огонь, мерно возгорающийся и мерно
угасающий». Культ огня окружался и другими символическими представлениями. Так, бо-
жество изображалось в виде пламенеющей сущности, в которой выковывался материальный
мир, «имеющий вновь в ней расплавиться». Примечательно, что в Древнем Риме существо-
вал обычай предавать мертвецов огню – для того, чтобы их жизненные искры могли скорее
вернуться к своему первобытному состоянию.
Так же, как Гераклит акцентировал внимание на первоэлементе огня, древнегреческий
философ Фалес в качестве первобытного космического элемента выделял роль воды. Авто-
ры «Истоков тайноведения» полагают, что научный смысл созидательного символа воды с
поразительной ясностью объясняется в одном из фрагментов герметической литературы – в
трактате «О ключе». Здесь вода выступает как среда, обеспечившая возможность дальней-
шей эволюции, – от возникновения первых живых организмов до последующего постепен-
ного создания жизнеспособных типов. В «Пимандре» Гермеса изображается первичное со-
прикосновение духа с материей как отблеск божественной мысли, отразившейся на поверх-
ности первобытной воды. Этим божественным отражением материя одухотворялась и в ней
начиналась творческая эволюция мироздания, «обвивающегося мистическим змеем вокруг
отражения божественного первообраза» (8). Мистический змей, змей-искуситель и все
прочие образы змея выступают здесь как воплощение принципа изменения; всюду, где он
проявляется, последующее развитие событий состоит в радикальной перемене исходного
состояния – от сотворения мироздания до изгнания первого человека Адама из Эдема.
Более того, в древних эзотерических учениях вода рассматривается как матрица заро-
ждения жизни с сохранением своего свойства воспроизводить универсальный процесс тво-
рения. Вот выдержка из одного из них: «Малая частица философского камня, если бросить
ее на поверхность воды, начинает процесс повторения в миниатюре истории всей Вселен-

284
ной. Вселенная окружена сферой звезд, за ней находится сфера Божественной огненной
воды, первого истока слова Бога, пламенеющей реки, вытекающей из вечности. Потом
огонь становится солнечным огнем, а вода становится лунным светом. Духовный огонь
первоначальной воды проходит через Эдем и становится четырьмя элементами» (42).
Таким образом, акцентируется преобразование огня в солнечный огонь, а воды – в
лунный свет, поскольку в нашем примере «смены времен» мощное соединение планет воз-
никло именно на границе Льва и Рака, где управителями являются Солнце и Луна.
В то же время и другие отмеченные карты имеют выраженный «преобразовательный»
мотив, обусловленный положением и аспектами в основном медленных планет (действие
личностных, за исключением факторов лунной астрологии, применительно к теме вторич-
но). В карте ингрессии Урана в знак Льва в 1788 году Восходящий Лунный узел в Стрельце
находится в соединении с Луной и «стягивает» на себя большое количество аспектов – от
всех без исключения планет. Он находится в вершине двух замкнутых треугольных конфи-
гураций этой карты – бисекстиля (тригон Нептун-Плутон, секстили между ними и соедине-
нием Восходящий Лунный узел-Луна) и тау-квадрата (оппозиция Марс-Сатурн и квадраты
этих планет к тому же соединению). В карте ингрессии Юпитера в знак Рака Восходящий
Лунный узел остается в вершине того же бисекстиля, а Венера в Раке оказывается в верши-
не конфигурации «Божий перст» из секстиля Плутон – Восходящий Лунный узел и двух
квинконсов – от Венеры к этим же планетам.
Приведем еще один пример «смены времен», теперь уже из истории России. Она про-
изошла одновременно с появлением течения русского поэтического символизма на рубеже
XIX-XX веков, именно тогда, когда, по выражению Александра Блока, январь 1901 года
стоял под знаком совершенно иным, чем декабрь 1900 года, а самое начало столетия было
исполнено совершенно новых знамений и предчувствий. Какой же астрологический фактор
срабатывает в данном случае, связана ли эта «смена времен» с сильным взаимодействием
Юпитер-Уран? Оказывается, что да. Соединение этих планет произошло 20 октября 1900
года в знаке Стрельца, а вблизи него (около 7 градусов) при этом находился Восходящий
Лунный узел. В карте, построенной на момент соединения Юпитер-Уран, само оно делает
полунонагон к Сатурну, только что совершившему ингрессию в Козерог и находящемуся в
нулевом градусе этого знака, а Сатурн, в свою очередь, находится в оппозиции к Нептуну,
готовящемуся совершить ингрессию в Рак. Возможно, такая сильная задействованность оси
Рак-Козерог в данной карте косвенно отразилась в символизме самого поэтического тече-
ния, много воспевавшего разрушение, гибель старого общества. Некоторыми исследовате-
лями в области культурологии оно очень аргументированно обвиняется в «содействии» ре-
волюции 1917 года и последующим разрушительным событиям, – хотя, на наш взгляд, это
было лишь удачное проникновение в будущее России. В книге «Символизм как миропони-
мание» Андрей Белый писал: «Культурный ренессанс, подъем поэзии и философии, гряду-
щие зори, предчувствие катастроф – эти ключевые слова-символы отражают состояние
культурной эпохи России начала XX столетия» (70). К этому же времени относятся слова
Дмитрия Мережковского об апокалиптической мертвенности европейской жизни, собрав-
шейся явить грядущего Хама.
Рассмотрев уже третью карту сильного взаимодействия Юпитера и Урана на фоне
«смены времен», мы вправе предположить, что с ним и связана трансформация устоявших-
ся символов. Таким образом, карты эпохальных соединений социальных и высших планет
предопределяют символизм новой творческой эпохи, но в его проявлении велика роль со-
единений и оппозиций Юпитер-Уран – поддержанных другими факторами карты. Как уже
отмечалось, в соединениях Юпитер-Сатурн и Уран-Нептун Юпитер и Уран являются более
быстрыми планетами, играющими роль своеобразных стрелок или хода маятника. И, веро-

285
ятно, именно они «включают» определенные этапы времени событий и времени идей с тем
неявным символизмом, который гении ощущают как внутреннее побуждение к творчеству.
8.3. Еще раз о символах творческой эпохи.
«Принцип маятника». Мифы времени.
У человека есть высшая тонкость
видения, благодаря которой он видит,
что символ есть символ истины.
Николай Кузанский
Законы каждой науки должны быть адекватны ее сущности. Астрология – наука сим-
волизма, и в ее основе могут лежать только символические законы. Тем не менее она распо-
лагает конкретным инструментарием, который делает возможным работу с символизмом
любых понятий и категорий в физической, материальной плоскости. Значит, располагая ас-
трологической интерпретацией символизма времен с помощью карт соединений Юпитер-
Сатурн и Уран-Нептун, мы можем не только выявить закономерности, связанные со сменой
творческих эпох, но и «расшифровать» ожидания, обращенные к людям от Космоса. От-
крытия Урана, Нептуна и Плутона были сделаны потому, что, как писал Дейн Радьяр, «ко-
гда человечество стало испытывать нужду в новых символах для обозначения новых воз-
никающих в уме и душе сил, оно обнаружило эти планеты в поле своего зрения» (33). Веро-
ятно, символизм высших планет оказался необходим для описания не проблем отдельного
человека, а «поколенчес-ких», коллективных энергий, которые не были столь характерны
для предшествующих времен и представляли собой не правило, а исключение из него. И в
том виде, в котором он был выражен в философских концепциях XIX столетия, этот симво-
лизм оказался гораздо глубже того традиционного астрологического символизма Урана,
Нептуна и Плутона, который читается в древних мифах. Но достаточно удивительным
представляется тот факт, что, во-первых, предвосхитили и занялись осмыслением этого
символизма не «провидцы», а философы, причем опережая сами открытия – то есть высту-
пая в роли истинных пророков.
Что же такое символы? И в чем состоит роль символов – если потребность в обновле-
нии символизма, как предположил Ра-дьяр, возникла лишь на определенном этапе? В «Ис-
токах тайноведения» говорится о том, что процесс возникновения символов является отве-
том на одну из важнейших потребностей человека: «сделать идею (которая еще невидима)
понятной». Символы основываются на оккультных знаках, а оккультные знаки издавна
представляли собой звук, жест и букву одновременно. Дальнейшее развитие идеи оккульт-
ного знака присоединило к нему ряд новых элементов: числовое значение, геометрическую
фигуру, сочетание цветов и магические силы. Именно это в совокупности позволило преоб-
разовать оккультные знаки в символы, которые, помимо своей основной функции сокраще-
ния многостепенных толкований различных предметов, стали выполнять главнейшую –
«сокрытия мыслей от посторонних» (13).
Исследователи символов едины в одном: символы связывают рациональные и ирра-
циональные процессы, реальность и ирреальность. Но в чем состоит разница между этими
понятиями?
Реализм и ирреализм – это способы бытия, которые астрологически соотносятся с пла-
нетами-управителями водных знаков и домов (прежде всего – с Луной и Нептуном) и, таким
образом, охватывают семью, род, большие массы людей и собственно человечество. Пред-
ставляется, что вопрос отношения к способу бытия – это прежде всего вопрос подсознания.
Являясь высшей октавой Луны, Нептун управляет знаком Рыб – завершающим верхнюю,

286
социальную полусферу, полусферу теоретического познания, что указывает на ирреаль-
ность мира.
Рационализм и иррационализм – это способы мышления, которые астрологически со-
относятся с планетами, являющимися управителями воздушных знаков и домов (прежде
всего с Меркурием и Ураном). Представляется, что вопрос способа мышления – это вопрос
сознания. Наиболее сильный статус Меркурий имеет в Деве, одновременно управляя этим
знаком и экзальтируя в нем. Поэтому знак Девы, подытоживающий нижнюю полусферу,
полусферу практического опыта, символически решает поставленный вопрос в пользу ра-
ционализма. Это тот парадоксальный ответ, к которому пришел Иммануил Кант: существуя
в ирреальном мире, человек тем не менее способен получить вполне достоверное знание.
Роль новых символов состоит в создании некой мыслительной перспективы для чело-
вечества, причем в виде, приковывающем его внимание к определенной проблеме и побуж-
дающем искать такое объяснение явлениям, которое с опорой на старый символизм оказы-
вается невозможным. Иоганн Гете, много занимавшийся астрологией, считал, что посредст-
вом толкования символических отражений мира – именно отражений, а не его самого –
происходит познание человеком истины. Он видел роль символа в соединении вымысла
(как это близко к кантовскому воображению
1
.) и реальности и выводил ее из дуалистично-
сти самой его природы. Это хорошо согласуется с высказыванием Карла Густава Юнга
(считавшего себя реинкарнацией Гете): «Символу всегда свойственен этот двойственный
характер реального и ирреального... Символическим может быть то, что включает в себя
и иное, ему противоположное» (55).
Юнг выдвинул идею, что в человеческой психике присутствует общий для всех людей
одного пространственно-временного континуума трансперсональный аспект. Его содержи-
мое – архетипические образы и побудительные мотивы, облекаемые в форму мифов и сим-
волов; это объединяет человечество через принадлежность ко времени. Таким образом, в
его представлении символы аккумулируют опыт прошлого, могущий проявляться при воз-
действии неких инициирующих факторов на коллективное бессознательное.
Вероятно, что время является одновременно и этим инициирующим фактором, и хра-
нилищем коллективного бессознательного, что и обусловливает двойственную природу
символов. Думается, что условно их можно подразделить на две группы:
— первая группа символов отражает «вневременные», архетипические категории, уже
существующие в коллективном бессознательном;
— вторая, так называемые символы будущего, – неявные, но весьма характерные чер-
ты нового времени, которые только предстоит воспринять и осмыслить с опорой на симво-
лы из первой группы.
В таком случае гениальность должна нести в себе, как и сами символы, некую двойст-
венность. Наделенный ею человек оказывается способен, во-первых, «прочитать» символы
нового времени, еще невидимые его современникам; во-вторых, «прочитать» сходные сим-
волы прошлого времени, уже забытые его современниками; в-третьих, соединить их воеди-
но. Именно поэтому Юнг рассматривал мифы как символические системы, обеспечиваю-
щие психике морфологический резонанс.
Использование символизма творческой эпохи осуществляется по принципу маятника;
в нем проявляются одновременно символы прошлого и будущего. При этом те символы, ко-
торые представляют собой крайнюю точку при его движении назад, всегда оказываются го-
раздо более общими, чем те, которые служат крайней точкой при движении вперед. Творче-
ская история человечества идет по пути уточнений, а не открытий. «Дух времени», прояв-
ляющийся через общественные движения и события, захватывает большие массы людей, но

287
«дух времени», проявляющийся через течения в науке или искусстве, касается только твор-
ческих людей, способных к конкретизации в осмыслении и словесном или числовом выра-
жении символов творческой эпохи. С помощью «немифологической» астрологии, понимае-
мой как совокупность астрологических техник, никогда не удастся проникнуть в сущность
того или иного события (хотя можно иметь множество вариантов прогнозов), поскольку в
основе события лежит проявление символа или группы символов, которое создает соответ-
ствующий аспект. Астрологический резонанс носит в астрологии времени всеобщий и уни-
версальный характер, не привязанный к какому-либо конкретному временному периоду, и
символы, выработанные предыдущими эпохами, продолжают существование в коллектив-
ном бессознательном и влияют на все стороны жизни. Новая творческая эпоха ставит зада-
чу выработки новой символической системы, заставляет обращаться к последней группе
символов, ища сходные, которые могут послужить опорой на очередном этапе интеллекту-
ального и психологического развития человечества. Появление новой идеи в науке или ис-
кусстве – это изменение законов вербальной логики, это ее счастливая встреча в нужное
время и в нужном месте с нужным человеком, что представляет собой трактовку так часто
встречающейся в нашей работе конфигурации аспектов под названием «.Божий перст».
Таким образом, гений способен читать вдвойне неявные символы – когда и те, и дру-
гие оказываются невоспринимаемы человеческим сознанием, и переводит их из коллектив-
ного бессознательного – вне времени и вне психики – в плоскость сознания современников.
И с этого начинается массовый резонанс на новый символизм, начинающийся со «смены
времен» и воплощающийся в общественных движениях и течениях в науке и искусстве.
Помимо всего прочего, Уран соотносится с электричеством и электрическим полем, поэто-
му ученые и национальные лидеры, откликнувшиеся на символизм времени идей, создают
мощные полевые структуры. В них оказываются другие категории людей, непосредственно
не реагирующие на «дух времени», но имеющие резонансные гороскопы (с выраженными
стихиями «воздух-вода»). Это объясняет факты дублирования научных открытий. Известно,
например, что Лейбниц независимо от Ньютона и практически одновременно с ним открыл
дифференциальное и интегральное исчисление. Попов и Маркони одновременно и незави-
симо друг от друга изобрели радио, а Леверье и Адаме – каждый самостоятельно, по воз-
мущениям орбиты Урана, вычислили существование Нептуна, который был открыт Галле.
И таких примеров великое множество. В трех составляющих того материала, с которым
имеет дело мунданная астрология: «время – правитель – символизм правления» – просмат-
ривается следующая взаимосвязь. Особенности времени воплощаются в личных особенно-
стях правителя, а эти личные особенности предопределяют дух творческой эпохи, которая
обусловливает не только выдвижение каких-то определенных отраслей наук и искусств, но
и стимулы, под воздействием которых они развиваются. Внедрение в символизм творческой
эпохи армейского принципа муштры («работать-работать») во время правления Вильгельма
I позволило Германии занять лидирующее положение во многих научных сферах. Точно
соответствующие друг другу символизм времени идей (обусловленный соединением Уран-
Нептун в Козероге) и личностные особенности правителя при благоприятном стечении аст-
рологических факторов (соединение Юпитер-Уран, задействованность Восходящего Лун-
ного узла) предопределили «смену времен» – чтобы привести символизм настоящего вре-
мени в соответствие с символизмом карт времени событий и времени идей. По всей вероят-
ности, политики, общественные деятели больше резонируют с картой времени событий –
исключая национального лидера, который, как и ученые, деятели искусства резонирует с
картой времени идей.
Что же сделали три гениальных немецких философа, поставив в центр своих учений
высшие планеты – Нептун, Уран и Плутон, символизм которых тонко витал в атмосфере то-

288
гдашнего времени? Они уловили этот символизм и объяснили его языком философии, вы-
ведя за пределы той науки, которая сейчас использует его в своих интерпретациях, – то есть
астрологии. Поэтому нет лучшего способа понять символизм высших планет, как изучая
труды Канта, Гегеля и Шопенгауэра. Учение розенкрейцеров гласило, что новые символы
открываются лишь тем, кто способен изречь их; таким образом, слово является неким маги-
ческим инструментом, посредством которого эти символы входят в жизнь. Философская
концепция, отражающая новый символизм посредством слов, представляет собой универ-
сальный способ овладения этим символизмом всех тех, кто в этом заинтересован. Кант, Ге-
гель и Шопенгауэр предоставили в распоряжение астрологов весьма ценный символический
материал, – но астрология, планета-символ которой Уран на протяжении сразу двух творче-
ских эпох обосновался в Козероге, почти переставшая обращать внимание на философию,
не смогла его воспринять.
В истории астрологии обращает на себя внимание один интересный факт. С давних
времен она делилась на два принципиально разных направления:
—натуральную, изучающую циклы планет, затмения и фазы в их непрерывном разви-
тии;
—юдициарную, делающую суждения на основании составления гороскопов и, таким
образом, вмешивающуюся в естественное течение времени.
Занимаясь натуральной астрологией, то есть исследуя динамические циклы планет, ас-
трологи имели дело с непрерывным временем. Как только возникала необходимость в по-
строении гороскопа, сразу же приходилось по-иному обращаться со временем; попросту го-
воря, останавливать его. Когда герой Гете, воскликнувший: «Остановись, мгновенье, ты
прекрасно!», по существу, сделал то же самое, эта магическая фраза отдала его во власть
дьявола. Остановка времени – явление настораживающее, и это понимание закрепилось
почти две тысячи лет тому назад, с возникновением и развитием христианства, когда юди-
циарная астрология стала преследоваться. На рубеже XVI и XVII столетий – именно тогда,
когда в соответствии с предсказанием Нострадамуса неизмеримо возросло число астроло-
гов, а сама астрология прочно обосновалась в стенах университетов, против нее стали при-
ниматься папские буллы. Создается впечатление, что тем самым христианская церковь бо-
ролась не с астрологией как таковой, а против ее опытов со временем.
Но что такое священные писания и другие мифы времени, если не те же опыты со вре-
менем? По утверждению известного британского историка Арнольда Тойнби, ни одной из
предшествующих цивилизаций не удалось удержаться на наивысшем для нее гребне разви-
тия (60). На наш взгляд, это утверждение прямо связано с появлением мифов времени, ко-
гда, достигая этого гребня, цивилизация заботится о его «фиксации» – и рождает произве-
дения, которые в символической форме содержат накопления ее эзотерических знаний.
Мифы времени очень сложно поддаются восприятию, поскольку при их чтении приходится
преодолевать сопротивление времени. Так, интерес к Библии у большинства читателей, по-
началу привлеченных ее легендарной мудростью и тайной, угасает довольно скоро, и то же
самое относится к другим священным писаниям. Чем дальше в глубину веков относится их
создание, тем труднее взаимодействие с текстом. Поскольку мифы времени более других
произведений отражают интеллектуальный и психологический уровень человечества на
данном витке истории, можно предполагать, что разница между сегодняшним и зафиксиро-
ванным в мифе уровнями сознания представляет собой вполне материальную категорию –
плотность времени, существующую по аналогии с протяженностью пространства.
Историки и культурологи склонны считать, что начало осмысленного существования
нынешней цивилизации (не правомерно ли говорить о минувшей?) относится к VI веку до

289
нашей эры и философской деятельности Пифагора, Конфуция, Лао Цзы и Гаутамы Будды,
пришедшейся на то время. Согласно данным таблицы № 2, это время можно соотнести с со-
единением Урана и Нептуна в 14 градусе Тельца, случившемся в 574 году до нашей эры. В
1307 году, в начале эпохи Возрождения, аналогичное соединение произошло в 14 градусе
Скорпиона, завершив тем самым полуцикл времени идей, соотнесенного с зодиакальным
кругом. Не положило ли оно начало не новому этапу в развитии уже существующей циви-
лизации – а новой цивилизации как таковой? Со своими собственными целью, закономер-
ностями развития, способами ответа на то, что Арнольд Тойнби назвал Вызовом, и – мифа-
ми времени? И появление «Божественной комедии» Данте Алигьери хронологически сов-
пало с крушением старой цивилизации, рождением новой и появлением его собственных
проблем, – проблем бессмертного «пречеловеченья».
Артур Шопенгауэр пришел к выводу о существовании двух способов достижения бес-
смертия: это занятия наукой и искусством, причем содержанием науки он считал понятия
(что соотносится с символизмом Урана), а содержанием искусства – идеи (что соотносится
с символизмом Нептуна). Вспомним, что в эпоху Возрождения признаком ереси, каравшей-
ся сожжением на костре, было рождение новых идей, и таким образом церковь, приведшая
цивилизацию к распаду, боролась против самой идеи бессмертия. Может ли обрести бес-
смертие человек, не способный привнести в мир новые понятия или новые идеи? Да, – от-
вечал Шопенгауэр, – если он способен к их «потреблению»; в процессе пользования про-
дуктами творчества их создатель и потребитель сближаются, ибо приобретают забвение
проблем мира материи.
Бессмертие – это явление, универсальное по своей привлекательности для всего чело-
вечества. Его секреты запечатлены в мифах времени, и их исследование представляет собой
отдельную науку, позволяющую сличать символизм прошедших времен с символизмом
времени настоящего. Карта времени идей определенной творческой эпохи позволяет кон-
кретизировать этот символизм и увязать направление интеллектуального и психологическо-
го развития человечества с астрологическими планетарными констелляциями. Однако цикл
мировой эволюции содержит в себе не одну, а несколько творческих эпох, и только мифы
времени фиксируют общее направление движения цивилизации. Для нынешней цивилиза-
ции этим направлением является одиночество, характерное для большинства ученых.
Рене Декарт, после пережитой «трансформации ума» дороживший этим состоянием и
сочетавший страсть к идее со страстью к уединению, в течение двадцати лет сменил 24 до-
ма в 13 различных городах, – и притом держал свой адрес в секрете даже от близких друзей.
Исаак Ньютон с детства любил одиночество, у него не было школьных друзей, и за всю
свою жизнь испытывал потребность лишь в двух людях, которых считал друзьями (и то
общался с ними путем переписки), и после их смерти оказался в научной и личностной изо-
ляции. Альберт Эйнштейн писал: «Страстный интерес к социальной справедливости и
чувство социальной ответственности противоречили моему резкому предубеждению про-
тив сближения с людьми и человеческими коллективами. Я всегда был лошадью в однокон-
ной упряжке и не отдавался всем сердцем своей стране, кругу друзей, родным, семье. Все
эти связи вызывали у меня тягу к одиночеству, и с годами стремление вырваться и замк-
нуться все возрастало» (78).
И этому состоянию, которое расценивается как достаточно тяжелое с общепринятых
позиций, человечество и обязано своим развитием – как способу движения к истине. Оди-
ночество – это феномен среди всех прочих человеческих состояний, и искать ему объясне-
ние можно только в мифе времени. Вероятно, что, когда время идей стимулирует развитие
какой-либо науки, оно намеренно выводит некоторых людей из-под диктата времени собы-
тий. Отсюда можно сформулировать правило:

290
«Одиночество как массовая проблема отдельных индивидуумов возникает тогда, ко-
гда время хочет приковать внимание к одной из актуальных проблем общественного раз-
вития».
8.4. Цикл мировой эволюции в
романе Гарсиа Маркеса «Сто лет одиночества».
Тот, кто провел свою жизнь оди-
ноким, сумеет лучше всякого другого
отправиться в вечное одиночество.
Артур Шопенгауэр
Закономерен вопрос, а что же является характерной чертой мифа времени – в отличие
от всей прочей литературы, написанной в жанре художественной эзотерики? На наш взгляд,
это его естественная астрологизация – ясно выраженная способность к соотнесению худо-
жественных образов и вымышленных событий с реальными циклами и взаимодействием
планет, которая требуется для осмысления шифра, скрытого между строк сакрального сим-
волизма. Широко известны попытки астрологического истолкования Библии; одна из них
было предпринята Н.А.Морозовым в его «Откровении в грозе и буре» и других работах.
Роман колумбийского писателя Габриэля Гарсиа Маркеса «Сто лет одиночества», ко-
торый чрезвычайно легко пересказывается языком астрологии, не требует от читателя пре-
одоления сопротивления времени, поскольку этот миф времени создан нашим современни-
ком. Сразу после своего выхода в свет он был назван «витриной двух эпох», под которой
подразумевались две истории человечества: от сотворения мира и от рождества Христова.
Впрочем, не исключено что это витрина двух последних цивилизаций, первая из которых
просуществовала до XI-XV веков, и нынешней, возникшей в истории как Новое Время и
потребовавшей для себя иной философской основы, которую создали Просвещение и не-
мецкая классическая философия. Сто лет существования описанных в романе города (пра-
вильнее было бы называть его цивилизацией) Макондо и рода «одиноких» по фамилии Бу-
эндиа, члены которого инициируют события и всегда оказываются в их эпицентре, дают
представление о проблемах и закономерностях развития нынешнего человечества. По точ-
ному выражению одного из критиков, роман Маркеса тем и знаменателен, что осуществил
переход от человековедения к человечествоведению.
Цивилизация Макондо исчезает с лица земли в результате смерча – который астроло-
гически сопоставим с результатом развития цивилизации в эру Водолея, ведь глобальная
мировая катастрофа вызывается энергией Урана. В чем состоит грех, за который род Буэн-
диа постигла такая суровая кара? Роман Маркеса – об ответственности «одиноких», «носи-
телей идей», которым часто безразличны последствия их открытий, за другую часть челове-
чества, «свершенцев событий», их вечных оппонентов – как бы парадоксально не выглядело
подобное утверждение. Повествование строится как реалистичный, беспристрастный ана-
лиз хода мировой истории со вполне определенным символизмом отдельных периодов. По-
пытаемся расшифровать эти символы и интерпретировать их с помощью астрологии. С ис-
торической точки зрения судьба Макондо, история возникновения, расцвета и гибели кото-
рого прослеживается в романе на протяжении ста очень «концентрированных» лет, во мно-
гом повторяет судьбу Вавилона; по мнению некоторых критиков, Макондо является его
аналогом (само слово Вавилон означает смешение). Не случайно последнего в роду «одино-
ких» зовут Аурелиано Бабилонья, что в переводе с испанского означает Вавилонский. С
Древним Вавилоном – столицей Халдеи – тесно связан начальный этап развития астроло-
гии. Впоследствии Вавилон, бывший одним из древнейших и богатейших городов в мире,

291
стал «ужасом и посмеянием, городом без жителей», как сказано в библейской книге проро-
ка Иеремии.
С астрологической точки зрения роман интересен в силу трех обстоятельств:
— с самого начала очевидно, что история создания, развития и гибели Макондо пред-
ставляет собой полный завершенный цикл в разрезе как мунданной, так и натальной астро-
логии – это обусловливается тем, что события в Макондо даются через призму взглядов и
отношений членов рода Буэндиа. Основатели рода «одиноких» Хосе Аркадио и Урсула Бу-
эндиа являются также и основателями города, а жизнь их потомков на протяжении романа
самым непосредственным образом взаимоувязана с судьбой города. Время гибели города
точно совпадает со временем гибели рода и обусловливается закономерностями, которые
привели род к катастрофе;
— род Буэндиа – яркий пример проявления в человечестве конфликта времени собы-
тий и времени идей, переносимого в законы развития общества. В связи с этим интересно
проследить, с какими астрологическими факторами он связан, как проявляется и чем закан-
чивается;
— сюжетная линия романа построена на предсказании судьбы города Макондо и рода
Буэндиа прорицателем и магом цыганом Мелькиадесом, и многочисленные потомки рода
пытаются расшифровать пергаменты с этим предсказанием. Последнему в роду – Ауре-
лиано Бабилонья – это удается сделать в тот момент, когда город превращается «в могучий
смерч из пыли и мусора, вращаемый яростью библейского урагана», который в одно мгно-
вение уничтожает и сам город, и последнего потомка рода (а современных путешественни-
ков как раз и поражают громадные массы мусора на развалинах Вавилона). При этом име-
ются косвенные свидетельства того, что Мелькиадес мог использовать астрологические ме-
тоды прогноза, и четкая классификация астрологических символов романа позволяет сде-
лать гипотетический вывод, какие именно.
Попытаемся определить дату основания Макондо, для чего необходимо привести хро-
нологию романа в соответствие с реальным временем. Строго придерживаясь текста рома-
на, это сделать можно. Для этого необходимо обобщить астрологические символы, касаю-
щиеся момента основания Макондо, увязав их с историческими фактами, ссылки на кото-
рые также имеются в романе.
К астрологическим символам можно отнести следующее. История создания Макондо
является историей города, заложенного в совершенно оторванном от цивилизации, недос-
тупном месте переселенцами, не взявшими с собой из прошлого ничего вещественного; это
в прямом смысле слова начало нового адаптационного цикла, борьба за выживание в усло-
виях, где все еще только предстоит создать. Не зря Маркес с самого начала описывает исто-
рию создания Макондо как историю сотворения мира: «Река мчала свои воды по ложу из
белых отполированных камней, огромных, как доисторические яйца. Мир был еще таким
новым, что многие вещи не имели названия и на них приходилось показывать пальцем» (75).
В астрологии это соотносится с новолунием. Причем цикл, начинающийся от новолу-
ния, – это цикл взаимосвязи, взаимоотношений двух планет. Но в начале этого цикла, как и
любого другого, отсутствует не опыт вообще; решение об основании Макондо – уход четы
Буэндиа от проблем, которые преследовали их в прошлом, в селении, которое они покину-
ли. Сам поселок, заложенный в труднодоступном месте у каменистой реки, явился материа-
лизацией сна главы рода «одиноких» Хосе Аркадио Буэндиа. Вот как это описывается в ро-
мане: «Ночью, когда переселенцы в поисках подходящего для основания города места раз-
били лагерь в долине реки, ему приснился сон, будто на месте лагеря поднялся шумный го-
род. Во сне он спросил, что это за город, и в ответ услышал незнакомое, довольно бес-

292
смысленное название, но оно приобрело сверхестественную звучность: Макондо.
На следующий день он убедил своих людей, что им никогда не удастся выйти к морю,
приказал валить деревья и расчистить в самом прохладном месте возле реки поляну; на
ней они и основали селение» (75). В тексте романа содержится подтверждение, что сам пере-
ход через горный хребет с целью основания Макондо характеризуется сильным влиянием
одновременно и Марса, и Нептуна: «Никто не позаботился обдумать заранее, какими пу-
тями лучше двигаться. Более нелепого путешествия не знал мир» (75).
Нетрудно заметить, что новые циклы в жизни Макондо имели своим началом исклю-
чительно март. Каждый год в марте приходили цыгане с их обязательным новым чудом – а
впоследствии мы увидим, что именно они явились и косвенными инициаторами вовлечения
Макондо в общегосударственную систему, повлекшего за собой его бурное развитие. Март
всегда стоял в комнате, где мудрец Мелькиадес зашифровал в пергаменты будущее Макон-
до, над которыми бились многочисленные потомки рода. В марте в семье Буэндиа родился
сын Аурелиано – впоследствии полковник Аурелиано Буэндиа, самый известный человек в
городе и национальный герой страны, в характере которого одиночество проявилось наибо-
лее сильно и разрушительно по своим последствиям – поскольку именно это чувство в те-
чение двадцати лет толкало его на организацию кровавых мятежей и войн.
При этом март – а именно вхождение Солнца в 0-ой градус Овна – означает астрологи-
ческий новый год, завершение прохождения Солнцем одного зодиакального круга и начало
другого, и это предопределяет второй цикл, который следует учесть при определении гипо-
тетической даты создания Макондо. К тому же, возвращаясь к аналогии между Макондо и
Вавилоном, вхождение Солнца в 0-ой градус Овна было принято как начало года в вавилон-
ской астрологии согласно Мировому гороскопу, который определял положения планет на
момент сотворения мира. А Мировой гороскоп, как уже говорилось, связан с представле-
ниями о Великом годе, по истечении которого должно следовать обновление мира. Соеди-
нив вместе два вышеуказанных цикла, мы можем предположить, что основание Макондо
пришлось одновременно на вхождение Солнца в 0-ой градус Овна и на новолуние; это кос-
венно подтверждается аналогией Хосе Аркадио Буэндиа с Солнцем в натальной карте Ма-
кондо, и его жены Урсулы – с Луной.
Теперь необходимо определиться с историческим периодом, к которому можно было
бы отнести создание Макондо. Согласно сюжету, реально история (а точнее, предыстория)
рода Буэндиа требует возврата в XVI век, когда пират Френсис Дрейк осадил Риоачу, ста-
ринный город, отделенный горным хребтом от долины реки, где был создан Макондо. Вот
что по этому поводу говорится в романе: «Каждый раз, когда сумасбродство мужа выво-
дило Урсулу из себя, она перескакивала одним махом через триста лет и принималась про-
клинать тот день и час, в который Френсис Дрейк осадил Ри-оачу. Однако с мужем ее свя-
зывали узы более прочные, чем любовь: общие угрызения совести – они были двоюродными
братом и сестрой» (75).
Попутно следует объяснить причины, в силу которых Хосе Аркадио и Урсуле при-
шлось покинуть старое селение. В роду Буэндиа гораздо раньше того, как Хосе Аркадио и
Урсула стали мужем и женой, в результате кровосмешения был случай рождения мальчика-
урода. Опасаясь повторения родовой трагедии, но тем не менее выйдя замуж за Хосе Арка-
дио, Урсула стала избегать молодого мужа. Односельчанин Пруденсио Агиляр, неосмотри-
тельно высмеявший Хосе Аркадио, поплатился за это жизнью – тот пронзил его копьем. Но
Агиляр продолжал являться чете Буэндиа в их собственном доме, тоскуя по живым и испы-
тывая одиночество в мире мертвых – это первый симптом одиночества в романе. Собствен-
но, тогда и было решено покинуть старое селение в поисках «земли необетованной», чтобы
начать новую жизнь на новом месте и не дать развиться вирусу одиночества.

293
Второе указание на то, что основание Макондо можно отнести к началу XIX века, сле-
дует из личности бродяги Франсиско Человека, «победившего дьявола в состязании по
складыванию песен и похожего на огромного хамелеона». Во время появления в Макондо
ему было почти двести лет и он пел свои песни-новости о странствии по миру, аккомпани-
руя себе на древнем аккордеоне. Как пишет Маркес, этот аккордеон был подарен ему еще
Уолтером Рели (ок. 1552-1618 гг.) – реальным лицом, английским мореплавателем, руково-
дителем нескольких экспедиций в Южную Америку.
Таким образом, дата основания Макондо хронологически может относиться к времен-
ному интервалу, ограниченному 1801 – 1818 годами.
Среди всех вхождений Солнца в 0-ой градус Овна в период с 1801 по 1818 годы (при-
нимая долготу и широту свершения события по координатам Боготы – столицы Колумбии)
только однажды – 21 марта 1806 года – оно совпадает с расходящимся новолунием (Луна
отстоит от Солнца на 11 градусов). На основании чего мы предварительно – до того, как
подтвердим это другими астрологическими доводами – приходим к выводу, что это и есть
время основания Макондо. В этот день вхождение Солнца в нулевой градус Овна произош-
ло ночью, в 1 час 50 минут по местному времени, что может совпадать с вещим сном Хосе
Аркадио Буэндиа. Старый (в данном случае – очень неоднозначный, трагический) опыт ос-
тается за пределами начавшегося цикла, а новый еще не набран – как уже подчеркивалось,
даже не все вещи имели названия.

106. Гороскоп основания Макондо - «Второго Вавилона»
(21.03.1806, Богота, Колумбия, 06:50 GMT).
На что мы должны обратить внимание в первую очередь, чтобы решить вопрос, может
ли действительно соответствовать карта, построенная на основе этой символически найден-
ной даты – 21 марта 1806 года (карта № 106), космограмме Макондо? На факты, которые
обязательно должны найти в ней отражение:
— решение о создании Макондо родилось из сна Хосе Аркадио – то есть город, по су-
ти дела, явился результатом его фантазии, воображения, поэтому в космограмме Макондо
должен быть выделен Нептун. Кроме того, впоследствии он (Хосе Аркадио) в течение дли-
тельных периодов находился, по словам Маркеса, «в мучительном плену своего воображе-
ния» и в конце концов закончил жизнь сумасшедшим, привязанным к каштану, – таким об-

294
разом, Солнце и Нептун должны быть взаимно аспектированы. Выделенность Нептуна в
карте Макондо предопределена также тем фактом, что на протяжении его существования
для всех жителей были характерны разные по длительности периоды забвения и безумия;
— оно же (решение) было вызвано убийством Пруденсио Агиляра и желанием закрыть
дорогу из мира мертвых в мир живых – ведь в Макондо долгое время не было кладбища, и
убитый Пруденсио Агиляр не мог знать «адреса» Хосе Аркадио (по сюжету, это возможно
только с помощью покойника, «прибывшего» из Макондо). Впоследствии, после первой
смерти – а первым умершим был Мелькиадес – эта дорога открывается снова, и Хосе Арка-
дио при жизни снова встречается с Агиляром. Таким образом, необходимо обратить внима-
ние на аспекты Марса, Плутона и Солнца; предпочтительнее наличие между двумя послед-
ними планетами кармического аспекта;
— проблема одиночества членов рода Буэндиа в романе тесно связана с кровосмеше-
нием, и Маркес дает понять, что именно этой причиной и обусловливается финал – гибель
Макондо. С этого начинается роман – в силу того, что основатели рода «одиноких» были
двоюродными братом и сестрой, и этим же заканчивается – последний потомок рода, един-
ственный, кто был зачат в любви, появившийся на свет со свиным хвостом и съеденный му-
равьями, был сыном тетки и племянника – Аурелиано Бабилонья. Маркес пишет о запутан-
ных лабиринтах крови, в которых члены рода Буэндиа искали и находили друг друга. По-
этому в карте Макондо должно присутствовать указание на инцест – проблему рода на про-
тяжении отпущенного ему столетия;
— и, наконец, главное, на что следует обратить внимание в этой карте: все без исклю-
чения потомки рода Буэндиа мужского пола – и тому есть многочисленные доказательства в
тексте романа – принадлежат к двум знакам – Рыбам и Овну. Сыновья Хосе Аркадио Буэн-
диа и Урсулы – Хосе Аркадио-младший, родившийся во время перехода через горный хре-
бет, и Аурелиано, первый ребенок, родившийся в Макондо, по описанию автора, совершен-
но разные. На Аурелиано рассказы мудреца Мелькиадеса сразу же произвели большое впе-
чатление, и он с первого же дня совместных опытов проявил редкие способности к алхи-
мии. Пока отец и Аурелиано пытались выделить золото Урсулы из прикипевшей ко дну ко-
телка массы, Хосе Аркадио-младший проявлял своенравность, предпочитая лучше вызвать
гнев отца и даже, как пишет Маркес, «его едкую злобу», чем заниматься опытами. Его, че-
тырнадцатилетнего, влекут отношения с веселой, безразличной, насмешливой, бойкой на
язык женщиной, умевшей гадать на картах.
Впоследствии мы видим, что все, кого называли Аурелиано (а всех мальчиков в роду с
небольшими вариациями называли либо Аурелиано, либо Хосе Аркадио), принадлежали к
знаку Рыб; они ясновидящие, обладающие редким даром воображения, с выраженными
способностями к алхимии и искусству; все они рождались с открытыми глазами и еще до
рождения плакали в утробе матери, все они в разные периоды жизни уединенно бились над
разгадкой пергаментов Мелькиадеса с зашифрованной тайной их рода. Все, кого опять же,
начиная с их старшего сына, называли Хосе Аркадио, – Овны, которые отличались порыви-
стым характером, склонностью к азарту – несмотря на родительский запрет, один из них
снова завел бойцовых петухов, мощным телосложением и большой физической силой, они
рано постигали физическую любовь и в романе были отмечены «знаком трагической обре-
ченности».
Интересно, что об этом астрологически характерном различии потомков рода – в виде,
почти дословно приведенном выше, – в конце романа говорит сам Маркес. Традиция назы-
вать потомков в честь знаменитых предков существует издавна, она не случайна и имеет
глубокий сакральный смысл. Как писал в своих знаменитых «Именах» Павел Флоренский,
передача имен из одного поколения рода в другое связана с желанием предков обеспечить

295
вечность существования рода через потомков, символизируя его бессмертие (79).
Итак, все перечисленные выше и астрологически характерные особенности рода Буэн-
диа и истории Макондо должны найти отражение в его карте. Действительно, в ней сразу
же обращают на себя внимание два стеллиума: в Рыбах – Плутон, Марс и Венера, и в Овне
– Солнце, Луна и Меркурий (а во время перехода через горный хребет у Хосе Аркадио и
Урсулы родился первый сын). Солнце находится в соединении с Марсом – поединок Хосе
Аркадио с Пруденсио Агиляром, состоявшийся в старом селении и окончившийся смертью
последнего, и лежит в основе события. Солнце делает с Плутоном полунонагон – кармиче-
ский аспект, который символизирует здесь вынужденное общение с миром мертвых. Плу-
тон делает квадрат к Нептуну – в данном случае это может означать, что коллективная воля
переселенцев, проделавших тяжелый переход, по существу, оказывается в плену воображе-
ния Хосе Аркадио. Они обмануты своим лидером – ведь люди искали выход к морю, а он,
увидев сон, убедил их, что этого сделать не удастся. Нептун находится в Скорпионе, где
имеет статус родства, и во взаимной рецепции с Плутоном в Рыбах. Кроме того, Нептун об-
разует вершину замкнутой конфигурации из двух децилей и квинтиля (так называемой
«лодки»), что еще более усиливает его значимость в карте – в такой «лодке» город и горо-
жане в своих иллюзиях, непонимании существа вещей могут «уплыть» достаточно далеко.
Однако тот же аспект может говорить о событии, потребовавшем большого напряжения,
большой воли для гармонизации внутреннего мира четы Буэндиа, обретения ими душевно-
го покоя. Солнце в тригоне с Нептуном – опять же, поиск подходящего места не увенчался
успехом, измученные переселенцы в растерянности, и город основывается в неясности, ку-
да двигаться дальше – фактически, он действительно возникает из сна Хосе Аркадио Буэн-
диа. Уран в Весах находится в соединении с Сатурном – неожиданность решения об осно-
вании города, непредсказуемость хода времени и положения будущего города.
Наиболее важным моментом является указание на родовой инцест. Репродуктивную
функцию представляет пара планет Венера-Марс, причем Марс – воля, а Венера – желание,
внутреннее понимание ценности. В карте Макондо Венера находится в соединении с Мар-
сом в Рыбах, что при диспозиторстве Нептуна определенно указывает на инцест, и это со-
единение делает полунонагон к Луне – аспект, напоминающий об оплате долгов; именно об
этом твердит своим потомкам Урсула, которая является Луной своего рода. Кроме того, со-
единение Марса и Венеры в Рыбах делает биквинтиль к соединению Сатурн-Уран в Весах;
члены рода свободны в их понимании любви, но постоянно возвращаются в ситуации, уже
произошедшие с предыдущим поколением Буэндиа.
Юпитер в Козероге находится в соединении с Восходящим Лунным узлом; такое по-
ложение узла привлекает внимание к наиболее значимым целям, которыми руководствова-
лись основатели города. Луна же делает к Восходящему Лунному узлу сентагон – кармиче-
ский аспект, когда внезапное торможение, зажатость, запрет на то или иное действие может
сохранить человека, род, но мы видим по ходу романа, что население Макондо предпочита-
ло скорее безумствовать, чем спасаться отсутствием действия. Опять же, как сказано в кни-
ге пророка Иеремии: «Вавилон был золотою чашею в руке Господа, опьянявшею всю землю:
народы пили из нее вино и безумствовали».
Таким образом, найдя в карте, построенной на момент вхождения Солнца в 0-ой гра-
дус Овна 21 марта 1806 года, всю основную характерную информацию, мы будем считать
ее гороскопом Макондо – вымышленного города, принадлежности мифа времени.
Прежде, чем приступить к дальнейшему анализу, обратим внимание на фактор, роль
которого представляется все более важной, – Черную Луну. То предположение, которое мы
высказали исходя из интерпретации мифа о потере Адамом Лилит и находке Евы, – двух
ипостасях подсознания, которые символизируют две фазы Луны – убывающую и растущую,

296
обрело новые подробности. На новолунии Черная Луна приобретает особую реализацион-
ную силу – это ценный астрологический инструмент, который предполагают тесную корре-
ляцию земных событий с фактором времени. В натальной карте Макондо, построенной на
момент вхождения Солнца в 0– ой градус Овна в марте 1806 года, Черная Луна находится в
Козероге, на ее Асценденте. Она представляет собой вершину бисекстиля, в основании ко-
торого расположен тригон Солнца в соединении с Белой Луной к Нептуну в Скорпионе.
Одновременно Черная Луна делает квадрат к двум планетам времени, находящимся в со-
единении, – Сатурну и Урану в Весах вблизи МС. Все это мощно смещает акцент на значи-
мость Макондо как воплощение некой космической идеи (взаимосвязь Черной Луны одно-
временно с Ураном и Нептуном) в ходе земного времени (взаимосвязь с Сатурном). Точный
квадрат Черной Луны к МС карты в Весах свидетельствует о том, что отцы-основатели го-
рода выбрали отличный момент для реализации своего замысла, позволивший сделать его
реальностью, но не позаботились о другом – сделать своим союзником время. Поэтому сю-
жет романа разворачивается в условиях конфликта двух времен, порождающего все прочие
конфликты, и члены рода Буэндиа бессильны ему противостоять.
Теперь необходимо выяснить механизм, который позволяет соединить в прогнозах
проблемы города и проблемы рода – ведь в романе на протяжении ста лет они буквально
переплетены. Для этого определимся с ролью главных героев романа. Особый интерес
представляет вопрос, к какому зодиакальному знаку относится сам основатель рода «оди-
ноких» Хосе Аркадио Буэндиа. И его характер, и его поведение слишком противоречивы.
Собрав воедино все характерные описания его личности, строго придерживаясь текста ро-
мана, мы видим, что он в равной мере сочетает в своем характере одновременно обе выде-
ленные нами линии – характеристики Рыб и Овна.
В пользу его принадлежности к знаку Овна говорит следующее: он обладал невероят-
ной физической силой, азартностью – в молодости легко валил на спор коня наземь и уст-
раивал состязания бойцовых петухов. У него порывистый, импульсивный характер – ос-
корбленный шуткой односельчанина Пруденсио Агиляра в свой адрес и адрес жены, он
больше в запальчивости, чем действительно желая того, пронзил его копьем, что может яв-
ляться следствием сильного статуса Марса и Солнца. После появления в Макондо государ-
ственной власти в лице коррехидора, оскорбленный декретом, предписывающим выкрасить
все дома в голубой цвет, Хосе Аркадио в одночасье свергает эту власть – он приподнимает
коррехидора за лацканы пиджака и выбрасывает его из гостиницы, произнеся очень харак-
терную фразу: «Мне легче протащить десять метров живого, чем всю жизнь таскать за со-
бой мертвеца!». Сатурн в Овне в падении – и действительно, Хосе Аркадио понимает закон
исключительно как свой собственный; в течение приблизительно первых 29 лет существо-
вания Макондо власть и порядок в городе – он сам и его сподвижники, основатели Макон-
до. А сумасшествие Хосе Аркадио начинается с того, что каждый день оказывается для него
понедельником – он видит, что ничего вокруг не меняется, пытается применить принцип
маятника ко всем предметам в доме и яростно крушит их, если это не удается. Потом он
пытается применить этот принцип ко времени, и, не достигнув желаемого результата – в
комнате тот же самый понедельник и тот же март, – сходит с ума.
Однако одновременно в его характере чрезвычайно сильно выражены качества Непту-
на и Юпитера. Маркес пишет, что сразу после основания Макондо «интересы Хосе Аркадио
Буэндиа лежали в сфере благоустройства и расширения жизни общины, в связи с чем сам он
пользовался большим авторитетом и уважением». Он сумел устроить поселок так, что дома
одинаково освещались Солнцем и путь до реки был равным со всех дворов. Дом его семьи
был лучшим в селении. Принцип Юпитера – расширение, экспансия – сквозит даже в по-
вседневных делах Хосе Аркадио. В период его увлечения изготовлением клеток для птиц он

297
сделал их такое великое множество и населил таким количеством птиц, что его жена Урсула
залепила уши воском, чтобы не оглохнуть.
На последний из лет его общественной деятельности приходится первое появление в
Макондо цыган; они отыскали затерянный в лесах поселок, поскольку все время шли на пе-
ние птиц. Демонстрация всезнающим Мелькиадесом свойств магнита, линзы величиной с
барабан, искусственного льда полностью изменила жизнь Хосе Аркадио Буэндиа; его инте-
рес к деятельности на пользу общества быстро иссяк и уступил место самоуглубленным за-
нятиям. «В мире происходят невероятные вещи, – жаловался он Урсуле, – а мы тут все
продолжаем жить, как скоты». Хосе Аркадио полностью забросил занятие не только об-
щественным устройством Макондо, но и домашним хозяйством, и «погрузился в таинст-
венный мир магических опытов» с помощью алхимической лаборатории, подаренной ему
Мелькиадесом. По выражению самого Маркеса, «могучее воображение увлекало его не
только за грань, перед которой останавливается созидательный гений природы, но и
дальше – за пределы чудес и волшебства» (75). У него появилась привычка говорить с са-
мим собой, «разгуливая по дому и ни на кого не обращая внимания». Это второй симптом
одиночества в романе, который характерен уже для главного героя – его бывшие сподвиж-
ники полагали, что он «пал жертвой какого-то колдовства». Однако когда в Макондо на-
чался период расцвета и в город в большом количестве прибыли новые поселенцы, Хосе
Аркадио Буэндиа потерял интерес к алхимии, по выражению Маркеса, «предоставив отдых
химическому веществу», и занялся их обустройством. И история повторяется вновь. Новые
поселенцы питали к нему огромное уважение. Без его совета не закладывали ни одного
фундамента, не ставили ни одного забора. По этому поводу Маркес говорит, что он «на
время освободился из мучительного плена своего воображения», но потом – после смерти
Мелькиадеса – возвратился в него уже навсегда.
Все это утверждает в предположении, что глава семейства Буэндиа действительно
принадлежит одновременно и к знаку Овна, и к знаку Рыб, что возможно только в случае,
если Солнце в момент его рождения находилось в 360-ом градусе Рыб, равном 0-ому граду-
су Овна. Это принципиальный момент, на который следует обратить внимание – ведь в
этом случае совпадают не только знаки, в которых находится Солнце в натальных картах
Макондо и Хосе Аркадио Буэндиа, но и градусы. Это и позволяет в прогнозах полностью
соединить проблемы города и проблемы рода.
Теперь несколько слов об Урсуле. Зная, что она была двоюродной сестрой Хосе Арка-
дио и очень переживала по поводу возможных роковых последствий их брака, мы находим
в романе, на первый взгляд, одну очень странную фразу, которую и попытаемся в дальней-
шем объяснить: «Брак между ними можно было предсказать, как только они появились на
свет» (75).
Действительно, почему вопреки всем законам человеческого сообщества, при изна-
чальном осознании риска, который он нес, брак между двоюродными братом и сестрой
предсказывался с момента их рождения? Может ли быть этому хоть какое-то разумное, ло-
гичное астрологическое объяснение? Попытаемся сделать это с точки зрения астрологии,
для чего определим принадлежность Урсулы к знаку зодиака. О чем говорят ее поступки?
Прежде всего, о сильном статусе Меркурия в ее знаке. Приводил ли ее муж в порядок город
или снова погружался в опыты в своей алхимической лаборатории, Урсула неизменно укре-
пляла благосостояние семьи, одержимая идеей производства и торговли леденцовыми пе-
тушками и рыбками. В дальнейшем, когда в Макондо были проложены многочисленные
дороги, Урсула наладила еще и производство бисквитов, доводя себя временами до изне-
можения – ведь, как писал Дейн Радьяр, «меркурианская деятельность сложна и многооб-
разна, и отвлекает на себя все больше сил из общего запаса личности» (33). При этом харак-

298
терно, что Урсула во все вникала и все делала сама – разве что с помощью немногочислен-
ной прислуги.
Астрологически характерно, что в годы, когда и Макондо, и дом Буэндиа пришли в
упадок, Урсула, которой насчитывалось уже более ста лет, видела спасение в том, чтобы
раскрыть двери настежь и принимать всех, кто захочет в нем остановиться – то есть за счет
связей, контактов, качеств Меркурия. Вот чего она никогда не понимала и не разделяла –
так это алхимических занятий мужа, его самоуглубленности. Урсулу было бы логично от-
нести к знаку Девы. Однако обратим внимание на описание ее внешности и характера: «Эта
трудолюбивая, деятельная, серьезная маленькая женщина со стальными нервами, которая,
наверно, ни разу в жизни не запела, обладала редким даром находиться с самого рассвета до
поздней ночи сразу во всех местах, и повсюду ее сопровождало легкое шуршание накрах-
маленных юбок из голландского полотна. Благодаря ей полы, стены и грубая мебель свер-
кали чистотой, а от старых ларей с одеждой исходил слабый аромат трав».
Крепкие нервы и эстетическое чувство наводят на мысль об ее одновременной при-
надлежности к Весам; кроме того, Урсуле внутренне присуще понимание других людей,
упорядоченность в жизненных вопросах, строгая система ценностей – через совместные ка-
чества Венеры и Сатурна. Она всегда умела настоять на своем, неизменно проявляя вкус и
чувство меры, и при этом отличалась особой рассудительностью, примиряя интересы мно-
гочисленных потомков рода. После перестройки дома – родового гнезда Буэндиа – именно
Урсуле, вопреки приказу властей перекрасить все дома в Макондо в голубой цвет, терзае-
мой несправедливостью происходящего, важно было иметь белый фасад (чтобы он был,
«как голубок»). Во время войны, когда того потребовали обстоятельства, Урсула берет
власть в городе в свои руки; но, по словам Маркеса, «она еще никогда не чувствовала себя
так одиноко», как в это время, и потому стала проводить долгие часы в беседах с безумным
мужем. Когда Урсуле становится понятной опасность того, что род Буэндиа развивается по
совершенно определенным законам – то есть воспроизводя не потомков со свиным хвости-
ком, как она боялась после свадьбы, а людей, в каждом новом поколении которых одиноче-
ство только усиливалось, она, как пишет Маркес, «повела борьбу с законами творения, что-
бы сохранить свой род».
Поэтому, по всей вероятности, также, как Хосе Аркадио был рожден в момент весен-
него равноденствия, Урсула родилась в момент осеннего, когда Солнце находилось в 180-
ом градусе зодиакального круга, на стыке Девы и Весов. Тогда, помимо всего прочего, они
оказываются с Хосе Аркадио Буэндиа в противолежащих точках зодиака (на оппозиции) и
были призваны открыть друг другу ту сторону жизни, к которой особенно тяготели пооди-
ночке. Кроме того, при этом предположении транзитные аспекты планет к Солнцу в карте
Макондо автоматически означают аспекты к Солнцу в карте Хосе Аркадио и к Солнцу в
карте Урсулы, причем это взаимодополняющие аспекты одного типа.
Что же касается ролей Хосе Аркадио Буэндиа и Урсулы в карте Макондо, то надо
иметь в виду следующее. По смыслу романа, до появления в Макондо официальной госу-
дарственной власти Хосе Аркадио замыкал на себе роль Солнца (лидер), Сатурна (основа-
тель, руководитель) и временами – Юпитера (когда вел себя как молодой патриарх и забо-
тился об общине). Урсуле принадлежит роль Луны – с ее трудолюбием, интересами в сфере
деятельности рода, она проявляет яркие черты всего населения Макондо и практически
управляет его эмоциональной жизнью. Возмущенная тем, что алхимические опыты мужа
лишили ее отцовского наследства – золотых дублонов – она легко настроила жителей Ма-
кондо против цыган, а, лишившись старшего сына, ушедшего с табором, устроила все так,
что цыганам вообще не разрешили остановиться в городе, посчитав их за «носителей алч-
ности и порока».

299
Третим действующим лицом романа, о котором необходимо рассказать, является цы-
ган Мелькиадес, шифрованные пергаменты которого держат на себе всю сюжетную линию.
По описанию Маркеса, «это было необыкновенное существо, утверждавшее, что ему из-
вестны секреты Нострадамуса и имевшее вид мужчины, обремененного горькой славой».
Глаза Мелькиадеса, казалось, «видели обратную сторону вещей». «Безграничная мудрость»
сочеталась в нем с «ореолом таинственности». В начале романа, когда Мелькиадес еще ко-
чевал с цыганским табором, он демонстрировал различные «изобретения ученых мужей»,
которые оторванные от цивилизации жители Макондо воспринимали как чудо. Когда это
были магниты, весь поселок от мала до велика, как завороженный, наблюдал, как к ним
притягивались котелки, тазы и жаровни. Предметы, безнадежно потерянные, возникали не-
весть откуда. «Вещи – они тоже живые, – говорил Мелькиадес. – Надо только уметь раз-
будить в них душу». Впоследствии, во время эпидемии бессонницы и беспамятства, именно
Мелькиадес с помощью какого-то одному ему известного снадобья спасает город – восста-
навливает так называемый интермедиарный механизм, представленный парой противопо-
ложностей Меркурий-Юпитер, и становится, по выражению Маркеса, величайшим благоде-
телем Макондо. Однако, по нашему мнению, его невозможно отнести к какому-то конкрет-
ному знаку зодиака, и вот почему. На наш взгляд, в романе Мелькиадес олицетворяет собой
не человека, а энергии трех высших планет одновременно – Урана (безграничная мудрость),
Нептуна (во-первых, он цыган, демонстрирующий необъяснимые, неочевидные трюки; во-
вторых, в нем всегда присутствует таинственность) и Плутона (постоянное свободное пере-
мещение между мирами мертвых и живых) – перед «второй смертью» он говорит, что уже
умер в болотах Сингапура, а после нее снова возвращается в Макондо незадолго до смерча.
Вместе с алхимической лабораторией Мелькиадес подарил Хосе Аркадио Буэндиа астроля-
бию – прибор, предназначенный для измерения положений светил на небе, и образцы семи
металлов, соответствующих семи планетам. На наш взгляд, Маркес намеренно говорит
лишь о семи планетах – строго говоря, во время, описываемое в романе, Уран уже был от-
крыт, но жизнь людей Макондо была ограничена планетами септенера. Роль Мелькиадеса в
сюжете в том и состоит, что он неожиданно вносит в жизнь обычных людей, живущих «по
Сатурну», высшие истины, высшие знания, высшие возможности постижения мира, кото-
рые в конце концов являются – в числе нескольких других – причиной гибели некогда
сильного рода. Сначала в романе это обычный человек – по выражению Маркеса, «стра-
дающий от старческих немочей и мелких денежных невзгод», и на это очевидное несоот-
ветствие часто обращает внимание сам Хосе Аркадио Буэндиа, понимая, что Мелькиадес в
своих познаниях «преступает грань дозволенного человеку». Но две фразы, противопостав-
ляющие Мелькиадеса человеку и человечеству, подтверждают нашу догадку. Первая гово-
рит о том, что Мелькиадес поселяется в Макондо, «лишенный своей колдовской силы за
привязанность к человеку», а вторая касается его предсказания, по выражению Маркеса,
«приведенного в полное соответствие со временем и пространством человеческого мира».
К тому же шляпа, «широкие черные поля которой напоминали распростертые крылья воро-
на», и бархатный жилет, «покрытый патиной вековой плесени», по ощущению также выво-
дят его за пределы мира людей.
Нигде в романе нет ссылки на возраст Мелькиадеса. Поселившийся в Макондо уже
глубоким стариком и принятый в дом Буэндиа, Мелькиадес сначала занимается разгадкой
пророчеств Нострадамуса, а потом начинает работать над своими пергаментами. К этому
времени он ослеп и оглох, и Маркес пишет, что взамен обычных чувств у него развился
«инстинкт ориентации, основанный на близких предчувствиях». К этому же периоду отно-
сится его разговор с Хосе Аркадио относительно того, что у Буэндиа нет будущего и от ро-
да не останется и следа. «Первый будет привязан к дереву, а последнего съедят муравьи», –
записал он на санскрите в качестве эпиграфа к своему предсказанию.

300
Каким же методом прогноза мог воспользоваться Мелькиадес? В начале романа он ко-
чевал с цыганским табором, ненадолго задерживался в Макондо и поселился в городе при-
близительно за двенадцать лет до смерти. Факты, доступные ему, ограничивались относи-
тельно коротким временем, когда он лично мог наблюдать за событиями, происходившими
в Макондо, однако, согласно сюжету, почти все время Мелькиадес проводил в своей комна-
те, в отрыве от общественной жизни. Но он мог знать от Хосе Аркадио Буэндиа подробно-
сти, касающиеся предыстории и самого момента основания Макондо, и, обладая незауряд-
ными познаниями в области астрологии, воспользоваться ими для построения натальной
карты Макондо и последующих прогнозов. Систематизируем астрологические символы,
относящиеся к этому вопросу. Примечательно содержащееся в романе указание на то, что
Мелькиадес в своем предсказании расположил события «не в обычном, принятом у людей
времени», а сосредоточил «массу эпизодов таким образом, что они существовали в одном-
единственном мгновении». И еще один важный момент. Когда Мелькиадес ослеп и оглох,
другим людям общаться с ним стало практически невозможно и все больше времени он
проводил в своей комнате в полном одиночестве. И вряд ли является случайностью тот
факт, что перед самой его смертью члены семейства слышат («как удары молотка») одну-
единственную фразу Мелькиадеса: «Равноденствие... Я достиг бессмертия». В последую-
щем, когда все потомки рода, названные Аурелиано, будут стараться расшифровать перга-
менты Мелькиадеса, в его комнате всегда будет март – это ли не символический ключ к раз-
гадке его трудов?
Собрав воедино факты, касающиеся этого вопроса, мы приходим к выводу, что наибо-
лее вероятными методами прогноза будущего рода Буэндиа и Макондо, которым мог вос-
пользоваться Мельки-адес, являются следующие:
— транзиты планет, проанализированные им по методу солнечных возвращений – в
данном случае возвращений Солнца в 0-ой градус Овна, – то есть в ту же точку, где оно на-
ходится в его натальной карте;
— метод дирекций, рассчитываемых в данном случае путем вращения против часовой
стрелки 0-ого градуса Овна, выбранного в качестве прогностической точки, и анализ аспек-
тов, которые она образует с планетами в то или иное время; согласно правилам, в астроло-
гии движение против часовой стрелки рассматривается как движение вперед, в будущее.
При использовании первого метода следует помнить, что, как уже было установлено, в
этом случае карты солнечных возвращений Макондо точно повторяют карты солнечных
возвращений основателя рода «одиноких» Хосе Аркадио Буэндиа (с корректировкой на
разницу во времени основания города и рождения человека, на протяжении первой части
романа являющегося Солнцем, – главой и рода, и города). Кроме того, Солнце в натальной
карте Урсулы (Луны своего рода и города) находится в оппозиции к 0-ому градусу Овна –
поэтому использование карт солнечных возвращений позволяет прогнозировать и события
в Макондо, и события в роду одновременно.
Второй метод, которым мог воспользоваться Мелькиадес для предсказания судьбы
Макондо, – метод дирекций – привлекателен тем, что позволяет как угодно детализировать
события во времени. Естественно, что Мелькиадес, посвятивший работе над прогнозом
много лет и обладавший сверхестественными способностями, мог воспользоваться самыми
детальными соотношениями дирекционной дуги и времени, но той же самой прогностиче-
ской точкой – точкой весеннего равноденствия. В этом убеждает вечный март в его комнате
в доме Буэндиа. Как объясняет это Маркес, «время в своем движении тоже сталкивается с
препятствиями и терпит аварии, а потому кусок времени может отколоться и навечно
застрять в какой-либо комнате».

301
Таким образовав, создав из многообразных, относящихся к разным лицам и времен-
ным периодам астрологических символов романа определенную систему, мы приходим к
выводу, что она сама начинает разворачиваться дальше – то есть делая возможным услов-
ный, опять же, символический прогноз.
Следует отметить, что Маркес довольно методично заботится о том, чтобы в процессе
повествования не терялась временная привязка одних событий к другим; не приводя ника-
ких точных дат, он позволяет косвенно – через возраст героев, их разницу в возрасте, про-
должительности какого-нибудь периода (эпидемии бессонницы, войны и т.д.) предполагать
время наступления того или иного события. Естественно, это вносит в анализ существен-
ную вариантность.
Согласно фактам, Хосе Аркадио Буэндиа убил Пруденсио Агиляра и задумал переход
через горный хребет в возрасте девятнадцати лет, а сам переход занял чуть более двух лет.
Во время перехода, когда переселенцы, обессилев, преодолевали горный хребет, в семье
Буэндиа родился первый ребенок, названный по имени отца Хосе Аркадио, чуть более, чем
через семь лет после этого, был рожден второй, Аурелиано, а еще через семь – дочь Ама-
ранта. Это указывает на выраженные циклы Сатурна в истории семейства Буэндиа – при
этом все дети имели квадраты и оппозиции положений Сатурна при сопоставлении их на-
тальных карт. Макондо был основан тогда, когда Хосе Аркадио Буэндиа находился в воз-
расте 21-22 лет; это означает, что его натальный Сатурн образует квадрат с положением Са-
турна в космограмме поселка. Как главный организатор перехода через горы и основатель
поселка, он тем самым предопределил негативные взаимоотношения Макондо и рода со
временем. Знакомство Хосе Аркадио Буэндиа с Мелькиадесом началось в 1811 году, когда
цыганский табор впервые раскинул свои шатры за околицей селения – Макондо представ-
лял тогда собой двадцать хижин из глины и бамбука. Зная, что незадолго до гибели Макон-
до – примерно в 1895-1896 годах – в город снова придет цыганский табор, можно предпо-
ложить, что первый и последний приход цыган знаменуют собой определенный цикл. Ка-
кой именно? Между ними приблизительно 84-85 лет – то есть семь циклов Юпитера, почти
три цикла Сатурна, цикл Урана и половина цикла Нептуна. Следовательно, Сатурн и Уран в
карте солнечного возвращения Макондо в момент последнего прихода цыган встают в свою
натальную позицию или находятся вблизи нее, а Нептун находится приблизительно в оппо-
зиции к ней. В этом усматривается определенная астрологическую система, по которой раз-
вивается вымышленный город Макондо.
Наиболее точным в плане хронологии является период с 1811 года (первый приход
цыган) по 1835-1836 годы – то есть время первого цикла Сатурна с момента основания Ма-
кондо. Попытаемся посмотреть, мог ли Мелькиадес спрогнозировать события в этот период
на основе двух выбранных нами методов прогноза.
Дирекции 0-го градуса Овна в 1810-1822 годы делали с Солнцем, Луной, Меркурием,
Венерой и Марсом в основном кармические аспекты – 10-градусные и полунонагоны; Мер-
курий в 1811-1813 годах находился в дирекционном соединении с прогностической точкой
– это очень кстати можно объяснить тем, что в 1813 году родился «главный одинокий» –
будущий полковник Аурелиано Буэндиа. С Юпитером эти дирекции образовали в 1809-
1811 годах (первый приход цыган, в том числе и Мелькиадеса) квинтиль, а в 1817-1819 (на-
чало дружбы Мелькиадеса и Хосе Аркадио, первое известие о смерти Мелькиадеса) – бино-
нагон. С 1928 до 1838 года дирекции движутся от квадрата с Юпитером к сентагону, в 1831-
1832 году они делают оппозицию к Урану и в 1833-1834 году – к Сатурну.
1811 год начинает собой длительный период – по 1834-1835 годы, когда Солнце в кар-
тах солнечных возвращений будет находиться в соединении с Плутоном. Причем с 1811 по
1822 годы это соединение будет сходящимся (естественно, Солнце движется гораздо быст-

302
рее, чем Плутон, но в этих картах оно всегда будет зафиксировано в 0-ом градусе Овна, по-
этому приближается и удаляется Плутон), а с 1823 по 1835 год – расходящимся. Примеча-
тельно, что период, когда соединение является сходящимся, совпадает с тем периодом жиз-
ни Хосе Аркадио Буэндиа, когда он полностью забросил все прочие дела ради занятий ал-
химией и наблюдений за вращением Земли, хотя при этом оставался безусловным, обще-
признанным главой и семьи, и Макондо. Сначала он, «весь трясясь, как в лихорадке, опира-
ясь на одни только теоретические доводы», объявил изумленным жителям селения, что
«земля круглая, как апельсин». В другой раз собрал мужчин Макондо, побросавших все де-
ла, и повел через топи болот и непроходимые леса искать дорогу в цивилизацию, которую,
опять же, вычислил теоретически – но безуспешно.
В 1818 году в карте солнечного возвращения формируется транзитное соединение
Урана и Нептуна, которое делает квадраты к Солнцу в соединении с Плутоном и Венерой, а
также Меркурию и Сатурну и оппозицию к Марсу – «знания человечества», в которые
Мелькиадес посвятил Хосе Аркадио Буэндиа, самым пагубным образом повлияли на по-
следнего – именно тогда односельчане считали, что он пал жертвой колдовства. И именно
тогда цыган подарил ему различные приспособления для занятий алхимией, в том числе ас-
тролябию и образцы семи металлов, соответствующих семи планетам. В 1819 году, когда
Хосе Аркадио, озадаченному оторванностью Макондо от цивилизации, пришла мысль о пе-
реносе поселка в более подходящее место, транзитный Сатурн в карте солнечных возвра-
щений находился в квадрате к его натальному Сатурну, и он только под влиянием Урсулы
остается на месте и впервые за долгое время начинает заниматься сыновьями, возникшими
для него «из небытия».
В 1819-1820 году пришло первое известие о смерти Мелькиадеса. А появившийся в
Макондо табор на этот раз символизировал совершенно иное: цыгане перестали выполнять
роль, по выражению Маркеса, «глашатаев прогресса», став просто «торговцами зрелища-
ми» (то есть без Мелькиадеса и цыгане входят в круг планет септенеpa – ими движет Мер-
курий). Их излюбленным трюком становится воздушная циновка. Ведущую роль в семье
Буэндиа начинает играть Урсула, одержимая идеей обогащения на леденцах. В следующем,
1821 году, во время очередного прихода цыган Хосе Аркадио-сын влюбляется в цыганку и
уходит с табором (Марс в точном соединении с Венерой в квинтиле с точным соединением
Урана и Нептуна, которое именно до этого года является сходящимся); Урсула пускается на
розыски (полутораквадрат Луны с соединением Марс-Венера), но, не найдя цыган, вопло-
щает давнюю мечту своего мужа – находит короткую дорогу в цивилизацию – к большому
городу, находящемуся всего в двух днях пути от Макондо (Солнце в соединении с Юпите-
ром). С этого начинается бурное развитие, расцвет Макондо – на точном квадрате транзит-
ного Юпитера (находящегося в соединении с Меркурием) к натальному, почти точной оп-
позиции транзитного Сатурна (также в соединении с Меркурием) к натальному и транзит-
ной Луны – к натальной; расцвет, который впоследствии привел к насильственному насаж-
дению государственности и жестких форм экономического развития и вовлекший прежде
затерянный в горах и болотах поселок в войны. При этом сохраняется транзитное соедине-
ние Урана и Нептуна и впервые за время с момента основания Макондо формируется тран-
зитное соединение Юпитера и Сатурна. Макондо перестает развиваться автономно и посте-
пенно интегрируется в общегосударственную систему.
В 1823 году, когда в город интенсивно прибывали новые поселенцы, на расходящемся
соединении Солнца с Плутоном и таком же расходящемся соединении Урана и Нептуна в
картах солнечных возвращений Макондо Хосе Аркадио Буэндиа «вырвался из плена своего
воображения» и снова стал деятельным, преуспевающим и авторитетным человеком – до
1834-1835 года, пока система власти в городе была в руках его основателей. Интересно, что

303
это, помимо всего прочего, годы завершения полного первого цикла Сатурна с момента ос-
нования Макондо, и они точно совпадают с моментом разделения реальной и формальной
власти в Макондо – до этого времени и та, и другая находились в руках Хосе Аркадио и
других основателей города. Символичным завершением этого периода явился бал в доме
Буэндиа, подвергшемся основательной перестройке, и знаменательно, что этот бал носил
клановый характер (по принципу отделения внутреннего от внешнего) – были приглашены
только и исключительно основатели Макондо и их дети. В 1835 году, когда Сатурн начина-
ет новый цикл, а Плутон в картах солнечных возвращений выходит из соединения с Солн-
цем, в Макондо устанавливается официальная государственная власть, появляется первый
умерший – а им был Мелькиадес – и возникает необходимость в устройстве кладбища, по-
том появляется церковь и церковные обряды – то есть все то, что свойственно любому го-
роду.
Что же касается других важных для города событий, то, например, начало периода
бессонницы в 1827 году – когда горожане радовались, что можно не уставая трудиться день
и ночь, – в карте солнечного возвращения Макондо символизирует соединение Луны и
Нептуна в Козероге, а дирекции образуют сентагон с Нептуном.
Период упадка города, когда он уже, по существу, необратимо лежал в развалинах,
приходится на промежуток времени между дирек-ционным квадратом Солнца, бинонаго-
ном Луны (приблизительно 1896-1897 годы, – первый уже известен нам как год последнего
прихода цыган; тогда же умерла Урсула) и сентагоном Солнца, полунонагоном Нептуна и
квадратом Луны (1905-1907 годы). Таким образом, момент гибели вымышленного города
Макондо скорее всего относится к годам, пришедшимся на этот мрачный период – 1905-
1907.
Карта солнечного возвращения на 1905 год имеет замкнутую конфигурацию – «боль-
шой крест», который образуют квадраты Урана и Луны, Луны и Нептуна, Нептуна и Солн-
ца, Солнца и Урана. Это кризисная конфигурация, тем более, что в данном случае она со-
единяет в себе запутанные отношения рода (Нептун в Раке), переменчивость в партнерских
отношениях (Луна в Весах), свободу от законов, в том числе «законов творения» (Уран в
Козероге) на сущность, неповторимость самого рода (Солнце). Однако крест – воплощение
идеи в объективном, материальном существовании. Символично, что все планеты, аспекты
между которыми образуют эту конфигурацию, находятся в кардинальных знаках, что и
предполагает разрушение. Ведущей планетой в этой конфигурации является Уран в Козеро-
ге – неожиданность происходящего; кроме того, смерчь, уничтоживший Макондо, естест-
венно соотносится с воздушной стихией. И наконец, Солнце и Луна находятся в оппозиции
– то есть день весеннего равноденствия в 1905 году пришелся на полнолуние и лунное за-
тмение (вблизи находится Восходящий Лунный Узел). Это вполне могло быть истолковано
как роковое предзнаменование – учитывая, как мы уже упоминали в начале, что незадолго
до этого по небу пролетела «вереница сверкающих оранжевых дисков». Нонагоны Солнце-
Венера, Венера-Плутон и бинонагон Плутон-Солнце образуют в карте вторую замкнутую и
очень жесткую конфигурацию – так называемый «аркан», возвращающую к проблемам
внутренних ценностей (Венера в Тельце). Солнце входит сразу в две конфигурации аспек-
тов – «большой крест» и «аркан». А тригон Солнце-Марс в Скорпионе может означать, что
Аурелиано Бабилонья (последнему Солнцу своего рода) все-таки удается добиться цели и
расшифровать пергаменты с тайной его гибели; тем более, что Марс делает при этом нона-
гон – аспект кармического долга перед родом и самим собой – к Урану, планете астрологии.
Ведь гибель города в результате смерча, библейского урагана, абсолютно точно совпала с
моментом, когда Аурелиано Бабилонья – последний оставшийся в живых
Буэндиа, проделав огромный труд, расшифровал последний пергамент и за несколько

304
мгновений до смерти понял, что он никогда уже не выйдет из комнаты Мелькиадеса.
Как пишет Маркес, «тем родам человеческим, которые обречены на сто лет одиноче-
ства, не суждено появиться на земле дважды». Чем же можно объяснить одиночество, ко-
торому подвержены члены рода Буэндиа? На поверхности вещей – и у Рыб, и у Овнов –
слабым статусом Меркурия, который не только указывает на способность к контактам, но и,
по выражению Радьяра, «определяет тонус той самой жизни, которая поддерживает и об-
новляет организм», «фокусирует волю Солнца». Он пишет, что именно «меркурианская
функция развивает основание для сознания и индивидуальности нового уровня, обуслов-
ленного действием высших, трансцедентальных планет», и в той мере, в которой Луна яв-
ляется «материнской функцией жизни», Меркурий представляет собой «материнский ас-
пект ума» (33).
В линии Рыб – у всех Аурелиано – Меркурий одновременно находится в изгнании и
падении, оставляя эго-структуру личности влиянию Нептуна (и, как соуправителю, Юпите-
ра), а в линии Овна – у всех Хосе Аркадио – во вражде, не давая возможности противосто-
ять влиянию Марса (и, как соуправителю, Плутону). Более пронзительное, но и гораздо бо-
лее плодотворное, творческое одиночество всех Аурелиано объясняется тем, что экзальти-
рует в этом знаке Венера, несущая с собой привязанность к чувственной, материальной
гармонии. Так, до того, как сын Хосе Аркадио Буэндиа и Урсулы Аурелиано стал полков-
ником, он в совершенстве овладел полуремеслом, полуискусством ювелира, и, годами не
выходя из добровольного заточения в брошенной отцом алхимической лаборатории, изго-
товил такое количество золотых рыбок с рубиновыми глазами, которых при многочислен-
ных потрясениях хватило для обеспечения существования всем потомкам рода. В Овне –
знаке всех Хосе Аркадио – экзальтирует Солнце; они несут в себе мощный личностный за-
ряд, но не концентрируются на материальных вещах и проблемах. Складывается впечатле-
ние, что все члены рода Буэндиа в качестве самостоятельного объекта внутренней ценности
всеми доступными способами постоянно воспроизводят, воссоздают собственное одиноче-
ство, что в конце концов и приводит род к гибели. Энергии высших планет разрушают вре-
мя, в котором существуют род Буэндиа и город Макондо – и Сатурн уже не в силах выпол-
нять функцию отделения внутреннего от внешнего ни в рамках рода, ни в рамках города. Во
время эпидемии бессонницы, начавшейся с членов рода Буэндиа и распространившейся в
городе посредством леденцовых петушков и рыбок, торговлей которыми занималась Урсу-
ла, принцип Сатурна не сработал – бессонница и забвение охватывают все население. Тогда
горожане, чтобы не забыть, где и как они вообще существуют, вывешивают два плаката: на
въезде в город с надписью «Макондо» и на центральной площади – «Бог есть». Разрушение
времени приводит к полному разрушению памяти, забвению своего прошлого начиная с.
воспоминаний детства – и местная гадалка выучивается читать на картах прошлое, как пре-
жде читала будущее. Таким образом, приютив в своем доме Мелькиадеса, Буэн-диа обрекли
семь описанных в романе поколений рода на – цитируем – «бесплодные поиски великих от-
крытий»; одиночество становится единственно возможной формой существования много-
численных потомков, которые соприкасались в загадочной мартовской комнате Мелькиаде-
са с энергетикой высших планет.
Клавдий Птолемей в «Тетрабиблосе» писал: «Все, что достигается с трудом, всегда с
легкостью подвергается критике большинства людей» (31). Возможно, приведенная астро-
логическая интерпретация романа несовершенна, но она способна натолкнуть читателей на
другие варианты. Зачем нужна работа над толкованием мифов? Не исключено, что сущест-
вует возможность влияния на историю, изменяя представление о ней и находя в ней новый
смысл.
Итак, миф – это то, что время разрешает взять человечеству в новую цивилизацию, ко-

305
гда погибает старая. Должно быть, Ноев ковчег оказался бы пуст, если бы в нем не «затеря-
лось» древневавилонское сказание о Гильгамеше; тогда бы вопрос о роли утренней Венеры
(и истории присвоения ей имени Люцифера) казался бы нам неразрешимым. Вероятно, та
же участь уготована «Божественной комедии» Данте Алигьери, «Фаусту» Иоганна Гете и
роману Гарсиа Маркеса «Сто лет одиночества», стоящему в этом ряду. Представляется, что
это произведение представляет собой миф времени, который воплотился в форму повество-
вания о гибели нынешней цивилизации, развившейся от момента крушения прежней, ис-
чезнувшей в эпоху Возрождения, и о том, почему эта трагедия может повториться вновь.
ГЛАВА 9. Астрологический анализ и
прогноз массовых патологий поведения.
Самый ничтожный из людей – подарок, кото-
рый приготовила нам природа. И потому, уничто-
жая людей самым безжалостным образом, мы ис-
полняем свое предназначение на этом свете.
Маркиз де Сад
В свое время Зигмунд Фрейд, высказал надежду, что однажды кто-нибудь отважится
заняться патологией культурных сообществ – о чем с удовольствием человека, взявшего на
себя соответствующую миссию, пишет в своей книге психоисторик Ллойд Де-Моз (50). Од-
нако в данной проблеме неочевиден сам критерий патологии – ведь он изменяется во вре-
мени точно так же, как это происходит с человеческим менталитетом. Хочется снова вер-
нуться к мифологическим основам мунданной астрологии, о которых говорилось в 1 главе,
и напомнить читателю, что изменение в подлунном мире является абсолютным законом –
поскольку само слово «менталитет» этимологически связано с названием Луны. В то же
время, не определившись с критерием социальных патологий, все остальные рассуждения
теряют смысл.
До сих пор социальные патологии рассматривались исключительно как заболевание
отдельной нации, впоследствии принявшее характер эпидемии и распространившееся за
границы государства. Правомерен ли такой подход? На наш взгляд, стремление придать
природе патологии массового поведения характер национальной проблемы явно противо-
речит действительности: во все времена они были изначально интернациональны по своей
сути. Те примеры, рассмотрению которых посвящена данная глава, говорят в пользу гла-
венства фактора времени – и второстепенности национальных границ.
Проблема массовой патологии поведения по своей важности представляется пробле-
мой того же порядка, что и роли личности в истории, и тесно взаимосвязана с последней –
поскольку во главе масс всегда стоит лидер, на которого спроецированы их эмоции. Так, в
эпоху Возрождения процессы над ведьмами стали центральной темой деятельности католи-
ческой церкви в лице инквизиции и слились в своей идейной основе с преследованием соб-
ственно еретиков; заметим – они вершились одновременно в Испании, Италии, Португалии,
Франции, Германии, Нидерландах, Швейцарии и даже Русь не осталась в стороне: в сере-
дине XVI века (то есть в то время, которое на территории государств Западной Европы ста-
ло кульминацией охоты на ведьм) во время правления Ивана Грозного была введена оприч-
нина, некий аналог западноевропейской инквизиции (в ее символизме – метла и собачья го-
лова, привязываемые к седлу, что имеет общие черты с гербом ордена Святого Доминика –
собакой, держащей в зубах горящий факел). Тот же самый межнациональный характер име-
ли тоталитарные режимы XX века – Ленина-Сталина в России, Гитлера в Германии, Франко
в Испании, Муссолини в Италии, но здесь акцент трагических событий сместился на две

306
первые из указанных стран. Поэтому вопрос массовых патологий поведения только отчасти
является прерогативой мунданной астрологии; по своей сути, комплексно он может быть
исследован только астрологией времени. Поскольку астрологический анализ предполагает
рассмотрение конкретных временных периодов, определимся, которые из них участвуют в
нашем анализе.
1.Нами рассматривались те исторические периоды, когда подобные случаи принимали
характер межнациональных эпидемий, по своей продолжительности равных или больших
циклу соединения Юпитер-Сатурн – то есть 20 годам.
2. При условном делении массовых патологий поведения на три типа: патологии мир-
ного времени, патологии военного характера (или катастрофы) и патологии послевоенного
времени (или времени после ликвидации катастрофы), нами рассматривается только первый
из этих типов. Поскольку история человечества довольно густо изобилует различными во-
енными катаклизмами, в чистом виде выделение массовых патологий поведения мирного
времени практически невозможно, и не исключено, что сами по себе они в значительной
мере являются последствиями трагических событий военного характера или предваряют их,
отражая напряжение, возникшее в обществе накануне войны или революции. Однако мы
все же условно ограничимся патологиями мирного времени; это позволяет говорить о дей-
ствии лунных факторов как источнике негативных перинатальных энергий, присущих об-
ществу, а не индивидууму.
9.1. Общий подход к астрологическому анализу
социальных патологий.
Мудрость – это цветок, из которо-
го пчела делает мед, а паук – яд; каждый
сообразно своей природе.
Из учения неизвестного автора
Поскольку сама постановка вопроса о возможности возникновения массовой патоло-
гии поведения и ее влиянии на процесс общественного развития предполагает особую тер-
минологию, сформулируем некоторые теоретические положения, используемые нами в
дальнейшем. Прежде всего необходимо определиться с двумя понятиями:
— что такое патология поведения вообще;
— что следует понимать под массовой патологией поведения. В настоящее время пси-
хологи склонны рассматривать два вида.
Патологии: это отклонения в психике, вызванные:
— во-первых, неспособностью или невозможностью человека приспособить свое пове-
дение к окружающей обстановке;
— во-вторых, обусловленные скрытыми конфликтами в его подсознании.
Оба указанных вида патологии связаны с действием лунных факторов. Очевидно, что
они могут быть рассмотрены с помощью базовых перинатальных матриц (БПМ), введенных
Станиславом Гро-фом и рассмотренных во 2 главе.
Что же касается философии этого вопроса, то, например, Иммануил Кант полагал, что
патология определяется чувствами, а не свободным разумным решением, допуская большой
субъективизм в разграничении патологии и нормы. Еще раз отметим, что оценка прошлого
– считать ли происходящее в том или ином промежутке времени нормой или патологией –
зависит еще и от моменга времени, когда когда поставлена задача проведения такого анали-

307
за. Возможно, что патологический в своей основе режим признает нормой то, что с позиции
здравого смысла и объективной исторической роли свершившихся событий при взгляде че-
рез века безусловно является патологией.
На наш взгляд, выраженная массовая патология поведения должна обладать двумя
признаками:
— широкомасштабными (исходящими от национального лидера, государства или
уполномоченного ими органа) мерами по планомерному уничтожению своих же сограждан,
не организованных в какие-либо структуры, которые могут представлять собой опасность
для самого государства и противостоять ему для осуществления самозащиты (в отличие от
войн, когда речь идет об уничтожении граждан другого национального государства, орга-
низованных в войско, или революции, когда народные массы также вооружены и в какой-то
степени сорганизованы);
— неадекватной реакцией масс на тиранию правителя (намеренные самооговоры, за
которыми неизбежно следуют казни, пытки и уничтожение «сознавшегося» добровольно,
внезапно возникшая всенародная любовь к тирану, горячее одобрение его преступных дей-
ствий, и др.).
Опираясь на работы Юнга, Майкл Бэйджент сформулировал в «Мировой астрологии»
несколько положений, которые касаются патологий поведения; они частично сводятся к
проблеме, рассмотренной нами как стадии объединения общества:
— коллективная сила массы побуждает человека действовать на более низком, менее
сознательном уровне, вплоть до того, что индивидуум уже перестает ощущать себя само-
стоятельной сущностью и становится частью обезличенной толпы;
— когда такие массовые силы очень активизируются, может развиться ситуация пси-
хического срыва, эпидемии, умственного заболевания нации или государства. С этой точки
зрения массовые политические движения являются именно эпидемиями, а нации имеют
свой собственный тип психопатологии;
— масса, политический организм действует как единая сущность, и астрологи, стре-
мящиеся ее понять, должны уметь строить карту ее рождения, которая будет «работать» в
течение всего времени, пока сохраняется «сцепление массы» (4).
Очевидно, что от успешности подхода к последней задаче – то есть построения карты
рождения общества, которое впоследствии окажется заражено патологией, зависит успех
решения проблемы. Но возможно ли точно определить момент рождения «патологической
массы»? Вряд ли; в самом оптимистичном случае будет существовать несколько вариантов,
используемых с исследовательской, но никак не с практической целью. Поэтому постараем-
ся использовать традиционные инструменты – карты образования государства, рождения
национального лидера и, естественно, карты времени событий и времени идей, анализ кото-
рых будет сводиться в основном к определению заложенного в них типа негативной пери-
натальной энергии. Логично предположить, что накопление этой энергии – в случае ее дуб-
лирования целым рядом карт – значительно увеличивает опасность возникновения «сквоз-
ной» массовой патологии поведения, от уровня национального лидера и его команды до
всего населения. В том же случае, если носителем негативной перинатальной энергии явля-
ется время, и это отражено в соответствующей карте, вероятна патология межнационально-
го масштаба.
Для того, чтобы проанализировать различные периоды мировой истории на предмет
астрологической обусловленности массовых патологий поведения, необходимо, на наш
взгляд, ответить на четыре важнейших вопроса:

308
1. Что приводит к власти государственного лидера или организацию, действующую
под эгидой государства и способную к активной деятельности для выражения его интересов
– если следствием этой деятельности является возникновение массовой патологии поведе-
ния. В случае социальных патологий межнационального масштаба, возникающих под влия-
нием времени, эти процессы совершаются синхронно сразу в нескольких странах.
2. Что является провоцирующим фактором, чтобы этот лидерили организация пришли
к тем тираническим формам правления, которые порождают ответную (причем неадекват-
ную ситуации) реакцию в массах.
3. Почему патология поведения национального лидера в определенных случаях вызы-
вает массовую патологию как реакцию на него, его привычки, манеры и проводимую им
политику (так, римляне, которые в начале смеялись над пением императора Нерона, с неко-
торого момента стали сами просить его спеть; смерть Сталина сопровождалась искренним
горем народа, и др.).
4. Каким образом и за счет каких астрологических факторов формируются длительные
установки: склонность к тирании и репрессиям со стороны правителя и неадекватная реак-
ция на его действия со стороны масс – поскольку зачастую со смертью одного националь-
ного лидера патологии «наследуются» во времени его преемниками.
Особую важность имеет определение момента времени, когда патологическими стано-
вятся само стремление избавиться от патологии и способы, которыми это делается (напри-
мер, создание образа несуществующего врага врага и его поиск, излишняя жестокость пы-
ток или казней, которая доставляет удовольствие палачу – прежде воплощавшего собой
«норму» и защищавшего ее интересы, и др.)- Это сводится к вопросу о «спусковом крючке»
в возникновении истинной патологии. Если на стадии возникновения единичных случаев
патологии поведения те общественные институты, которые воплощают собой норму и за-
щищают ее интересы, имеют вполне определенную цель – изолировать очаг патологии,
чтобы не допустить ее распространения и перехода в эпидемию (точно так же, как это бы-
вает в случае эпидемий инфекционных заболеваний – чумы, проказы и др.), то характерным
признаком массовой патологии является наслаждение видом страдания жертвы, признанной
«врагом», причем мнимым, не представляющим никакой реальной опасности для «нор-
мальной» части общества. Таким образом, на определенном этапе развития эпидемии мас-
совой патологии поведения норма и патология меняются местами незаметно для общест-
ва, продолжающего воспринимать роли в традиционном, устоявшемся виде.
Важны и «симптомы» затухания эпидемии массовой патологии поведения – «отрезв-
ление» общества во взглядах на понятия патологии и нормы, сведение массовой патологии
к единичной и постепенное выравнивание случаев единичной патологии до того уровня, ко-
торый существовал до возникновения эпидемии. Представляется, что формирование соци-
альных патологий должно происходить по схеме, определяющей процесс формирования
фантазий исторических групп на каждой из стадий общественного объединения. Общие
признаки массовой патологии поведения совершенно явственно отражает взаимодействие
трех планет: Луна (народ, нация, индикатор связи общественного события с состоянием
коллективного бессознательного), Нептун (кровь, эпидемия, поле эмоциональных вибраций
событий в межнациональном масштабе) и Плутон (собственно патология, угроза, власть,
тирания, экстремальная ситуация).
С Плутоном (и частично – с Нептуном) связано формирование необходимых призна-
ков массовой патологии поведения, которые во всех подобных случаях являются практиче-
ски неизменными:
— отсутствие диалога власти с народом вообще или той его частью, которая воплоща-

309
ет в себе какую-либо угрозу или инакомыслие;
— возникновение и распространение в массах идеи опасности, исходящей от инако-
мыслия, и физическое уничтожение его носителей как единственный способ борьбы;
— формирование специального органа, предназначенного для борьбы с инакомыслием
(инквизиция – трибунал католической церкви, Комитет общественной безопасности в пери-
од террора Великой французской революции, ЧК, НКВД и другие органы в период лени-
низма-сталинизма);
— вовлечение в дело борьбы с инакомыслием самих масс народа путем поощрения
слежек и доносов, материального поощрения доносчика – например, путем конфискации
имущества жертвы в его пользу;
— нагнетание атмосферы всеобщего страха, ночные аресты, закрытые тайные суды
или рассмотрения дел, вынесение приговора до окончания суда вообще, показательные мас-
совые казни с насильственным привлечением «зрителей»;
— постановка задачи полной принадлежности и подчинения всей нации патологиче-
скому в своей основе режиму, причем в роли преступников оказываются уже не сопротив-
лявшиеся, которые практически уничтожены, а помышлявшие о непричастности к деяниям
режима;
— неизбежный переход к вырождению нации, заключающейся в понижении ее жиз-
ненной активности, уровня талантливости и ума, нравственности, физической силы и здо-
ровья, и, как следствие, способности к выживанию.
Представляется, что последний признак и является тем самым универсальным крите-
рием, по которому можно судить о наличии патологии поведения как таковой, – поскольку
он связан с генофондом человеческого общества. В числе двух других важнейших призна-
ков того же порядка – которые, впрочем, можно обнаружить только по прошествии време-
ни, следует отметить перемену в оценке нормы и патологии, когда они как бы «незаметно»
меняются местами, и неадекватную реакцию масс на поведение правителя.
В настоящее время изучением патологий поведения предметно занимаются два на-
правления в психологии: бихевиоризм и трансперсональная психология. Кратко опишем
сферу деятельности каждого из них.
Бихевиоризм (изучение поведенческих структур) получил наибольшее развитие в
США. Его теория и методы больше рассчитаны на единичные патологии или массовые па-
тологии послевоенного характера – например, для ликвидации психологического стресса
граждан, прошедших Вторую мировую войну, войну во Вьетнаме и прочие «горячие точ-
ки». Американский психолог-бихевиорист Роберт Вудвортс создал первый опросник для
обнаружения и измерения ненормального поведения, считая сознанательное поведение ос-
новным предметом психологии и пытаясь для его объяснения объединить теории мотива-
ции, восприятия, обучения и мышления (система так называемой «динамической психоло-
гии»). Однако, во-первых, эта система носит экспериментальный характер, рассчитана на
работу с «живым материалом» и неприменима к анализу ретроспективы, а, во-вторых, пси-
хологическое воздействие на человека массовых патологий поведения мирного времени
(участие в процессах над ведьмами, которые нередко инициировались самим населением в
силу травли ими посевов и других «преступлений» – малефиция, или партийные «чистки»,
также проводимые по доносам «снизу») представляется не менее разрушительным по своим
последствиям – хотя остается вне поля деятельности динамической психологии.
Трансперсональная психология рассматривает массовые патологии поведения таким
образом, что это тесно смыкается с астрологической постановкой вопроса и может опирать-

310
ся на ее возможности. При этом вся тематика патологий массового поведения, связанная с
возникновением и развитием жестоких тоталитарных режимов, описывается двумя перина-
тальными матрицами – БПМ-2 и БПМ-3. Некоторые выводы одного из основоположников
трансперсональной психологии Станислава Грофа прямо подтверждают наше предположе-
ние, что возникновение массовых патологий связано с «накоплением» негативной перина-
тальной энергии, однако он объясняет выход этой энергии на уровень сознания провоци-
рующими внешними обстоятельствами или нарастанием внутренних проблем государст-
венного лидера (48), исключая фактор времени. В дальнейшем, как полагает Гроф, проис-
ходит нечто вроде цепной реакции, и патология поведения лидера принимает массовые
масштабы. Поэтому допустимо предположение, что лидер, не способный удерживать нега-
тивную перинатальную энергию в своем подсознании, выполняет в истории роль того
«спускового механизма», который выводит на поверхность архетипическую негативную
перинатальную энергию масс, до этой поры скрывающуюся в коллективном бессознатель-
ном. В этот момент фрейдовское суперэго правителей (как сила, требующая цивилизован-
ного поведения) заменяется качественно иным способом его проявления – снимаются все
границы поведения (то, что Эрих Фромм назвал специфической для человеческого сообще-
ства «пагубной агрессией», не обусловленной борьбой за территорию или иные признаки
могущества). Здесь же кроются корни известной поговорки, что каждый народ имеет того
правителя, которого он достоин. Психоисторик Ллойд Де-Моз, который склоняется к при-
знанию той же причины возникновения массовой патологии поведения, пишет, что нахож-
дение в группе (толпе) пробуждает в человеке особые физические воспоминания о внутри-
утробной и перинатальной жизни, и только общественное объединение дает ему возмож-
ность установить контакт с подавленными эмоциями, связанными с травмой рождения (50).
Итак, травма рождения, опыт которой в той или иной степени существует у каждого
индивидуума, создает определенный потенциал для формирования психологических откло-
нений масс. Но при каких условиях? Попытаемся проанализировать гороскопы различных
уровней – от конкретного государственного лидера до более высоких иерархических уров-
ней: карты инаугурации как акта установления власти, гороскопа образования самого на-
ционального государства и карты времени, способные разрешить проблему межнациональ-
ного характера массовых патологий поведения. Это позволит выделить факторы, которые
могут оказаться решающими в установлении ее причин: ведь, как уже говорилось, каждый
человек (и национальный лидер – не исключение) рождается под началом того или иного
времени.
До сих пор приемы, которыми оперирует трансперсональная психология, – выделение
стадий процесса рождения и их привязка к определенному типу негативной перинатальной
энергии (работа системы лунных факторов) – были незаменимы в астрологическом анализе.
Символизм Луны во всех его проявлениях (соединение социальных и высших планет в Ра-
ке, стеллиумы планет в Раке и Козероге, стимулирующие работу этой оси знаков, и т.д.)
оказался более значимым для явлений социальной жизни, чем прочие факторы. Вернемся к
таблице № 2, приведенной в разделе 4.3. Анализ показывает, что наиболее значительные
массовые патологии поведения, взятые нами для анализа, возникали и развивались под
влиянием рассматриваемых соединений – больших мутаций Юпитер-Сатурн и Уран-Нептун
в знаках Рака или Козерога, осложненных попаданием второго, хронологически сопостави-
мого с первым, соединения в знак, управляемый или соуправляемый высшей планетой. Из
общеизвестных временных периодов с массовыми патологиями поведения три наиболее яр-
ких, охватившие территорию Европы и приобретшие межнациональный характер, полно-
стью подтверждают это правило:
— массовые патологии поведения, имевшие место во время правления римского импе-

311
ратора Нерона и некоторых других римских императоров того времени, подпадают под со-
вместное влияние большой мутации Юпитер-Сатурн 54 года в Рыбах и соединения Уран-
Нептун в 61 году до нашей эры в Раке;
— наиболее трагический период эпохи Возрождения, ознаменовавшийся массовой
охотой на ведьм, соответствует большой мутации Юпитер-Сатурн 1444 года в Раке и со-
единениям Уран-Нептун 1307 года и 1478 года в Скорпионе;
— тоталитарные режимы XX века возникли под действием большой мутации Юпитер-
Сатурн 1842 года в Козероге и соединения Уран-Нептун 1821 года в том же знаке.
Как видно, в каждом из этих случаев выражена ось знаков Рак-Козерог, которая счита-
лась критической в астрологии исчезнувших цивилизаций. Поэтому по-прежнему актуален
вопрос об уточнении апокалиптических признаков, связанных с гибелью цивилизации, и, в
частности, отслеживание символизма Мирового Пожара в событиях минувшего – чтобы
аналогичным образом распространить их на оценку настоящего и сделать возможным про-
гнозирование критических временных периодов будущего. Определенные сложности свя-
заны с тем, что расчеты, проведенные в разных астрологических программах, дают различ-
ные результаты, и для временных периодов, относящихся к началу нашей эры, они весьма
условны. Однако их анализ делает более интересной общую картину и показателен с точки
зрения методологии.
9.1.1. Патологии поведения во время правления
некоторых римских императоров I века -
Тиберия, Калигулы, Клавдия, Нерона.
Какой великий артист погибает!
Император Нерон – перед смертью.
Характерной чертой I века нашей эры явились многочисленные случаи возникновения
патологий государственной власти в Римской империи, которые далеко не всегда перерас-
тали в массовые патологии поведения – по крайней мере, как это доносят исторические
свидетельства. В данном разделе работы нам придется вернуться к уже рассмотренным
большим мутациям социальных планет – соединениям Юпитер-Сатурн в 145-144 годах до
нашей эры в Раке (карты № 65 и 66), дополнив их анализ рассмотрением еще одной боль-
шой мутации – в 54 году нашей эры в Рыбах, а также к соединению Уран-Нептун в 61 году
до нашей эры в Раке (карта № 67). Кроме этого, материалом послужат карты малых мута-
ций Юпитер-Сатурн 14 и 34 годов нашей эры, гороскопы образования Римской империи и
основания Рима, гороскопы римских императоров, приходивших к власти после Августа, и
карты их инаугураций. Поскольку Римская империя включала в себя в виде провинций
практически все государства современной Западной Европы, Ближнего Востока и частично
– Африки, межнациональные черты массовой патологии поведения в этот период обуслов-
ливаются самой протяженностью ее территорий.
Отметим, что до 54 года, когда на фоне очередной большой мутации Юпитер-Сатурн в
Рыбах власть оказалась в руках императора Нерона, все события в Римской империи проис-
ходили под началом времени событий, обусловленного соединением Юпитер-Сатурн в 145
году до нашей эры в 15 градусе Рака, и времени идей, обусловленного соединением Уран-
Нептун в 61 году до нашей эры в 5 градусе Рака – то есть сохранялись признаки времени,
рассмотренные применительно к правлению императора Августа. В 54 году началось новое
время событий, и именно в период правления Нерона патология власти переросла в массо-
вую патологию поведения. Не связано ли это с особенностями карты соединения Юпитер-
Сатурн 54 года и ее взаимодействием с гороскопом Нерона – ведь события, предшествую-

312
щие возникновению этой социальной поведенческой патологии, вызревали, не проявляясь в
течение достаточно длительного времени?
Чтобы ответить на чрезвычайно сложный вопрос о факторе, играющем роль «спуско-
вого крючка» в возникновении патологии, проведем сравнительный анализ перечисленных
выше карт. Представляется, что они дают повод к следующим утверждениям:
— в данном случае речь идет о взаимодействии трех планет: Марса, Сатурна и Плуто-
на. Первая представляет собой провоцирующий фактор, вторая – сдерживающий (особенно
если формирует к двум другим кармические аспекты), а третья воплощает в себе собствен-
но энергию патологии;
— Черная Луна, Венера и Луна способны брать на себя роль других планет из числа
перечисленных выше и играть то сдерживающую, то провоцирующую роль – в зависимости
от положения и аспектов;
— все предыдущие утверждения справедливы не только применительно к рассматри-
ваемому периоду времени – то есть массовой патологии поведения во время правления Не-
рона; они дают более универсальную картину. Однако каждый отдельный случай возникно-
вения патологий отличается своей спецификой и должен рассматриваться отдельно.
Начнем с карты основания Рима (карта № 69), в которой содержится оппозиция Марса
к Плутону, причем Марс находится вблизи МС в составе стеллиума планет на границе зна-
ков Рыбы-Овен (включая Меркурий, Венеру, Юпитер, Нептун и Уран). Однако сдержи-
вающим фактором является нонагон Сатурн-Плутон – препятствующий проявлению пато-
логической перинатальной энергии БПМ-3, обусловленной квадратом Луна-Плутон. В кар-
те образования Римской империи (карта № 27) опять-таки содержится оппозиция Марса к
Плутону, и Марс, как и в предыдущем случае, находится вблизи МС в широком соединении
с Солнцем и Венерой. При этом Плутон, имеющий оппозицию к Луне (ось 4-10 домов) и
находящийся в Раке, имеет соединение с Сатурном – что снова сдерживает проявление
энергии БПМ-3. В картах большой мутации Юпитер-Сатурн 144-145 годов до нашей эры и
соединения Уран-Нептун в 61 году до нашей эры Плутон и Марс негативно не взаимодей-
ствуют; Луна в двух последних из них имеет соответственно соединение и полутораквадрат
к Плутону – что само по себе содержит опасность возникновения патологии, но не выступа-
ет как достаточный фактор.
Теперь обратим внимание на карту транзитного соединения (малой мутации) Юпитер-
Сатурн в 14 году (карта №107) – то есть в году смерти императора Августа. Именно с этого
момента начинаются выраженные патологии власти, проявившиеся в периоды правления
его ближайших преемников. В карте этого соединения Марс в Скорпионе имеет соединение
с Плутоном, а Сатурн не ас-пектирует ни одну из этих планет. Однако Черная Луна, нахо-
дящаяся во Льве, делает квадрат к соединению Марса и Плутона, а Луна, управитель карты,
имеет оппозицию к Венере на оси Рак-Козерог. МС в Рыбах усиливает резонансную водную
стихию. И история разворачивается по вполне определенному сценарию. После смерти им-
ператора Августа, не имевшего прямых наследников, борьба за власть в Римской империи
стала сопровождаться все более изощренными и жестокими способами (включая завещания
покойных, которые чаще всего писались под давлением, подделывались и др.). Хотя уста-
новление династической власти указывается как несомненный успех деятельности Августа,
его пасынок Тиберий серьезно опасался претензий на власть со стороны других претенден-
тов из рода Юлиев-Клавдиев.

313

107. Транзитное соединение (малая мутация) Юпитер-Сатурн в 14 году
(26.12. 14, Рим, 16:38 GMT).
К сожалению, не представляется возможным найти данные о рождении и составить
гороскопы лиц, которые стремились к власти наряду с теми, кто получил ее реально. Одна-
ко в силу достаточно высокого уровня астрологических знаний в Римской империи горо-
скопы императоров были общеизвестны и даты их рождения дошли до настоящего времени.
Итак, о Тиберий, непосредственном преемнике Августа, правившем Римской импери-
ей с 14 по 37 годы (карта № 108).

108. Гороскоп Тиберия (16.11,- 42, Рим, 06:07 GMT).
Историки свидетельствуют, что детство нового императора было тяжелым и неспо-
койным – в силу шаткости позиции его отца из-за непрерывных гражданских войн. «Жен-
ская тема» в судьбе Тиберия с детства звучала настолько напряженно, что еще до рассмот-
рения его гороскопа можно предположить выделенность факторов, указывающих на преоб-
ладание негативной энергии БПМ-1. После того, как при заключении всеобщего мира отец

314
Тиберия вернулся в Рим, Август потребовал уступить ему жену Ливию, которая была бере-
менна вторым ребенком, помимо маленького Тиберия. Вскоре после этого отец Тиберия
умер. Второй тяжелой душевной травмой была для будущего императора необходимость
развестись с любимой женой и жениться на дочери императора Августа – Юлии. На фоне
несомненных политических успехов Тиберия еще в годы правления Августа, он, находясь в
расцвете сил, в 6 году до нашей эры решил неожиданно отойти от дел и покинуть Рим, по-
селившись на острове Родос (фактически предпочтя роль изгнанника). Как бы то ни было,
этот поступок явно указывает на наличие у Тиберия внутренних проблем, обусловленных
БПМ-1 и БПМ-2. И данный тип перинатальной энергии действительно явствует из его кар-
ты: Луна в соединении с Венерой и Ураном делает квадрат к Сатурну, который к тому же
имеет оппозицию к Плутону (последняя расположена на оси Рак-Козерог)
После возвращения в Рим Тиберий выиграл несколько крупных сражений, что сильно
укрепило его позиции в глазах Августа, сената и войска. Кончину Августа он держал в сек-
рете до тех пор, пока не был умерщвлен еще один прямой наследник римского престола.
Однако, не отказываясь от принятия власти, Тиберий долгое время разыгрывал настоящую
комедию, заявляя сенаторам, что власть – это чудовище, и проявлял показную нерешитель-
ность (что опять-таки можно отнести к проявлению БПМ-1 и БПМ-2). Когда Тиберий нако-
нец избавился от своего страха и сомнений и принял государственные дела, некоторое вре-
мя они решались совместно с сенатом и консулами, к которым он испытывал тогда большое
почтение. Однако примерно через год после получения власти в Тиберий стали проявляться
природная жестокость, двуличие и другие негативные черты характера.
Уже пребывая в роли императора, Тиберий снова покинул Рим и поселился на Капри,
– по свидетельству историков, не желая делить власть со своей матерью, посвященной в
тайну прихода к ней и державшей его в подчинении (что весьма характерно для проявления
БПМ-1 и БПМ-2). На Капри он завел «Венерины местечки», где собирал толпы мальчиков и
утолял с ними свою похоть, или наблюдал, как они делают это по его приказу. После смер-
ти матери он быстро расправился с друзьями и близкими, которых она перед смертью по-
святила в некоторые тайны Тиберия. После этого начались массовые следствия по подозре-
нию в измене и заговоре против императора и казни, причем им подвергались даже дети и
внуки осужденных. Тиберий лично придумывал новые изощренные способы пыток и каз-
ней; затем он снова вернулся на Капри, и казни продолжались уже здесь.
Рассмотрим гороскоп Тиберия с точки зрения его способности к проецированию внут-
ренней негативной перинатальной энергии БПМ-1 на жизнь социума. В нем привлекает
внимание «большой крест» в кардинальных знаках, образованный пересекающимися оппо-
зициями Сатурн в Козероге во 2 доме – Плутон в Раке в 8 доме и Юпитер в Овне на верши-
не 5 дома – стеллиум планет в Весах на вершине 11 дома (соединение Луны, Венеры и Ура-
на), то есть на «монархическо-демократической» оси. Кроме того, последнее соединение
находится в вершине конфигурации, известной как «секира» и образованной полутораквад-
ратами Юпитера к соединению Солнце-Меркурий и Нептуну и их полу квадратам и к со-
единению Луны, Венеры и Урана. Черная Луна в Тельце на Десценденте формирует оппо-
зицию к соединению Солнце-Меркурий, которая разрешается их квадратами к Нептуну. Та-
ким образом, в наиболее значимом положении в гороскопе Тиберия оказываются женские
планеты, испытывающие на себе негативное влияние социальных и высших планет. Веро-
ятно, это и указывает на преобладающий у Тиберия тип перинатальной энергии, выражен-
ный в БМП-1. Отметим, что массовые доносы, которые он поощрял, пытки и казни, кото-
рые при нем проводились, касались в основном того круга людей, кто действительно мог
быть потенциально опасен для его нахождения у власти. По сохранившимся сведениям, эти
репрессии не имели «всплесков», выраженных пиков, и не вызывали ликования подданных,

315
их стремления заведомо себя оговорить, – то есть признаков, позволяющих с большой до-
лей уверенности говорить о массовой патологии поведения под влиянием вышедшей на по-
верхность негативной перинатальной энергии лидера. Смерть Тиберия была желанна для
народа. Таким образом, тип «разрядки» негативной перинатальной энергии лидера не про-
буждал более опасные энергии БМП-3, описывающие основные массовые патологии пове-
дения. Правление Тиберия характеризуется символизмом БМП-1 и БМП-2 – смеси желания
укрыться и заставить страдать других от чувства собственной «загнанности», от безвыход-
ности своего положения, от комплекса абсолютной жертвы.
Следующая малая мутация Юпитер-Сатурн произошла в 34 году (карта №109), и под
началом этого времени к власти в Риме пришел преемник Тиберия Калигула (карта №110),
правивший с 37 по 41 годы.

109. Транзитное соединение (малая мутация) Юпитер-Сатурн в 34 году
(3.10.34, Рим, 19:15 GMT).
В карте соединения Юпитер-Сатурн Марс и Плутон находятся в оппозиции, при этом
Плутон имеет нонагон к соединению Луна-Венера-Черная Луна в Скорпионе и тригон к Са-
турну (тригон не относится к числу «сдерживающих» аспектов). Соединение Луна-Венера-
Черная Луна делает к Сатурну бинонагон. И события приобретают куда более драматиче-
ский характер, чем при Тиберии. Современники описывали Калигулу как безумца, который
требовал обожествления, проводил массовые казни исключительно из кровожадности и жа-
лел, что у народа не одна шея, которую можно перерубить одним ударом. Калигула жил на
Капри вместе с Тиберием в последние годы правления, и ему многое приходилось сносить,
не выказывая недовольства. Говорили, что не было на свете лучшего раба и худшего госу-
даря. Однако уже тогда он с жадным любопытством присутствовал при казнях и пытках, а
по ночам надевал парики и длинное платье и бродил по кабакам и притонам. Все понимаю-
щий Тиберий открыто заявлял, что в лице Калигулы он вскармливает ехидну для римского
народа и Фаэтона для всего земного круга. Существует версия, что Калигула, все больше
утверждаясь во влиятельных кругах, сам отравил Ти-берия и уже умирающего придушил
подушкой, однако во время похорон со слезами на глазах произнес в адрес Тиберия самую
прочувствованную речь.

316

110. Гороскоп Калигулы (31.08.12, Рим, 04:34 GMT).
В начале своего правления Калигула помиловал всех осужденных по различным обви-
нениям (то есть провел амнистию), устроил щедрые раздачи из государственной казны и
начал строить водопровод для улучшения положения Рима. Но вскоре он резко охладел к
родне, уцелевшей после казней Тиберия, отравил свою бабку и долго любовался на ее по-
гребальный костер; после этого казнил троюродного брата и принудил к самоубийству од-
ного из влиятельных аристократов, способствовавшего его приходу к власти (поскольку
жена этого аристократа была любовницей Калигулы и немало влияла на мужа). Живя со
всеми своими сестрами, Калигула после смерти самой любимой из них двух других отдал
«на потеху» придворным, а потом сослал за разврат. Во многих случаях он отбирал жен у
видных аристократов, а потом отпускал, запрещая сближаться с кем бы то ни было. В горо-
скопе Калигулы сильно выражены все лунные факторы; Луна в Раке делает точную оппози-
цию к Белой Луне в Козероге, а Черная Луна в широком соединении с Ураном (в которое
вмешается разделивший их Восходящий Лунный узел) в Тельце формирует оппозицию к
соединению Сатурна и Плутона на границе Весов и Скорпиона, – к которым, в свою оче-
редь, делает квадрат Венера. Соединение Солнце-Меркурий находится в квадрате к Непту-
ну в Стрельце. Таким образом, как и в случае с Тиберием, мы сталкиваемся с сильным по-
ражением всех женских планет. При этом Плутон находится в Весах и за счет квадрата к
Венере образует основание дисгармоничной конфигурации, в вершине которой оказывают-
ся Солнце и Меркурий. Примечательно, что Луна в гороскопе Калигулы находится в точ-
ном соединении с Плутоном в гороскопе Тиберия – который отлично понимал своего пре-
емника.
Историки пишут, что Калигула будто задался смешать с грязью все то, что было доро-
го римлянам, высмеять их предания и обычаи. Занявшись военными делами, когда воевать
было, в общем-то, не с кем, он имитировал нападение и как бы «отразил» его, получив тем
самым право на роскошный триумф. На гладиаторских боях Калигула вместо прежней осо-
бой пышности выводил изнуренных зверей и убогих дряхлых стариков. Усилились обвине-
ния по «оскорблению величества», начатые Тиберием. Он послал солдат перебить всех, кто
жил на островах «жизнью философов», сказав, что завидует их жизни и способности насла-
ждаться малым; требовал, чтобы члены богатых родов завещали ему свое имущество, а по-
сле этого возмущался, что они еще живут, и отдавал приказы отравить их; сетовал, что его

317
правление скоро сотрется из памяти народа – поскольку не отмечено ничем величествен-
ным: землетрясением, пожаром, чумой или разгромом войск.
Вероятно, для Калигулы была также преимущественно характерна негативная энергия
БМП-1, однако в данном случае просматриваются и энергии БМП-3; он то уходил от про-
блем самыми странными способами, то затеивал борьбу с теми, чье существование ощущал
как давление. Это отлично иллюстрирует натальная оппозиция Сатурна к Черной Луне, ко-
торая, в свою очередь, имеет квадрат к Марсу, и квадрат Венеры к Плутону. Однако Кали-
гула не был последователен в своих действиях, которые в большей мере обусловливались
текущей ситуацией. Ненависть римлян по отношению к Калигуле можно рассматривать как
начало массовой патологии поведения, развившейся при других императорах.
Преемником Калигулы стал его дядя Клавдий (карта № 111), правивший Римской им-
перией с 41 по 54 годы – то есть до следующей большой мутации Юпитер-Сатурн.

111. Гороскоп Клавдия (1.08. -10, Рим, 04:00 GMT).
Весьма примечательны обстоятельства, при которых он пришел к власти. Когда после
убийства Калигулы возмущенные сторонники бывшего императора стали искать заговор-
щиков, они, ворвавшись в Палатинский дворец, совершенно случайно нашли здесь испу-
ганного Клавдия, спрятавшегося за занавеской и уверенного, что его хотят казнить сторон-
ники провозглашения Республики. Но толпа требовавала единого императора и Клавдий,
поняв силу своей позиции, взял ее в свои руки прямым подкупом войск. В течение ранних
лет жизни Клавдий страдал тяжелыми болезнями, от которых, как пишут историки, «ослаб
умом и телом», и уже тогда стал считаться неспособным к каким бы то ни было обществен-
ным делам. Его мать, подчеркивая свое презрение, часто говорила о ком-нибудь: «Глупей
моего Клавдия». Удалившись в загродный дом, Клавдий быстро снискал славу игрока и
пьяницы, а несколько приблизивший его Калигула всячески потешался над ним на пирах.
Придя к власти, Клавдий полюбил править суды, часто вынося опрометчивые и даже
нелепые приговоры. Хотя после жестокостей Тиберия и безумств Калигулы Клавдий быст-
ро снискал любовь подданных, большинство его поступков диктовались женой и друзьями.
Он мало задумывался о последствиях своих действий и рассеянно подписывал бумаги, раз-
давая звания и должности и отправляя на казнь, и многих приговоренных им к казни на
следующий день звал на совет или игру в кости. Хотя еще император Август задавался во-

318
просом, находится ли Клавдий в своем уме, тот написал римскую историю в 43 книгах на
латинском языке, а также историю этрусков в 20 книгах и различные мемуары, но на деле
часто обнаруживал полное непонимание иекущих событий. Вступив в брак с дочерью сво-
его брата, Клавдий нашел способ, чтобы сенат сам предложил ему жениться на ней якобы
для высшего блага государства и отменил бы запрет на кровосмесительные браки. Этот
брак обусловил решительные перемены в государстве, которым открыто стала управлять
женщина, желающая устроить судьбу своего сына от первого брака – будущего императора
Нерона. Когда она добилась цели через убийства других претендентов, по ее приказу был
отравлен и сам Клавдий.
Гороскоп императора Клавдия содержит в себе мощное соединение Луны, Венеры,
Меркурия и Плутона на границе знаков Льва и Девы, причем это соединение формирует
квадрат к Юпитеру в Скорпионе. Черная Луна в Стрельце делает оппозицию к Марсу в
Близнецах на «монархическо-демократической» оси домов, которая разрешается кармиче-
скими аспектами на соединение четырех планет, а Солнце – к Сатурну. Можно сказать, что
у Клавдия БМП-1 выражена еще значительно сильнее, чем у его предшественников, и нега-
тивная перинатальная энергия, которую она отражает, существовала практически в чистом
виде, – поскольку Марс изначально связан кармическим аспектом с Плутоном. Клавдий со-
вершенно не стремился к созерцанию страданий жертв и не ощущал дискомфорта и давле-
ния, характерного для перинательной энергии БМП-2 и БПМ-3. Это типичный пример «не-
правящего» императора, впадавшего в панику при первых признаках опасности и передове-
рявшего борьбу с ней другим лицам. По всей вероятности, это обусловлено также пораже-
нием Марса Черной Луной с выходом на стеллиум Луны, Венеры, Меркурия и Плутона.
Сделаем небольшое обобщение. Вероятно, разительные перемены в поведении рим-
ских императоров, получивших власть и бывших в начале правления «хорошими», обу-
словливались включением высших планет в адекватной для этого ситуации. До наступления
данного момента не Плутон поражал лунные факторы, действующие в своей совокупности,
и прочие женские планеты, а они поражали Плутон. Процесс рождения новой власти про-
ходит по той же схеме, что была описана Грофом при рождении человека. После осознания
новым национальным лидером того факта, что опасности, сопутствующие его положению
претендента на римский престол, остались позади, наступает символическая заключитель-
ная стадия процесса родов политика. Сначала она сопровождается выраженным поведени-
ем «хорошего» императора. Однако после этого начинаются ощущения повторного пережи-
вания стресса, связанного с рождением в качестве национального лидера: поиск спасения в
совместном правлении с матерью, женой или прочими сторонниками (БПМ-1), затем пони-
мание угрозы, исходящей от этого симбиоза, ощущение давления и недовольство своим по-
ложением (БПМ-2), разрыв или попытка разрыва с прежним окружением, стремление вы-
рваться из-под опеки и давления, открытая борьба (БПМ-3) и, наконец, обретение полной
внешней независимости, повторная эйфория уже единоличной власти, когда национальный
лидер пробует свою власть «на излом», устраивая массовые пытки от упоения ею (БПМ-4).
Однако, как мы имели возможность убедиться, при доминанте негативной перинатальной
энергии типа БПМ-1 и частично БПМ-2 патология поведения национального лидера не за-
ражала массы и не перетекала в патологию массового поведения, для которой необходима
сильная выраженность БПМ-3 в гороскопе лидера и астрологических картах времени.
В 54 году произошла очередная большая мутация Юпитер-Сатурн в Рыбах, причем ее
точка оказалась в соединении с Солнцем – что, по всей вероятности, очень возвысило роль
правителя (карта № 112).
Еще более примечательно то, что Марс и Плутон (находящийся в соединении с Черной
Луной) расположены на родительской оси знаков в оппозиции друг к другу.

319

112. Транзитное соединение (большая мутация) Юпитер-Сатурн в 54 году
(25.03. 54, Рим, 05:08 GMT).
Сатурн не аспектирует ни ту, ни другую планету. Именно в 54 году к власти в Риме
пришел император Нерон (карта № 113).

113. Гороскоп Нерона (15.12.37, Анций, Италия, 06:34 GMT).
В гороскопе Нерона имеется соединение Марс-Плутон (усиленное Солнцем), которое
находится в квадрате к Сатурну, бинонагоне к Черной Луне и полутораквадрате к Луне.
Приняв власть шестнадцатилетним, Нерон провозгласил, что будет вершить дела совместно
с матерью в традициях Августа, и не пропускал случая выказать свою милость, мягкость и
почтение к предкам; таким образом, в начале его правления также явственно доминирует
энергия БПМ-1. Однако уже через год он стал выходить из-под опеки матери (которая, как
предполагали, склонила сына к связи и испытывала теперь гнев покинутой любовницы),
однако доверял руководству воспитателя, известного философа Луция Аннея Сенеки, еще
сохранявшего свое влияние на Нерона. С течением времени пороки нового императора ста-

320
ли проявляться все больше и больше; как в свое время Тиберий, по ночам он в париках и
длинной одежде разгуливал по притонам, а потом, опасаясь за свою власть, отравил родно-
го сына Клавдия, убил двух своих жен и мать Агриппину (причем перед воинами, которым
это было поручено, та воскликнула: «Поражай в чрево!»). Слабостью Нерона были выступ-
ления на сцене в качестве певца; он начал их с Неаполя в 64 году, причем в момент его по-
явления на сцене началось землетрясение. Примечательно, что во время выступлений Не-
рона, длившихся целыми днями, никому не разрешалось выходить из театра и женщины
рожали тут же, а потом население Рима, чтобы задобрить тирана, часто упрашивало его
спеть, уверяя в огромном удовольствии от этого.
Разврат, который открыто практиковал Нерон, сначала официально женившись на
мальчике, а потом выйдя замуж за мужчину-вольноотпущенника, настолько ужасал римлян,
что они ожидали возмездия со стороны богов. И, действительно, им стал пожар в городе,
бушевавший шесть дней и ночей и уничтоживший все памятное, в том числе древние хра-
мы. Ходили слухи, что его устроил сам
Нерон, наслаждавшийся великолепным пламенем с Меценатовой башни и в театраль-
ном одеянии певший при этом «Крушение Трои». После пожара он, чтобы пресечь подоб-
ные слухи, стал искать виноватых и объявил ими иудеев, проживавших в Риме, которые в
большинстве своем входили в секту христиан. Начались массовые казни, проводившиеся с
огромной жестокостью, далеко превосходящей способ просто умертвить человека; приго-
воренных облачали в шкуры диких зверей, чтобы их терзали собаки, распинали на крестах и
поджигали в огне с наступлением темноты ради ночного освещения. В 65 году Нерон пере-
шел к массовым репрессиям, причем появились случаи самооговоров подозреваемых в за-
говоре – один из наиболее ярких признаков широкомасштабной социальной патологии. Се-
нека получил приказ покончить собой и исполнил его.
Примечательно, что момент получения Нероном титула императора – то есть инаугу-
рация – был выбран астрологически (карта № 114).

114. Карта инаугурации Нерона
(13.10.54, Рим, 11:00 GMT).
В карте инаугурации Луна в Раке делает оппозицию к Плутону в Козероге, а Черная
Луна находится в соединении с Восходящим Лунным узлом. Интересно, что Черная Луна

321
этой карты оказывается в соединении с натальным Нептуном Нерона. Если бы к Нерону
раньше пришел успех певца, а его голос от природы не давал бы повода к насмешкам (и при
этом мать Агриппина сидела бы в первом ряду зрителей, не претендуя на власть), возмож-
но, это именно тот случай, когда выход негативной перинатальной энергии проигрался бы
на символическом уровне. Впрочем, против этого говорит другой фактор: соединение Мар-
са карты, построенной на момент получения Нероном титула императора, и его натального
Юпитера, находящегося в одной из вершин динамического треугольника (две другие – Луна
в соединении с Белой Луной и Черная Луна). Этого вполне достаточно, чтобы «отказаться»
от совместного правления с матерью, проявив себя в качестве своевольного, жаждущего
деятельности диктатора – ведь соединение натального Юпитера и Марса карты инаугура-
ции находится в Скорпионе.
Очевидно, что в распоряжении астрологов, которым было поручено определить время
получения Нероном титула императора, находилось не так уж много времени. Поэтому их
главным инструментом, конечно же, являлась Луна. Обратим внимание, что Луна в карте
инаугурации находится в 26 градусе Рака и формирует точный квинконс к натальному Мар-
су (а через него – к Солнцу и Плутону), точный секстиль к натальному Сатурну и менее
точную оппозицию к натальной Венере. Таким образом, она «вписывает» в карту инауру-
рации Нерона большинство планет его гороскопа, усиливая роль лунных факторов (при
этом сама находится в карте инаугурации в «большом /пригоне») и оси Рак-Козерог.
При наложении карт инаугурации Нерона и образования Римской империи наиболее
значимы следующие аспекты:
— во-первых, Луна карты инаугурации оказывается в соединении с Плутоном карты
образования Римской империи (поскольку нас интересует научный аспект проблемы, абст-
рагируемся от «неучастия» Плутона в поле зрения римских астрологов);
— во-вторых, в карте образования Римской империи просматриваются те же оппози-
ции, что в карте получения Нероном титула императора. Это оппозиция Луна-Плутон (хотя
Плутон находится в Раке, Луна уже перешла в начальные градусы Водолея, однако не ис-
ключено, что условно взятое полуденное местное время требует сдвига вперед) и оппозиция
Меркурий-Сатурн. Не дублируется только оппозиция соединения Солнца и Венеры к Юпи-
теру – хотя Юпитер опять же имеет оппозицию, но к Черной Луне. Аналогичны нонагоны
между Солнцем и Ураном.
Таким образом, во время правления императора Нерона мы впервые наблюдаем неко-
торые признаки массовой патологии поведения – и в жизни, и как астрологические факто-
ры. Напряженная натальная ось 2 и 8 домов, обусловленная оппозицией Луны в соединении
с Белой Луной во Льве в 8 доме к Нептуну в Водолее во 2 доме, указывает на тенденцию к
проявлению негативной перинатальной энергии типа БПМ-1. Однако эта оппозиция разре-
шается полу – и полутораквадратами на стеллиум планет в Стрельце: Солнце, Марс и Плу-
тон, что делает доминирующими планеты, несущие мужское начало и «пиковое» накопле-
ние и высвобождение энергии (характерные прежде всего для Марса), а, следовательно,
усиливает энергии БПМ-3. Вторая оппозиция в гороскопе Нерона формируется между Чер-
ной Луной и Ураном; она разрешается на тот же стеллиум планет за счет кармических ас-
пектов. Таким образом, гороскоп Нерона содержит чрезвычайно характерную деталь, отли-
чающую его от карт предыдущих правителей: Плутон, высшая планета тиранов и устроите-
лей кровавых режимов, имеет мажорный аспект не с Луной, а с Солнцем (причем соедине-
ние Солнце-Плутон является точным) и Марсом – планетами, определяющими мужское, не-
зависимое начало.
Интересно рассмотреть карту транзитной оппозиции Урана к Нептуну, которая сфор-

322
мировалась 28 августа 22 года – то есть в период правления императора Тиберия (карта №
115).

115. Транзитная оппозиция Уран-Нептун 22 года
(28.08.22, Рим, 17:12 GMT).
Сама оппозиция Урана и Нептуна задействует в ней ось Рак-Козерог, причем Сатурн,
Уран и Плутон находятся в знаках водной стихии. Это включает в действие закон общест-
венного резонанса, благодаря которому все происходящие события долго сохраняют свою
значимость. При этом планетой последнего соединения Луны является Нептун, находящий-
ся с ней в нонагоне, – в силу чего событийный уровень как бы дополняется мифологиче-
скими деталями. Накануне прихода Нерона к власти (а именно – с 47 года) в цикле транзит-
ного взаимодействия Урана и Нептуна сложился левосторонний тригон в последних граду-
сах знаков воздушной, резонансной стихии – Весы-Водолей. При этом Сатурн и Плутон
оказались в соединении в Козероге, формируя общий квадрат к Венере.
Представляется, что именно эта карта запустила механизм прихода к власти нацио-
нальных лидеров, способных реализовать ее космические энергии на земном плане. Ни
один римский император, пришедший к власти во время и после формирования указанной
оппозиции, не избежал соединения своих натальных планет с планетами этой карты, при-
чем в наиболее сильных и значимых сочетаниях. Так, натальное Солнце Тиберия попадает
на Плутон карты оппозиции, натальный Марс – на Юпитер этой карты, а натальное соеди-
нение Луна-Венера-Уран – на ее Марс. Натальная Луна Калигулы оказывается в соедине-
нии с Ураном карты оппозиции Урана к Нептуну, натальный Марс – на Юпитер этой карты
(как и у Тиберия), а натальный Плутон приходится на Восходящий Лунный узел карты оп-
позиции. Натальное Солнце Клавдия соединяется с Юпитером карты оппозиции, соедине-
ние его Луны с Меркурием, Венерой и Плутоном оказывается на Солнце этой карты, а на-
тальный Марс совпадает с ее Восходящим Лунным узлом. Планеты гороскопа императора
Нерона еще более сильно впитывают энергии карты транзитной оппозиции Урана к Непту-
ну 22 года. Его натальная Луна оказывается в соединении с Юпитером карты, натальный
Юпитер совпадает с ее Восходящим Лунным узлом, а натальный Восходящий Лунный узел
– с Нептуном карты (то есть натальная нодальная ось точно дублирует саму оппозицию
Уран-Нептун). Таким образом, можно уверенно говорить, что карты транзитных оппозиций
и других фаз цикла Уран-Нептун при рассмотрении причин социальной патологии и прихо-

323
да к власти тиранов заслуживают особого внимания.
Массовая патология поведения, возникшая в период правления Нерона и связанная с
проявлением энергии БПМ-3, могла прекратиться событием, способным вызвать энергии
БПМ-4, – то есть завершить цикл проявления негативной перинатальной энергии. Так и
случилось. Известно, что еще при жизни Нерона его преемник Гальба (родившийся 24 де-
кабря 3 года до нашей эры) оказался в кругу заговорщиков, заинтересованных в принятии
им власти, и даже издал указ, которым обещал освободить большую часть узников им-
ператора – неугодного и сенату, и народу, что вызвало в народе восторг от ожидания
переворота – то есть проявило энергии БПМ-4. Этим закончился длительный исторический
период, в котором проявилась первая из известных и поддающихся астрологическому ана-
лизу социальных патологий.
9.1.2. Массовая патология поведения в эпоху возрождения. Процесс тамплиеров.
Опричнина.
Быть или не быть? – вот в чем вопрос.
Уильям Шекспир, «Гамлет»
Эпоха Возрождения не предоставляет нам сколько-нибудь системного материала для
анализа. Развернувшаяся «охота на ведьм» и преследование еретиков-сектантов не связано с
именем конкретного императора или государственного деятеля. Папы, которые издавали
буллы, санкционировавшие действия святой инквизиции, были весьма последовательны в
этом вопросе и трудно связать происходящее с именем одного или нескольких из них, по-
этому в качестве главного инструмента анализа фигурируют карты, построенные на момент
издания наиболее значительных булл. Известные своей жестокостью Великие инквизиторы
(как, например, легендарный испанец Торквемада) являлись простыми исполнителями и не
могут рассматриваться в качестве значительных фигур, да и сведения о времени их рожде-
ния отсутствуют.
Светская власть вообще мало касалась деятельности инквизиции, хотя этому поводу
имеются достаточно противоречивые свидетельства. Так, например, книга «Молот ведьм»
доминиканцев Ин-ститориса и Шпренгера, которая вышла из печати в мае 1487 года, была
снабжена выражением чувств императора Максимилиана в адрес обоих инквизиторов, но
при этом сам он ни в коей мере не подогревал бушевавшие страсти и открыто прибегал к
магии. Существуют свидетельства, что многие западноевропейские короли (и особенно ко-
ролевы) также увлекались магическим искусством и потому в некоторых случаях и в опре-
деленных рамках даже противостояли инквизиции.
Таким образом, идея о том, что гороскоп главы государства отражает состояние нации,
на протяжении трех-четырех столетий эпохи Возрождения просто «буксует». Следователь-
но, причина возникновения массовой патологии поведения должна скорее явствовать из ас-
трологических карт, не связанных с правлением того или иного национального лидера, да и
вообще с чертами определенной нации. Все как бы смешалось в круговороте безумия вре-
мени. Но было ли это действительно безумием? Что послужило источником массовых пато-
логий поведения того времени, идеей, которая способствовала их возникновению и разви-
тию?
Ведьма – однокоренное слово со словом «ведовство», то есть знание. В ту пору като-
лическая церковь взяла на вооружение положения учений ранних христианских догматов –
Оригена, Татиана, Тертуллиана, Климента Александрийского и других, утверждавших, что
признаком связи с дьяволом является выраженная умственная и физическая одаренность

324
человека, превосходящая возможности простого смертного; особым отступлением от нор-
мы признавалось то, что благодаря ей эти люди оказываются посвящены в расположение и
движение звезд и способны предвидеть будущее. Таким образом, признаком ведьмы было
обладание неким знанием сверх определенного, общественно допустимого предела, и сами
возможности, которые предоставляло это знание, признавались патологическими.
К событиям эпохи Возрождения вела достаточно длительная история распространения
ранних христианских учений о противостоянии человека и дьявола, которая вовлекала го-
сударство в вопросы веры. Если до VI века светский суд не карал приверженцев нехристи-
анской веры, а занимался только малефиками – колдунами, причинявшими реальный вред,
то с середины VI века церковь потребовала от него взять на себя процессы, связанные с
«народным безумием» в силу участия дьявола в земных делах, и убийство, совершенное без
примеси колдовства, стало караться менее сурово, чем прорицательство. Не связано ли это с
сознательным намерением идеологов христианства ввести в ход человеческой истории фак-
тор, работающий против эволюции подсознания? Ведь именно через него, как уже говори-
лось, проявляется лунный принцип прорицания и, как следствие, способность человека
предвидеть ход событий.
Эпоха массовых сожжений на костре началась с подавления сект катаров и вальденцев,
оформившихся к XIII веку; выбор этого вида наказания мотивировался его особой болез-
ненностью и уничтожением преступника-еретика «без остатка». Однако, как уже говори-
лось, символизм сожжений гораздо сложнее и связан, на наш взгляд, с апокалиптическими
знамениями Мирового Пожара. Отмечались случаи, когда еретики, брошенные в огонь, не
сгорали. При этом время от времени происходили странные события, когда дьявол с помо-
щью огня как бы доказывал церкви ее бессилие; так, Иоганн Тритемий описывал 858 год,
когда дьявол спровоцировал сильный пожар и уничтожил множество домов, «ранив кам-
нем» священников, пытавшихся помочь погорельцам бороться с бедствием.
В предисловии к книге монахов-инквизиторов «Молот ведьм» со ссылками на множе-
ство других исследований, проведенных западными социологами и историками, указывает-
ся, что церковь сознательно сеяла в народе панику перед грозной, таинственной и могуще-
ственной силой, которой был дьявол, и эта паника уже в XII веке ввергала многих в тяже-
лые формы психических болезней – поскольку все большее число людей верило, что дейст-
вительно подверглись воздействию демонических сил и способны заражать ими других.
Подлинные документы XV-XVII веков свидетельствуют о частых самоубийствах в казема-
тах инквизиции; они беспокоили церковь лишь с той точки зрения, что мешали находить
других виновных, обрывая нить следствия. Ересь определялась как «ошибка в мышлении» и
упорство в следовании этой ошибке, однако очень скоро в это определение было внесено
существенное дополнение: еретиком стал считаться каждый, кто либо рождает ложные
или новые мысли, либо следует им (65). В первой половине XIII века против катаров и валь-
ден-цев, преследуемых христианской церковью, было выдвинуто обвинение в тайных со-
вместных собраниях с колдунами и прорицателями, прямыми обладателями дьявольской
силы. Считалось, что и те, и другие стремились к заключению письменного договора с дья-
волом; в богословских трактатах XV-XVII веков приводились реальные факсимильные об-
разцы таких договоров, и некоторые из них до сих пор хранятся в Парижской Националь-
ной библиотеке.
Одна за другой вспыхивали эпидемии, которым нельзя дать логичного объяснения:
1610 год – «бесовская» эпидемия в одном из монастырей Прованса (город Эксе), 30 апреля
1611 года – сожжение священника, будто бы виновного в ней. 1669 год – массовое безумие
детей в Швеции (Стокгольм). 1659 год – сожжение 22 девочек от 7 до 10 лет в Бамберге. В
1692 году состоялся знаменитый процесс над ведьмами в Сейлеме (Массачусетс, США) – и

325
так патология массового поведения, характерная для большинства европейских стран, вы-
шла за пределы континента. Временем распространения массовой патологии поведения в
эпоху Возрождения можно считать XV-XVII века; в XVIII веке она стала затухать. Послед-
ние случаи сожжения на костре относятся к 1781-1782 годам, а законодательства против
сожжений ведьм были приняты в некоторых странах и городах в 1790-1793 годах.
Как уже говорилось, этот период массовой патологии поведения соответствует боль-
шим мутациям Юпитер-Сатурн 1246 года в Весах и 1444 года в Раке в сочетании с двумя
последовательными соединениями Уран-Нептун 1307 года и 1478 года в Скорпионе. Силь-
ная выделенность стихий воздуха и воды, соответствующих знакам этих соединений, обес-
печила большой резонанс событий, заражение страхом – сначала интеллектуальное, а затем
эмоциональное. Заметим, что в 1479 году, вскоре после эпохального соединения Уран-
Нептун в Скорпионе, произошло четыре солнечных затмения – 23 января, 19 июня, 19 июля
и 13 декабря. В карте последнего из них точка затмения находится в 0 градусе Козерога (то
есть затмение совпало с днем зимнего солнцестояния) и формирует оппозицию к Юпитеру
в 0 градусе Рака, только что совершившему ингрессию. Оппозиция разрешается тау-
квадратом на соединение Сатурн-Плутон в начале Весов, что очень возбуждает крест сол-
нечного экстремума. Возможно, это и является фактором, обусловившим чрезвычайно
сильную реализацию карты времени идей, сформировавшую яркую и противоречивую
творческую эпоху – эпоху Возрождения.
Поскольку карты указанных соединений уже рассматривались при анализе эпохи Воз-
рождения и ее тайного смысла, воспользуемся другими мунданными картами, – полагая,
что они отражают состояние коллективного бессознательного в связи с тем или иным собы-
тием, и локальными картами времени. Представляется, что выделение определенных этапов
деятельности святой инквизиции может быть связано с разворачиванием цикла Уран-
Нептун. Рассмотрим эти этапы.
1 этап
. В 1184 году при папе Луции III собор в Вероне принял решение, обязывающее
священнослужителей собирать сведения о еретиках и проводить их розыск под лозунгом
идеи чистоты христианской веры (первые сведения о казненных еретиках относятся уже к
1124 году). Останки умерших еретиков, как оскверняющие христианские кладбища, подле-
жали эксгумации и сожжению, а их имущество – даже в случае, если его уже унаследовал
кто-либо из близких, – конфискации в пользу церкви.
Теперь об астрологической «обстановке» в 1184 году. К его началу уже сложился
квадрат между транзитными Ураном и Нептуном, причем Уран находился в Тельце в со-
единении с Черной Луной. Прозерпина, готовящаяся к ингрессии в Весы, в соединении с
Белой Луной в начале Весов сформировала квадрат к Плутону в Раке, соединяя таким обра-
зом две резонансные стихии – воздух и воду. Соединение Солнце-Меркурий в Козероге де-
лало оппозицию к Юпитеру в Раке, заставляя работать родительскую ось знаков.
В карте, построенной на момент формирования точного квадрата Урана к Нептуну
(карта № 116), выделяется оппозиция Луны к Нептуну, что, вероятно, означало определен-
ный дискомфорт в жизни общества, идеологическую путаницу, вызванную появлением но-
вых, неортодоксальных идей и учений (БПМ-1). Как видно, планетой последнего соедине-
ния Луны является Юпитер, что ассоциируется со второй стадией общественного объеди-
нения и формированием групповых фантазий под лозунгом идейного могущества. Планетой
будущего соединения Луны является Сатурн; таким образом, общество развернуло движе-
ние за незыблемость устоев и норм.
В силу точного квадрата Урана к Нептуну указанная оппозиция разрешается тау-
квадратом на Уран в Тельце в соединении с Солнцем; при этом Уран имеет нонагон к Мар-

326
су. Черная Луна в Весах вблизи МС формирует квадрат к Юпитеру и сентагон к Плутону,
находящимся в соединении друг с другом. Сатурн в Деве делает тау-квадрат с осью Лунных
узлов, расположенной в 6 – 12 домах карты. Это акцентирует тему особой миссии, взятой на
себя церковью; заметим: в карте соединения Уран-Нептун 1478 года в Скорпионе Сатурн
также находится в знаке Девы. Поэтому «миссионерский» знак Девы является чрезвычайно
опасным, когда речь идет о делах веры, убеждений.

116. Транзитный квадрат Уран-Нептун 1184 года
(19.04.1184, Рим, 21:13 GMT).
2 этап
. При папе Иннокентии III (1198-1216 годы) инквизиция стала органом, нахо-
дящимся под непосредственным контролем Ватикана. Естественно, что в течение этих во-
семнадцати лет произошло большое число транзитных астрологических событий, но основ-
ное из них – малая мутация Юпитер-Сатурн 1206 года в Тельце (16.04.1206, 11:38 GMT).
Помимо того, что оно задействало знак экзальтации Луны, в его карте содержится три фак-
тора, астрологически обусловливающие массовую патологию поведения:
— Черная Луна находится в соединении с Марсом и в квадрате к Луне;
— соединение Юпитер-Сатурн формирует полусентагон к соединению Марс-Черная
Луна;
— Солнце находится в квадрате с Плутоном.
К этому же этапу относится основание ордена Святого Доминика, фактически подчи-
нившего себе деятельность инквизиции, и соответствующая этому событию карта рассмат-
ривалась нами при доказательстве роли Черной Луны как инструмента, используемого аст-
рологами Средневековья (карта№1). Можно лишь добавить следующее соображение. В
карте основания доминиканского ордена планетой последнего соединения Луны является
Солнце, что указывает на изначальное стремление этой организации к подчинению событий
своей воле, замысел ее основателей стать центром, воплотить в себе сильное лидерское на-
чало. Будущее соединение Луна сделает с Юпитером в Овне, воинствующим провозвестни-
ком христианской идеи.
3 этап
. При папе Григории IX (1227-1241 годы) инквизиторы получили широкие пол-
номочия, а само руководство организацией было поручено ордену Святого Доминика; кро-
ме того, появились первые специально обученные карательные отряды. В этом четырнадца-

327
тилетнем периоде выделяется такое астрологическое событие, как малая мутация Юпитер-
Сатурн 1226 года (5.03, 19:28:12 GMT). В карте этого события Марс и Черная Луна связаны
между собой три-гоном, Плутон имеет оппозицию к Солнцу, а Луна на границе Тельца и
Близнецов формирует тау-квадрат к оси Лунных узлов.
Наиболее важным событием, о котором можно говорить как о начале массовой пато-
логии поведения в эпоху Возрождения, является процесс над орденом тамплиеров. В отли-
чие от других трагических событий, которые можно связать только с влиянием времени,
данный процесс был инициирован конкретным монархом – королем Франции Филиппе IV
Красивом. Однако историки очень неоднозначно отзываются о привычках, характере Фи-
липпа IV и самой его роли в деле тамплиеров, и, к сожалению, дата рождения короля не из-
вестна – что исключает объективные астрологические суждения о нем. В некоторых лето-
писях того времени упоминается, что он был добр, скромен, много занимался охотой и
охотно передоверял управление делами государства своим приближенным, – что характер-
но для БПМ-1. В то же время известны его конфликты с папой Бонифацием VIII; запретив
вывозить из Франции золото и серебро, король уничтожил один из главных источников
папских доходов. В 1303 году Бонифаций даже отлучил его от церкви, на что Филипп IV
отреагировал равнозначной мерой: он объявил его лжепапой, еретиком и чернокнижником,
составив против него заговор. Скорая смерть Бонифация VIII, не вынесшего всех унижений,
а также его преемника, привела на папский престол Климента V, который вошел в историю
в связи с пособничеством Филиппу IV в деле ордена тамплиеров, которому король задол-
жал к тому времени огромные финансовые средства. Хотя это лишь официальная версия
причины разгрома ордена, она соответствует символизму Скорпиона, а не Весов, – власть и
деньги. Тайная подоплека, связанная с сокрытием под христианскими лозунгами языческо-
го вероисповедания тамплиеров со всеми присущими ему атрибутами – поклонением Ба-
фомету, ритуальными убийствами, непризнанием Христа и распятия, позволило предъявить
тамплиерам обвинение не в гражданских преступлениях, а в ереси. Есть еще одна версия
истинной роли этого ордена, связанная с его защитой меро-вингской династии, идущей от
Христа и Марии Магдалины. Это предполагает глубокие, тайные причины, обусловившие
уничтожение ордена тамплиеров католической церковью, и еще более выраженный симво-
лизм Скорпиона в характере эпохи.
Процесс тамплиеров, начавшийся во времени событий, обусловленном большой мута-
цией Юпитер-Сатурн 1246 года в Весах, явственно отмечен символизмом времени идей,
обусловленного соединением Уран-Нептун 1307 года в Скорпионе. Более того, он астроло-
гически и хронологически точно совпал с этим соединением, поскольку именно в 1307 году
– в пятницу 13 октября – был отдан приказ об аресте руководства ордена. При этом выяв-
ляются характерные черты массовой патологии поведения, связанные с символизмом Скор-
пиона:
— в людных местах стали находить подложные требования (написанные якобы от «ли-
ца народа») уничтожить тамплиеров – «врагов народа», и так заранее формировалось мне-
ние масс об опасности, исходящей от тамплиеров;
— первые казни членов ордена состоялись до завершения рассмотрения дела в суде и
вынесения приговора – то есть без предъявления официального обвинения;
— признания в отходе от христианской веры были даны членами ордена под жестоки-
ми пытками, перемежающимися лживыми обещаниями короля закрыть дело;
— большому количеству членов ордена удалось бесследно скрыться, используя эзоте-
рические знания, – для сбора которых по одной из существующих версий и был создан этот
орден;

328
— глава ордена Жак де Моле перед сожжением на костре (есть также версия, что он
был посажен на кол) проклял папу Климента V и короля Филиппа IV Красивого и точно
предсказал их скорую смерть. Примечательно, что после казни руководителей ордена Фи-
липп IV Красивый стал страдать от весьма загадочной болезни, которую врачи не сумели
распознать, и погиб от нее в страшных мучениях 29 ноября 1314 года. В карте, построенной
на эту дату, планетой последнего соединения с Луной является Юпитер, а будущего соеди-
нения – соединение Меркурия с Нептуном, которое формирует квадрат к Луне; это дает
указание на вторую стадию общественного объединения с ее выраженностью групповых
фантазий. Представляется, что в данном случае возобладала, по терминологии Ллойда Де-
Моза, цареубийственная идея, – Юпитер делает оппозицию к Сатурну (в то время как со-
единение Солнце-Марс-Уран в Стрельце имеет с ним полуквадрат), Черная Луна в Раке – к
соединению Венера-Белая Луна в Козероге, а Луна находится в тау-квадрате к оси Лунных
узлов на оси Телец-Скорпион и монархическо-демократической оси домов.
В связи с процессом тамплиеров целесообразно рассмотреть четыре карты наиболее
важных событий, построенные на даты:
— приказа об аресте тамплиеров – 13.10.1307 года;
— издания папской буллы о возбуждении судебного дела против членов ордена –
12.08.1308 года;
— первой казни тамплиеров, произведенной до вынесения судебного приговора –
12.05.1310 года;
— издания папской буллы об уничтожении ордена тамплиеров – 2.05.1312 года.
Карта отдачи приказа об аресте членов ордена тамплиеров имеет стеллиум планет в
Скорпионе – Меркурий, Сатурн и соединение Уран-Нептун, которые формируют оппози-
ции к Луне в Тельце. При этом Луна делает сентагон к Плутону, который является планетой
ее последнего соединения; планетой ее будущего соединения выступает Венера в соедине-
нии с Черной Луной, которые находятся к Луне в полутораквадрате. Это символизирует за-
вершенный этап формирования групповых фантазий, степень зрелости идеи, предполагаю-
щую переход к карательным действиям. Карта издания папской буллы о возбуждении су-
дебного дела против тамплиеров содержит оппозицию Марса к Плутону, уже известную по
исследованию патологии массового поведения во время правления императора Нерона; при
этом Марс делает квадрат к Сатурну. Луна и Юпитер, находящиеся между собой в оппози-
ции, образуют тау-квадра-ты к оси Лунных узлов, замыкая конфигурацию в большой крест,
а Луна, Плутон и Черная Луна формируют большой тригон. Луна находится перед ингрес-
сией в Рак, планетой ее последнего соединения является Плутон, а будущего соединения –
Меркурий. Можно сказать, что процесс тамплиеров, начавшись с желания Филиппа IV за-
владеть их богатствами, перерос свою материальную основу и приобрел некие идейные ус-
тановки. Карта первой казни членов ордена дает основание считать, что в ней акцентирова-
на роль Венеры в Раке, находящейся в соединении с Марсом и в оппозиции к Черной Луне в
Козероге. Она же является планетой последнего соединения Луны, которая приближается к
Нептуну и снова делает взаимосвязанными материальную и идейную стороны этого про-
цесса. Тау-квадрат, формируемый Солнцем с осью Лунных узлов, указывает на сугубо во-
левое решение о казни; одновременно Солнце формирует оппозицию к расходящемуся со-
единению Уран-Нептун на оси Телец-Скорпион и замыкает конфигурацию в большой
крест, известный своей реализационной силой.
Таким образом, обе рассмотренные карты имеют общую конфигурацию большого кре-
ста и отражают стадию общественного объединения, соединившую черты второй и третьей,
– идейной и политической.

329
И, наконец, наиболее важная карта – на дату издания папской буллы об уничтожении
ордена тамплиеров (карта № 117).

117. Выход буллы об уничтожении ордена тамплиеров
(2.05.1312, Рим, 03:59 GMT).
Здесь на родительской оси знаков расположена оппозиция Марс-Сатурн (в соединении
с нодальной осью), а Плутон формирует оппозицию к Белой Луне, разрешающуюся тау-
квадратом на Уран в Стрельце. Если рассматривать Уран как высшую октаву Солнца, то та-
ким образом обеспечивается преемственность с предыдущей картой, утвердившей волевое
начало в процессе над тамплиерами. Однако эта карта явственно отражает третью стадию
общественного объединения – Луна отошла от соединения с Плутоном в Рыбах и стремится
к соединению с Венерой в Овне, находящейся, в свою очередь, вблизи Черной Луны. Стел-
лиум планет в Тельце – Солнце, Меркурий и Юпитер – снова возвышает роль Венеры и оси
Телец-Скорпион, поскольку формирует оппозицию к Нептуну.
Как видно, в картах процесса над тамплиерами выражены две активно работающие оси
знаков – Рак-Козерог и Телец-Скорпион. Вопрос состоит лишь в том, каким образом даты
событий, на которые построены рассмотренные карты, подобрались таким образом, что
сформировали в результате достаточно ясную астрологическую картину этого процесса.
Вероятно, не только даты образования национальных государств, но и прочие важные по-
литические события испытывают внимание со стороны коллективного бессознательного,
которое управляет политическими процессами. То же можно сказать об этапах развертыва-
ния цикла Уран-Нептун, карты которых достаточно четко определяют характер времени. В
этой связи интересно рассмотреть карту транзитной оппозиции Урана к Нептуну, сложив-
шейся в 1391 году (карта №118).
Она расположена на оси Телец-Скорпион, причем в соединении с Ураном в Скорпионе
находится Луна – расположенная между Сатурном и Марсом. В свою очередь, Сатурн на-
ходится в оппозиции к Черной Луне на Восходящем Лунном узле, которая разрешается тау-
квадратом на соединение Солнце-Меркурий в Козероге. Поскольку эта карта представляет
собой этап развертывания цикла Уран-Нептун, обусловливающего время идей, можно до-
пустить, что энергия этой карты, где Нептун и Плутон находятся в 8, а Сатурн – в 12 доме, и
есть та самая сила, которая управляла идейными разногласиями времени, а взаимосвязи Ве-
неры в Водолее, делающей сентагон к соединению Луна-Уран в Скорпионе и квадрат к

330
Плутону в Тельце, наделили сверхестественными способностями тех, кого инквизиторы
причисляли к категории ведьм.

118. Транзитная оппозиция Уран-Нептун 1391 года
(22.12.1391, Рим, 23:37 GMT).
Они же запустили механизм охоты на них. Поэтому при анализе длительных истори-
ческих периодов необходимо рассматривать не только карты начала цикла Уран-Нептун –
их соединения, но и точных транзитных аспектов.
4 этап
. Особую роль в гонениях на ведьм и еретиков сыграла булла Иннокентия VI11
от 5 декабря 1484 года «С величайшим рвением» (карта № 119), которая была необходима
прежде всего инквизиторам Шпренгеру и Инститорису, действующим в это время на терри-
тории Германии.

119. Издание буллы «С величайшим рвением»
(5.12.1484, Рим, 06:37 GMT).

331
До ее выхода в свет применение пыток запрещалось, теперь они стали разрешены. По-
этому с выходом этой буллы связывается новый этап развертывания трагических событий
эпохи Возрождения и распространение социальной патологии.
В карте издания буллы интересно соединение Плутона с Черной Луной на Нисходя-
щем Лунном узле в Весах, при этом Плутон формирует бинонагон к Луне и нонагон к точке
малой мутации Юпитер-Сатурн 1484 года в Скорпионе. Венера, которая также находится в
Скорпионе, имеет нонагон к соединению Солнце-Уран в Стрельце – знаке христианской ве-
ры, пораженной в силу этого соединения опасными идеями. Помимо соединения Солнце-
Уран, в Стрельце находятся Меркурий и Нептун, причем Нептун оказывается в вершине
конфигурации из двух его полутораквадратов – к Луне в Раке и Марсу в Овне, и квадрата
между ними в основании конфигурации. Эта чрезвычайно динамичная конфигурация снова
указывает на идею веры, под лозунгом чистоты которой действовала инквизиция. Та же
конфигурация – при нахождении Урана и Нептуна в Стрельце – объясняет, почему пресле-
дование еретиков вышло за национальные границы и стало проблемой времени. Луна в кар-
те издания буллы миновала соединение с Марсом в Овне и стремится к соединению с Плу-
тоном в Весах, пройдя перед этим Черную Луну. Таким образом, здесь явственно обозначе-
на третья стадия общественного объединения с ее агрессивной политической подоплекой.
Еще одна карта, относящаяся к данному этапу и соответствующая дате утверждения
папской буллой ордена иезуитов, созданного Игнатием Лойоллой, – 27 сентября 1540 года
(карта № 120).

120. Санкционирование ордена иезуитов
(27.09.1540, Рим, 05:18 GMT).
Известно, что иезуиты быстро «потеснили» доминиканцев, которые были вынуждены
привлекать на свою сторону все новые силы (об этом говорилось при рассмотрении горо-
скопа Томазо Кампанеллы). Вероятно, отчасти это можно объяснить лучшей «вписываемо-
стью» этой карты в карты времени событий, обусловленного соединением Юпитер-Сатурн
1444 года в Раке, и времени идей, обусловленного соединением Уран-Нептун 1478 года в
Скорпионе. В частности, Плутон карты времени событий в Раке находится в оппозиции к
Черной Луне карты основания ордена иезуитов, а Марс первой образует соединение с
Солнцем второй. Кроме того, Марс карты основания ордена в Стрельце формирует доста-
точно точный квинконс к самому соединению социальных планет в Раке, усиленному при-

332
сутствием Луны. Что же касается карты времени идей, то ее Плутон оказывается в соедине-
нии с Марсом карты основания ордена иезуитов, а Солнце в Стрельце и Луна в Овне, нахо-
дящиеся между собой в тригоне, замыкаются в большой тригон Юпитером во Льве карты
основания ордена; при это Юпитер находится в соединении с Ураном. Поэтому здесь уме-
стно вспомнить все, что говорилось по поводу явления «смены времен» в 8 главе. К тому же
соединение Юпитер-Уран было последним, что прошла в своем движении Луна, индикатор
связи событий с коллективным бессознательным; после этого ей предстояла встреча с со-
единением Солнце-Сатурн. Таким образом, Луна передает признаки смены времени плане-
там, могущим реализовать их в достаточно жесткой законодательной форме. Вероятно, это
во многом объясняет замысел Игнатия Лойолы и его вполне удачную реализацию в услови-
ях жестокой конкуренции между монашескими орденами.
Изучение опыта западноевропейской эпохи Возрождения с ее массовыми патологиями
поведения необходим потому, что «дух времени» и впредь может проявлять себя подобным
образом. Массовые патологии поведения эпохи Возрождения оказались совершенно не свя-
занными с деятельностью национальных лидеров (за исключением Руси, где появление оп-
ричнины исходило от самого Ивана Грозного), хотя по масштабу и длительности она пре-
взошла многие трагические периоды истории. Именно в эпоху Возрождения время прояви-
ло свое непосредственное участие в событиях. Само по себе возрождение уже подразумева-
ет предшествующую ему смерть, и проблема заключается только в сочетании символиче-
ского и физического уровней проявления этих процессов в тот или иной промежуток вре-
мени. Но, поскольку исключение все же сушествовало и им была Русь, целесообразно уде-
лить этому вопросу особое внимание.
Итак, об опричнине. Представляется, что в ее введении, относящемуся к 1565 году, по-
сле возвращения Ивана Грозного в Москву из Александровской слободы, скрывается так же
много тайн, как и в процессе тамплиеров. Последние версии истории Руси настойчиво об-
ращают внимание на явные несоответствия в традиционном толковании событий этого ис-
торического периода. Царя, который отсутствовал чуть более года, никто не узнавал в лицо,
в его поступки выдавали настоящее умопомешательство. Во введении опричнины – формы
управления государством, когда избранные люди становились выше закона и им дозволя-
лось все, достаточно сильно проявлен символизм Скорпиона – да еще в сочетании с полубе-
зумным, вмиг состарившимся царем, массовым террором и полным беспределом. Началось
планомерное уничтожение старинных русских княжеских родов. Опричников, которых на-
считывалось почти шесть тысяч, стали называть кромешниками («изверги тьмы кромеш-
ной»), и в этом названии наряду с символизмом Плутона отчетливо проступает символизм
Гекаты, лунной богини преисподней – аналогично тому, как он использовался в геральдике
и выборе момента времени образования воинствующего монашеского ордена Святого До-
миника. В атмосфере массового террора, развязанного опричниками, ежедневно в Москве
убивали до двадцати человек. Природа отреагировала на человеческий беспредел так же,
как это часто случается во время массовых патологий поведения в разные времена и разных
государствах; в 1566 году начался сильный мор – так, что опустели многие города и дерев-
ни.
Вероятно, для астрологического анализа опричнины следует понять: кому была вы-
годна расправа со знатными родами, в течение столетий верой и правдой служившими цар-
ской династии Рюриковичей? Существует версия, что опричнина инициировалась Захарьи-
ными-Романовыми (из рода которых происходила Анастасия – первая жена Ивана Грозно-
го), выражавшими интересы «прозападной группировки» бояр, противниками которой была
вся старая знать; их первый «допуск» до власти оказался связан с провозглашением на цар-
ство второго сына Ивана Грозного – Ивана Ивановича.

333
Воспользуемся картой, построенной на дату введения опричнины – 2 февраля 1565 го-
да (карта № 121, построена условно на 12:00 московского времени), когда царь въехал в
Москву и объявил знатным людям о своем решении. Хотя это было сделано на следующий
день после приезда (но есть версия, что объявление об опричнине относится еще к пребы-
ванию царя в Александровской слободе), представляется, что более важна указанная дата –
народ признал, что безначалие хуже тирании, и устроил царю торжественную встречу.

121. Введение опричнины (2.02.1565, Москва, 10:00 GMT).
В карте введения опричнины обращает на себя внимание соединение Луны и Плутона
в Рыбах (изменение времени в пределах четырех-пяти часов, когда царь мог объявить свою
волю, его не отменяет), которое явно свидетельствует о тайне, лежащей в основе этого со-
бытия. А, возможно, тайне рождения новой власти и тиранического режима – поскольку это
признак негативной пе-ринательной энергии БПМ-3. Соединение Луна-Плутон формирует
оппозицию к Юпитеру в Деве и – при условии, что объявление воли царя состоялось в пол-
день, – в 4 доме. Луна отошла от соединения с Меркурием, также находящимся в Рыбах и в
оппозиции к Юпитеру. Теперь она движется к соединению с Нептуном в Близнецах, кото-
рый находится в квадрате к Юпитеру и оппозиции к Урану – начало формирования группо-
вых фантазий связано с идеей смены власти, причем неожиданным способом. При этом
вполне правдоподобно выглядит версия о малолетнем Иване Ивановиче, воспитывавшемся
в доме Захарьиных-Романовых, – что и позволило им развязать беспощадный террор по-
средством введения опричнины.
Интересно, что карта отражает и еще одно интересное обстоятельство, о котором упо-
минают историки; видя, что творится на Руси, иностранные державы выразили свою готов-
ность помочь русским княжеским родам, приняв их у себя и наделив землей. Уран, управи-
тель 9 дома – дома заграницы – находится в карте введения опричнины в Стрельце в соеди-
нении с Восходящим Лунным узлом, делая через него сразу два кармических аспекта – к
Черной Луне в Весах (угроза расправы, соблазн воспользоваться помощью соседей) и к
Юпитеру в Деве (понимание своей миссии, ответственности перед Русью). Именно поэтому
предложение об эмиграции было отвергнуто; русские князья предпочитали принять смерть
на своей земле, но только не становиться изгнанниками.
И еще один неисследованный фактор карты – Сатурн во Льве, который оказывается в
вершине динамического треугольника, образованного квадратом соединения Уран-

334
Восходящий Лунный узел (в тригоне к Сатурну) к соединению Луна-Плутон (в квинконсе к
Сатурну). Он может свидетельствовать о прочности позиции Захарьиных-Романовых, по
сути дела, об учреждении новой правящей династии. Кстати, Сатурн является вершиной
еще одной сильной конфигурации – «Божий перст», поскольку формирует квинконс с Ве-
нерой в Козероге, имеющей секстиль к соединению Луна-Плутон. Это усиливает впечатле-
ние от карты и заставляет предполагать, что Захарьины-Романовы умело воспользовались
ситуацией – Венера находится в нонагоне к Солнцу в Водолее, которое, в свою очередь, де-
лает тригон к Черной Луне, готовящейся к ингрессии в Скорпион. Вопрос смены правящей
династии на Руси в прямом смысле слова являлся вопросом времени. Разумеется, астроло-
гически это лишь гипотеза, но ее историческая канва достаточно хорошо подтверждается
рассмотренными факторами. Поэтому применительно к массовой патологии поведения,
связанной с введением на Руси опричнины, можно говорить об адекватной реализации сим-
волизма времени событий и времени идей, обусловленных соединением высших планет в
Скорпионе.
9.1.3. Массовая патология поведения во время
тоталитарных режимов xx века. Истоки фашизма
Мы рубим лес, и сталинские щепки,
Как раньше, во все стороны летят...
Николай Заболоцкий,«Товарищ Сталин»
Процессы над гражданским населением в Испании, Италии, Германии и России с эпи-
центром в последней в период правления И.В.Сталина нельзя отделить от политических и
военных движений в этих странах, возникших в то же самое время, и тем не менее они яв-
ляются отдельной большой проблемой межнационального масштаба, охватывая значитель-
ные периоды мирного времени. Вот, например, что писал об этом сын репрессированного
наркома юстиции Антонова-Овсеенко: «Сталинщина, с ее агрессивным геноцидом и рас-
тлением личности, с ее теорией и практикой насилия, по своим последствиям оказалась гу-
бительнее мировых войн, достигнув вершин социальной патологии».
Волна социальной патологии в данном случае соответствует времени событий, обу-
словленному соединением Юпитер-Сатурн 1842 года в Козероге, и двум последовательным
соединениям Уран-Нептун 1821 года и 1993 года в том же знаке. Таким образом, как и в
предыдущих случаях возникновения и развития социальных патологий, оказывается задей-
ствована родительская ось знаков Рак-Козерог, об опасности скопления планет в которой
предупреждали древние вавилоняне.
Рассматривая этот период по отношению к эпохе Возрождения, можно отметить, что в
этом случае все как бы сжалось во времени: средневековые процессы над ведьмами и сек-
тантами растянулись на половину тысячелетия, а тоталитарные режимы XX века «уложи-
лись» в 20-30 лет, хотя по численности жертв существенно превысили отметку первого. Па-
тологии поведения 30-х – 40-х годов XX века оказались связаны с приходом к власти сразу
нескольких людей, одержимых идеей политического господства. В Германии рвалась к вла-
сти партия Адольфа Гитлера, в Италии возник режим Бе-нито Муссолини, а в Испании –
Франко. Аналогично тому, что происходило в России, эти страны прошли через опыт внут-
ренних репрессий, прежде чем они вышли за их пределы и приняли форму межгосударст-
венного военного конфликта. Поэтому не следует связывать сталинский режим, который, на
первый взгляд, явился следствием проблем развития России, с психологическими особен-
ностями самой нации – что, впрочем, характерно и во всех остальных случаях. Остается
признать, что возникновение массовых патологий поведения было обусловлено самим вре-

335
менем, а национальные лидеры, гороскопы которых (в совокупности с прочими астрологи-
ческими картами мунданных событий) отличались негативной перинатальной энергией ти-
па БПМ-2 и БПМ-3, явились выбором этого времени.
Характерно, что для всех тоталитарных европейских режимов оказалось характерно
волкообразное течение репрессий, с чередованием пиков и спадов, что является признаком
проявления БПМ-3. Об этом говорят данные, например, о числе осужденных за «контрре-
волюционные» преступления во время сталинского режима (по состоянию на 1 января со-
ответствующего года): 1934 год – 26,5% от всех находящихся в исправительно-трудовых
лагерях, затем в 1935 году следует спад до 16,3%, в 1936 и 1937 годы этот показатель со-
храняется на уровне менее 13%, в 1938 году возрастает почти до 19% и далее, в 1939 году,
следует резкий скачок до 34,5%. В годы Второй мировой войны выраженный скачок на-
блюдается в 1943-44 годы, приблизившись к 40%, а кульминация обнаруживается к 1946
году (более 50%), снизившись к 1950 году более, чем вдвое, – до 23%. Затем, в 1951 году,
снова идет выраженный рост показателя – 31% с незначительным снижением к 1953 году до
27%. Вероятно, прежде всего уничтожались люди, обладавшие типом перинатальной энер-
гии, сходным с самим вождем, поскольку время способствовало их выдвижению и они пре-
ставляли собой потенциальную опасность для него. Так, из общего числа избранных в со-
став ЦК на протяжении 1917-1934 годов было репрессировано около 74%, а аналогичные
показатели по Политбюро и Оргбюро еще выше – соответственно 75% и 76%. При этом от-
мечалось, что из общего количества арестованных достаточно большой процент составляли
осужденные внесудебными органами (коллегией ОГПУ, «тройками» НКВД и «Особым со-
вещанием»).
Родоначальником тоталитаризма в Европе был Бенито Муссолини, который ввел в
обиход само это слово
1
понимая под ним форму правления, при которой государство кон-
тролирует все стороны жизни общества. Он же является основоположником фашизма, ор-
ганизовав в 1919 году своих строннников в «Союз борьбы» – «Фа-шио ди компаттименто».
Интересно, что Муссолини любил сравнивать себя с героями Древнего Рима, и прежде все-
го с Юлием Цезарем. Режим Муссолини – крупнейший в Европе культ личности, безраз-
дельно господствовавший в Италии с 1922 по 1943 годы.
В гороскопе Бенито Муссолини (карта № 55) обращает на себя внимание выделен-
ность знаков Близнецов, Рака и Льва. Луна в Близнецах, отошедшая от соединения с Непту-
ном, находится в соединении с Плутоном, – что уже само по себе достаточно объективно
указывает на энергии БПМ-3. Планетой будущего соединения Луны оказывается Сатурн, а
за ним – находящийся вблизи него Марс. Таким образом, проявление негативной перина-
тальной энергии Муссолини несет в себе мифологическую составляющую и способствует
ее закреплению через государственный и военный режим. Интересно, что Венера в Раке –
Люцифер по отношению к Солнцу – формирует полусентагон к Плутону и квадрат к Чер-
ной Луне вблизи Восходящего Лунного узла в Скорпионе. Однако для того, чтобы можно
было прогнозировать роль Муссолини в возникновении тиранического режима, в картах
событий, ведущих тиранов к власти, должны существовать оппозиции на осях Рак-Козерог
или Телец-Скорпион. Именно так случилось и на этот раз. Карта похода Муссолини на Рим,
осуществленного им 2 октября 1922 года (карта № 122), содержит так хорошо знакомую по
событиям в Римской империи оппозицию Марс-Плутон на оси Рак-Козерог, причем Плутон
одновременно формирует квадрат к соединению Солнце-Сатурн. Черная Луна на Нисходя-
щем Лунном узле, находящаяся в оппозиции к этому соединению, имеет с Плутоном доста-
точно точный сен-тагон; Луна, делая квадрат к Венере, отошла от Марса и приближается к
Урану. Марс с древних времен выступал покровителем Рима (поскольку животным, соот-
ветствующим этой планете, является волк, а, как известно, волчица выкормила основателей

336
Рима Ромула и Рема) и в данной карте эта планета выступает «королем аспектов», подчер-
кивая глубокий сакральный символизм происходящего.

122. Поход Муссолини на Рим (2.10.1922, Рим, 11:00 GMT).
Забегая вперед, хочется отметить, что приход к власти Сталина – путем избрания его
Генеральным секретарем компартии – также относится к 1922 году. Какой астрологический
фактор можно обвинить в «пособничестве» возникновению тоталитарных режимов? На наш
взгляд, им является развертывание цикла Уран-Нептун, которые в 1907 году сформировали
точную оппозицию (карта № 123).

123. Транзитная оппозиция Уран-Нептун 1907 года
(13.06.1907, Москва, 03:22:10 GMT).
Эта карта несет в себе такой заряд агрессии, которого вполне хватило на две мировые
войны и огромное число революций, произошедших до соединения этих планет в Козероге
в 1993 году. Вероятно, не случайно в 1908 году Муссолини, еще работавший скромным

337
учителем, написал статью о Фридрихе Ницше «Философия силы», в которой выражал вос-
хищение самым гениальным мыслителем последней четверти XIX века. Иногда такие мел-
кие штрихи и детали способны дать ключ к разгадке глобальных событий. Интересно, что в
знаках Близнецы и Рак в карте оппозиции Уран-Нептуну и в гороскопе Муссолини по шесть
планет, что предполагает синхронную концентрацию энергии времени и личности.
Рассмотрение карты точной оппозиции Урана к Нептуну 1907 года указывает на все
уже отмеченные астрологические факторы, которые способствуют возникновению соци-
альных патологий. Во-первых, Уран в Козероге находится в соединении с Марсом, а в со-
единении с Нептуном, к которому они делают оппозицию, находятся Луна, Меркурий и
Юпитер, усиленные Восходящим Лунным узлом – все в Раке. Во-вторых, Плутон в Близне-
цах, имеющий соединение с Солнцем, делает квадрат к Сатурну, а Венера в Тельце – полу-
тораквадрат к Урану. Таким образом, в этой карте виден сильный дисбаланс оси Рак-
Козерог, и, вероятно, именно те карты, где он выражен, способны пролить свет на истоки
самых страшных и противоречивых событий социальной жизни. Перспективы мунданной
астрологии и астрологии времени и заключаются в том, чтобы, «находя» эти карты во вре-
мени, научиться встраивать их в хронологический режим существования отдельных стран и
народов или их совокупностей.
Гороскоп другого фашистского диктатора, главы Третьего Рейха Адольфа Гитлера
(карта № 57), по типу перинатальной энергии тяготеет к БПМ-2. Он содержит квадрат со-
единения Венера-Марс к Сатурну – в то время как Плутон, имеющий соединение с Непту-
ном, не делает ни одного мажорного аспекта, как и соединение Луна-Юпитер в Козероге на
Нисходящем Лунном узле. В карте инаугурации Адольфа Гитлера 30 января 1933 года, ко-
торая считается картой Третьего Рейха (карта № 58), на оси Рак-Козерог расположена оппо-
зиция Венера-Плутон, которая разрешается тау-квадратом на Уран. Интересно, что Плутон
этой карты расположен в соединении с Юпитером и Восходящим Лунным узлом карты оп-
позиции Урана к Нептуну 1907 года, а Венера карты инаугурации – с Марсом последней.
Теперь о России. Как уже говорилось, в России период правления И.В.Сталина начал-
ся в том же году, когда в Италии к власти пришел Муссолини, – 1922. В гороскопе Сталина
(карта № 52) хочется обратить внимание на то, что натальный Плутон в Тельце, находя-
щийся в соединении с Черной Луной, точно совпадает с Венерой-Люцифером карты оппо-
зиции Урана к Нептуну 1907 года, а натальный Восходящий Лунный узел в Козероге при-
ходится на соединение Марс-Уран последней. По-видимому, это достаточно убедительно
для доказательства того, что изолированное рассмотрение гороскопов национальных лиде-
ров, вне карт времени, вряд ли имеет смысл. Поэтому соединение Юпитер-Сатурн в Весах
на Восходящем Лунном узле и в соединении с Белой Луной, находящееся в квадрате к Плу-
тону в Раке и оппозиции к Солнцу в Овне в карте избрания Сталина на должность Гене-
рального секретаря ЦК компартии (карта № 5), нисколько не смягчило ситуацию; преды-
дущая карта налагает судьбоносный запрет на занятие владельцем гороскопа видных обще-
ственных постов во избежание развития социальной патологии.
Однако гороскоп Сталина не содержит в себе такой выраженной мифологической со-
ставляющей, которая была характерна для двух предыдущих гороскопов. В этом случае Лу-
на отходит от соединения с Венерой, имеющей к ней нонагон, и планетой ее будущего со-
единения является Плутон; таким образом, налицо потенциальный правитель общества на
третьей стадии его объединения, – то есть классический тиран. Интересно, что на дату об-
разования СССР 30 декабря 1922 года (карта № 24) Плутон находился в соединении со
стеллиумом планет в Раке в карте транзитной оппозиции Урана к Нептуну, задействуя ее
оппозицию на оси Рак-Козерог, – что, по всей вероятности, и привело к смещению акцента
трагических событий в Россию. Заметим – поскольку Плутон в карте образования СССР

338
формирует оппозицию к Солнцу, которое оказывается в соединении с Марсом и Ураном
карты оппозиции Урана к Нептуну, вся потенциальная агрессия, заложенная в последней,
проигралась в истории нашей страны.

124. Транзитный квадрат Урана к Нептуну 1954 года
(16.07.1954, Москва, 06:23 GMT).
Отсюда ее роль двойной жертвы, страдающей от внутреннего геноцида и отражающей
нападение извне, со стороны фашистской Германии, что отлично иллюстрирует квадрат со-
единения Солнце-Плутон в Близнецах к Сатурну в Рыбах карты транзитной оппозиции
Урана к Нептуну 1907 года.
Интересно, что, «открыв» время социальной патологии, эта оппозиция предоставила
его закрытие транзитному квадрату Урана к Нептуну 1954 года в знаках Рак-Весы, карта
которого гасит активность первой (карта № 124) – поскольку Луна в Козероге карты квад-
рата Урана к Нептуну 1954 года оказывается на Нисходящем Лунном узле карты оппозиции
этих планет 1907 года.
Более того, в Раке снова сформировалось соединение Меркурий-Юпитер, нало-
жившееся на аналогичное (совместно с Луной и Нептуном) в карте 1907 года – в оппозиции
к ее соединению Марс-Уран, а соединение Солнце-Уран карты 1954 года (в карте 1907 года
имелось Солнце-Плутон) пришлось на Восходящий Лунный узел карты 1907 года. Вероят-
но, когда тема социальной патологии оказалась закрыта, Сталин умер – его тираническое
правление больше не обеспечивалось необходимой для этого негативной перинатальной
энергией Космоса.
Как мы видим, карта очередного этапа развертывания цикла Уран-Нептун дает рису-
нок некой колеи, которая вовлекает в политику лидеров со вполне определенными гороско-
пами, резонирующими с этой картой и обеспечивающими таким образом ее собственную
реализацию.
И еще одно соображение, касающееся роли четырех солнечных затмений, произошед-
ших в 1935 году, накануне наиболее крупного пика репрессий 1937 года. В главе, посвя-
щенной солнечным затмениям, мы уже ссылались на исследования астролога Дитрих Пес-
син, согласно которым энергия затмений может возбуждаться транзитами, сильно предше-
ствующими затмению или отдаленными от него в последующем. Наложение карт солнеч-
ных затмений 1935 года и карты транзитной оппозиции Урана к Нептуну 1907 года предос-

339
тавляет возможность подтвердить справедливость этого утверждения. Кратко укажем фак-
торы, наиболее значимые при наложении карты оппозиции и карт затмений, и сыгравшие,
на наш взгляд, не последнее место в усилении репрессивных мер:
— Плутон карты первого из затмений, случившегося 3 февраля, оказывается в соеди-
нении с Восходящим Лунным узлом карты оппозиции, а соединение Черной и Белой Лун
первой в квадрате к Венере и квинконсе к Сатурну второй;
— точка второго затмения, случившегося 30 июня, оказывается в соединении со стел-
лиумом планет – Луны, Меркурия, Юпитера и Нептуна в Раке, имеющимся в карте оппози-
ции, а Восходящий Лунный узел карты затмения в Козероге совпадает с Марсом карты оп-
позиции;
— в карте третьего затмения, случившегося 30 июля, на Восходящем Лунном узле кар-
ты оппозиции оказывается соединение Меркурий– Плутон, усиливая атмасферу всеобщей
подозрительности и давление на мыслящую часть общества со стороны власти, – причем на
это соединение разрешается агрессивная оппозиция Марс-Уранна оси Телец-Скорпион,
имеющаяся в карте затмения;
— точка четвертого затмения, случившегося 25 декабря вблизи Меркурия на Восхо-
дящем Лунном узле, формирует вместе с ними оппозицию к соединению четырех планет в
Раке – Луны, Меркурия, Юпитера и Нептуна – в карте транзитной оппозиции Уран-Нептун
1907 года. При этом в разрешении первой оппозиции участвует Черная Луна карты затме-
ния, за счет чего образуется тау-квадрат.
Таким образом, оценка влияния солнечных затмений на социальные патологии пред-
полагает их рассмотрение совместно с картами времени и оценку того, насколько сильно
точки затмения взаимодействуют с факторами этих карт. Вероятно, свою роль сыграла так-
же малая мутация Юпитер-Сатурн в Тельце 1940 года, поскольку она создает напряжение
оси Телец-Скорпион, – например, за счет формирования оппозиции точки соединения соци-
альных планет к Юпитеру в Скорпионе в картах второго и третьего солнечных затмений
1935 года.
Говоря о социальной патологии в СССР как о цепи последовательных астрологических
событий объективного (транзиты Уран-Нептун, затмения) и субъективного (день избрания
Сталина Генсеком, образование СССР) характера, уместно задаться вопросом, являлось ли
это случайностью. Мы отвечаем на него отрицательно. Вероятно, это был один из случаев,
когда астрология использовалась в интересах правящей верхушки – а таких в ее истории
немало. Одновременно следует признать, что мунданная астрология того времени достигла
больших успехов – конечно, если она действительно влияла на выбор времени указанных
событий и если трагические события, к которым это привело, и критическое состояние ду-
шевного здоровья нации можно считать успехом.
9.2. Некоторые обобщения причин возникновения
социальных патологий с позиции астрологии времени.
Ожидания и прогнозы на III тысячелетие.
Преследует тот, кого преследовали.
Карл Густав Юнг
Прежде всего хочется подчеркнуть, что – в отличие от роли прорицателей прошлого,
когда прогнозы сводились к вычислению во времени отдельных событий – в настоящее
время гораздо более важным представляется прогнозирование внутригосударственных и
межгосударственных длительных общественных тенденций. Этот критерий ценности с ка-

340
ждым десятилетием оказывается все более очевидным – поскольку развитие отдельных го-
сударств и наций все более взаимозависимо; они не могут строить внутреннюю и внешнюю
политику на принципах абсолютной автономии. То же касается национальных лидеров
крупнейших государств и их деятельности. Смерть или отстранение от власти одного из на-
циональных лидеров вряд ли будет проблемой мирового значения – если время позаботится
о преемственности его политики.
В данном разделе мы постараемся обобщить все то, что было сказано при анализе мас-
совых патологий поведения трех рассмотренных эпох. Какие же астрологические факторы
являются ключевыми в анализе и прогнозе возникновения и развития социальных патоло-
гий? На наш взгляд, это соединения Уран-Нептун (и все этапы развертывания этого цикла,
соответствующие образованию мажорных аспектов между двумя планетами – особенно
квадратов и оппозиций) и большие мутации Юпитер-Сатурн, дополняемые малыми мута-
циями. Каждый раз накануне возникновения массовых патологий поведения они затрагива-
ли знаки водной стихии – Рака, Скорпиона или Рыб; помимо них, критическими можно
считать два земных знака с экстремальным статусом Луны – Козерог, где Луна является
тайным управителем, и Телец, где она экзальтирует. Скопление планет в этих знаках обу-
словливает неустойчивость общественных процессов и вызывает подсознательные страхи
на фоне сильного эмоционального резонанса в человеческом сообществе. В том случае, ес-
ли в картах образования национальных государств и рождения власти выражены стадии
общественного объединения второго и третьего типа (толпа-Нептун и толпа-Плутон), при-
чем с паттернами перинатальной энергии БПМ-2 и БПМ-3, время способствует выдвиже-
нию и последовательному «воспроизводству» власти, которая насаждает тиранический па-
тологический режим.
Представляется, что особая опасность связана с выраженностью оси знаков Рак-
Козерог и знака Тельца в картах развертывания цикла Уран-Нептун или в последующих за
большой малых мутациях Юпитер-Сатурн. Поскольку ось Рак-Козерог и планеты-
управители этих знаков – Луна и Сатурн курируют память, ретроспективный анализ за-
труднен отсутствием объективной информации о соответствующих периодах; они связаны с
действительными провалами в памяти человечества о происходивших событиях. Можно
сказать, что особенно это справедливо по отношению к эпохе Возрождения с ее религиоз-
ными экстазами. Однако наши выводы подтверждаются анализом более поздних историче-
ских периодов с выраженной социальной патологией. Именно между оппозицией Уран-
Нептун 1907 года на оси Рак-Козерог и ее квадратом в 1954 году, когда Уран оставался в
Раке, состоялись две мировые войны, а на соединениях (малых мутациях) Юпитер-Сатурн
1940-1941 годов в Тельце, где экзальтирует Луна, началась Вторая мировая война, исполь-
зовавшая мрачный фон репрессий по отношению к инакомыслящим гражданам своих же
государств. В мае 2000 года произошло аналогичное соединение. Что несет оно? Даже если
именно это соединение не приведет к возобновлению негативных социальных тенденций в
угрожающем масштабе, вероятно, у человечества не так уж много времени для их анализа,
прогноза и разработки системы превентивных мер.
Конечно же, далеко не каждый раз, когда медленные планеты акцентируют внимание
астрологов на одном из критических зодиакальных знаков, нужно впадать в панику. Исходя
из проделанной работы, представляется, что для возникновения крупной социальной пато-
логии необходимо совпадение следующих астрологических факторов:
1. Большая мутация Юпитер-Сатурн или соединение Уран-Нептун должны произойти
в одном из знаков водной стихии, в Тельце или Козероге – то есть в одном из знаков, где
Луна имеет статус, отличный от нейтрального. Кроме того, управителем одного из знаков,
где произошло хронологически ближайшее друг к другу соединение социальных и высших

341
планет, должна быть высшая планета;
2. В картах этих соединений имеется стеллиум планет в знаках водной стихии, Тельце
или Козероге или оппозиции планет на осях Рак-Козерог и Телец-Скорпион, не разрешаю-
щиеся или разрешающиеся тау-квадратом на планету-разрушитель и вызывающие энерге-
тический дисбаланс в функционировании этих осей;
3. Последующие стадии развертывания цикла Уран-Нептун, особенно транзитные оп-
позиции или квадраты между этими планетами, рассмотренные как карты – то есть целост-
ные планетарные констелляции – несут отмеченные выше признаки, а положение и взаимо-
действие Луны в этих картах позволяет сделать вывод о типе их перинатальной энергии
БПМ-2 или БПМ-3 и тенденции ко второй или третьей стадиям общественного объедине-
ния;
4. Малые мутации Юпитер-Сатурн происходят в знаках водной стихии, Тельце или
Козероге, а рассмотренные как карты на момент соединения отличаются признаками, ука-
занными в предыдущем пункте;
5. Карты четырех солнечных затмений, случившихся в годы, последующие или пред-
шествующие событиям пункта 3, сильно взаимодействуют с их картами и усиливают свой-
ственную им резонансность;
6. Гороскопы национальных лидеров тесно взаимодействуют с картами развертывания
цикла Уран-Нептун, особенно с картами их оппозиций, несущих в себе негативную перина-
тальную энергию и тенденцию ко второй или третьей стадиям общественного объединения.
Эта же методика, применяемая как совокупность последовательных операций, исполь-
зуется для уточнения границ критического периода, когда может развиться массовая пато-
логия поведения. Представляется, что огромное значение имеет анализ карт, построенных
на момент формирования точных мажорных аспектов между Ураном и Нептуном, и боль-
шой ошибкой современных мунданных астрологов является изолированное рассмотрение
значимых транзитных аспектов, вне их связи с картой, которая при этом работает как от-
дельный астрологический инструмент. Это обусловлено аналогией циклов Юпитер-Сатурн
и Уран-Нептун архетипическому циклу Солнце-Луна, и, например, оппозиция Уран-Нептун
должна рассматриваться как космическое полнолуние, имеющее свою карту – которая и
проводит в действие его энергию. В свою очередь, для диагностики потенциальных соци-
альных патологий наиболее значимо взаимодействие в этих картах пяти планет – Луны, Ве-
неры, Марса, Сатурна и Плутона и фиктивной точки – Черной Луны. Представляется, что в
отдельных случаях Черная Луна и Венера могут оказывать влияние, как бы подменяющее
собой энергии Луны и Плутона. Дублирование аналогичных аспектов, сложившихся между
этими планетами, в разных картах – больших мутаций Юпитер-Сатурн и развертывания
цикла Уран-Нептун, солнечных затмений, образования национальных государств, гороско-
пах национальных лидеров – дает представление о «спусковом крючке» массовой патоло-
гии поведения и позволяет предполагать время ее возникновения.
В этом месте необходимо поставить вопрос о том, насколько неовратимо явление мас-
совой патологии поведения при стечении всех указанных выше астрологических обстоя-
тельств. Представляется, что в условиях выборной, а не наследуемой власти необходима
оценка гороскопа того или иного потенциального национального лидера на предмет выяв-
ления типа негативной перинатальной энергии и соотнесения ее с тем типом энергии, кото-
рые несут в себе текущие карты важнейших астрологических событий. Думается, что при-
веденный анализ карт, связанных с приходом к власти И.В.Сталина и последующего обра-
зования СССР, дает наглядный пример работы «теневой астрологии» того времени – слиш-
ком много удивительных совпадений они содержат. Но астрология может работать и против

342
тиранических режимов, возникновение которых в наиболее крупных и промышленно раз-
витых странах способно привести мир к глобальной катастрофе.
Каковы же перспективы развития цивилизации в XXI веке, нет ли в нем тех критиче-
ских временных зон, которые сопряжены с формированием социальных патологий? Как
следует из данных таблицы № 2, астрологический фон нового столетия формируют три кар-
ты: две большие мутации Юпитер-Сатурн и одно соединение Уран-Нептун. Еще 40 лет
время событий будет обусловлено картой соединения Юпитер-Сатурн в Козероге, случив-
шегося в 1842 году, а после него начнет свое действие новая карта – поскольку очередная
большая мутация Юпитер-Сатурн посетит в 2040 году знак Весов. Что же касается времени
идей, которое, как мы имели возможность убедиться на примере тиранических тоталитар-
ных режимов XX века, все больше и больше вмешивается в событийный план, то его до
2078 года в основном обусловливает карта соединения Уран-Нептун 1993 года в Козероге.
Рассмотрим эту карту, наиболее актуальную с точки зрения настоящего времени.
Именно она создает символизм текущей творческой эпохи и управляет сложными процес-
сами, разворачивающимися на наших глазах. Собственно говоря, на протяжении 1993 года
в силу ретроградности Урана и Нептуна они трижды формировали аспект соединения. В
первой из карт соединения Уран– Нептун 1993 года (2.02.1993, 04:26 GMT) тройное соеди-
нение Солнца, Меркурия и Сатурна находится в Водолее, причем две последние планеты
формируют нонагон к Венере в Рыбах. В свою очередь, Венера делает сентагон к Восходя-
щему Лунному узлу в Стрельце в 12 доме карты. Заметим – чрезвычайно протяженный 2
дом делает знак Рыб включенным; думается, что это очень наглядно указывает на проза-
падный образец общества массового потребления с его распадом духовности и напряжен-
ным переосмыслением ценностных категорий. Второй важный фактор этой карты, усили-
вающий ту же проблему, – нонагон между Юпитером в Весах в 9 доме (управителем карты)
и Плутоном в Скорпионе в 10 доме, управляющим 11 домом; он требует трансформации
системы социальных ценностей.
Карта времени идей, обусловленная первым соединением Уран-Нептун 1993 года, со-
храняет сильную преемственность с картой времени идей, обусловленного соединением
этих планет в 1821 году; Черная Луна первой в 13 градусе Рыб оказывается в точном соеди-
нении с Восходящим Лунным узлом второй – в том же самом градусе. Однако следуя прин-
ципу особой значимости тех карт времени идей, в которых соединение Уран-Нептун наибо-
лее точно аспектировано с хронологически наиболее близким соединением Юпитер-Сатурн,
им оказывается последнее, третье соединение Уран-Нептун 1993 года (карта № 125). Карта
этого соединения содержит в себе некоторые настораживающие факторы. Рассмотрим их.
— во-первых, все планеты сосредоточены в 120-градусном секторе – от Весов до Во-
долея, то есть находятся в «связке», предполагающей сосредоточение интересов мирового
сообщества в достаточно тесном, замкнутом и взаимозависимом пространстве;
— во-вторых, первой в этой «связке» расположена Венера – Люцифер по отношению к
Солнцу, делающая полутораквадрат к точному соединению Луна-Сатурн в Водолее, полу-
квадрат к Плутону в
Скорпионе и неразрешающуюся оппозицию с Черной Луной в Овне. Это настораживающий
фактор, указывающий на поиск выхода из тупиковых политических ситуаций за счет де-
монстрации военной мощи;
— в-третьих, Меркурий, Марс и Плутон в Скорпионе оказываются в 10-градусном
аспекте к Восходящему Лунному узлу в Стрельце, что предполагает «силовую» диплома-
тию, игнорирование интересов слаборазвитых стран;
— в-четвертых, соединение Луна-Сатурн делает к Восходящему Лунному узлу бино-

343
нагон, что обусловливает необходимость контроля продовольственных ресурсов и вводит в
действие силы, препятствующие тенденции к стиранию границ.

125. Транзитное соединение Уран-Нептун 1993 года
(третье касание, 24.10.1993, Москва, 08:33 GMT).
Соединение Уран-Нептун делает 10-градусный аспект к соединению Юпитер-Сатурн
1842 года, а последнее формирует полуквадрат к соединению Меркурий-Марс-Плутон кар-
ты нынешнего времени идей; таким образом, под давлением силовых структур, имеющих
свой интерес, или под влиянием эмоционального срыва у национального лидера одной из
держав, располагающих ядерным оружием, оно может быть пущено в ход. Поскольку новое
время событий, обусловленное соединением Юпитер-Сатурн в Весах, наступит только в
2040 году, промежуток времени между 1993 и 2040 годом можно назвать достаточно не-
предсказуемым как по течению событий, так и по их последствиям.
Можно продлить время нашего прогноза. Следующая большая мутация Юпитер-
Сатурн в Раке произойдет в 2238 году, причем прежде, чем она воспримет энергии соедине-
ния Уран-Нептун 2165 года, в 2078 году сформируется транзитная оппозиция Уран-Нептун
(карта № 126).
Как мы видим, в ее карте имеется напряжение оси Рак-Козерог, вызванное оппозицией
соединения Сатурн-Уран в Козероге к Нептуну в Раке, причем эта оппозиция имеет разре-
шение тау-квадратом на соединение Марс-Черная Луна на границе Весов и Скорпиона. Лу-
на в этой карте отошла от соединения с Плутоном и движется к Венере, что указывает на
общественную тенденцию к третьей стадии общественного объединения. Не исключено,
что вскоре после своего формирования энергия этой карты может привести к социальной
патологии – тем более, что Венера находится вблизи Восходящего Лунного узла, а Луна го-
товится к ингрессии в Телец.
В связи с транзитной оппозицией Уран-Нептун 2078 года на оси Рак-Козерог, когда
Уран в Козероге окажется в соединении с Сатурном и вовлечет его в конфигурацию боль-
шого креста в кардинальных знаках с участием Луны как одной из вершин, мир ожидает
ряд настоящих потрясений с потерей реальности в том смысле, как она понимается сейчас.
Можно с большой долей уверенности сказать, что, случись это в период действия карты
времени событий, обусловленной соединением Юпитер-Сатурн в Козероге 1842 года, соз-

344
нание подавляющего большинства людей просто отказалось бы воспринимать столь непо-
стижимые перемены, и, вероятно, произошла бы очередная крупная социальная патология,
сходная со стойким религиозно-экстатическим состоянием масс в эпоху Возрождения.

126. Транзитная оппозиция Уран-Нептун 2078 года
(6.06.2078, Москва, 13:50 GMT).
Однако символизм соединения Юпитер-Сатурн в Весах в сочетании с оппозицией
Уран-Нептун на оси Рак-Козерог может проиграться таким образом, что произойдет оче-
редной качественный скачок в развитии науки и искусства, настоящий гуманистический
Ренессанс – в противовес технократическому направлению развития современного общест-
ва. При этом негативная перинатальная энергия типа БПМ-2, содержащаяся в карте тран-
зитной оппозиции Уран-Нептун 2078 года (соединение Сатурн-Уран в квадратах к Марсу и
Луне), может найти себе выход на символическом уровне в идее какого-нибудь крупного
международного мероприятия, проекта, – например, стройке века.
Хронологически ближайшее к большой мутации Юпитер-Сатурн 2238 года в Раке
(6.09.2238, 23:10 GMT) соединение Уран-Нептун 2165 года (16.01.2165, 21:22 GMT) посетит
знак Водолея, управляемый высшей планетой – Ураном, а точки обоих соединений образу-
ют между собой точный квинконс – сложный аспект, связанный с конфликтами и разрывом
отношений. Следовательно, особую опасность как «спусковые крючки» социальной патоло-
гии будут представлять собой малые мутации Юпитер-Сатурн в знаках водной стихии с
2238 по 2337 годы, особенно если в их картах сформируется стеллиум планет в Раке с оппо-
зиций на оси Рак-Козерог. В 2249-2250 годах, то есть вскоре после большой мутации Юпи-
тер-Сатурн в Раке, снова сформируется транзитная оппозиция Уран-Нептун. В карте первой
из них (19.05.2249, 17:25 GMT) Луна отходит от соединения с Нептуном и движется в сто-
рону Марса, а Юпитер и Сатурн формируют оппозицию на оси Телец-Скорпион. В 2250 го-
ду оппозиция между Ураном и Нептуном еще раз станет точной (17.03.2250, 06:34 GMT), и
в ее карте планетой последнего соединения Луны снова оказывается Нептун, а планетой бу-
дущего соединения – Сатурн, к которому она делает квадрат. Поэтому 14-летний период
между 2238 и 2250 годами должен стать временем активной работы астрологов будущего,
которые смогут лучше объяснить символизм наступившей эпохи с учетом менталитета вре-
мени и оценить общественные тенденции по указанным картам.
Следующей критической временной зоной представляется период после 2298 года, ко-

345
гда почти одновременно сформируется транзитный квадрат Урана к Нептуну (6.05.2298,
17:25 GMT) и произойдет малая мутация Юпитер-Сатурн в Раке (12.07.2298, 06:24 GMT),
где кроме этих планет окажутся Солнце, Меркурий и Восходящий Лунный узел. Отметим –
в карте малой мутации Юпитер-Сатурн ее точка делает квадрат к Марсу, соединение Луна-
Венера формирует его к Нептуну, а Плутон находится в оппозиции к Черной Луне. Насто-
раживающих факторов более, чем достаточно, и не настаивая на правомерности переноса в
I век нашей эры, мы тем не менее должны отметить аналог с планетарными паттернами, при
которых возникли и развились социальные патологии того времени.
Чего же мы можем ожидать от будущей активизации знака Рака мутациями Юпитер-
Сатурн и этапами развертывания цикла Уран-Нептун, так сказать, «в картинках»? Реализа-
ции сюжетов фильмов ужасов о запланированном вторжении пришельцев? Массовой амне-
зии у землян? Настораживает то, что проблема иноземного контакта уже далеко не нова, и о
ней говорил, например, Пифагор, который жил в историческую эпоху, обусловленную боль-
шой мутацией Юпитер-Сатурн в Козероге в 542 году до нашей эры и соединением Уран-
Нептун 574 года до нашей эры в Тельце – знаках с экстремальной Луной.
Как уже говорилось, образ врага всегда создавался задолго до того, как он действи-
тельно появлялся, и когда этот образ существует – пусть даже в массовом искусстве, это оз-
начает только одно: рано или поздно он создаст крупную общественную проблему. Как гла-
сит закон сохранения энергии, ничто не возникает из ничего и не исчезает бесследно, и это
утверждение вполне применимо к прогнозу социальных проблем. И времени до начала
третьего века нового тысячелетия совсем не так много – особенно если сопоставить мас-
штаб проблемы, которую должна решить астрология, с темпами и направлением развития
этой науки.
Вернемся к информации о выделении мировых эпох на основе взаимодействия боль-
ших мутаций Юпитер-Сатурн и соединений Уран-Нептун, представленной в таблице №2.
Не соответствуют ли возвращения больших мутаций Юпитер-Сатурн в Рак проявлению ти-
па перинатальной энергии, описывающей переход от БПМ-3 к БПМ-4, то есть энергии
смерти и возрождения? В таком случае возвращения этих планет в другие знаки – последо-
вательно Рыбы (подменяющие, как уже говорилось, Овен с начала нашей эры), Козерог и
Весы – оказываются символически связаны с определенными типами перинатальной энер-
гии: Рыбы (Овен) с переходом от БПМ-4 к БПМ-1, Козерог – от БПМ-1 к БПМ-2, а Весы –
от БПМ-2 к БПМ-3. Приняв эти соответствия за основу анализа и прогноза длительных ис-
торических периодов, мы получаем возможность судить о глобальном символизме соответ-
ствующих эпох – как прошлых, так и будущих. Таким образом, очередная большая мутация
социальных планет как бы выпускает наружу тот тип перинатальной энергии, который ей
свойствен, и эта энергия, взаимодействуя с идеей, соответствующей знаку соединения
Уран-Нептун, определяет характер эпохи.
Если признать, что начало циклов Юпитер-Сатурн и Уран-Нептун запечатлевает в себе
состояние коллективного бессознательного, которое, в свою очередь, содержит архетипы
родового опыта человечества, анализ соответствующих карт позволяет судить о его дина-
мике. Акцент осей Рак-Козерог и Телец-Скорпион (соответственно наиболее сильное и наи-
более ущербное положение Луны, «универсальной матки»), наблюдаемый в результате со-
единений социальных и высших планет в указанных знаках, должен обязательно настора-
живать в будущем – поскольку безошибочно проигрывался в прошлом вполне определен-
ным образом. При этом следует иметь в виду два обстоятельства, вызванные проделанным
анализом:
— во-первых, люди, вовлеченные в массовую патологию поведения политикой нацио-
нального лидера, проецируют его негативную перинатальную энергию на собственный био-

346
графический уровень. Таким образом, сам лидер живет в создаваемом им мифе, а его под-
данные пожинают последствия этой «игры» в событиях своей реальной жизни.
— во-вторых, на определенной стадии массовой патологии поведения ее участники
перестают быть толпой с потерей индивидуальности – которой противопоставляется мани-
пулирующий этой толпой лидер. Представляется, что роль «моно-лидера» становится не так
уж обязательна и может быть разбита на множество более мелких для поддержания атмо-
сферы страха и давления, а сама массовая поведенческая патология (с точки зрения так на-
зываемой объективной реальности, доставляемой пятью органами чувств) в этом случае на-
чинает представлять собой потерю рационального сознания, что выводит человека на дос-
таточно индивидуализированные уровни измененного сознания. Это уже не относится к
сфере астрологии и должно стать предметом изучения психологии.
Возможно, в астрологии времени информативная ценность традиционных инструмен-
тов астрологического анализа подвергнется значительной ревизии и переоценке. На наш
взгляд, в первую очередь надо быть готовыми к восприятию в ином качестве того, что сей-
час называется фиктивными точками: Черной и Белой Лун и Лунных узлов, а также высших
планет. Особую силу приобретают факторы, соединяющие индивидуальное подсознание
каждого отдельного человека с двумя другими формами подсознания: с массовым и коллек-
тивным. Они различаются тем, что массовое формируется за счет объединения подсознаний
индивидуального уровня, в котором последнее теряет собственную индивидуальность, но
предоставляет в пользование массовому свои энергетические ресурсы, а коллективное под-
сознание (коллективное бессознательное) – некое хранилище архетипов и символов, в кон-
такте с которым индивидуальное подсознание не теряет своей индивидуальности, а обрета-
ет способность отражать через него более глубокие слои той или иной социальной пробле-
мы.
И последнее. Как следует из рассмотренного материала, массовые социальные патоло-
гии больше связаны не с особенностями развития'той или иной нации, а с особенностями
времени. Они легко преодолевают границы государств, охватывая сразу несколько из них,
но имеют четкую локализацию внутри определенного временного интервала. Поэтому соз-
дание и внедрение в практику астрологии времени является изначально межнациональной
задачей, и ее сфера принципиально отлична от мунданной астрологии, которая изучает на-
циональные особенности и национальные проблемы.
9.3. Массовые праздники как точки
энергетического экстремума. Хронопатогенные зоны.
Глагол времен, металла звон!
Твой страшный глас меня смущает!
Г.Р.Державин
Как следует из сопоставления карт важнейших дат мировой истории (Великой Фран-
цузской революций, Великой Октябрьской социалистической революции, образования
Третьего Рейха, СССР и прочих, сопоставимных с ними по значимости) с картами времени
– и прежде всего времени идей, обусловленного фазами развертывания цикла Уран-Нептун,
– между ними существует достаточно тесная связь, а, следовательно, астрологическая пре-
допределенность самих общественных событий. И, хотя события скоро уходят в прошлое,
становясь достоянием летописей, космические энергии, которые их обусловили, по всей ве-
роятности, нуждаются в некоей устойчивой фиксации на земном плане, пролонгировании
своего действия. Так возникают праздники – особые значимые даты в жизни нации, госу-
дарства, религиозного сообщества или человеческого сообщества как такового.

347
Является ли совпадением, что именно 23 февраля 1942 года Франклин Рузвельт высту-
пил с обращением к американскому народу, которое имело целью пробудить боевой дух
американской нации, «ввести» ее во Вторую мировую войну? В речи Рузвельта содержа-
лись весьма обидные слова, что об американцах говорят как о нации слабаков, предостав-
ляющей решать судьбу мира солдатам других стран, – то есть делался упор на те слова-
символы, которые способны «военизировать» общество, мобилизовать его, повысить пре-
стиж армии и военной службы. Она прозвучала как бы по итогам подписания в Вашингтоне
Декларации Объединенных Наций об обязательствах ряда государств использовать все свои
ресурсы для борьбы с фашистской агрессией, но ведь этот документ увидел свет еще 1 ян-
варя. Чего же столько времени ждал американский президент до того, как выступить со
своим знаменитым обращением? По всей вероятности, он ждал именно указанного дня, по-
скольку возлагал на него особые надежды. Почему?
Рассмотрим две карты: подписания Декларации Объединенных Наций 1 января 1942
года (карта № 127) и обращения Рузвельта к народу своей страны 23 февраля 1942 года
(карта № 128).

127. Подписание Декларации Объединенных наций
(1.01.1942, Вашингтон, 17:00 GMT).
За неимением точного времени события они обе построены на 12 часов дня. В первом
случае планетой последнего соединения Луны, только что совершившей ингрессию в Рак,
является Юпитер, а планетой будущего соединения – Плутон. Можно говорить о формиро-
вании военного союза, в который вовлечено большое число участников, причем основа
объединения имеет выраженную гуманистическую природу и черты мифа. На это же ука-
зывает квадрат Луны к Нептуну в Деве (принятие на себя определенной миссии). Очень
значимы кармические аспекты данной карты: сентагоны Солнце-Нептун и Марс-Плутон
(синтез миролюбия и стремления к агрессии, обретение мира через войну) и нонагоны
Солнце-Венера, Луна-Сатурн и Плутон-Восходящий Лунный узел, утверждающие вынуж-
денность этого акта. Таким образом, данный документ явился ответом на внешнюю агрес-
сию и родился в осознании правительствами стран исключительной важности момента.
Ретроградные Сатурн и Уран находятся в сходящемся соединении, Черная Луна аспектиро-
вана полностью гармонично. Нельзя сказать, что карта подписания Декларации Объединен-
ных Наций несет выраженную энергию БПМ-3, необходимую для активного включения в

348
действие военного политического блока. Теперь о карте обращения Рузвельта к гражданам
США.

128. Выступление Ф.Рузвельта
(23.02.1942, Вашингтон, 17:00 GMT).
Можно уверенно говорить, что она восполняет недостаточность энергетики предыду-
щей карты. Сатурн и Уран, находящиеся в соединении, стали директными, причем между
ними именно 23 февраля оказался Марс (сутками раньше он был в точном соединении с Са-
турном, но в их соединение вмешивалась Луна), и этот мощный стеллиум делает сентагон к
Меркурию, обеспечивая действенность речи президента. Луна соединена с Юпитером и
Черной Луной, и это соединение формирует тау-квадрат с осью Лунных узлов. Меркурий и
Венера находятся в оппозиции к Плутону, что говорит не только в пользу концентрации во-
енной мощи, но и сильных, страстных чувствах, которые американский президент вложил в
свое выступление.
Однако, перейдя от изолированного рассмотрения этой карты к синастрическому ана-
лизу с картой времени идей – уже известной нам транзитной оппозиции Урана к Нептуну,
ставшей точной 13 июня 1907 года (карта № 123), обнаруживаются поистине феноменаль-
ные факты. Соединение Луна-Юпитер-Черная Луна карты обращения Рузвельта совпадает с
Асцендентом карты транзитной оппозиции Урана к Нептуну, вблизи которого находится
соединение Солца с Плутоном., а Венера первой приходит в соединение со стеллиумом –
Марсом, Сатурном и Ураном – второй. Из планет обеих карт формируется мощный совме-
стный стеллиум в Тельце-Близнецах, энергетика которого, задействованная через средства
массовой информации, действительно способна воздействовать на сознание всех слоев об-
щества, народа в целом, – находящегося на континенте, не вовлеченном непосредственно во
Вторую мировую войну. С астрологической точки зрения отличное время для обращения к
народу своей страны – при том, что речь идет о вступлении в межгосударственный и даже
межконтинетальный союз на время войны!
Теперь обратимся к истории нашей страны. 23 февраля является в России Днем Воо-
руженных Сил, что связано с триумфальными победами Красной армии под Нарвой и
Псковом 23 февраля 1918 года. Рассмотрим карту на 23 февраля 1918 года (карта № 129).
Есть ли астрологическая и энергетическая связь между учреждением этого праздника и вы-
ступлением Франклина Рузвельта с речью, имеющей целью мобилизовать США на борьбу с

349
фашизмом? Естественно, что Солнце в карте, построенной на 23 февраля 1918 года, оказы-
вается в близком положении к Солнцу в карте речи Рузвельта.

129. События, в честь которых учрежден праздник Вооруженных Сил
(23.02.1918, Нарва, 07:00 GMT).
Но Меркурий и Венера снова формируют между собой соединение в Водолее, Луна
расположена вблизи Сатурна, а Марс, только что совершивший ингрессию в Весы и де-
лающий тау-квадрат к нодальной оси, – вблизи Черной Луны. Более того, карта учреждения
23 февраля как массового гражданского праздника имеет уже известный нам по картам,
связанным с различными важными датами в истории Римской империи начала нашей эры,
квадрат Марса к Плутону, причем Плутон находится на Нисходящем Лунном узле – тогда
как в карте обращения Рузвельта это соединение с узлом делало Солнце.
Если рассмотреть карту учреждения праздника 23 февраля с позиции ее перинатальной
характеристики, то важна следующая деталь. Без только что сформировавшегося квадрата
Марса к Плутону, который дает возможность говорить об энергии БПМ-3, планетарная кар-
тина этой карты явно соотносилась бы с весьма статичным типом БПМ-2, который следует
из соединения Луна-Сатурн-Нептун в оппозиции к Венере. Вероятно, этот день потому так
памятен, что именно он обеспечил перелом в настроении русской армии, дав ощущение вы-
хода из сложившегося тупика. И астрологическая планетарная картина, наложившись на
конкретные исторические события и настроение войска, сыграла роль мощного стимула но-
вых военных побед.
Еще более интересна история другой хронопатогенной зоны, расположенной между 8
и 11 ноября. Для примера приведем несколько значимых общественных событий, случив-
шихся в указанное время:
— 9-10 ноября 1799 года Наполеон Бонапарт совершил государственный переворот и
был провозглашен консулом Франции;
— ночью 8 ноября 1917 года было арестовано Временное правительство и в России
произошла социалистическая революция, а 9
ноября был оглашен Декрет, утвердивший новое правительство во главе с Лениным;
— 9-10 ноября 1918 года ноября произошла революция в Германии, был свергнут
Вильгельм 11, а сама она капитулировала в Первой мировой войне;

350
— 8-9 ноября 1923 года Гитлер и его сторонники предприняли неудавшуюся попытку
государственного переворота, организовав военный путч в Мюнхене;
— 9-10 ноября 1938 года – так называемая «хрустальная ночь» или «ночь длинных но-
жей», когда члены нацистской партии устроили в Берлине еврейский погром, объявив их
врагами нации с «ариаризацией» имущества – то есть передачей его немецкой нации;
— 8 ноября 1939 года было совершено серьезное покушение на Гитлера. Взрывное
устройство сработало в 21 час 30 минут, а Гитлер покинул помещение, где оно было уста-
новлено, в 21 час 13 минут;
— 9 ноября 1989 года была разрушена Берлинская стена, что положило конец «холод-
ной войне» между Востоком и Западом.
Интересно, что в ноябре – хотя и в 20-х числах – 1945 года начал свою работу Нюрн-
бергский процесс.
Поскольку карты на две первые из указанных дат – карта консульства Наполеона и
карта революции в России – уже рассматривались нами ранее как карты образования на-
циональных государств, посмотрим, какую перинатальную энергию несет в себе карта, по-
строенная на 8 ноября 1923 года – дату попытки государственного переворота, предприня-
той Гитлером (карта № 130).

130. Попытка государственного переворота в Германии
(8.11.1923, Берлин, 11:00 GMT).
Луна в ней находится в Скорпионе и приближается к соединению с Солнцем, являясь
Гекатой – что, в свою очередь, предполагает многократное усиление роли Черной Луны,
находящейся в Тельце. При этом Черная Луна имеет весьма сильное положение и формиру-
ет сразу три оппозиции – к Солнцу, Луне и Меркурию, образующих соединение в Скорпио-
не. Кроме того, секстиль Черной Луны к Урану является основанием «Божьего перста» с
Марсом в Весах в его вершине. Уран в Рыбах находится на Нисходящем Лунном узле, а со-
единение Венера-Юпитер, к которому стремится в своем движении Луна, делает полутора-
квадрат к Плутону в Раке. Завершает картину мощной энергетики карты типа БПМ-3 «боль-
шой тригон» между соединением Солнце-Луна-Меркурий, Ураном и Плутоном. Интересно,
что при наложении данной карты на карту транзитной оппозиции Уран-Нептун 1907 года
Плутон первой, находящийся в Раке, совпадает с мощным стеллиумом планет в Раке – Лу-

351
ной, Меркурием, Юпитером, Нептуном и Черной Луной второй, превращая «большой три-
гон» между соединением Солнце-Луна-Меркурий, Ураном и Плутоном первой карты в «па-
рус», более результативную конфигурацию в силу наличия в ней оппозиции.
В карте «хрустальной ночи» (10.11.1938 года, Берлин, 23:00 GMT) Уран снова нахо-
дится в соединении с Нисходящим Лунным узлом (в то время как Солнце с Восходящим,
усиливая работу нодальной оси), Луна отходит от соединения с ним и движется к Плутону,
формируя при этом оппозицию к соединению Меркурий-Венера. Черная Луна этой карты
оказывается вблизи соединения Марс-Уран карты транзитной оппозиции Уран-Нептун 1907
года. В карте одного из наиболее серьезных покушений на Гитлера (8.11.1939, Берлин,
20:30 GMT) Луна также является Гекатой, и, отходя от соединения с Нептуном (вместе с
оппозицией последнего к Юпитеру, Солнца к Урану и квадрату Черной Луны к соединению
Меркурий-Венера), подчеркивает уже неоднократно упоминаемую в данной работе идею
убийства вождя. Счастливое спасение Гитлера легко объясняется тем, что Солнце данной
карты делает тригон к мощному стеллиуму планет в Раке-Луне, Меркурию, Юпитеру, Неп-
туну и Черной Луне – карты транзитной оппозиции Уран-Нептун 1907 года, а Сатурн в кар-
те начала Нюрнбергского процесса (20.11.1945) приходит в соединение с Восходящим Лун-
ным узлом этой карты.
Поскольку все рассмотренные даты тесно взаимодействуют со временем идей, пред-
ставляется, что они выполняют роль указателей хронопатогенных зон – аналогично тому,
как существуют зоны геопатогенные, а вопрос о роли массовых праздников, которые связа-
ны с какими– либо значительными событиями в жизни нации, тесно соотносится с нераз-
дельным существованием времени и пространства, объединенных в пространственно– вре-
менной континуум. Введение и последующее существование праздников – выделение их в
виде особых дат и ритуальное «обслуживание» этой энергетической временной зоны – яв-
ляется превентивной мерой, которая способна погасить очередной взрыв негативной энер-
гии, составившей основу того или иного праздника и присущей данной временной зоне.
В любом государстве праздники, отражающие даты важнейших революционных или
военных событий, распределены в течение года неравномерно, и, думается, именно они от-
ражают усиление и ослабление лунной энергии, формирующей анархическое время. Поэто-
му логично говорить о том, что в основе массовых праздников лежит та же самая перина-
тальная энергия, проявление которой на материальном плане обусловливает социальные
патологии, а праздники дают представление или о моменте, когда она вырвалась на уровень
общественного сознания (начало восстания, революции, войны – переход от БПМ-2 к БПМ-
3), или о моменте, когда она вернулась в коллективное бессознательное (окончание этих со-
бытий, дни победы – переход от БПМ-3 к БПМ-4).
Поскольку историческое событие, свершение которого обусловило смену энергии,
имеет свой собственный гороскоп, он определяет начало времени, которое как бы начинает
делиться на два периода: до и после события. Таким образом, став хронопатогенной зоной –
областью временного напряжения, момент исторического события начинает выполнять ту
же роль, которую выполняют геопатогенные зоны, существующие в пространстве. Они ука-
зывают на момент кульминации в распространении энергетического напряжения в массах
или, наоборот, его затухания, наступление относительно мирного периода. Поэтому логич-
но предположить, что в процессе циркулирования энергии коллективного бессознательного
существуют особые национальные и межнациональные, универсальные ритмы, требующие
для себя какого-либо выхода, и если этот выход не обеспечивается за счет уже установлен-
ных массовых празднеств (игр, состязаний, представлений и др.), психическая энергия масс
потребует иной формы, причем, возможно, в достаточно агрессивной форме. Именно по-
этому неотъемлемой частью культуры весьма агрессивной римской нации являлись массо-

352
вые игры (например, вековые) и представления (знаменитые бои гладиаторов, открытые со-
стязания оперных певцов и др.), и большинство императоров пунктуально заботились о со-
блюдении их сроков и должном уровне проведения.
Какова история разделения времени на будни и праздники? Авторы «Истоков тайно-
ведения» относят возникновение праздников на счет удивительной мудрости правителей
доисторической неолитической цивилизации, гипотезу о существовании которой высказы-
вали некоторые ученые (13). Истоки установления праздников предполагали их особое са-
кральное значение, а сами они уже в момент возникновения являлись своего рода терапией
недовольства членов общества своим социальным положением. В свою очередь, это невоз-
можно без понимания того, на какие моменты времени приходятся пики массового энерге-
тического напряжения, как и почему они возникают и каким образом могут быть сняты.
Владели ли жрецы неолитиков такими астрологическими инструментами, чтобы даты
праздников действительно выполняли свою роль? Вероятно, да, – в силу того, что цивили-
зация просуществовала несколько тысячелетий, не меняя своих принципиальных основ. И
поэтому все последующие религии использовали для отправления религиозных культов те
же самые дни – ведь точки энергетических экстремумов, требующих «разрядки», не изме-
нились.
Как следует из работ Станислава Грофа, психопатологический тип перинатальной
энергии лидера может проиграться на символическом уровне. Возможно, именно это слу-
чилось с Иваном III, правившим Русью в 1462-1505 годах, во время наиболее страшного
террора инквизиции в Западной Европе, и построившим под лозунгом «Москва – Третий
Рим» подмосковный Новый Иерусалим, и Петром I, правившим в 1682-1725 годах, когда в
Западной Европе еще продолжались процессы над ведьмами, и создавшим «во избежание»
выхода негативной перинатальной энергии на уровень управления государством потешные
деревни и полки. Поэтому особое внимание психологов, обслуживающих властные струк-
туры, должен привлекать характер хобби нового лидера, направленность и размах его
«игр», тщательное исследование перинатальной динамики, лежащей в их основе. Однако
только астролог способен дополнить этот анализ сопоставлением карты национального ли-
дера с картами времени – чтобы выяснить, как взаимодействует энергетика обеих карт и ка-
кие временные даты чаще других фигурируют в этапах выдвижения и политической дея-
тельности данного национального лидера. Выяснение хронопатогенных зон определенного
временного периода и их нейтрализация с помощью установления праздничных дат – необ-
ходимое условие для того, чтобы избежать возникновения и развития массовых патологий
поведения в будущем.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ.
Астрологическое переосмысление истории -
итоги и проблемы. Что может астрология вообще и
астрология времени в частности.
Если человечество вдруг исчезнет,
оно в самом деле убьет своих мертвецов.
Жан Поль Сартр
Астрологическая аксиома нашего времени такова: мир становится все более взаимоза-
висимым, каждый отдельный человек все сильнее вовлекается в масштабные социальные
процессы и потому работа астролога с индивидуальным гороскопом становится все менее
эффективной. Открытие высших планет – Урана, Нептуна и Плутона – выпустило из бу-

353
тылки джинна коллективных энергий, которые цепко удерживают «маленького человека» в
рамках более глобальных законов, чем законы, по которым стремится жить он сам. Именно
астрологи, как нынешние, так и будущие, ответственны за то, что станет с Землей через
двести, триста и более лет, – поскольку именно они способны бросить взгляд сквозь время
как угодно далеко. Для этого необходимо искать и вводить в астрологическую практику но-
вые астрологические инструменты, исключающие изолированное рассмотрение гороскопа –
особенно, если его владелец уже участвует в написании истории. То же самое относится к
сфере элективной астрологии, занимающейся выбором наиболее благоприятного времени
важного общественного события. Как было показано в разделе работы, посвященном соци-
альным патологиям XX века (корреляция карт избрания И.В.Сталина генсеком компартии и
образования СССР с картами времени), этот выбор невозможен исходя из текущей транзит-
ной планетарной обстановки и должен осуществляться с учетом вхождения того или иного
события в конкретное, уже существующее время на синастрической основе, – так, как один
человек входит в жизнь другого. Однако здесь число факторов, подлежащих учету, неизме-
римо больше.
В связи с наступлением III тысячелетия естественно желание иметь астрологический
прогноз развития социальных процессов. Однако, как представляется, в этом случае совре-
менная астрология делает ту же самую ошибку – то есть рассматривает формирование зна-
чимых аспектов между медленными планетами вне связи с существующим временем,
имеющим свое начало и характер. Более того, из этих прогнозов полностью исключается
Луна – планета, которая полностью определяет время быстрых перемен и большинство яв-
лений социальной жизни. Располагая картами времени, появляется возможность вернуть
Луне и факторам лунной астрологии их изначальную ведущую роль.
Что бы ни говорилось в прогнозах на будущее, нужно признать, что даже в период
наивысшего расцвета астрологии в первой половине XVII века знаний и усилий астрологов
хватало лишь на текущее политическое консультирование. Однако оно осуществлялось
достаточно успешно; известно, что такой расчетливый и трезвый политик, как кардинал
Жак Арман Ришелье, пользовался услугами по крайней мере четырех астрологов –
Ж.Гаффареля, Ж.Морена, Н.Дюре и Т.Кампанеллы, и именно с их консультациями совпало
во времени политическое возвышение Франции. К советам Ж.Морена, который независимо
от И.Кеплера и единогласно с ним предрек трагическую гибель командующего австрийской
армией Валленштейна, прибегали Ларошфуко и Рене Декарт. Когда в 1644 году Уильям
Лилли стал издавать астрологические альманахи, некоторые из его соображений, касаю-
щиеся судьбы Англии, давали повод для обсуждения их на заседании Парламента.
Неужели политики в те времена были наивными, легковерными людьми, сотрудни-
чающими с лжеучеными и лженаукой, и, более того, самым непостижимым образом выга-
дывающими от такого сотрудничества? Вероятно, это не так. Просто сотрудничество обяза-
тельно предполагает доверие, включающее в себя две составляющие: честность и профес-
сионализм обеих сторон. Нынешняя цивилизация только набирает силу, нынешние полити-
ки только задумываются над выбором инструментов и рычагов воздействия на массы, а ны-
нешнее поколение астрологов усиленно ищет секреты знаменитых астрологов прошлого.
Эти процессы рассогласованы, но иногда астрология понемногу проникает в политику – как
было, например, в случае с Рональдом Рейганом и его астрологом Джоан Кунгли, сотруд-
ничество которых совпало с окончанием холодной войны между Западом и Востоком.
Постараемся избежать участи большинства книг со смелыми прогнозами, не подкреп-
ленными историческими исследованиями. Их так много! Просто подытожим все, что уже
было сказано. Не в упрек современным астрологам (они, занимаясь «меркурианской астро-
логией», в подавляющем большинстве подчиняются указаниям своего времени, где Мерку-

354
рий и Уран оказались связаны кармическим аспектом) отметим, что астрология давно не
делает попыток осмыслить собственный поистине феноменальный аппарат и спектр его
возможностей. Почему нельзя оставить в стороне попытки предугадать общественные тен-
денции и заниматься только проблемами отдельного человека? Ответ чрезвычайно прост:
потому что этот человек сам по себе не выживет. Проблемы, которые являются прерогати-
вой социальной астрологии – мунданной и астрологии времени – это проблема жертв ин-
квизиторских костров, нацистских и сталинских концлагерей, жителей Хиросимы, погиб-
ших в один день при очевидной разнице в движении хилегов и абсциссоров. Это проблема
выживаемости исторических групп, наций и человечества как такового, – даже если сейчас
общественные науки игнорируют способы ее решения с помощью астрологии. Вероятно,
опасность глобальной катастрофы не ощущается так, чтобы сплотить усилия всех, кто мо-
жет помочь в противостоянии ей. Но, может быть, отчасти в этом виноваты сами астрологи?
Умеют ли они ставить проблемы, актуальные с позиции современного уровня развития об-
щественных наук, и искать пути к их решению? Умеют ли донести до «неастрологизиро-
ванных» ученых, чем именно может оказаться полезна и даже необходима астрология?
Астрология времени утверждает: когда человек меняет профессию, он меняет свою
судьбу – поскольку «поступает» под управление другой планеты в картах времени событий
и времени идей. Род занятий (и некоторые другие факторы) вводит в действие правило
«общей судьбы», заставляя координировать свою жизнь с гороскопом времени. Очень лю-
бопытен такой факт. Известный американский психолог Карл Роджерс, который находился
у истоков психотерапевтической работы с группами людей, пишет о социальных страхах,
вызванных этим движением, и даже обвинении психологов в том, что, практикуя группо-
вую психотерапию с целью повысить эмоциональную восприимчивость членов групп, они
создают угрозу национальной безопасности США! Изучая правовые аспекты групповой
психотерапии, отдельные специалисты утверждали, что это аналог вовлечения населения в
массовый групповой эксперимент, проводимый во Вьетнаме, России и Китае (57). Для аст-
ролога подобная реакция интересна тем, что косвенно содержит в себе подтверждение ре-
альности и действенности гороскопов надличностного уровня – поскольку это именно тот
фактор, который, будучи «отпущенным на свободу», представляется угрожающим. Более
того, можно высказать гипотезу о существовании в странах, переживших массовые патоло-
гии поведения, «теневой» астрологии, которая действительно способна достаточно эффек-
тивно использоваться для проведения подобных экспериментов.
С помощью расшифрованного символизма мифологических сюжетов мы имеем ответы
на некоторые вопросы. Представляется, что для получения ответов на многие другие необ-
ходимо сотрудничество с учеными, перенесшими законы рождения человека на законы ро-
ждения всего того, чем изобилует социальная жизнь – внутреннего или внешнего военного
конфликта, борьбы за власть, экономических реформ. Почему астрология не сделала этого
раньше? Ведь с древних времен она основывается на построении гороскопов, а гороскоп
всегда фиксирует момент рождения; по сути, построение гороскопа – это остановка време-
ни, Реки Жизни. Рождение человека – это создание новой системы времени со своим про-
шлым и будущим, тогда как настоящее связано с фактом существования всего человечества.
Когда гибнет цивилизация, остается единственная такая система – Ной, и от нее все начина-
ется заново. Но время легко уничтожить, уничтожив последнего человека. Пока этого не
произошло, ценный ресурс времени полностью находится в распоряжении астрологов и ра-
ботает на эту науку.
Вольтер сказал, что каждый должен возделывать свой сад. Сад астрЪлогии – мирозда-
ние с его удивительными законами. И мысль о том, что в основе астрологии лежат те же
принципы, что и в генетике, на наш взгляд, нуждается в глубоком анализе. Четыре вида на-

355
бора хромосом, четыре типа негативной перинатальной энергии, четыре солнечных затме-
ния, четыре фазы Луны... В нумерологии число «4» – крест, символ устойчивости. В астро-
логии ему соответствует конфигурация большого креста, образованная двумя оппозициями
и четырьмя квадратами. Но не только она – любой мажорный аспект обязательно проявит
то, что прежде было скрыто минорными аспектами или ввиду отсутствия аспектов как тако-
вых. А четыре фазы Луны – 7, 14, 21 и 28-дневные циклы – сами собой связываются с соот-
ветствующими гармониками. Что применительно к астрологической генетике они будут оз-
начать? По всей вероятности, непроявленную перинатальную энергию, заложенную в чело-
веке от рождения.
Представляется, что проблемы, созданные временем, сохраняяют свою преемствен-
ность по отношению к последующим поколениям. Может быть, астрология как наука о
времени – это генетика, понимаемая не в биологическом, а в историческом ключе? Мас-
штаб генетики – человек, масштаб астрологии – человечество. В этом случае в качестве ге-
на выступают идеи, и их сочетание во времени и пространстве дает события, разные по сво-
ей значимости для человечества. По отношению к идее, сущности времени, события пред-
ставляют собой форму, которую она принимает в тот или иной момент времени, и, как вся-
кая форма, могут развиваться лишь до определенного предела. Поэтому прежде чем гово-
рить о конкретных событиях, нужно искать идею, которая им предшествовала и определяет
все то, что составляет их содержание. Пока вопросов больше, чем ответов, но в результате
организованных системных исследований макроуровня астрологии ответы обязательно
появятся. Леонардо да Винчи писал: «Влюбленные в практику без науки – словно кормчий,
ступающий на корабль без руля или компаса; он никогда не уверен, куда плывет... Наука –
полководец, а практика – солдаты».
...Эрихто, знаменитая волшебница одной из областей Древней Греции, воскрешавшая
мертвых и заставлявшая их вещать будущее, не была любима богами и, по преданию, в
конце концов оказалась сражена стрелой громовержца Зевса. Та же участь и за те же деяния
постигла сына Аполлона Эскулапа, который слыл знаменитым лекарем и достиг искусства
оживлять умерших. Три мифологические фурии – Тисифона, Мегера и Алекто – предот-
вращали попытки смертных проникнуть в подземный мир и губили тех, кто имеет такие
намерения. Боги зорко следили, чтобы не допустить общения живых с мертвыми – тайны,
которые они могли сообщить, способны были у самых истоков нарушить естественный ход
человеческой истории. Космический эксперимент, затеянный на планете Земля, должен был
проходить в чистых условиях. В чем же, как представляется, он мог состоять? От природы
человек наделен двумя несовместимыми между собой биопсихическими механизмами –
сознанием и подсознанием, астрологическим соответствием которых являются Солнце и
Луна. Аналогично этому несовместимы между собой годичные солнечный и лунный циклы,
которые нельзя положить в основу учета времени без интеркаляции – искусственной встав-
ки в календарь дополнительных дней. И хотя проблема создания солнечно-лунного кален-
даря с различными оговорками решена, сознание и подсознание человека так и не научи-
лись эффективно взаимодействовать. Должна существовать доминанта одного из них – и у
современного человека это сознание. Обращение к подсознанию происходит или спонтан-
но, или – в исключительных случаях – намеренно, путем нисхождения в землю мертвых.
Для тех, кто способен совершить такое нисхождение и вернуться обратно, Карл Густав Юнг
назвал его вечным путем посвящения. Один из переводчиков юнговских трудов, хорошо
знавший его при жизни, заявил: «Я абсолютно уверен, что все живое и творческое пришло
к нему из глубин его языческого бессознательного» (55).
Все катаклизмы, связанные с большим кровопролитием, человеческими жертвами
(включая эпидемии заболеваний, передающихся через кровь), имеют своей причиной энер-

356
гии, заключенные в картах развертывания солнечно-лунного цикла – поскольку эритроциты
соответствуют Луне, а лейкоциты – Солнцу. Солнечно-лунный цикл – астрологическая ма-
гия для всего живого. Почему «ничто не вечно под Луной», а не под Солнцем? Потому что
Луна – это небесное тело, установившее диктат над биологическими, психологическими и
ментальными функциями человека, и, таким образом, в значительной степени подчинившее
себе земную событийность. Методы прогнозов, основанные на символических соотношени-
ях вращения Солнца, работают лишь постольку, поскольку обеспечивают видимость, дуб-
лирование в человеческой жизни небесной видимости, – гелиоцентризма. Но эзотерические
восточные учения свидетельствуют о том, что достигнуть действительной доминанты
Солнца в судьбе крайне непросто; это связано с учением о Самоосвобождении – на фоне
общей эмоциональной неразвитости человечества.
Центральная роль Солнца в планетной системе притягивала внимание ученых, соот-
ветственно этому развивалась и психическая структура человека – в направлении сознания,
логики, рационального мироощущения. Многие выдающиеся ученые, которые отнюдь не
игнорировали астрологию, – как, например, Иоганн Кеплер, – были известными солнцепо-
клонниками. Однако известно, что в его посмертном наследии было обнаружено произве-
дение под названием «Мечта, или посмертное произведение о лунной астрономии» – в ко-
тором вопросов гораздо больше, чем ответов. Кеплер спешил поделиться своими открытия-
ми новых законов Вселенной – но не успел этого сделать.
Что же, условие чистоты космического эксперимента оказалось нарушено? И Зевс, ка-
рающий смертью всякого, кто устанавливал контакт между двумя реальностями существо-
вания, и три мифологические фурии почему-то отказались от своей роли? Этот же вопрос
можно поставить несколько по-иному. Если в древности нисхождение в землю мертвых
дозволялось человеку только в кризисной ситуации, не оказалось ли в ней к началу III ты-
сячелетия все человечество?
БИБЛИОГРАФИЯ.

АСТРОЛОГИЧЕСКАЯ И ОККУЛЬТНАЯ ЛИТЕРАТУРА.
1. Авени Э. Империи времени. Календари, часы, культура. Киев, «София», 1998.
2. Бауэр В., Дюмотц И., Головин С. Энциклопедия символов. Москва, «Крон-Пресс»,
1998.
3. Брэди Б. Предсказательная астрология. Тома 1 и 2. Москва, ЦАИ, 1998.
4. Бэйджент М., Кэмпион Н., Харви Ч. Мировая астрология. Москва, Лига независи-
мых астрологов, 1999.
5. Величко Ф. Майская Луна и шабаши ведьм. Москва, Научно-популярный бюллетень
«Астролог», №4, 1998.
6.

В
ОЛГИНА
.

Метод солнечных обращений. Москва, ВШКА, 2000.
7. Волгин А. Лунная астрология. Воронеж, ТХО «Юпитер» АН России, 1992.
8. Гермес Трисмегист и герметическая традиция Востока и Запада. Киев «Ирис»-
Москва «Алетейа», 1998.
9. Гоклен М. Досье космических влияний. Москва, «Крон-Пресс», 1998.
10. Джонс М. Астрология. Как и почему она работает. Москва, «Присцельс», 1998.
11. Звездный путь астрологии. Сборник оригинальных текстов с комментариями

357
Н.Михайловой и Н.Скородум. Москва, фирма «НТ-Центр», 1993.
12. Израитель Б. Российская книга карт. Москва, издательство ЦАИ, 1998.
13. Истоки тайноведения. Справочник по оккультизму. Русский оккультный Центр.
Симферополь, «Таврия», 1994.
14. Как использовать астрологию для успеха в бизнесе и удачного выбора профессии.
Сборник статей под общей редакцией Н.Тиля. Тома 1 и 2. Москва, «Урания», 1998.
15. Кэмпион Н. Книга мировых гороскопов. Москва, Лига независимых астрологов,
1995.
16. Луркер М. Египетский символизм. Москва, издательство Ассоциации Духовного
Единения «Золотой век», 1998.
17. Льюис Д. Энциклопедия астрологии. Ростов-на-Дону, «Феникс», 1998.
18. Мамуна Н. Зодиак мистерий. Москва, «Алетейа», 1998.
19. Манилий М. Астрономика («Наука о гороскопах»). Москва, Издательство МГУ,
1993.
20. Масликов С. Знаменитости в каждом градусе зодиака. Томск, «Зодиак», 1998.
21. Мережковский Д. Тайна Трех. Египет и Вавилон. Москва, «Республика», 1999.
22. Мис А. Гороскоп нового тысячелетия. Москва, «Крон-Пресс», 1998.
23. Мифология. Большой энциклопедический словарь, 4-е издание. /Гл. ред.
Е.Мелетинский/. Москва, «Большая российская энциклопедия», 1998.
24. Негус Д. Основы астрологии. Москва, ЦАИ, 1994.
25. Новая астрологическая энциклопедия. Биографическая часть 1. Томск, «Зодиак,
1997.
26. Новый астрологический альманах. Астрология и история.Выпуски 2 и 3. Москва,
«Новая астрологическая ассоциация», 1998.
27. Обье К. Астрологический словарь. Москва, «Крон-Пресс», 1996.
28. Папюс. Наука о числах. Москва, «Ваклер», 1998.
29. Подводный А. Аспекты. Москва, ЦАИ, 1997.
30. Пессин Д. Лунные затмения. Москва, ЦАИ, 1998.
31. Птолемей К. Тетрабиблос. Воронеж, ТХО «Юпитер» АН России, 1993.
32. Радьяр Д. Личностно-ориентированная астрология. Москва, ЦАИ, 1994.
33. Радьяр Д. Планеты и личности. Воронеж, ТПО «Модек», 1982. . 34. Саплин А. Аст-
рологический энциклопедический словарь. Москва, «Русская историческая энциклопедия»,
1994.
35. Свиридов П. Миф эпохи Водолея. Москва, «Пресса», 2000.
36. Семира и Веташ В. Астрология и мифология. С.-Петербург, «Атон», 1998.
37. Тысяча выдающихся личностей. Даты рождения и координаты планет. Москва,
ИЦА, 1997.
38. Романенко А., Жуков Э., Леньшина И. Гороскопы знаменитых людей с древнейших
времен до наших дней. С.-Петербург, 1993.
39. Фицуолтер Б., Хенри Р. Фиктивные точки в астрологии. Москва, «Конек», 1998.
40. Фламмарион К. История неба. Москва, Ассоциация Духовного Единения «Золотой
век», 1994.

358
41. Хастингс Н. Время вспоминать. Вторичные прогрессии. Москва, ЦАИ, 1998.
42. Холл М. Энциклопедическое изложение масонской, герметической, каббалистиче-
ской и розенкрейцеровской символической философии. Новосибирск, «Наука», Сибирская
издательская фирма РАН, 1997.
43. Хоувелл Э. Письма астролога. Москва, «Урания», 1994.
44. Шарман-Бюрк Дж., Грин Л. Мифологическое Таро. Москва, «КСП+», 1999.
45. Ямвлих. Жизнь Пифагора.Москва, «Алетейа – Новый Акрополь», 1998.

ЛИТЕРАТУРА ПО ПСИХОЛОГИИ, ФИЛОСОФИИ И ИСТОРИИ.
46. Блок М. Апология истории. Москва, «Наука», 1986.
47. Всемирная история. Астрономия. Энциклопедия. Москва, «Аванта+», 1998.
48. Гроф С. За пределами мозга. Москва, Издательство Трансперсонального института,
1993.
49. Гроф С. Холотропное сознание. Москва, Издательство Трансперсонального инсти-
тута, 1996.
50. Де-Моз Л. Психоистория. Ростов-на-Дону, «Феникс», 2000.
51. Заговор против русской истории. Москва, «Анвик», 1998.
52. История Древнего мира. Древний Рим. Древняя Греция. Минск, «Харвест», 1998.
53. Майерс Д.Социальная психология. С.-Петербург, «Питер», 2000.
54. Ницше Ф. Сочинения. В двух томах. Москва, «Рипол-классик», 1998.
55. Нолл Р. Тайная жизнь Карла Юнга. Москва, «Ваклер», 1998.
56. Нойманн Э. Происхождение и развитие сознания. Москва, «Рефл-бук», 1998.
57. Роджерс К. О групповой психотерапии. Москва, «Гиль-Эстель», 1993.
58. Рыжов К. Все монархи мира. Энциклопедия. Москва, «Вече», 1999.
59. Спиркин А. Философия. Москва, «Гардарика», 1998.
60. Тойнби А. Цивилизация перед судом истории. Санкт-Петербург, «Авента», 1996.
61. Тормасов Б. Философы и философия. Жизнь, судьба, учение. Москва, «Остожье»,
1998.
62. Философский словарь. Под ред.И.Т.Фролова. Москва, «Политиздат», 1980.
63. Холл К., Линдсей Г. Теории личности. Москва, «КСП+», 1997.
64. Шопенгауэр А. Избранные произведения. Ростов-на-Дону, «Феникс», 1997.
65. Шпренгер Я., Инститорис Г. Молот ведьм. Москва, «Интербук», 1990.
66. Шульц Д.и С. История современной психологии. С.-Петербург, «Евразия», 1998.
67. Энциклопедия паранормальных явлений. Москва, «Вече», 1999.
68. Юнг К.Г. Аналитическая психология. Москва, «Мартис», 1995.
69. Юнг К.Г. AION. Москва, «Рефл-бук», 1997.

ПРОЧАЯ ЛИТЕРАТУРА.
70. Белый А. Символизм как миропонимание. Москва, «Республика», 1994.
71. Биографическая библиотека Ф.Павленкова. Серия «ЖЗЛ»: Кант, Конт, Гегель, Шо-

359
пенгауэр.С.-Петербург, «ЛИО Редактор», 1998.
72. Гете И. Стихотворения. Фауст. Москва, «АСТ-ЛТД», 1997.
73. Данте А. Божественная комедия. С.-Петербург, «Кристалл Респекс», 1998.
74. Леонардо да Винчи. Избранные произведения. Москва, «Олма-Пресс», 1999.
75. Маркес Г. Избранные произведения. Москва, «Радуга», 1989.
76. Санти Б. Леонардо да Винчи. Москва, «Слово», 1995.
77. Санти Б. Рафаэль. Москва, «Слово», 1995.
78. Хофман Б. Альберт Эйнштейн; творец и бунтарь. Москва, «Прогресс», 1983.
79.Флоренский П. Имена. Москва, «Эксмо-Пресс», 1998.
80. Димде М. Нострадамус. Предсказания: новое прочтение. Москва, «Панорама»,
1997.
81. Миллер Г. Тропик Козерога. Москва, «Астерль», «Олимп», «ACT», 2000.

Timecops · Сообщение **Timecops** » 29 сен 2014, 17:02

скачать

http://astro-club.net/load/0-0-0-300-20

ПРОЕКТ ПАТРУЛИ ВРЕМЕНИ - РЕАБИЛИТАЦИЯ ДУХОВНЫХ СУЩЕСТВ

АСТРОЛОГИЯ ВРЕМЕНИ: ЧЕЛОВЕК КАК УЧАСТНИК МАССОВЫХ

АСТРОЛОГИЯ ВРЕМЕНИ: ЧЕЛОВЕК КАК УЧАСТНИК МАССОВЫХ

Re: АСТРОЛОГИЯ ВРЕМЕНИ: ЧЕЛОВЕК КАК УЧАСТНИК МАССОВЫХ